积土成山风雨兴焉翻译_积土成山

1.成山成语

2.有没有积土成山这个词语

3.什么土什么山字的成语

4.积土成山近义词

5.积土成山，积水成渊说明了什么

6.积土成山什么意思？

成语积土如下：

积土成山意思是累积泥土可以堆成高山。它通常用来形容事物从量变到质变的过程，或者形容积累财富或资源的重要性。当人们一点一滴地积累财富、知识或者经验时，这些积累会在不知不觉中逐渐增加，直到达到一个临界点，引起质的变化。

就像累积的泥土最终可以堆成高山一样，这种积累的过程虽然缓慢，但是只要坚持不懈地进行下去，最终一定会有所成就。

积土成山这个成语也强调了积累的重要性。无论是在学习、工作还是生活中，只有不断地积累知识和经验，才能够获得更多的机会和资源，进而取得成功。因此，积土成山这个成语也鼓励人们要注重积累，不要轻易放弃。只有不断地努力和积累，才能够获得更多的机会和资源，最终取得成功。

积土成山造句：

1、学习就像积土成山，一点一滴的积累知识才能取得更大的成就。

2、成功来自于积土成山，没有人生来就伟大，只有通过不断的努力才能取得成功。

3、他的财富是通过积土成山而来的，他从不浪费一分钱，也从不放弃任何一个可以赚钱的机会。

4、这位作家之所以能够写出如此卓越的作品，是因为他长期积土成山，不断锤炼自己的文学功底。

5、这个城市的建筑风格是经过积土成山的过程，历经千年的风雨洗礼才形成的。

6、想要在体育比赛中取得好成绩，必须经过日复一日、积土成山的训练。

7、他的成功并非一蹴而就，而是通过积土成山的方式，经过长期的努力和坚持才得以实现的。

8、积土成山的道理同样适用于学习外语，只有一点一滴的积累才能取得进步。

9、他的研究取得了重大成果，正是因为他积土成山，对每个细节都进行了深入的研究。

10、积土成山的哲学思想告诉我们，只有通过一点一滴的努力和积累，才能取得最终的成功。

成山成语

“积土而为山,积水而为海”的出处为《荀子·劝学篇》，下面为原文：

君子曰：学不可以已。?

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：「嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。」神莫大于化道，福莫长于无祸。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。?

南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。

物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就溼也。木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。酰酸，而蚋聚焉。故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。

《诗》曰：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮！”故君子结于一也。

昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。故声无小而不闻，行无隐而不形?。玉在山而草润，渊生珠而崖不枯。为善不积邪？安有不闻者乎？学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人，真积力久 则入，学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也；舍之，禽兽也。故书者，政事之纪也；诗者，中声之所止也；礼者，法之大分，类之纲纪也。故学至乎礼而止矣。夫是之 谓道德之极。礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微? 也，在天地之间者毕矣。君子之学 也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口。口耳之间则四寸耳。曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也美其身，小人之学也以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告?二谓之囋。傲，非也，囋、非也；君子如向矣。

君子之学也，入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口；口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。傲、非也，囋、非也；君子如向矣。

学莫便乎近其人。礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋约而不速。方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰：学莫便乎近其人。学之经莫速乎好其人，隆礼次之。上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识志，顺诗书而已耳。则末世穷年，不免为陋儒而已。将原先王，本仁义，则礼正其经纬蹊径也。若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。不道礼宪，以诗书为之，譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥餐壶也，不可以得之矣。故隆礼，虽未明，法士也；不隆礼，虽察辩，散儒也。

问楛者，勿告也；告楛者，勿问也；说楛者，勿听也。有争气者，勿与辩也。故必由其道至，然后接之；非其道则避之。故礼恭，而后可与言道之方；辞顺，而后可与言道之理；色从而后可与言道之致。故未可与言而言，谓之傲；可与言而不言，谓之隐；不观气色而言，谓瞽。故君子不傲、不隐、不瞽，谨顺其身。诗曰：'匪交匪舒，天子所予。'此之谓也。

发失一，不足谓善射；千里蹞步不至，不足谓善御；伦类不通，仁义不一，不足谓善学。学也者，固学一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也；其善者少，不善者多，桀纣盗跖也；全之尽之，然后学者也。君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之。使目非是无欲见也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味，心利之有天下。是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。德操然后能定，能定然后能应。能定能应，夫是之谓成人。天见其明，地见其光，君子贵其全也。

译文：

君子说：学习是不可以停止的。?

靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。木材直得符合拉直的墨绳，用煣的工艺把它制成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎圆的标了，即使再干枯了，（木材）也不会再挺直，是因为经过加工，使它成为这样的。所以木材用墨线量过，再经辅具加工就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习，而且每天检查反省自己，那么他就会聪明机智，而行为就不会有过错了。

所以，不登上高山，就不知天多么高；不面临深涧，就不知道地多么厚；不懂得先代帝王的遗教，就不知道学问的博大。干越夷貉之人，刚生下来啼哭的声音是一样的，而长大后风俗习性却不相同，这是教育使之如此。《诗经》上说：“你这个君子啊，不要总是贪图安逸。恭谨对待你的本职，爱好正直的德行。神明听到这一切，就会赐给你洪福祥瑞。”精神修养没有比受道德薰陶感染更大了，福分没有比无灾无祸更长远了。

我曾经整天思索，（却）不如片刻学到的知识（多）；我曾经踮起脚远望，（却）不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳膊没有比原来加长，可是别人在远处也看见；顺着风叫，声音没有比原来加大，可是听的人听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以行千里，借助舟船的人，并不是能游水，却可以横渡江河。君子的本性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。

南方有一种叫“蒙鸠”的鸟，用羽毛作窝，还用毛发把窝编结起来，把窝系在嫩芦苇的花穗上，风一吹苇穗折断，鸟窝就坠落了，鸟蛋全部摔烂。不是窝没编好，而是不该系在芦苇上面。西方有种叫“射干”的草，只有四寸高，却能俯瞰百里之遥，不是草能长高，而是因为它长在了高山之巅。蓬草长在麻地里，不用扶持也能挺立住，白沙混进了黑土里，就再不能变白了，兰槐的根叫香艾，一但浸入臭水里，君子下人都会避之不及，不是艾本身不香，而是被浸泡臭了。所以君子居住要选择好的环境，交友要选择有道德的人，才能够防微杜渐保其中庸正直。

事情的发生都是有起因的，荣辱的降临也与德行相应。肉腐了生蛆，鱼枯死了生虫，懈怠疏忽忘记了做人准则就会招祸。太坚硬物体易断裂，太柔弱了又易被束缚，与人不善会惹来怨恨，干柴易燃，低洼易湿，草木丛生，野兽成群，万物皆以类聚。所以靶子设置好了就会射来弓箭，树长成了森林就会引来斧头砍伐，树林繁茂荫凉众鸟就会来投宿，醋变酸了就会惹来蚊虫，所以言语可能招祸，行为可能受辱，君子为人处世不能不保持谨慎。?

堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这儿产生了；积累善行养成高尚的品德，自然会心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，（也能走得很远，）它的成功就在于不停地走。（如果）刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木头也刻不断。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，这是由于它用心专一啊。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，（但是）如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。

因此没有刻苦钻研的心志，学习上就不会有显著成绩；没有埋头苦干的实践，事业上就不会有巨大成就。在歧路上行走达不到目的地，同时事奉两个君主的人，两方都不会容忍他。眼睛不能同时看两样东西而看明白，耳朵不能同时听两种声音而听清楚。螣蛇没有脚但能飞，鼫鼠有五种本领却还是没有办法。《诗》上说：“布谷鸟筑巢在桑树上，它的幼鸟儿有七只。善良的君子们，行为要专一不偏邪。行为专一不偏邪，意志才会如磐石坚。”所以君子的意志坚定专一。

古有瓠巴弹瑟，水中鱼儿也浮出水面倾听，伯牙弹琴，拉车的马会停食仰头而听。所以声音不会因为微弱而不被听见，行为不会因为隐秘而不被发现。宝玉埋在深山，草木就会很润泽，珍珠掉进深渊，崖岸就不会干枯。行善可以积累，哪有积善成德而不被广为传诵的呢？

君子知道学得不全不精就不算是完美，所以诵读群书以求融会贯通，用思考和探索去理解，效仿良师益友来实践，去掉自己错误的习惯性情来保持养护。使眼不是正确的就不想看、耳不是正确的就不想听，嘴不是正确的就不想说，心不是正确的就不愿去思虑。等达到完全醉心于学习的理想境地，就如同眼好五色，耳好五声，嘴好五味那样，心里贪图拥有天下一样。如果做到了这般地步，那么，在权利私欲面前就不会有邪念，人多势众也不会屈服的，天下万物都不能动摇信念。活着是如此，到死也不变。这就叫做有德行、有操守。有德行和操守，才能做到坚定不移，有坚定不移然后才有随机应对。能做到坚定不移和随机应对，那就是成熟完美的人了。到那时天显现出它的光明，大地显现出它的广阔，君子的可贵则在于他德行的完美无缺。

有没有积土成山这个词语

关于成山成语如下：

1、堆积成山

成语拼音：duī jī chéng shān

成语解释：东西堆积得像山一样。形容极多。

成语出处：邓小平《坚持四项基本原则》：“在目前的历史转变时期，问题堆积成山，工作百端待举，加强党的领导，端正党的作风，具有决定的意义。”

感彩：中性成语 。

成语用法：作谓语、定语；形容极多。

近义词：堆积如山、堆集如山。

2、耸膊成山

成语拼音：sǒng bó chéng shān

成语解释：肩膀耸起成了一个“山”字。形容人耸肩缩颈的相貌。也形容人体瘦削的样子。

成语出处：宋 陆游《衰疾》：“捉襟见肘贫无敌，耸膊成山瘦可知。”

感彩：中性成语。

成语用法：作定语；用于比喻句。

3、积土成山

成语拼音：jī tǔ chéng shān

成语解释：累土可以堆成山。比喻积小而成大。

成语出处：荀况《荀子 劝学》：“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。”

常用程度：常用成语。

感彩：中性成语。

成语用法：连动式；作谓语、宾语、分句；比喻积少成多。

成语结构：动宾式成语。

产生年代：古代成语。

成语正音：山，不能读作“sān”。

近义词：积年累月、集腋成裘。

反义词：狗熊掰棒子、一口吃个胖子。

成语例句：积土成山，积水成渊。

积土成山的例句：零星的时间，如果能敏捷地加以利用，可成为完整的时间。所谓“积土成山”是也，失去一日甚易，欲得回已无途。

积土成山的成语接龙：积土成山 > 山雨欲来 > 来去无踪 > 踪迹诡秘 > 秘而不言 > 言之有理 > 理亏心虚 > 虚情假意 > 意满志得 > 得心应手 > 手疾眼快 > 快马加鞭 > 鞭长莫及 > 及第成名 > 名公巨人 > 人面兽心 > 心神不宁 > 宁戚叩牛 > 牛头马面 > 面黄肌瘦 > 瘦羊博士 > 士绅名流 > 流风回雪 > 雪泥鸿爪 。

什么土什么山字的成语

积土成山，堆积的土多了可以成为山，比喻事业成功由点滴积累而来，积少成多，聚小成大。出于

荀况

《

荀子·劝学

》：“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。”

成语发音：jī

tǔ

chéng

shān

成语解释：

累土可以堆成山，比喻积少成多，聚小成大。

成语出处：荀况《荀子·劝学》：“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。

积土成山近义词

什么土什么山字的成语：

一、积土为山，积水为海。

拼音： jī tǔ wéi shān，jī shuǐ wéi hǎi。

意为把土堆起来可以成山，把水蓄起来可以成海。比喻积少成多。

出处：《荀子·儒效》：“积土成山，风雨生焉；积水成渊,蛟龙生焉。”

二、积土成山

拼音：jī tǔ chéng shān

累土可以堆成山，比喻积少成多。

出处：荀况《荀子·劝学》：“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。”

三、累土至山

拼音： lěi tǔ zhì shān

比喻由小到大，积少成多。

出处：宋·张君房《云笈七签》第九十卷：“累丝至疋，累土至山，累业至圣，累灵至真，故万里之涉累足乃达。”

积土成山，积水成渊说明了什么

积土成山近义词：集腋成裘。

集腋成裘：腋：腋下，指狐狸腋下的皮毛；裘：皮衣。狐狸腋下的皮虽很小，但聚集起来就能制一件皮袍。比喻积少成多。

积年累月：积年：多年；累月：连月。指经过的时间长。

《劝学》是《荀子》一书的首篇。又名《劝学篇》。劝学，就是鼓励学习。本篇较系统地论述了学习的理论和方法。

原句：积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积蹞步，无以致千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

螾无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也。是故无冥冥之志者无昭昭之明；无惛々之事者无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。

《劝学》赏析：

是一篇说理性很强的文字，驾驭不好，是很容易正襟危坐，流于枯燥和单调的。但这篇文章却形象清新、脍炙人口，千百年来为人们传诵不衰。原因何在？最重要的是在于，它把深奥的道理寓于大量浅显贴切的比喻之中，运用比喻时手法又极其灵活自然，生动鲜明而绝无枯燥的学究气。

如文章开首，连用“青，取之于蓝，而青于蓝”“冰，水为之，而寒于水”“木受绳则直”“金就砺则利”等四个比喻，从不同的角度和侧面来阐述“学不可以已”的道理，堪称雄辩奇才，口若悬河，滔滔不绝，收到了先声夺人的强烈效果。

值得指出的是，文中所用的喻体几乎都是常见的、易懂的，这些仿佛信手拈来的通俗明了的比喻，都会使人自然而然地联想到某些直观、浅近的形象事物，进而连类比物，启迪思考，接受作者所说的深刻道理。

从形式上看，《劝学》中的比喻灵巧多样、运用自如。阐述观点，论证道理，有的从正面设喻（“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉”），有的从反面设喻（“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”）；有的单独设喻，有的连续设喻；有的同类并列，有的正反对照。

有的只设喻而把道理隐含其中，有的先设喻再引出要说的道理。总之，铺锦列绣，无所不用。所以文中用喻虽多，却无板滞生硬的感觉，相反，随着用比的连续转换和充分展开，形成整齐而又富于变化的句式，使文章显得错落有致，生气勃勃。

积土成山什么意思？

积土成山，积水成渊其直接的本意是比喻积少成多，聚小成大

这句话出自古文《劝学》中的“积土成山，风雨兴焉。积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。”意义为，小土块堆积成山，风雨就从那里兴起；水流汇成深渊，蛟龙就在那里生长；积累善行，形成良好的品德，就会得到最高的智慧，具备圣人的思想境界。

典故比喻积累的作用，可以充实、丰富、完善自己。可用来论说学习工作贵在不断积累。

词目

积土成山

发音

jī shuǐ wéi shān

释义

累土可以堆成山，比喻积少成多。

近义词

积年累月集腋成裘

引用

《三国演义》第九十回 驱巨善六破蛮兵 烧藤甲七擒孟获 ...是蜀兵十余万，并降兵万余，将所包之土，一齐弃于城下。一霎时， 积土成山 ，接连城上。一声暗号，蜀兵皆上城。蛮兵急放弩时，大半早... 《古文观止》卷二　周文 ...焉，醯酸而蚋聚焉。故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！ 积土成山 ，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，... 《全汉文》卷二十四 ...艾。生人立，禽兽伏。死人入，多其功而不言，是以君子取辟也。且 积土成山 ，无损也。成其高，无害也。成其大，无亏也。小其上，泰其... 《全唐文》第08部 卷七百五十九 ...　　钺，开成时人。　　　　◇　 积土成山 赋（以「贵其不已，成此崇高」为韵）　　... 《大戴礼记》劝学第六十四 ...言有召祸，行有招辱，君子慎其所立焉。　　 积土成山 ，风雨兴焉；积水成川，蛟龙生焉；积善成德，神明自传，圣... 《春秋繁露》卷十六 ...艾，生人立，禽兽伏，死人入，多其功而不言，是以君子取譬也。且 积土成山 ，无损也；成其高，无害也；成其大，无亏也；小其上，泰其... 《北堂书钞》●北堂书钞卷第九十四　　　　礼仪部十五 ...树「盐铁论云古者不封不树其后则树之庶民之坟半仞其高可隐今富者 积土成山 也○今案王谟本盐铁论散不足篇树之作封之馀同本钞下文引亦... 《盐铁论》散不足第二十九 ...居，庙堂之位。及其后，则封之，庶人之坟半仞，其高可隐。今富者 积土成山 ，列树成林，台榭连阁，集观增楼。中者祠堂屏合，垣阙罘罳... 《论衡》卷十四·状留篇 ...寒，历月乃至；灾变之气，一朝成怪。故夫河冰结合，非一日之寒； 积土成山 ，非斯须之作。干将之剑，久在炉炭，銛锋利刃，百熟炼历。... 《潜夫论笺校正》浮侈第十二 ...之居，庙堂之位。及其后则封之，庶人之坟半仞，其高可隐。今富者 积土成山 ，列树成林，台榭连阁，集观增楼。中者祠堂屏合，垣阙罘罳...