大而化之_大而化之的近义词

1.什么而什么之的成语

2.大什么而什么的成语

3.孟子“充实之谓美，充实而有光辉之谓大”是什么意思？

4.用大字开头的四字成语

5.大而化之与粗枝大叶的区别

6.孟子：“充实之谓美，充实而光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。”是什么意思？

7.大而化之易,具体而微难这句话有语病吗

大而化之之谓圣意思是又能感化万物就叫‘圣’。

大化意思是又能感化万物。

出自：战国 孟子《孟子 尽心下》。

原文选段：

浩生不害问曰：“乐正子，何人也？”孟子曰：“善人也，信人也。”“何谓善？何谓信？”

曰：“可欲之谓善，有诸己之谓信。充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。乐正子，二之中，四之下也。”

译文：

浩生不害（齐国人，姓浩生，名不害。）问道：“乐正子为人如何？”孟子说：“是个善人，诚信的人。”问：“什么叫善？什么叫信？”

孟子说：“值得追求的叫作善，自己有善叫作信，善充满全身叫作美，充满并且能发出光辉叫作大，光大并且能使天下人感化叫作圣，圣又高深莫测叫作神。乐正子的人品，在善与信二者之中，在美、大、圣、神四者之下。”

扩展资料

“仁”是孟子思想的核心范畴，也是本篇的中心议题，围绕“仁”与“不仁”在战争和社会生活中的具体显现，孟子对其蕴含作了深入诠释，进而阐发了他的民本思想、国家学说、教育理念、修养方法以及道统理想。

孟子的“仁政”主张表现在政治上就是“民贵君轻”，本篇中“民为贵，社稷次之，君为轻”的大胆见解，是他“仁政”学说的基础。他建议统治者，要使国家长治久安，首先要施“仁”于天下，“得乎丘民”之心，这样才能得到百姓的信任和拥戴。

这种“民贵君轻”的思想，是先秦时期民本思想的发展，自周公的“敬天保民”到孔子的宽民、惠民、富民、教民，都认识到了人民在国家中的作用，但在封建社会初期，认为百姓比君主还重要，哪怕只是在意识领域，也是一种惊人的思想飞跃。

从“民贵君轻”的哲学观念出发，孟子形成了他的“仁政”主张，在体制上他建议要做好五件事：重用仁贤，避免国家人才空虚;讲究礼义，防止上下关系混乱；完善政事，确保生产和生活的正常进行;重视财富积累，以备凶年之忧;加强教育，以防邪世之乱。

总之，要把土地、人民、政事视为国家三宝。这就是孟子的国家学说，与现代政治学中所讲的国家三要素：土地、人民、主权基本是一致的。

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什么而什么之的成语

意思是：佛教讲的降伏烦恼，不是死死的压制，这不是降伏。降伏就是用各种方便的方法从认识上转变，从大方向上转变而化解这个烦恼。这样就将烦恼转化为智慧，把生死转化为不生不灭。

翻译成现代话，还是不好理解，需要真正实修的。

举个例子：比如有人打了你，你气愤得想。这时，如果是学佛的，就要学会转化这个嗔恨心。如何化解呢，要观照思维。方法有许多种，只举一种：

你可以仔细想一下：他打你，其实是不对的，其实是他的那个手打的，或者说，如果他拿棍子的话，是棍子打的，是不是？

那你为什么总认为是他打的呢？你是这样思维的，认为他指挥着手或木棍打的。

如果这是对的，那么，依这个理，就不是他打的，因为他也是被烦恼和嗔 心所指使的。因此，真正的凶手不是他，是他的烦恼和无明。他不懂因果啊，不知佛法啊，这就叫无明。我们每个人都有无明，自己的生气就是无明。既然自己也有无明，和他有什么差别呢？还生什么气呢？这样就把烦恼转化了。能降伏烦恼，就是菩提，通俗点讲，就是智慧。

大什么而什么的成语

所有的“什么而什么之”的成语：

大而化之化：改变，转变。原指大行其道，使天下化之。后形容做事情不小心谨慎。

笃而论之笃：切实。确切地论述。

等而上之按某一等级，由此再往上。

等而下之由这一等逐级往下。指跟某一事物比较起来更差。

分而治之①分别治理。②利用手段使国家、民族或宗教等产生分裂，然后对其进行控制和统治。

广而言之一般说来。

恭而敬之恭：恭敬；敬：敬重。恭敬的加重说法或诙谐说法。

聚而歼之聚：会集，包围；歼：消灭。把敌人包围起来消灭。

久而久之经过了相当长的时间。

兼而有之指同时占有或具有几种事物。

极而言之从最极端的情况来说。指把话说到头。

敬而远之表面上表示尊敬，实际上不愿接近。也用作不愿接近某人的讽刺话。

简而言之简括地说，长话短说。

究而言之犹总而言之。

扩而充之扩：扩展。扩大范围，充实内容。

困而学之困：困惑。遇到困惑的时候就学习。

默而识之默：不语，不说话。识：记。把所见所闻默默记在心里。

笼而统之混合不分。

品而第之品：品评，区分；第：等第，等级。品评优劣而后确定他的等级。

取而代之指夺取别人的地位而由自己代替。现也指以某一事物代替另一事物。

神而明之指表面玄妙的事理。

生而知之生下来就懂得知识和道理。这是唯心主义者的观点。

推而广之广：宽，大。推展开来而且把它扩大。也指从一件事情推及其它。

堂而皇之堂皇：官署的大堂，引申为气势盛大的样子。形容端正庄严或雄伟有气派。也指表面上庄严正大，堂堂正正，实际却不然。

统而言之总的说起来。

畏而爱之畏：惧怕。指又怕又爱。

卧而治之卧：躺着。躺着就把政事处理好了。用以称颂政清事简。

弦而鼓之弦：琴弦，装上弦；鼓：弹。装上弦开始弹奏音乐。

虚而虚之虚：空虚。力量虚弱而故意表现虚弱，使敌人反误以为强大

要而论之犹言要而言之。概括地说，简单地说。

引而伸之由某件事或某种思想推衍到其他有关的意义，并进一步加以发挥。

引而申之由某件事或某种思想推衍到其他有关的意义，并进一步加以发挥。

尤而效之指明知其为错误而有意仿效之。

要而言之要：简要。概括地说，简单地说。

总而言之总的说起来。

折而族之推翻他，而且杀他的家族。

不得已而为之没有办法，只能这样做。

不得已而用之用：使用。没有办法，只好采用这个办法。

寸而度之，至丈必差度：量；至：到；差：误差。一寸一寸地量到丈，必然会有误差。

反其道而行之其：他的；道：方法，办法。采取同对方相反的办法行事。

反其意而用之其：他的；意：意义；用：使用。指按照与原来相反的意思去引用或使用词语、典故等。也用来指文艺创作等有创新或突破前人的束缚。

敬鬼神而远之敬之而不亲近之意。指对某些人所持的一种态度，即不愿理睬他，又怕得罪他，对他客客气气，绝不接近。

鸣鼓而攻之比喻宣布罪状，遣责或声讨。

明鼓而攻之宣布罪状，遣责或声讨。

群起而攻之大家都起来攻击它，反对它。

人人得而诛之得：可以，能够；诛：杀死。所有的人都可以杀死他。极言某人罪大恶极。

是而非之，非而是之对的以为不对，不对的以为对。指是非不分。

神而明之，存乎其人要真正明白某一事物的奥妙，在于各人的领会。

望然而去之望：看；去：离去。形容看一眼就走开的情状。

勿以恶小而为之，勿以善小而不为勿：不要；为：做。不要以为是微小的坏事就可以做，不要以为是不大的好事就不去做。

知其不可而为之明知做不到却偏要去做。表示意志坚决。有时也表示倔强固执。

知其不可为而为之为：做。明知做不到却偏要去做，指意志坚决或倔强固执

择其善者而从之择：选择；从：追随，引申为学习。指选择好的学，按照好的做。

孟子“充实之谓美，充实而有光辉之谓大”是什么意思？

“大什么而什么”的成语只有一个——“大败而逃”。

含“大而”的成语有3个——“智欲圆而行欲方，胆欲大而心欲小”、“大而无当”、“大而化之”。

1、大败而逃

dà bài ér táo

解释指吃了败仗慌张逃跑

出处清·李汝珍《镜花缘》第99回：“斗了多时，李孝逸被余承志一枪刺在腿上，大败而逃。”

结构偏正式成语

用法作谓语、状语；指败逃

近义词落荒而逃

反义词凯旋而归

例句蔡东藩《五代史演义》第11回：“契丹兵大败而逃，由晋军从后追击，俘斩万计。”

2、智欲圆而行欲方，胆欲大而心欲小

zhì yù yuán ér xíngyùfāng，dǎnyù dà ér xīn yùxiǎo

解释考虑问题要变通灵活，行为则须端方不苟；胆量要大，心思要缜密

出处西汉·刘安《淮南子·主术训》：“凡人之论，心欲小而志欲大，智欲圆而行欲方，能欲多而事欲鲜。”

结构复句式成语

用法作宾语、分句；用于书面语

近义词智圆行方

3、大而无当

dà ér wú dàng

解释当：底。虽然大，却无底。原指大得无边际。后多用作表示大得不切合实际、不合用。

出处《庄子·逍遥游》：“肩吾问于连叔曰：‘吾闻言于接舆，大而无当，往而不返，吾惊怖其言，犹河汉而无极也。’”

结构偏正式。

用法含贬义。一般作谓语、定语。

正音当；不能读作“dānɡ”。

近义词硕大无朋、庞然大物、华而不实

反义词小巧玲珑、短小精悍、具体而微

例句这～的繁华的古城；终于像一个断了气的病人；整个地寂然死去。

4、大而化之

dà ér huà zhī

解释化：改变，转变。原指大行其道，使天下化之。后形容做事情不小心谨慎。

出处《孟子·尽心下》：“大而化之之谓圣。”

结构偏正式成语

用法紧缩式；作谓语；比喻做事马虎

近义词粗枝大叶、马马虎虎

反义词认认真真

例句这些新的又未免太无边际，～了。 ◎朱自清《文心序》

用大字开头的四字成语

这句话的意思是：值得追求的叫作善，自己有善叫作信，善充满全身叫作美，充满并且能发出光辉叫作大。该句话出自《孟子·尽心下》。

原文：

孟子·尽心下

作者：孟子

朝代：先秦

浩生不害问曰：“乐正子，何人也？”孟子曰：“善人也，信人也。”“何谓善？何谓信？”孟子曰：“可欲之谓善，有诸己之谓信。充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。乐正子，二之中，四之下也。”

译文：

浩生不害问道：“乐正子为人如何？”孟子说：“是个善人，诚信的人。”问：“什么叫善？什么叫信？”

孟子说：“值得追求的叫作善，自己有善叫作信，善充满全身叫作美，充满并且能发出光辉叫作大，光大并且能使天下人感化叫作圣，圣又高深莫测叫作神。乐正子的人品，在善与信二者之中，在美、大、圣、神四者之下。”

扩展资料：

这里孟子对什么是善进行了界定。善存在于自身就是信。也就是说，信是以善为前提的，是建立在诚信基础上的。假如为了守信用明知道是错事也去办，那就不是“信”。

诚信之诚是诚心诚意，忠诚不二；诚信之信是说话算数和信守然诺，它们都是现代人必须而且应当具备的基本素质和品格。

诚信是个人与社会、心理和行为的辩证统一。诚信本质上是德性伦理与规范伦理或者说信念伦理与责任伦理的合一，是道义论与功利论、目的论与手段论的合一。

在中国历史上，就有“诚于中而信于外”的说法。诚信不仅是一种道德目的，是人们应当具有的一种信念，而且也是一种道德手段，是人们应当承担的一种社会责任和谋取利益实现利益的方式。

百度百科-孟子·尽心下

大而化之与粗枝大叶的区别

1. 大开头的成语有哪些,以大字开头的四字词语成语有哪些

大败亏输

大本大宗

大笔如椽

大辩不言

大辩若讷

大步流星

大才盘盘

大材小用

大车以载

大彻大悟

大澈大悟

大处落墨

大处着墨

大处着眼

大吹大擂

大吹法螺

大醇小疵

大慈大悲

大错特错

大打出手

大大落落

大刀阔斧

大得人心

大敌当前

大地回春

大动干戈

大度包容

大而化之

大而无当

大发慈悲

大发雷霆

大法小廉

大方之家

大放悲声

大放厥词

2. 大字开头四字成语

大题小作、

大人先生、

大才槃槃、

大经大法、

大节不夺、

大快朵颐、

大富大贵、

大材小用、

大起大落、

大言相骇、

大吹法螺、

大方之家、

大觉金仙、

大煞风趣、

大利不利、

大展宏图、

大红大紫、

大张挞伐、

大举进攻、

大海捞针、

大行大市、

大肆铺张、

大梦方醒、

大海一针、

大费周折、

大愚不灵、

大命将泛、

大加挞伐、

大名鼎鼎、

大教无痕

3. 大开头的四字成语

大败亏轮 大败亏输 大本大宗 大笔如椽 大辩不言 大辩若讷 大步流星 大才榱盘 大才榱盘 大才盘盘 大才盘盘 大材小用 大车以载 大彻大悟 大澈大悟 大吃一惊 大处落墨 大处着墨 大处着眼 大吹大打 大吹大擂 大吹法螺 大醇小疵 大慈大悲 大错特错 大打出手 大大咧咧 大大落落 大胆包身 大刀阔斧 大得人心 大敌当前 大地春回 大地回春 大动干戈 大动肝火 大动公惯 大度包容 大恩大德 大而化之 大而无当 大发慈悲 大发雷霆 大发谬论 大发议论 大法小廉 大方之家 大放悲声 大放厥词 大放厥辞 大风大浪 大腹便便 大工告成 大公无私 大功毕成 大功告成 大海捞针 大含细入 大寒索裘 大喊大叫 大旱望云 大旱望云霓 大旱云霓 大好河山 大红大绿 大红大紫 大呼小喝 大呼小叫 大获全胜 大惑不解 大吉大利 大计小用 大家风范 大家闺秀 大渐弥留 大江东去 大江南北 大匠运斤 大街小巷 大节不夺 大经大法 大惊失色 大惊小怪 大开大合 大开方便之门 大开眼界 大块朵颐 大块文章 大快人心 大浪淘沙 大辂椎轮 大路椎轮 大马金刀 大梦初醒 大梦方醒 大名鼎鼎 大名难居 大明法度 大谬不然 大缪不然 大模大样 大莫与京 大谋不谋 大难不死 大难临头 大逆不道 大逆无道 大璞不完 大起大落 大气磅礴 大器晚成 大千世界 大巧若拙 大请大受 大权独揽 大权旁落 大权在握 大人虎变 大人先生 大仁大义 大杀风景 大煞风景 大煞风趣 大声疾呼 大失人望 大失所望 大事不糊涂 大事铺张 大事去矣 大势所趋 大势已去 大是大非 大手大脚 大书特书 大树底下好 … 大树将军 大水冲了龙 … 大肆挥霍 大肆厥辞 大肆铺张 大肆宣传 大题小作 大题小做 大天白日 大廷广众 大庭广众 大同小异 大头小尾 大喜过望 大喜若狂 大厦栋梁 大厦将颠 大厦将倾 大贤虎变 大显身手 大显神通 大相径庭 大相迳庭 大兴土木 大行大市 大雅君子 大雅之堂 大言不惭 大吆小喝 大摇大摆 大义凛然 大义灭亲 大音希声 大勇若怯 大有裨益 大有见地 大有径庭 大有迳庭 大有可观 大有可为 大有起色 大有人在 大有文章 大有作为 大雨滂沱 大雨倾盆 大雨如注 大禹治水 大展宏图 大展经纶 大张其词 大张旗鼓 大张声势 大张挞伐 大杖则走 大政方针 大直若诎 大直若屈 大智大勇 大智如愚 大智若愚 大中至正 大做文章。

4. 四字口语大字开头的成语

大辩不言大辩：善于辩论。

有口才、善于辩论的人，并不多说话以显示自己。大包大揽把事情全部包下来。

也表示有把握，负得起责任。大本大宗本：根本；宗：本，主旨。

最根本，最重要的东西。大败而逃指吃了败仗慌张逃跑。

大败亏轮遭到很大的失败和损失。大败亏输亏输：遭受损失，输给别人。

打了败仗，损失很大。大步流星形容步子跨得大，走得快。

大笔如椽椽：放在檩子上架着屋顶的木条。象椽子那样大的笔。

形容着名的文章。也指有名的作家。

大辩若讷讷：语言迟钝，不善于讲话。真正有口才的人表面上好像嘴很笨。

表示善辩的人发言持重，不露锋芒。大败涂地一旦失败就肝脑涂地。

形容失败到了不可收拾的地步。大笔一挥挥：挥写。

形容善于写作者运笔神速或任意签字、涂改。大白于天下大白：彻底明白，完全清楚；天下：旧指全中国。

全国的人都知道了事情的真相。大才榱盘指有大才干的人。

同“大才盘盘”。大才榱盘指有大才干的人。

同“大才盘盘”。大慈大悲慈：用爱护心给予众生以安乐；悲：用怜悯心解除众生的痛苦；慈悲：佛家语，救人苦难。

形容人心肠慈善。大吹大打指鼓乐齐作。

大吃大喝狼吞虎咽地吃。指没有节制，没有计划地吃喝。

指进行大规模、高档次的吃喝活动。大吵大闹激烈地争吵。

指争论各方并无严重分歧而进行毫无秩序的争吵骚动。大吹大擂许多乐器同时吹打。

比喻大肆宣扬。大彻大悟彻：明白；悟：领会。

形容彻底醒悟。大澈大悟彻：明白；悟：领会。

形容彻底醒悟。大吹法螺原指佛家讲经说法时要吹法螺。

后比喻空口说大话。大出风头指成为舆论注意的中心，出头露面，显示个人的表现。

大处落墨落墨：落笔。原指画画或写文章要在主要部分下功夫。

比喻做事从大处着眼。大才盘盘盘盘：形容大的样子。

指有大才干的人。大才盘盘盘盘：形容大的样子。

指有大才干的人。大错特错强调错误到极点。

大车无輗輗：大车辕端与衡接的部分。大车无輗，则难以前进。

比喻人若无信，则难以立足于社会。大醇小疵醇：纯正；疵：毛病。

大体纯正，而略有缺点。大秤小斗秤：称重的器皿。

使用超出标准的秤进，小于标准的斗出，进行盘剥克扣。大称小斗指使用超过标准的秤进，小于标准的秤出，进行克扣剥削。

大材小用把大的材料当成小的材料用。比喻使用不当，浪费人才。

大才小用比喻人才使用不当，不能尽其才大吃一惊形容对发生的事感到十分意外。大车以载大车材坚，能载重物。

比喻人有大材，能够胜重任。大处着墨原指画画或写文章要在主要部分下功夫。

比喻做事从大处着眼。大处着眼从大的方面观察、思考问题，抓住主要矛盾。

大德不酬德：恩德；酬：报答。重大的恩惠无法酬谢。

表示对别人的大恩铭心刻骨，或对人所施大恩不忘回报。大度包容度：度量；包：容纳。

形容气量大，能宽容人。大德必寿指高尚品德的人受命于天，必然会享高寿，以造福众人。

大胆包身指胆量极大。大地春回指冬去春来，草木萌生，大地上出现一片生机景象。

有时亦用比喻形势好转。大打出手打出手：戏曲中的一种武打技术，一出剧中的主要人物与多个对手相打，形成种种武打场面。

比喻逞凶打人或殴斗。大开大合形容文思跌荡，放得开，收得拢。

大敌当前当：面对。面对着强敌。

形容形势严峻。大大方方指人的行为举止自然不俗气。

大大法法高大魁梧的样子。大动干戈干戈：古代的两种武器。

大规模地进行战争。比喻大张声势地行事。

大动公惯形容公众愤然而出，主持正义。大动肝火指大怒。

大纛高牙纛：古代军队里的大旗。指军中的旗帜。

比喻声势显赫。大地回春指冬去春来，草木萌生，大地上出现一片生机景象。

有时亦用比喻形势好转。大度豁达大度：气量大；豁达：开朗。

形容人宽宏开通，有度量，能容人。大胆海口海口：夸口，说大话。

提大着胆子说大话。大度兼容度：度量；容：容纳。

形容气量大，能宽容人。大刀阔斧原指使用阔大的刀斧砍杀敌人。

后比喻办事果断而有魄力。大大落落形容态度大方。

亦形容随随便便，满不在乎。大大咧咧形容待人处事随随便便，满不在乎。

大盗窃国大盗：指窃国篡位者。指坏人窃取政权，颠复国家。

大得人心人心：即民心。指受百姓热烈拥护。

大度汪洋大度：气量大；汪洋：深广。形容人有度量，能容人。

大斗小秤秤：称重的器皿。使用超出标准的斗收进，小于标准的秤出，进行盘剥克扣。

大大小小指大小人物或事物等。大开眼界开阔视野，增回见识。

大恩大德恩：恩惠；德：恩德，好处。巨大的恩德，形容恩泽深厚。

大而化之化：改变，转变。原指大行其道，使天下化之。

后形容做事情不小心谨慎。大而无当当：底。

虽然大，却无底。原指大得无边际。

后多用作表示大得不切合实际、不合用。大放悲声放声痛哭。

形容非常伤心。大福不再再：第二次。

幸运的事不。

5. 成语大全 四字成语大字开头

大败亏输 打了败仗，损失很大。

大本大宗 本：根本；宗：本，主旨。最根本，最重要的东西。

大笔如椽 椽：放在檩子上架着屋顶的木条。象椽子那样大的笔。

形容著名的文章。也指有名的作家。

大辩不言 大辩：善于辩论。有口才、善于辩论的人，并不多说话以显示自己。

大辩若讷 讷：语言迟钝，不善于讲话。真正有口才的人表面上好像嘴很笨。

表示善辩的人发言持重，不露锋芒。 大步流星 形容步子跨得大，走得快。

大才槃槃 槃槃：形容大的样子。指有大才干的人。

大材小用 把大的材料当成小的材料用。比喻使用不当，浪费人才。

大车以载 大车材坚，能载重物。比喻人有大材，能够胜重任。

大彻大悟 彻：明白；悟：领会。形容彻底醒悟。

大澈大悟 彻：明白；悟：领会。形容彻底醒悟。

大处落墨 落墨：落笔。原指画画或写文章要在主要部分下功夫。

比喻做事从大处着眼。 大处着墨 原指画画或写文章要在主要部分下功夫。

比喻做事从大处着眼。 大处着眼 从大的方面观察、思考问题，抓住主要矛盾。

大吹大擂 许多乐器同时吹打。比喻大肆宣扬。

大吹法螺 比喻空口说大话。 大醇小疵 醇：纯正；疵：毛病。

大体纯正，而略有缺点。 大慈大悲 慈：用爱护心给予众生以安乐；悲：用怜悯心解除众生的痛苦；慈悲：佛家语，救人苦难。

形容人心肠慈善。 大错特错 完全错了。

大打出手 打出手：戏曲中的一种武打技术， 大大落落 形容态度大方。亦形容随随便便，满不在乎。

大刀阔斧 原指使用阔大的刀斧砍杀敌人。后比喻办事果断而有魄力。

大得人心 人心：即民心。指受百姓热烈拥护。

大敌当前 面对着强敌。形容形势严峻。

大地回春 指冬去春来，草木萌生，大地上出现一片生机景象。有时亦用比喻形势好转。

大动干戈 大规模地进行战争。比喻大张声势地行事。

大度包容 形容气量大，能宽容人。 大而化之 化：改变，转变。

原指大行其道，使天下化之。后形容做事情不小心谨慎。

大而无当 当：底。虽然大，却无底。

原指大得无边际。后多用作表示大得不切合实际、不合用。

大发慈悲 比喻起善心，做好事。 大发雷霆 霆：呼雷，喻震怒。

比喻大发脾气，大声斥责。 大法小廉 旧时指大臣尽忠，小臣尽职。

大方之家 大方：大道理。原指懂得大道理的人。

后泛指见识广博或学有专长的人。 大放悲声 放声痛哭。

形容非常伤心。 大放厥词 厥：其，他的；词：文辞，言辞。

原指铺张词藻或畅所欲言。现用来指大发议论。

大风大浪 指巨大的风浪。比喻社会的大动荡、大变化。

也比喻尖锐、复杂、激烈、艰苦的斗争。 大腹便便 便便：肥胖的样子。

形容肥胖的样子。 大功告成 功：事业；告：宣告。

指巨大工程或重要任务宣告完成。 大公无私 指办事公正，没有私心。

现多指从集体利益出发，毫无个人打算。 大海捞针 在大海里捞一根针。

比喻极难找到。 大寒索裘 等到大冷天才去找毛皮衣服。

比喻平时没有准备，事到临头十分慌乱。 大含细入 原指文章的内容，既包涵天地的元气，又概括了极微小的事物。

形容文章博大精深。 大旱望云霓 云霓：下雨的征兆。

好象大旱的时候盼望寸水一样。比喻渴望解除困境。

大旱云霓 云霓：下雨的征兆。好象大旱的时候盼望寸水一样。

比喻渴望解除困境。 大行大市 指商品的一般市场价格。

大好河山 河山：国土。无限美好的祖国大地。

大获全胜 获：擒获俘虏，夺取敌方辎重；全：完全。形容获得完全的胜利。

大惑不解 感到非常迷惑，不能理解。 大吉大利 非常吉祥、顺利。

旧时用于占卜和祝福。 大计小用 用于大事的计策，结果只用在小事情上。

表示计策没有充分发挥作用。 大家风范 大家：旧指有声望地位的高门贵族。

风范：风度、气派。出自高贵人家特有的气派。

大家闺秀 旧指世家望族中有才德的女子。也泛指有钱有势人家的女儿。

大江东去 长江的水往东奔流而去。后借用为词牌名。

多表示陈迹消逝，历史向前发展。 大江南北 指靠临长江中下游两岸的广大地区。

大街小巷 城镇里的街道里弄，概指都市里的各处地方。 大节不夺 大节：临难不苟的节操；夺：丧失。

指面临生死关头，仍不改变其原来志向。 大惊失色 非常害怕，脸色都变了。

大惊小怪 形容对没有什么了不起的的事情过分惊讶。 大开大合 形容文思跌荡，放得开，收得拢。

大开眼界 开阔视野，增回见识。 大块文章 大块：大地。

原指大自然锦绣般美好的景色。后用以称赞别人内容丰富的长篇文章。

大快人心 指坏人坏事受到惩罚或打击，使大家非常痛快。 大浪淘沙 淘：用水冲洗。

去掉杂质。在大浪中洗净沙石。

比喻在激烈的斗争中经受考验、筛选。 大辂椎轮 大辂：古代大车；椎轮：无辐原始车轮。

华美的大车是从无辐车轮的原始车开始的。比喻事物的进化，是从简到繁。

大梦初醒 象做了一场大梦才醒。比喻被错误的东西蒙蔽了许久，开始醒悟过来。

大名鼎鼎 鼎鼎：盛大的样子。形容名气很大。

大明法度 明：严明；法度：规矩，制度。大力严明制度、法规。

大谬不然 谬：荒谬，错误；然：如此，这样。大错特错，完全不是这样。

大模大样 形容态度傲慢，目中无人的样子。 大莫与京 莫：没有谁；京：大。

指大得无法相比。 大谋不谋 具有远大谋略的人，表面上好像。

孟子：“充实之谓美，充实而光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。”是什么意思？

释义不同、词性不同等区别。

1、释义不同：大而化之原指使美德发扬光大，进入化境，现常用来表示做事疏忽大意，马马虎虎。而粗枝大叶比喻不认真，不细致，马虎大意。

2、词性不同：大而化之是中性词，没有明显的贬义含义。而粗枝大叶是贬义词，用来形容人或事物的不认真、不细致。

大而化之易,具体而微难这句话有语病吗

此句前还有两句，原文如下：可欲之谓善，有诸已之谓信,充实之谓美,充实而有光辉之谓大,大而化之之谓圣,圣而不可知之之谓神。

大意：值得喜爱的叫‘善’，自己确实具有‘善’就叫‘信’，‘善’充实在身上就叫‘美’，既充实又有光辉就叫‘大’，既‘大’又能感化万物就叫‘圣’，‘圣’到妙不可知就叫‘神’。

出处：《孟子·尽心》

解释：孟子认为美的人必须具有仁义道德的内在品质，并表现充盈于外在形式。所谓“充实”，指的是个体通过自觉的努力，把其固有的善良之本性“扩而充之”，使之贯注满盈于人体之中。“充实”之所以能成为美，在于它能使人的外在形体“生色”，给人以美感。在这里孟子把人格的美看作是个体人格中实现了的善，即人格的美包含着善，又超过了善，从而深刻地发展了孔子的关于美与善的内在一致性的思想。

这句话没有语病。

这句话还是试卷内容，完整句子具体如下:

当前，构建中国特色文艺理论体系已渐成学界共识，但在推进建设的道路上，大而化之易，具体而微难，空喊口号易，付诸实践难。中国特色文艺理论体系建设，除了宏观维度的考量，更需要大功细作，从概念、范畴、术语及具体议题设置等微观层面入手，条分缕析，聚沙成塔，一砖一瓦搭建大厦。