买田阳羡_买田阳羡吾将老的意思

1.苏东坡的蓑衣箬笠情怀

2.过羡的成语过羡的成语是什么

3.阳羡茶的历史

4.田_的成语田_的成语是什么

5.从初只为溪山好

瓜田李下[guā tián lǐ xià]

比喻容易引起嫌疑的场所或情况。

沧海桑田[cāng hǎi sāng tián]

桑田指农田。沧海变成农田，农田变成沧海，比喻世事变化很大。

面如方田[miàn rú fāng tián]

脸盘圆圆的、白白的，象满月一样。形容相貌白净丰满而有神。

买田阳羡[mǎi tián yáng xiàn]

宋苏轼《菩萨蛮》词:'买田阳羡吾将老，从来只为溪山好。'后因以'买田阳羡'指辞官归隐。

瓜田之嫌[guā tián zhī xián]

犹言瓜李之嫌。比喻处在被怀疑的境地。

孝悌力田[xiào tì lì tián]

孝弟力田。

龙德在田[lóng dé zài tián]

恩德广被，无所不在。

文业砚田[wén yè yàn tián]

砚田：旧时读书人依文墨为生计，因将砚台比作田地。旧指以文墨为生的读书人。

解甲归田[jiě jiǎ guī tián]

脱下战袍，回家种田。指武将辞去或被免去官职，回乡务农或过普通人的生活。

桑田沧海[sāng tián cāng hǎi]

见〖沧海桑田〗。

田有封洫[tián yǒu fēng xù]

1.区分田界的水沟。

田父之功[tián fǔ zhī gōng]

谓不预其事而轻易得益。

焚林而田，竭泽而渔[fén lín ér tián，jié zé ér yú]

比喻只顾眼前的利益，无止境地索取而不留余地。

苏东坡的蓑衣箬笠情怀

棉田的词语有：棉手闷子，汶阳田反，买田阳羡。

棉田的词语有：汶阳田反，田父野叟，买田阳羡。2：结构是、棉(左右结构)田(独体结构)。3：注音是、ㄇ一ㄢ_ㄊ一ㄢ_。4：拼音是、mián tián。5：词性是、名词。

棉田的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、词语解释点此查看详细内容

棉田miántián。(1)专门用来种植棉花的农田。

二、引证解释

⒈种植棉花的田地。引《光明日报》18.1.16：“它具有捕食棉蚜的特殊本领，一天能吃上百只棉蚜，使棉田常常‘死而复生’。”

三、国语词典

种植棉花的田地。词语翻译英语cottonfield德语Baumwollfeld(S)_法语champdecoton

关于棉田的诗句

夕阴黄瘦木棉田

关于棉田的单词

handkerchief-head

关于棉田的成语

寸田尺宅焚薮而田买田阳羡田父野叟殷殷田田辩折田巴田父之功焚林而田棉手闷子豚蹄穰田

关于棉田的造句

1、所以，棉田后期要及时去掉嫩枝、赘芽，以防招引盲蝽蟓危害。

2、黄澄澄的稻穗垂着沉甸甸的穗头，棉桃像小树，绽了鸡蛋似的花絮。啊，不是稻田，是黄金的大海；不是棉田，是白银的世界。

3、棉田饱和度是反映棉田扩种潜力的相对指标。

4、秋天。棉田里呈现出一片深紫的颜色。棉桃儿齐刷刷地咧开嘴儿，吐出一团团柔软雪白的棉絮，随风一抖一抖的，像站在那里点头欢迎收获的人们。

5、四川有阆中金银台电站，石棉田湾河电站伸缩缝的堵水工程!广西贵港电站。

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过羡的成语过羡的成语是什么

从东坡遗留的文字中，不难发觉他的归隐梦。其情其景恰似唐朝诗人张志和《渔歌子》的描述：

西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥；

青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。

张志和退隐梦是做个烟波钓徒，东坡有点不一样。

张志和的《渔歌子》，这首词东坡隐括为《浣溪纱》：

西塞山边白鹭飞，散花洲外片帆微。桃花流水鳜鱼肥。

自庇一身青箬笠， 相随到处绿蓑衣。 斜风

细雨不须归。

想必苏学士的词，在舞榭歌台大受欢迎，定是广为传唱。又有隐括为《鹧鸪天》：

西塞山边白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。

朝廷尚觅元真子，何处于今更有诗。

青箬笠，绿蓑衣。斜风细雨不须归。

人间欲避风波险，一日风波十二时。

东坡想做的是个闲适的老农，力耕者自有他的儿孙。

蓑衣箬笠作为闲适和退隐的意像，在他的诗《西塞风雨》中，更有另一番意境：

斜风细雨到来时，我本无家何处归。

仰看云天真蒻笠，旋收江海入蓑衣。

箬笠蓑衣庇?的，已不再是以前的小我。

东坡已经不是小隐，而是大隐于苍穹之下。

试看：苍穹裹云大箬笠；包罗江海巨蓑衣。何等气象！

东坡在《买田求归》中写道：

浮玉老师元公欲为吾买田京口，要与浮玉之田相近者，此意殆不可忘。吾昔有诗云：＂江山如此不归山，江神见怪惊我顽。我谢江神岂得已，有田不归如江水！＂今有田矣不归，无乃食言于神也耶？

还有《菩萨蛮 ·买田阳羡 》佐证他的归隐梦：

买田阳羡吾将老，从来不为溪山好。

来往一虚舟，聊从造物游。

有书仍懒著，且漫歌归去。

筋力不辞诗，要须风雨时。

简译：

买田阳羡，我将在此终老；

从来不是为这里山水秀美。

往来乘一只轻捷小船，

姑且随着四季游山玩水；

有书也懒得触碰，

一边随意吟唱着回家；

乘着筋力尚可，

享受斜风细雨中的诗意，

做个披蓑衣戴箬笠的独钓翁。

译后记：东坡买田阳羡，家喻户晓；

但东坡终究未能归隐阳羡，人生憾事，不过如此！

东坡有不少田园闲逸的词，与阳羡有关联。

那正是他的归隐梦

注：从来不为溪山好，也有版本是：从来只为溪山好；我认为＂从来只为溪山好＂不是原意。

苏轼家乡在四川峨眉，有山有水；都知道月是故乡明，东坡思乡恋乡，常溢于言表。

醉落魄·离京口作，他如是说：

轻云微月，二更酒醒船初发。孤城回望苍烟合。记得歌时，不记归时节。

巾偏扇坠藤床滑，觉来幽梦无人说。此生飘荡何时歇？家在西南，常作东南别。

人生无奈，可见一斑。从来只为溪山好，不是主要原因。

而况苏轼当时有很多朋友邀请他作邻居，且都为山水胜地。如范蜀公（范镇）、柳仲举和佛印等，他都婉言致谢。

在宜兴常州一带也有几位挚友（当年的同科进士），同在太湖之滨，往来便捷也是一个原因，不能只为溪山好，还有人情浓。

再者东坡更愿意，披蓑衣戴箬笠放浪江湖；虽然东坡曾有：此心安处是吾乡的词句，那也实属无奈。

为儿孙谋块福地，断不可只为溪山好。作为江南人，常州人，宜兴人可能选择＂从来只为溪山好＂。我喜欢东坡词，也深爱他对蓑衣箬笠的向往，所以不这么认为。当然，不必求同，况且也不影响对这阕词的欣赏。

不难见，退隐躬耕，逍遥山水，意真情切。却皇命难违，老也不能乞骸骨，终不能如陶元亮挂冠而去。

东坡，伟哉，悲哉，大隐哉！

后记：

蓑衣箬笠，作为雨具，在上世纪七十年代，我老家还广为使用，一般在杂货店购买。箬笠，我老家叫斗笠。蓑衣是蓑衣草加粗麻线编织的，我父亲会自己编。新簑衣看上去很帅，当然，这是农村孩子的眼光。用旧了，茅草尖稍会磨损变短，蓑衣也就变小，小孩子可以穿旧蓑衣，戴顶旧草帽，雨天，在地里帮着做轻巧的农活，因为草帽比斗笠轻，也能挡点雨。随着塑料雨衣的出现，它们开始显得笨拙，渐渐退出了人们的视野。

阳羡茶的历史

过羡的成语有：羡煞旁人，买田阳羡，啧啧称羡。

过羡的成语有：八仙过海，买田阳羡，走过场。2：结构是、过(半包围结构)羡(上下结构)。3：注音是、ㄍㄨㄛ_ㄒ一ㄢ_。4：拼音是、guòxiàn。

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犹过剩。

二、引证解释

⒈犹过剩。引《生计·托辣斯》：“自机器大兴，生产力骤增，而消费力岁进之速率，不足以应之，於是生产过羡，物价下落。”

三、网络解释

过羡guòxiànㄍㄨㄛ_ㄒㄧㄢ_过羡犹过剩。《生计·托辣斯》：“自机器大兴，生产力骤增，而消费力岁进之速率，不足以应之，於是生产过羡，物价下落。”

关于过羡的词语

八仙过海买田阳羡临河羡鱼缱绻羡爱令人羡慕过时货临川羡鱼鱼龙曼羡临渊羡鱼走过场

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田_的成语田_的成语是什么

宜兴盛产茶叶，有“茶的绿洲”之美誉，其产茶历史源远流长，据考证，阳羡茶始于东汉，盛于唐朝，成熟于宋、明、清，衰于民国，复兴于今。

宜兴的产茶历史应早于1800多年前的东汉末期。成书于东汉末年的《桐君录》中有“西阳、武昌、晋陵皆出好茗”之说。晋陵是今天常州的别称，而自古以来常州辖区内多产茶的仅有阳羡。由此可以推断，阳羡出产的茶叶在公元220年前的东汉时期就相当有名气了。

阳羡茶在唐朝达到了空前的鼎盛。唐朝中期，李栖筠任常州太守时，有山僧进阳羡茶，陆羽品为“芳香冠世，推为上品”，“可供上方”。经过陆羽等人的举荐，阳羡茶以其优良的品质被朝庭定为贡茶。据《宜兴县志》记载，当时出产贡茶的唐贡山，“在县东南三十五里，临罨画溪，以唐时产茶入贡故名，寺即在其下”，这也就是今天的宜兴唐贡山、唐贡村的由来。

在唐朝的茶政制度中，设贡茶院生产贡茶。宜兴贡茶院“有房屋三十余间，役工三万人”，“工匠千余人”，“岁贡阳羡茶万两”。唐朝制贡茶是一件大事。贡茶开时太守要亲临开园，征调万人突击茶，贡茶制成后要张宴赋诗，蔚为盛事。由于唐贡山生产的贡茶是皇室偏爱的珍品，产量不多，极为名贵，故须通过驿道快马加鞭、日夜兼程急送长安，称为“急程茶”。唐代诗人卢仝在《走笔谢孟谏议寄新茶》诗中称：“天子未尝阳羡茶，百草不敢先开花”，充分说明了阳羡茶在当时的至尊地位。宜兴西南一山因此而得名“茗岭”。由于宫廷讲究茶事，地方十分重视，茶树由山岭野生成为作栽种，并进而扩展到民间，饮茶之风由此逐渐推开。

据考证，唐人用茶与今人不同。唐人吃的是饼团茶，用茶时，先把饼团茶碾成茶粉，入开水锅烹煮，汤中加盐，调成咸味。皇宫贵族在烹茶时还要加点胡椒粉等调料，增加香味。煮成后舀入碗内，连汤带茶粉一同吃下，谓之“吃茶”。

与唐朝相比，宋代每年进贡的阳羡茶数量基本没有减少。阳羡茶不仅深受皇亲国戚的偏爱，而且得到文人雅士的喜欢。多次到宜兴并打算“买田阳羡，种桔养老”的大文豪苏轼，留下了“雪芽为我求阳羡”的咏茶名句。

元朝战事较多，但阳羡茶却因战争而推广到边疆少数民族，当时的需求量更大。《万历志》卷四载：“每年贡荐新茶九十斛，岁贡金字末茶一千斛，茶芽四百一十斛”。一斛合今天的33.5升，应该说元代进贡的阳羡茶数量是十分可观的。为了适合蒙古贵族的嗜好，元朝在贡茶院之外，又设置一个名为“磨茶所”的贡茶官署，兼管宜兴的贡茶。

到了明代，阳羡茶依旧是贡品。明代的制茶工艺、饮茶习惯有了较大改变，叶茶（片茶）逐渐取代了末茶，绿茶制作工艺基本成熟，在沿用煮茶法的同时出现了沏泡茶的方法，并且开始用紫砂壶泡茶。到崇祯年间，开始设立茶馆，饮茶得到进一步普及，深入到宜兴百姓的日常生活，成为“柴米油盐酱醋茶”开门七件事之一。由于茶叶已成为百姓日常生活的必需品，朝庭对茶叶的生产和经销取了更为完备的管理措施，专门设立了“茶局”和“茶引所”。宜兴至今还保留着茶局巷、茶亭等茶文化古迹。

在整个清代的几百年间，随着经济发展和社会变迁，宜兴茶业起起落落，因时局动荡，战乱并发，宜兴的茶园损失巨大，逐步走向低谷。但上层名流、文人雅士，仍然十分喜好阳羡茶，并由饮茶而推崇紫砂壶，使紫砂壶达到鼎盛时期。

民国以来，由于战火不断，社会不安，宜兴的茶叶生产和销售进入了相对萧条时期，一直延续到解放前。但到茶馆品茶，已成为有些人日常生活中不可缺少的一部分。宜兴人爱饮茶，有朋自远方来，一定要泡茶表示敬意。

建国后，特别是改革开放以来，宜兴的茶叶生产得到了较快的发展，茶园面积从建国初期的1万多亩发展到现在的7.5万亩，茶园面积、茶叶产量均居江苏省之首。先后创制的“阳羡雪芽”、“荆溪云片”、“善卷春月”、“竹海金茗”、“盛道寿眉”等一系列名茶，在历届全国“中茶杯”、江苏省“陆羽杯”等名特茶评比中屡获殊荣。1989年乾元茶场生产的“阳羡雪芽”、新街茶林场生产的“荆溪云片”双双获得农业部全国名茶称号，1990年岭下茶场生产的“阳羡雪芽”又获国家商业部全国名茶称号。之后，名特茶在宜兴茶叶产品中逐步形成主导地位。2002年，宜兴成为全国首批20个无公害茶叶生产示范基地市(县)之一。

阳羡茶的特点

阳羡茶产于江苏宜兴的唐贡山、南岳寺、离墨山、茗岭等地；焙制后的成品茶条形紧直锋妙，色翠显毫。沏泡后，汤色清澈，叶底匀整，清香淡雅，滋味鲜醇，回味甘甜，沁人肺腑。阳羡春茶多在谷雨前制。

“阳羡茶”以汤清、芳香、味醇的特点而誉满全国。宜兴，濒临太湖，层峦叠嶂，风光绮丽，更兼有“善卷”、“张公”、“灵谷”三洞之胜，吸引着无数海内外游客；不少慕名而来的旅游者，在饱览了宜兴的湖光山色、洞天奇景之后，都忘不了沏上一杯“阳羡茶”来品尝一番。泡出来的茶汤清色浓，味香而甜，堪称茶中佳品。

阳羡茶的历史

宜兴产茶历史久远，古时就称之为“阳羡贡茶”、“毗陵茶”、“阳羡紫笋”和“晋陵紫笋”。宜兴古称“阳羡”。阳羡茶始于东汉，盛于唐朝，成熟于宋、明、清。

早在三国孙吴时代，就名弛江南，当时称为“国山茶”。“国山”，即今之离墨山。据《宜兴县志》载：“离墨山在县西南五十里……山顶产佳茗，芳香冠他种”。

到了唐朝，被称为“茶圣”的陆羽，为了研究茶的种植、摘、焙制和品茗，曾在阳羡（今宜兴的古称）南山进行了长时间的考察，为撰写“茶经”一书积累了丰富的原始资料。

陆羽在他的《茶经、一之源》中记及：“阳崖阴林，紫者上，绿者次，笋者上，芽者次”。陆羽在品尝同僧进献的佳苟后，认为“阳羡茶”确是“芳香冠世，推为上品”，“可供上方”。由于陆羽的推荐，“阳羡茶”因此名扬全国，声噪一时。

从此，“阳羡茶”被选人贡茶之列，故有“阳羡贡茶”之称。

大致在唐代肃宗年间，常州刺史李栖筠开始，每当茶汛季节，常州、湖州两地太守集会宜兴茶区，并且唐皇特派茶吏、专使、太监到宜兴设立“贡茶院”、“茶舍”，专司监制、品尝和鉴定贡茶的任务。

下来的嫩茶，经焙炒好后，立即分批通过驿道，快马日夜兼程送往就京城，赶上朝迁的“清蝗宴”。当时称此种茶为“急程茶”，一刻也不能延误。

明代周高起，在他的《洞山茶系》中赞曰：“阳羡茶”以“淡黄不绿，叶茎淡白而厚，制成梗极少，入汤色柔白如玉露，味甘，芳香藏味中，空深永，啜之愈出，致在有无之外”。

诚可知，江苏宜兴距京城（今北京）有数千里之遥，不知累坏了多少驿役？累死了多少骏马？……正如唐代诗人李郢（茶山焙焙歌）诗曰：“凌烟触露不停，官家赤印连贴催，……驿路鞭声砉流电，半夜驱夫谁复见；十里皇程路四千，到时须及清明宴”。

与唐朝相比，宋代阳羡茶不仅深受皇亲国戚的偏爱，而且得到文人雅士的喜欢。多次到宜兴并打算“买田阳羡，种桔养老”的大文豪苏轼，留下了“雪芽为我求阳羡，乳水君应饷惠泉”的咏茶名句。

而卢仝曾在宜南山区种茶，他写的《七碗茶诗》在海内外广为流传，更被奉为日本茶道文化的启蒙内容。元朝阳羡茶却因战争而推广到边疆少数民族。《万历志》卷四记载：“每年贡荐新茶九十斛，岁贡金字末茶一千斛，茶芽四百一十斛”。一斛合今天的33.5升，应该说元代进贡的阳羡茶数量是十分可观的。

为了适合蒙古贵族的嗜好，元朝在贡茶院之外，又设置一个名为“磨茶所”的贡茶官署，兼管宜兴的贡茶。到了明代，阳羡茶依旧是贡品。到崇祯年间，开始设立茶馆，饮茶得到进一步普及，朝廷对茶叶的生产和经销取了更为完备的管理措施，专门设立了“茶局”和“茶引所”。宜兴至今还保留着茶局巷、茶亭等茶文化古迹。

在整个清朝的几百年间，随着经济发展和社会变迁，宜兴茶业起起落落，但上层名流、文人雅士，仍然十分喜好阳羡茶，并由饮茶而推崇紫砂壶，使紫砂壶达到鼎盛时期。民国以来，宜兴人到茶馆品茶，已成为有些人日常生活中不可缺少的一部分。宜兴人爱饮茶，有朋自远方来，一定要泡茶表示敬意。

现在在宜兴竹海的阳羡茶生态观光园开门迎客的卢仝草堂则将向人们重现茶仙悠然见南山的恬淡景象。

阳羡茶的茶史追溯

至于“阳羡茶”的始源，据《宜兴县志》载，饮茶的创始人却是一位叫潘三的农民，后来被尊之为宜兴的“土地神”。宋朝胡仔在《苕溪渔隐丛话》中引“重修义兴茶舍记”：有一位和尚把阳羡山中产的野茶送给当时的常州太守李栖筠，经他请陆羽鉴定后，建议当作佳物进贡给唐代宗皇帝，时间是大历年间（766年左右）。

仅次于陆羽的第二位“茶圣”。诗人卢仝，在《走笔谢孟谏议寄新茶诗》中写下了“天子须尝阳羡茶，百草不敢先开花”的咏茶名句，明末清初刘继庄的《广阳杂记》记有“天下茶品，阳羡为最”。明代袁中郎（宏道）在评茶小品中指出：“武夷茶有药味，龙井茶有豆味，而阳羡茶有‘金不味’，够得上茶中上品”。东邻日本十分慕名“阳羡茶”。

从初只为溪山好

田_的成语有：焚林而田，田父野叟，买田阳羡。

田_的成语有：问舍求田，汶阳田反，买田阳羡。2：拼音是、tiányáng。3：注音是、ㄊ一ㄢ_一ㄤ_。4：结构是、田(独体结构)_(左右结构)。

田_的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

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方言。田地。

二、引证解释

⒈方言。田地。引甬剧《姑娘心里不平静》：“太阳高高照四方，姑娘送饭下田_。”

三、网络解释

田_田_是一个汉语词语，读音是tiányáng，指方言，田地。

关于田_的词语

田父野叟汶阳田反豚蹄穰田耕十亩田田连阡陌焚林而田面如方田买田阳羡焚薮而田寸田尺宅

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朋友在一起闲聊，说起养老哪里好，有的说去海南候鸟式养老好，大雪纷飞，北风呼啸的冬季，飞到海南，那里依然是面朝大海，春暖花开。有人说去威海养老，清澈的海滩，洁净的城市，四季分明，冷暖适中。我说走过大江南北，还是最爱家乡宜兴。

苏东坡曾经在宜兴居住过一段时间，深深地爱上了这里的山山水水，写下了这样的诗篇：“买田阳羡吾将老，从初只为溪山好。来往一虚舟，聊随物外游。? 有书仍懒箸，水调歌归去。筋力不辞诗，要须风雨时”

宜兴是太湖西岸的江南水乡，南部是天目山余脉的丘陵山区，北部是河网交叉的平原圩区，中间是一座有两千多年建城史的城市，从城东至城西有由三颗明珠式的湖泊穿城而过，就像围在美女脖子上的钻石项链熠熠生辉，城南城北的河流像敦煌飞天舞女身上的绸带灵动飘逸，山水使城市天然地带着三分秀美，七分水灵。

我从小生活在水乡，出门就是河，走路就过桥，那些大大小小造型各异的桥，既连通了世界，也装点了田野。桥大多是拱桥，优美秀丽的弧形，点缀在青天碧水之间，许多古桥，依然座落在集镇村庄之中，就像古人和我们临水而语。城中心有一座桥叫蛟桥，传说是周处斩蛟处，曾有苏东坡题词“晋周将军斩蛟之桥”。周处曾经是一个顽劣少年，人们把他与南山猛虎，水中蛟龙合称地方三害，这个说法传到了他耳中，突然悔悟，只身入山射虎，下山搏蛟，终于斩杀猛虎、孽蛟。他自己也改邪归正，认认真真拜师学文练武，这一来城内“三害”皆除。

一座古桥就是一个故事、一段历史，走在寂寞的古桥上，河上凉风习习，岸边绿树苇草，就仿佛走在历史的长河里，看岁月缓缓流淌。在杂草掩映中读它的过去，就像读自己的青春，想像着那些桥有过的辉煌和热闹，它们也许走过花轿，也许走过马队，明月朗星相伴晨昏，人欢马笑承载生活，如今都归于寂静，多少心语都随桥下的流水长逝而去。人生有成功失败，有欢乐悲伤，当岁月老去读读古桥，就懂得辉煌不过是过眼烟云，只要身骨硬朗依然可以迎朝霞驼夕阳，连接未来。

汽车向南行驶二十分钟，就到了阳羡风景区，连绵的丘陵有层层的竹海，竹海深处有一座著名的寺庙叫寺。据《宜兴瓷壶记》记载，明朝时寺僧在陶工那里学会了制壶技能，静心研究和制作茶壶，“削竹为刃，刳山土为之”，掌握了高超的技艺。那年吴家公子为了静心读书去参加科举考试，找到了环境优美的寺借住，带了一个书僮名叫供春。供春闲暇时间去看寺僧用山土制作茶壶，很是新奇，就跟着学习，寺僧看他聪明伶俐，尽心传授，终于脱颖而出，“斫木为模”，做出了传世的“树瘿壶”，并在壶底留下了自己的印章，他成了第一位有古籍文字记载的紫砂壶名家。

“供春壶”造型新颖精巧，色泽古朴，光洁可鉴，温雅大方，质地薄而坚定，完全脱离了陶罐那样的粗糙厚实，有了一定的观赏性。苏东坡谪居宜兴时，也曾和寺僧“松风竹炉，提壶相呼”，他不仅好茶爱壶，还亲自设计一种提梁式的紫砂茶壶，后人称之为“东坡提梁壶”。树瘿壶和东坡壶至今还是艺人们喜欢制作的款式。

随着茶叶从茶饼到散茶的改变，茶壶也越来越小巧灵珑，越来越精致，吸引文人墨客参与到茶壶的制作之中，其中最著名的说是陈曼生，他设计的曼生十八式至今仍是茶壶的经典款式，现在壶的造型虽然千奇百怪层出不穷，但细品之下大多找得到曼生壶的原形。文人们喜欢在壶身上刻字、写诗、作画，艺人们更是创造出用浮雕的方式，制作像荷花壶、梅桩壶等花器，渐渐地茶壶变成了既有实用价值又有欣赏价值的工艺品。

我们陶醉在和泥土亲近，慢工细作的制壶氛围中，浸润在细品慢咽喝茶聊天的悠闲生活中，身上不经意间就带上了朴实、闲淡、文雅、自在的品性，我们一壶在手，三两好友，品茶聊天，可以泡上几个小时。曾经有位经济学家到宜兴作客，住了一周后得出结论，“别的地方是小富即安，宜兴人是不富也安”。“此心安处即故乡”，一只壶、一杯茶品出岁月静好，何尝不是人生一大乐事。

如果生活过得太过安静的话，我们可以开车向东行驶十公里，那里是碧波万顷气象万千的太湖，湖面在阳光的照耀下撒金铺银般光芒闪烁，渔帆点点，舟船穿梭。在附近港湾里租一条快艇，飞驰在太湖的浪尖上，白鹭绕舟追逐，我们张开双臂，让火红的纱巾在身后飘舞，尽情地惊叫欢笑。如果是狂风暴雨，躲进兰山咀的观光楼里，听巨浪拍打堤岸的轰鸣，看湖中波涛汹涌似万马奔腾，这种力与美的冲击，让你豪气干云，浑身充满力量，仿佛重回青春年华，老之将之又如何？