买牛卖剑的生肖_买牛卖剑

2024-07-23 04:22:52

1.买剑卖牛什么意思

2.卖剑买牛是什么意思

3.卖剑买牛是什么动物

4.买牛卖剑的成语典故

5.卖剑买牛的成语典故

6.卖剑买牛是什么生肖

买牛卖剑的生肖_买牛卖剑

卖剑买牛典故如下：

这个成语典故源自《汉书·龚遂传》。

龚遂是西汉的一位官员，他担任了齐王的辅佐官。齐王有不好的名声，而且身边的近臣都爱胡作非为，导致百姓生活困苦。龚遂为人忠厚，而且生活清廉，一直以修复王道为己任。

他决定改变这种混乱局面，但想要实现这个目标，就必须得到齐王的支持。于是，他前去拜见齐王，看到齐王的宫中到处都是锋利的宝剑和甲胄，于是建议齐王把宝剑甲胄换成耕牛，以此来宣扬教化，恢复秩序。齐王同意了。

龚遂下令，百姓凡持剑者都必须卖掉剑买牛，从事生产。同时，他还下令免除贫困百姓的徭役赋税，鼓励他们耕田积蓄粮食。这些举措使齐国的风气大大改善。

“卖剑买牛”这个典故给人的启发：

1、重视农业和畜牧业：这个故事中，龚遂将齐王的宝剑换成耕牛，让齐王专注于农业和畜牧业。这表明了农业和畜牧业在国家经济中的重要性。只有通过发展农业和畜牧业，才能让国家繁荣昌盛。

2、重视生产和发展经济：龚遂将齐王的宝剑换成耕牛，鼓励百姓从事生产，积蓄粮食。这表明了生产和发展经济的重要性。只有通过鼓励生产和发展经济，才能让国家变得更加富强。

3、重视教化和道德：龚遂通过卖剑买牛来宣扬教化，恢复秩序。这表明了教化和道德的重要性。只有通过加强教化和道德建设，才能让社会更加和谐稳定。

4、重视自我修养和社会责任：龚遂为人忠厚，生活清廉，一直以修复王道为己任。这表明了个人自我修养和社会责任的重要性。只有通过加强自我修养和社会责任，才能成为一位优秀的官员和公民。

买剑卖牛什么意思

典源出处 《汉书 ·龚遂传》：“遂见齐俗奢侈，好末技，不田作，乃躬率以俭约，劝民务农桑，……民有带持刀剑者，使卖剑买牛，卖刀买犊，曰：‘何为带牛佩犊!’春夏不得不趋田亩，秋冬课收敛，益畜果实菱芡。劳来循行，郡中皆有畜积，吏民皆富实。狱讼止息。”

释义用法 汉宣帝时，渤海附近各郡饥荒，盗贼很多。龚遂任渤海太守，劝民从事农桑生产，见到有带刀剑的人，就让他卖掉刀剑，去买耕牛，不要“带牛佩犊”。后以此典指劝民务农，提倡生产; 也用以颂扬地方官员的政绩; 亦用以形容归隐田间。

用典形式

佩牛唐·张祜：“长闻为政古诸侯，使佩刀人尽佩牛。”宋·苏轼：“明朝只恐兼烹鹤，此去还须却佩牛。”

佩犊宋 ·苏轼：“野无佩犊子，府有骑鹤仙。”宋 ·曾巩：“柳间自诧投壶乐，桑下方安佩犊行。”

带牛宋·曾巩：“四境带牛无事日，两衙封印自繇身。”

龚牛宋 ·苏轼：“公方占贾，我正买龚牛。”

犊佩宋 ·苏轼：“归心忘犊佩，生术寄羊鞭。”

刀买犊宋 ·陆游：“独往何妨刀买犊，大烹却要鼎函牛。”

铸农器唐·杜甫：“凶兵铸农器，讲殿辟书帷。”

腰无犊宋·苏轼：“消兵渐觉腰无犊，种德方知福有田。”

令人买牛明 ·高启：“但令人买牛，不受客馈鱼。”

劝买耕牛宋·苏轼：“山棚盗散人安寝，劝买耕牛发陈廪。”

买犁卖剑宋·陈亮：“天下适安耕且老，看买犁卖剑平家铁。”

卖刀买犊金·元好问：“卖刀买犊未厌早，腰金骑鹤非所望。”清 ·杨守知：“卖刀买犊劝耕锄，女无远嫁男不奴。”

卖剑买牛宋·苏轼：“卖剑买牛吾欲老，乞浆得酒更何求。”宋 ·陆游：“惟有躬耕差可为，卖剑买牛悔不早。”

卖剑买牲宋·孔武仲：“我当卖剑买牲牢，再扫灵宇陈肩宄。”

卖剑渤海明 ·李梦阳：“屯田金城古不谬，卖剑渤海今其时。”

卖腰间剑宋·黄庭坚：“民卖腰间剑，公宽柱后文。”

易牛以剑宋·王安石：“易牛以宝剑，击壤胜弹铗。”

凭剑换牛宋·陆游：“自蜀还吴会，先凭剑换牛。”

佩刀买犊宋·黄庭坚：“佩刀买犊剑买牛，作民父母今得职。”

带牛佩犊宋·苏轼：“斩蛟刺虎老无力，带牛佩犊吏所诃。”

腰下牛闲宋·苏轼：“腰下牛闲方解佩，洲中奴长足为生。”

解剑换牛宋·陆游：“归卧已如狐首丘，不妨解剑换吴牛。”

戴牛佩犊清·严允肇：“戴牛佩犊经营苦，画井分疆部署劳。”

刀剑化耕蚕宋·辛弃疾：“文字起骚雅，刀剑化耕蚕。”

龙泉候买牛元 ·耶律楚材：“深藏凤壁无投鼠，好蓄龙泉候买牛。”

买牛捐三尺宋 ·苏轼：“买牛但自捐三尺，射鼠何劳挽六钧。”

买牛捐宝剑宋 ·陆游：“买牛捐宝剑，取酒解金章。”

卖刀收茧栗宋·苏轼：“前年持节发仓廪，到处卖刀收茧栗。”

卖刀耕陇上清·吴伟业：“卖刀耕陇上，执靷犒军中。”

佩剑博牛羊唐·白居易：“朝衣典杯酒，佩剑博牛羊。”

持刀买黄犊金·元好问：“袖间一卷白猿书，未分持刀买黄犊。”

锄犁化刀剑明 ·刘基：“耕牛剥皮作战具，锄犁化尽刀剑锋。”

黄犊无人佩宋·苏轼：“但令黄犊无人佩，布谷何劳也劝耕。”

销兵铸农器明 ·陶凯：“尔今还当太平世，人间销兵铸农器。”

腰剑不换牛宋·陆游：“腰剑如今不换牛，固应万事一时休。”

解刀谋黄犊宋·陆游：“解刀尚可谋黄犊，挥帖无由致白鹅。”

卖剑买牛是什么意思

买剑卖牛是一个成语，字面意思是买来剑而卖掉牛，比喻贪图虚名或权势而放弃实际的利益。相关论述如下：

1、买剑卖牛这个成语的出处在《战国策·齐策》中，故事主人公是齐国宰相孟尝君。孟尝君是战国时期齐国著名的政治家和军事家，他出身于齐国名门望族，是战国四公子之一。孟尝君门下有许多食客，他对待这些食客非常慷慨，甚至有食客前来投奔，他都会热情招待，不吝钱财。

2、有一天，一个名叫冯谖的食客前来投奔孟尝君。孟尝君非常高兴，亲自接见了他。冯谖表示自己没有什么才能，但家里很穷，希望能够留在孟尝君的府上。孟尝君听了非常慷慨，安排了最好的住处和饮食。

3、过了几天，孟尝君问冯谖：“你有什么才能？我府上什么都不缺，不知道你能做什么？”冯谖回答说：“我什么都不会，但我会唱歌。”孟尝君听了觉得很有趣，便让他唱了一首歌。冯谖唱得非常动听，让孟尝君非常高兴。

4、不久后，冯谖去薛地收债。孟尝君同意了，冯谖到了薛地之后，把债款全部收起，然后买了一把剑和一头牛回来。孟尝君看到冯谖买回来的东西后非常生气，但冯谖解释说：“您有那么多食客要养活，我为您买了一把剑和一头牛回来，这样您就可以在接待客人的时候更加有面子了。”

成语的概念及相关知识

1、成语是一种语言中独特的表达方式，通常是四个字或四个以上的词语，凝聚了深厚的文化内涵和智慧。它们在汉语中占有非常重要的地位，是中华民族传统文化的重要组成部分。

2、成语是特定文化背景下的产物，反映了中华民族历史、文化、哲学、道德等方面的传统观念和思想。成语是一种简练的语言表达方式，通常是由几个字或词语组成，但却能够表达出丰富的含义和情感色彩。

3、历史典故：很多成语源自于历史典故，是古代文化传承和演变的产物。例如，“卧薪尝胆”这个成语就源自于越王勾践的故事，表达了忍辱负重、报仇雪恨的意思。

4、修辞手法：成语通常用比喻、夸张、对比等修辞手法，使得语言更加生动形象、富有表现力。例如，“画蛇添足”这个成语用比喻的方式表达了做多余的事情反而无益的意思。

卖剑买牛是什么动物

拼音：

mài jiàn mǎi niú

解释：

原指放下武器，从事耕种。后比喻改业务农或坏人改恶从善。

出处：

《汉书·龚遂传》：“民有持刀剑者，使卖剑买牛，卖刀买椟。”

例句：

惟有躬耕差可为，～悔不早。（宋·陆游《贫甚作短歌排闷》诗）

买牛卖剑的成语典故

卖剑买牛形容的动物是牛。卖剑买牛是一句成语，意思是指放下武器，从事耕种。牛是人类的耕田工具，从字面上的意思来讲，这句话说的动物就是牛。

牛的体积很大，力气也非常大，虽然吃的是草，但流出来的是奶，可以供人们享用。牛是一种很勤劳的动物，不分寒暑，勤苦为故。牛的胃口很大，不过，牛一旦吃饱了就会停止进食。牛不管吃没吃食物，肚子一直很大，这是它的一种特征。

关于牛的谚语：

1、有牛使牛，无牛使犊。2、牛不知角弯，马不知脸长。

3、每天三个饱，膘往牛上跑。

4、耕牛农家宝，定要照顾好。5、冬天的食，春天的力。

6、牛有千斤之力，人有倒牛之方。7、牛是农家宝，有勤无牛白起早。

关于牛的谜语：

1、两盏灯，两把扇，四把油锤两把钻。

2、头戴双尖帽子，身穿黑色袍子，说话带鼻音，听得清。

3、两把镰刀尖打尖，两把蒲扇扇两边，四把铁锤前后打，一把扫帚扫两边。

卖剑买牛的成语典故

出处：宋·吴礼之《蓦山溪》词：“买牛卖剑，便作儿孙计。”

《陈书·世祖纪》：“自顷寇戎，游手者众，民失分地之业，士有佩犊之讥。”

宋曾巩《阅武堂》诗：“柳间自诧投壶乐，桑下方安佩犊行。”

宋苏轼《张作诗送砚反剑乃和其诗卒以剑归之》：“斩蛟刺虎老无力，带牛佩犊吏所诃。

卖剑买牛是什么生肖

出处：《汉书·龚遂传》：“民有持刀剑者，使卖剑买牛，卖刀买椟。”

举例造句：惟有躬耕差可为，卖剑买牛悔不早。 ★宋·陆游《贫甚作短歌排闷》诗

详细释义

典源

《汉书》卷八十九〈循吏列传·龚遂传〉

宣帝即位，久之，渤海左右郡岁饥，盗贼并起，二千石不能禽制。上选能治者，丞相御史举遂可用，上以为渤海太守。时遂年七十余，召见，形貌短小，宣帝望见，不副所闻，心内轻焉，谓遂曰：「渤海废乱，朕甚忧之。君欲何以息其盗贼，以称朕意？」遂对曰：「海濒遐远，不沾圣化，其民困于饥寒而吏不恤，故使陛下赤子盗弄陛下之兵于潢池中耳。今欲使臣胜之邪，将安之也？」上闻遂对，甚说，答曰：「选用贤良，固欲安之也。」遂曰：「臣闻治乱民犹治乱绳，不可急也；唯缓之，然后可治。臣愿丞相御史且无拘臣以文法，得一切便宜从事。」上许焉，加赐黄金，赠遣乘传。至渤海界，郡闻新太守至，发兵以迎，遂皆遣还，移书敕属县悉罢逐捕盗贼吏。诸持锄钩田器者皆为良民，吏无得问，持兵者乃为盗贼。遂单车独行至府，郡中翕然，盗贼亦皆罢。渤海又多劫略相随，闻遂教令，即时解散，弃其兵弩而持钩锄。盗贼于是悉平，民安土乐业。遂乃开仓廪贫民，选用良吏，尉安牧养焉。遂见齐俗奢侈，好末技，不田作，乃躬率以俭约，劝民务农桑，令口种一树榆、百本薤、五十本、一畦韭，家二母彘、五鸡。民有带持刀剑者，使卖剑买牛，卖刀买犊，曰：「何为带牛佩犊！」春夏不得不趋田亩，秋冬课收敛，益蓄困实菱芡。劳来循行，郡中皆有畜积，吏民皆富实。狱讼止息。

译文

汉宣帝即位后，过了很长时间，渤海郡及其相临地区闹饥荒，盗贼四起，太守不能制止。宣帝要选一个能胜任的人，丞相御史推荐了龚遂，皇帝任命龚遂为渤海太守。当时龚遂已七十多岁，皇帝召见时，见他身材矮小，宣帝见到后，认为龚遂并非像人们说的那样，不免对他有轻视之感。宣帝问龚遂：“渤海郡一片荒乱，我十分担忧，你准备用什么方法平息那里的盗贼，而使我不再忧虑呢？”龚遂回答：“渤海郡地处偏远，没有沾沐圣上的恩惠教化，那里的百姓为饥寒所迫，地方官不知加以救济，致使陛下的子民偷盗陛下的兵器，在池塘岸边需弄耍弄罢了。您打算让我去剿灭他们，还是去安抚他们？”宣帝听了龚遂的回答很高兴，说：“选贤良之臣前去，本来就是想对他们进行安抚。”龚遂又说：“我听说治理不守秩序的百姓，如同理顺乱绳一样，不能着急，只能慢慢来，才会达到目的。我希望到任后，丞相御史们对我的工作暂时不要按常规加以限制，一切事要允许我见机行事。”宣帝答应了这一要求，并特别赐给龚遂黄金，还为他增派了驿车。龚遂进入渤海郡的地界后，郡府的官吏们听说新上任的太守已到任了，便派兵迎接，而龚遂让他们都回去，并命令所属的县把专管追捕盗贼的官吏都撤除。那些手拿农具的人都是良民，官吏不得对他们问罪，携带兵器的人，才属于盗贼。接着龚遂独自一人乘车来到郡府，很快郡中就安定了下来，盗贼也停止了活动。渤海郡中还有一些结伙抢劫的人，听到龚遂的教令后，便自动解散，放下了手里的兵器而拿起了锄头和镰刀。这样偷盗抢劫之事便都平息了，老百姓开始安居乐业。龚遂于是打开粮仓，把粮食借给贫民，还选任了一些好官吏对百姓实施安抚管理。

龚遂发现齐地的民俗好追求奢侈的生活，喜欢从事工商之类的末技，不重视耕种田地。于是他便以身作则，追求俭仆的生活，鼓励老百姓务农，命令每人都种一棵榆树、一百棵薤、五十棵葱、一畦韭菜，每家养两头母猪、五只鸡。老百姓有持刀带剑的，龚遂就让他们卖掉，购买耕牛，并说：“为什么不带牛佩犊呢！”于是春夏之季老百姓都要下地劳作，秋冬之季检查督促老百性收获，鼓励人们多积蓄农副产品。（龚遂）还巡视劝勉百姓努力耕作，（自此）渤海郡内，家家有积蓄，官民都富裕起来。老百姓也就不再打官司了。

释义

汉宣帝时，渤海地区灾荒严重，人民饥不得食，无以为生，于是持刀举剑起义。为了平息人民的起义烽火，朝廷派龚遂到渤海地区去任太守。龚遂到任以后，一方面下令各县停止大规模地捕杀，对方下武器的人概不追究；而对持戈拿刀行劫者，严加惩处。另一方面，他又下令各县，凡手握锄镰从事生产的农民，不得有丝毫干扰，并要求普遍诱导民众有刀剑者，“卖剑买农具，卖刀买犊”，从事生产自救。农民在官吏的诱导下，卖掉刀剑，买回耕牛、农具，从事辛勤的农业耕种。人民生活从此逐渐有所好转。后来人们引用“卖剑买牛”比喻改业归田。

同源典故

令人买牛　佩刀买犊　佩剑博牛羊　佩牛　佩犊　刀剑化耕蚕　刀换犊　刀买犊　劝买耕牛　带牛　带牛佩犊　凭剑换牛　戴牛佩犊　易牛以剑　犊佩　腰下牛闲　腰剑不换牛　腰无犊　解剑换牛

用典示例

“惟有躬耕差可为，卖剑买牛悔不早。”宋·陆游《贫甚作短歌排闷》诗。

“卖剑买牛吾欲老，杀鸡为黍子来无？”苏轼《常润道中有怀钱塘五首》之五。

“乞浆得酒人情好，卖剑买牛农事兴 ” 陆游《游近村》诗。

“ 卖剑买牛真得计，腰金骑鹤恐非才。”元好问《示崔雷诗社诸人》诗。

“冠归农，剑买牛。繙图史，凿田畴，睢阳世世如金瓯。” 明陈继儒《大司马节寰袁公（袁可立）家庙记》

卖剑买牛指的是生肖牛。

卖剑买牛，意思是卖掉刀剑，买回耕牛。原指战争结束放下武器，从事耕种农业生产。后比喻改业务农或坏人改恶从善。

近义词：解甲归田、马放南山、偃武修文、卖刀买牛、买牛息戈、买牛卖剑。反义词：南征北战、投笔从戎、东征西讨。

出处《汉书·龚遂传》：汉宣帝时，渤海年荒，民多带持刀剑为盗。龚遂为渤海太守，“见齐俗奢侈，好末技，不田作，乃躬率以俭约，劝民务农桑……民有带持刀剑者，使卖剑买牛，卖刀买犊。曰：‘何为带牛佩犊！’”