不法常可是褒义词还是贬义词_不法常可

1.指不可推倒、坚不可摧的结论的四字词语? 不是不刊之论、不易之论。

2.圣人不期修古，不法常可

3.和人永远的成语

4.韩非子主张“不期修古，不法常可”，反对“法先王”，其精神实质是什么？

5.求《韩非子·五蠹》原文以及翻译！

不变之法不可改变的法则。

不二法门不二：指不是两极端；法门：佧行入道的门径。原为佛家语，意为直接入道，不可言传的法门。后比喻最好的或独一无二的方法。

不法常可法：当做模式、法则；常可：长久被人们认可的成规惯例。不把常规惯例当做永远不变的模式。

抱法处势比喻把法和势结合起来，用势来保证法的推行。

不法古不修今指不应效法古代，也不应拘泥于现状。

败法乱纪败坏法令，扰乱纪律。

不法之徒对抗或违反法律的人，歹徒或逃犯，流窜或犯有暴力行为罪行的亡命之徒。

不公不法不公平待人，不遵守法律。形容为非作歹，仗势欺人的行为。

不拘文法拘：拘泥。不拘守成文法令。指处理政务等不受条文限制，关于掌握纲领。

不及之法指不适用的法规。

弁髦法纪弁：黑布帽子；髦：儿童眉际的垂发；弁髦：蔑视，抛弃。指蔑视抛弃法令和纪律。

别无它法没有任何别的办法。

不足为法不值得学习、效法。

吹大法螺法螺：做佛事时用的乐器。原比喻佛之说法广被大众。后借以讽刺吹牛皮，说大话。

春秋笔法指寓褒贬于曲折的文笔之中。

大吹法螺原指佛家讲经说法时要吹法螺。后比喻空口说大话。

大大法法高大魁梧的样子。

大法小廉旧时指大臣尽忠，小臣尽职。

大经大法根本的原则和法规。

大明法度明：严明；法度：规矩，制度。大力严明制度、法规。

指不可推倒、坚不可摧的结论的四字词语? 不是不刊之论、不易之论。

第二个字是法的成语 ：

约法三章、

执法如山、

如法炮制、

违法乱纪、

知法犯法、

作法自毙、

无法无天、

抱法处势、

守法奉公、

玩法徇私、

亏法利私、

以法为教、

执法不阿、

没法没天、

正法直度、

不法常可、

使法量功、

明法审令、

官法如炉、

不法古不修今、

正法眼藏、

大法小廉、

奉法者弱则国弱、

无法可施、

徒法不行、

枉法取私、

取法乎上，仅得乎中、

王法无情

圣人不期修古，不法常可

不安其室 指已婚妇女又乱搞男女关系。

不安于室 指已婚妇女又乱搞男女关系。

不安于位 指不喜欢自己的职业，不安心工作。

不按君臣 中医处方，以君臣相配为原则。君是主药，臣是辅药。不按君臣，就是违反药理，胡乱用药。引申为使用毒药的隐语。

不拔一毛 比喻非常吝啬。同“一毛不拔”。

不拔之志 比喻意志坚决，不可动摇。

不白之冤 白：搞清楚。没有得到辩白或洗刷的冤屈。

不败之地 原意是指善于打仗的就有取胜的把握，不会落到挫败的境地。后泛指办事有成功的充分把握。

不卑不亢 卑：低、自卑；亢：高傲。指对人有恰当的分寸，既不低声下气，也不傲慢自大。

不辟斧钺 斧钺：古代的兵器。不躲避斧钺之类的兵器。形容将士英勇无畏，或烈士忠义不屈。

不避斧钺 斧钺：古代的兵器。不躲避斧钺之类的兵器。形容将士英勇无畏，或烈士忠义不屈。

不避艰险 不畏惧艰难险阻。

不避水火 指不畏凶险。

不避汤火 指不畏凶险。

不便水土 不能适应移居地方的气候和饮食习惯。同“不服水土”。

不辨菽麦 菽：豆子。分不清哪是豆子，哪是麦子。形容愚笨无知。后形容缺乏实际生产知识。

不辨菽粟 分不清哪是豆子，哪是小米。形容愚笨无知。后形容缺乏实际生产知识。

不辨真伪 辨：分辨。伪：虚假。无法辨别真的和假的。

不辩菽麦 分不清哪是豆子，哪是麦子。形容愚笨无知。后形容缺乏实际生产知识。

不步人脚 不跟着别人的脚步走。比喻不因循守旧。

不测之祸 测：揣度，预测。无法揣测的祸患。多指牢狱或杀身之祸。

不测之忧 指意外的祸患。

不测之罪 指大罪，死罪。

不茶不饭 不思饮食。形容心事重重。

不差毫发 毫、发：都是古代的长度名，十毫为发，十发为厘，形容细微。形容一点儿也不差。

不差毫厘 不差一毫一厘。

不差累黍 累黍：是古代两种很小的重量单位，形容数量极小。形容丝毫不差。

不差上下 不分高下，差不多。

不臣之心 不臣：不守臣子的本分，封建社会中不忠君。意指不忠君的思想。后也指犯上作乱的野心。

不成器 器：指人的度量、才干。不能成为有用的器物。多用以指人气质平庸，不能有所成就，没有什么出息。有时也指不学好，自甘堕落。

不成三瓦 比喻不能要求齐全。

不成体统 体统：格局，规矩。指言行没有规矩，不成样子。

不逞之徒 不逞：不得志，不如意；徒：人（含贬义）。因心怀不满而闹事捣乱的人。

不吃烟火食 烟火食：熟食。道教以为仙人可以不吃熟食。旧时用来称赞诗文立意高超，言词清丽，不同一般。

不吃羊肉空惹一身膻 羊肉没吃上，反倒沾了一身羊膻气。比喻干了某事没捞到好处，反坏了名声惹来了麻烦。

不痴不聋 人不傻，耳朵也不聋。常与“不成姑公”连用，意为不故作痴呆，不装聋作哑，就不能当阿婆阿公。形容长辈要宽宏大量。

不齿于人 齿：象牙齿一样排列。不能列于人类。指被人看不起。

不耻下问 乐于向学问或地位比自己低的人学习，而不觉得不好意思。

不耻最后 因为跑到最后而感到可耻。比喻凡是只要坚持到底，就能达到目的。

不啻天渊 不啻：无异于。渊：深潭。无异于从云天之上到深潭之底。比喻差别极大。

不偢不倸 ①犹不理不睬。②指一切事情都不注意。

不瞅不睬 不看也不答理。形容待人态度冷淡。

不出所料 事由变化，在预料之中。形容原先预料的准确。

不揣冒昧 揣：估量，考虑。用于没有慎重考虑就轻率行事的客气话。

不辞而别 辞：告辞；别：离别。没有告辞就离开了。或悄悄溜走了。

不辞劳苦 辞：推托；劳苦：劳累辛苦。不逃避劳累辛苦。形容人不怕吃苦，毅力强。

不次之迁 次：顺序，等第；迁：官位升迁。比喻超出常规的提升官级。

不次之位 次：顺序，等第。旧指对于有才干的人不拘等级授予重要职位。

不存不济 指支持不住，受不住。

不存芥蒂 芥蒂：本作“蒂芥”，细小的梗塞物，比喻积在心里的怨恨或不快。心里不积存怨恨和不快。形容人心地宽，气量大。

不打不成相识 指经过交手，彼此了解，结交起来就更投合。

不打不相识 指经过交手，相互了解，能更好地结交、相处。

不打自招 招：招供。旧指没有用刑就招供。比喻做了坏事或有坏的意图自我暴露出来。

不待蓍龟 蓍龟：古时卜筮，用蓍草和龟甲，以卜吉凶。不用占卜就能决定。比喻事情是明摆着的，非常清楚。

不当不正 不：语助词，没有实际意思。表示端端正正。

不当人子 表示歉意或感谢的话，意思是罪过，不敢当。

不到黄河心不死 比喻不达目的不罢休。也比喻不到实在无路可走的的境地不肯死心。

不得不尔 尔：如此。不得不这样。表示为环境所迫或有难言之隐而无可奈何。

不得而知 得：能够。没有办法知道。

不得开交 交：相错，纠缠。形容没法解开或摆脱。

不得其死 指人不得好死。也表示对恶人的诅咒。

不得其所 原指未得善终，后指没有得到适当的安顿。也指不能达到目的。

不得人心 心：心愿，愿望。得不到群众的支持拥护；得不到众人的好评。

不得善终 善终：正常死亡。指人不得好死。常指恶人应有的坏下场。

不得违误 公文用语，不得违反命令，耽误公事。

不得要领 要：古“腰”字；领：衣领。要领：比喻关键。抓不住要领或关键。

不得已而为之 没有办法，只能这样做。

不得已而用之 用：使用。没有办法，只好采用这个办法。

不登大雅 大雅：高贵典雅。不能登上高雅的厅堂。形容某些不被人看重的、“粗俗”的事物（多指文艺作品）。

不登大雅之堂 大雅：高贵典雅。不能登上高雅的厅堂。形容某些不被人看重的、“粗俗”的事物（多指文艺作品）。

不懂装懂 自己不懂却装作很精通的样子。

不动声色 声：言谈；色：脸色。在紧急情况下，说话、神态仍跟平时一样没有变化。形容非常镇静。

不断如带 犹不绝如缕。多形容局面危急或声音、气息等低沉微弱、时断时续。

不恶而严 并不恶声恶气，但很威严，使人知敬畏。

不二法门 不二：指不是两极端；法门：佧行入道的门径。原为佛家语，意为直接入道，不可言传的法门。后比喻最好的或独一无二的方法。

不乏其人 乏：缺少；其：那，那些。那样的人并不少。

不乏先例 有不少从前的事可以作为例子。

不法常可 法：当做模式、法则；常可：长久被人们认可的成规惯例。不把常规惯例当做永远不变的模式。

不法古不修今 指不应效法古代，也不应拘泥于现状。

不悱不发 悱：心里想说而说不出来。发：启发。指不到学生想说而说不出来时，不去启发他。这是孔子的教学方法。

不废江河 赞扬作家或其著作流传不朽。

不费吹灰之力 形容事情做起来非常容易，不花一点力气。

不费之惠 指白白得到的好处。

不分彼此 彼：那，对方；此：这，我方。不分这个和那个。形容关系密切，交情深厚。

不分伯仲 分不出第一第二。

不分青白 指不分黑白，不辨是非。

不分青红皂白 皂：黑色。不分黑白，不分是非。

不分胜负 分不出谁胜谁负。形容竞赛双方水平、技术相当。

不分轩轾 不分高下、轻重。比喻对待二者的态度或看法差不多。

不分玉石 指无有区别，同归于尽。参见“玉石俱焚”。

不分皂白 皂：黑色。不分黑白，不分是非。

不分畛域 畛域：范围，界限。不分界限、范围。也比喻不分彼此。

不愤不启 愤：心里想弄明白而还不明白。启：启发。指不到学生们想弄明白而还没有弄明白时，不去启发他。这是孔子的教学方法。

不丰不俭 指不奢不俭，多少合宜。

不丰不杀 丰：厚；杀：减少。不奢侈也不啬俭。不增加也不减少。

不伏烧埋 伏：屈服；烧埋：烧埋银钱，旧时官府向犯追缴赔给死者家属的埋葬费。比喻不伏罪或不听劝解。

不服水土 不能适应移居地方的气候和饮食习惯。

不负众望 负：辜负；众：众人；望：期望。不辜负大家的期望。

不复堪命 指无法再活下去。

不改其乐 不改变自有的快乐。指处于困苦的境况仍然很快乐。

不干不净 指不洁净，肮脏。也指因忌讳而感觉不洁净。也可形容语文不文明。

不甘雌伏 甘：甘心，情愿；雌伏：雌鸟伏在那儿不动，比喻隐藏，不进取。比喻不甘心处于无所作为的境地。

不甘后人 不甘心落在别人后面。

不甘寂寞 甘：甘心；寂寞：孤寂、冷落。形容不甘心被冷落或急于想参与某件事情。

不甘示弱 示：显示，表现。不甘心表示自己比别人差。表示要较量一下，比个高低。

不尴不尬 比喻左右为难，不好处理。也形容样子别扭。

不敢高攀 不敢跟社会地位比自己高的人交朋友或结亲戚。

不敢告劳 努力做事，不诉说自己的劳苦。比喻勤勤恳恳，不辞辛劳（多用在自己表示谦虚）。

不敢苟同 苟：苟且。不敢随便地同意。指对人对事抱慎重态度。

不敢后人 不愿意落在别人后面。表示不敢懈怠，奋力前进。

不敢掠美 掠：掠夺。不敢掠夺旁人之美。

不敢旁骛 形容全力做一件事，不敢分心到别的事里面去。

不敢问津 问津：询问渡口，问路。指高贵的、深奥的事物不敢过问或尝试。

不敢越雷池一步 越：跨过；雷池：湖名，在安徽省望江县南。原指不要越过雷池。后比喻不敢超越一定的范围和界限。

不敢造次 造次：仓促、莽撞。指不敢匆忙地或鲁莽地从事。

不敢自专 自专：擅自专断。不敢自作主张，独自行事。有自谦的意思。

不根之论 根：根据；论：言论。没有根据的言论。

不根之谈 指没有根据的话。

不攻自破 无须攻击，自己就会破灭。形容论点站不住脚，经不起反驳或攻击。

不共戴天 戴：加在头上或用头顶着。不愿和仇敌在一个天底下并存。形容仇恨极深。

不苟言笑 苟：苟且，随便。不随便说笑。形容态度庄重严肃。

不古不今 指事物不正常，古代现代都不曾有过。原讥讽人学无所得却故作诡异。后常比喻折衷。

不瞽不聋 意为不故作痴呆，不装聋作哑，就不能当好阿公阿婆。形容长辈要宽宏大量。

不顾大局 不考虑整个局面或形势。

不顾前后 比喻毫无顾忌。

不顾死活 顾：顾念，考虑。连生死也不考虑了。形容拼命蛮干，不顾一切。

不顾一切 什么都不顾。

不关紧要 紧要：急切的，重要的。不重要，不会影响大局。

不关痛痒 痛痒：比喻疾苦或紧要的事。比喻切身相关的事。指与自身利害没有关系。

不管不顾 指对人不照料。也指举动莽撞，不顾别人。

不管三七二十一 不顾一切，不问是非情由。

不管一二 不论是非情由，不顾后果。

不龟手药 ①使手不冻裂的药。②比喻微才薄技。

不轨之徒 不守法纪或图谋作乱的人。

不过尔尔 尔（前）：如此，这样；尔（后）：通“耳”，罢了。不过这样罢了。有轻视人的意思。

不寒而栗 栗：畏惧，发抖。不冷而发抖。形容非常恐惧。

不好意思 ①表示碍于情面而只能怎样或不便怎样。②害羞；难为情。

不合时宜 时宜：当时的需要和潮流。不适合时代形势的需要。也指不合世俗习尚。

不哼不哈 不言语，该说而不说。

不护细行 指不注意小节。

不怀好意 怀：包藏。没安好心。

不欢而散 散：离开，分手。很不愉快地分手。

不慌不忙 不慌张，不忙乱。形容态度镇定，或办事稳重、踏实。

不遑枚举 犹不胜枚举。

不遑宁处 遑：闲暇。没有闲暇的时候。指忙于应付繁重或紧急的事情。

不遑宁息 没有闲暇的时间过安宁的日子。指忙于应付繁重或紧急的事务。同“不遑宁处”。

不遑启处 没有闲暇的时间过安宁的日子。指忙于应付繁重或紧急的事务。

不遑暇食 没有时间吃饭。形容工作紧张、辛勤。

不讳之朝 可直言不讳的朝代。指政治清明之世。

不讳之路 指忠言直谏之路。

不讳之门 讳：忌讳。指说话可以直言不讳的地方。

不惑之年 不惑：遇到事情能明辨不疑。以此作为40岁的代称。

不饥不寒 不挨饿受冻。生活不愁温饱。

不羁之才 羁：马笼头，比喻约束。非凡的、不可拘束的才能。

不羁之民 不受束缚的百姓。指不甘就范的人民群众。

不及之法 指不适用的法规。

不即不离 即：接近，靠近；离：疏远，离开。指对人既不接近，也不疏远。多指对人似亲非亲、似疏非疏的关系。

不急之务 急：急迫，要紧；务：事情。无关紧要的或不急于做的事情。

不疾不徐 疾：急速。徐：缓慢。不急不慢。指处事能掌握适度的节律，不太快或不太慢。

不计其数 没法计算数目。形容很多。

不记前仇 指不计较以前的仇恨，任人唯贤。

不加思索 形容做事答话敏捷、熟练，用不着考虑。

不假思索 假：假借，依靠。形容做事答话敏捷、熟练，用不着考虑。

不稼不穑 稼：播种；穑：收获谷物。泛指不参加农业生产劳动。

不间不界 比喻左右为难，不好处理。也形容样子别扭。同“不尴不尬”。

不见棺材不落泪 比喻不到彻底失败的时候不肯罢休。

不见棺材不下泪 比喻不到走投无路的境地不肯死心。

不见经传 经传：指被古人尊崇为典范的著作。经传上没有记载。后常指人没有名声或论述没有根据。

不见天日 比喻社会黑暗，见不到一点光明。

不骄不躁 躁：急躁。不骄傲，不急躁。形容人态度谦逊，工作谨慎踏实。

不教而杀 教：教育；杀：处罚，杀死。不警告就处死。指事先不教育人，一犯错误就加以惩罚。

不教而诛 教：教育；诛：处罚，杀死。不警告就处死。指事先不教育人，一犯错误就加以惩罚。

不教之教 不以直接的教育方式而进行的教育。指在日常言行中很自然地进行的薰陶。

不解之仇 解除不了的仇恨。

不解之缘 缘：缘分。不可分解的缘分。比喻不能解脱的联系或关系。

不今不古 指事物不正常，古代现代都不曾有过。原讥讽人学无所得却故作诡异。后常比喻折衷。

不矜不伐 矜、伐：自夸自大。不自经为了不起，不为自己吹嘘。形容谦逊。

不矜细行 指不注重小事小节。

不紧不慢 形容心情平静，行动从容。

不近道理 不近人情，不讲道理。

不近人情 不合乎人的常情。也指性情或言行怪僻。

不进则退 不前进就要后退。

不禁不由 指不由自主。

不经世故 经：经历；世故：人情世事的变故。形容缺乏为人处世的经验。

不经一事，不长一智 智：智慧，见识。不经历一件事情，就不能增长对那件事情的见识。

不经之说 指荒诞无稽、没有根据的话。

不经之谈 不经：不合道理。荒诞无稽、没有根据的话。

不经之语 指荒诞无稽、没有根据的话。

不胫而走 胫：小腿；走：跑。没有腿却能跑。比喻事物无需推行，就已迅速地传播开去。

不揪不采 指不理睬。

不揪不采 指不理睬。

不揪不睬 指不理睬。

不咎既往 咎：责怪。对以往的错误或罪责不再追究。

不拘细节 犹不拘小节。

不拘细行 犹不拘小节。

不拘小节 拘：拘泥。不为小事所约束。多指不注意生活小事。

不拘形迹 形容言谈举止无拘无束，自由自在。

不拘一格 拘：限制；格：规格，方式。不局限于一种规格或一个格局。

不绝如带 形容局势危急，象差点儿就要断掉的带子一样。

不绝如发 形容局势危急，象差点儿就要断掉的发丝一样。

不绝如缕 绝：断；缕：细线。多形容局面危急或声音、气息等低沉微弱、时断时续。

不绝如线 原作“不绝若线”。①形容局势危急，象差点儿就要断掉的线一样。②形容子孙衰落或后继者稀少。

不绝若线 形容局势危急，象差点儿就要断掉的线一样。

不绝于耳 绝：断。声音在耳边不断鸣响。

不觉技痒 技：技艺。指具有某种技能的人，一遇机会，便情不自禁地想表现一下。

不刊之典 指不能更改或磨灭的有关帝王的记载、钦定典制。

不刊之论 刊：削除，古代把字写在竹简上，有错误就削去。指正确的、不可修改的言论。

不刊之书 指不能更改或磨灭的有关帝王的记载、钦定典制。

不刊之说 指正确的、不可修改的言论。

不堪回首 堪：可以忍受；回首：回顾，回忆。指对过去的事情想起来就会感到痛苦，因而不忍去回忆。

不堪其忧 忧：愁苦。不能忍受那样的愁苦。

不堪入耳 堪：可，能；入耳：听。指说的话使人听不进去（多指脏话）。

不堪入目 指形象丑恶，使人看不下去。

不堪设想 未来情况不能想象。指预料事情会发展到很坏的地步。

不堪言状 指无法用语言来形容。

不堪一击 不堪：经不起。形容力量薄弱，经不起一击。也形容论点不严密，经不起反驳。

不堪造就 指没有培养前途。

不看僧面看佛面 比喻请看第三者的情面帮助或宽恕某一个人。

不亢不卑 亢：高傲；卑：低、自卑。指对人有恰当的分寸，既不低声下气，也不傲慢自大。

不抗不卑 抗：高傲；卑：低、自卑。指对人有恰当的分寸，既不低声下气，也不傲慢自大。

不可动摇 形容极其坚定、牢固。

不可端倪 端倪：头绪。找不着头绪。形容变化莫测。

不可多得 形容非常稀少，很难得到（多指人才或稀有物品）。

不可告人 不能告诉别人。指见不得人。

不可教训 教训：教育，教诲。对某人无法进行教育。

不可究诘 究：追查；诘：追问。无法追问到底。

不可救疗 病已重到无法治疗的程度。比喻已经到了无法挽救的地步。

不可救药 药：治疗。病已重到无法用药医治的程度。比喻已经到了无法挽救的地步。

不可开交 开：打开，解开；交：相错，纠缠。形容没法解开或摆脱。

不可揆度 揆：音‘葵’度：音‘夺’揆度：估量，揣测。指无法推测。

不可理喻 喻：开导，晓喻。没法跟他讲道理。形容蛮横或固执。

不可枚举 枚：个。不能够一个个地列举。形容数量、种类极多。

不可名状 名：用言语说出；状：描绘，形容。无法用语言来形容。

不可摸捉 摸捉：揣测，预料。指对人或事物无法猜测和估量。

不可磨灭 磨灭：消失。永远消失不了。指事迹言论等将始终保留在人们的记忆中。

不可奈何 犹无可奈何。表示没有办法。

不可偏废 偏废：侧重一方，忽略另一方。指两方面都应同样重视，不能片面地强调一个方面，而忽视另一个方面。

不可企及 企：希望；及：达到。没有希望达到。形容远远赶不上。

不可胜道 无法尽说。极言其多。

不可胜计 胜：尽；计：计算。不能全部计算完。形容数量极多。

不可胜记 不能逐一记述。极言其多。

不可胜纪 不能逐一记述。极言其多。

不可胜举 指无法一一枚举，极言其多。

不可胜数 胜：尽。数也数不过来。形容数量极多。

不可胜算 胜：尽。数量多得不可计算。形容数量极多。

不可胜言 说不尽。形容非常多或到达极点。

不可收拾 收拾：整顿、整理。指事物败坏到无法整顿或不可救药的地步。

不可思议 原有神秘奥妙的意思。现多指无法想象，难以理解。

不可同日而语 不能放在同一时间谈论。形容不能相提并论，不能相比。

不可限量 限量：限定止境、数量。形容前程远大。

不可乡迩 不可接近。同“不可向迩”。

不可向迩 迩：近。不可接近。

不可言传 言：言语。指对某些事理只能揣摩领悟，不能用言语来表达。

不可言宣 言：言语；宣：发表，表达。指不是言语所能表达的（用在说事物的奥妙、味道）。

不可言喻 喻：说明，告知。不能用言语来说明。

不可言状 言：说；状：描绘。无法用言语形容。

不可一世 一世：一时。认为当代的人都不行。形容目空一切、狂妄自大到了极点。

不可移易 易：变换。不能动摇、改变。

不可逾越 逾：越过。不可能超过或不可能越过。

不可造次 造次：急遽，匆忙。不能匆匆忙忙地进行。意为要慎重。

不可终日 终日：从早到晚，一天。一天都过不下去。形容局势危急或心中极其恐慌不安。

不可捉摸 捉摸：揣测，预料。指对人或事物无法猜测和估量。

不愧下学 犹言不耻下问。

不愧不作 愧、怍：惭愧。光明正大，问心无愧。

不愧不怍 愧、怍：惭愧。形容光明正大，问心无愧。

不愧屋漏 愧：惭愧；屋漏：古代室内西北角安放小帐的地方。原意是虽在宗庙里，但无愧畏之心。后比喻即使在暗中也不做坏事，不起坏念头。

不愧下学 不耻下问，虚心向地位低的人学习。

不郎不秀 原指不高不下。后比喻不成材。

不稂不莠 稂：狼尾草；莠：狗尾草。本指禾苗中中无野草。后比喻人不成才，没出息。

不劳而成 不须劳苦就能有成就。

不劳而获 获：获取，得到。自己不劳动却占有别人的劳动成果。

不冷不热 指温度不高不低，冷热适中。亦比喻对人态度一般。

不立文字 佛家语，指禅家悟道，不涉文字不依经卷，唯以师徒心心相印，理解契合，传法授受。

不凉不酸 方言。形容态度冷漠。

不了不当 犹言拖泥带水，没有了结。

不了而了 犹不了了之。

不了了之 了：了结，结束。用不了结的办法去了结。指把事情放在一边不管，就算完事。

不劣方头 劣：不好；方头：俗指不通时宜为方头。不以不通时宜为不好。形容人性格倔强、顽固。

不磷不缁 磨不薄，染不黑。比喻坚贞高洁的品质，不因外界影响而有所改变。

不吝赐教 吝：吝惜；赐：赏予；教：教导，教诲。不吝惜自己的意见，希望给予指导。请人指教的客气话。

不吝指教 不要舍不得指点教导。

不吝珠玉 吝：舍不得。不要舍不得好的东西。恳切希望别人给予指教的谦词。

不留余地 不留一点空余的地方。多形容言语、行动没有留下可回旋的余地。

不露锋芒 锋芒：比喻锐气或才干。不显露出锐气或才干。多指有意地将自己的才能、抱负等加以掩饰。

不露锋铓 比喻才干不外露。

不露圭角 圭角：圭玉的棱角。比喻才干不外露。

不露神色 内心活动不在脸上流露，以防别人察觉。

不露声色 声：说话的声音；色：脸上的表情。心里的打算不在说话和脸色上显露出来。

不露形色 不让思想活动从行动和表情上流露出来。

不伦不类 不伦：不同类。既非这一类，又非那一类，形容成样子或没有道理。

不落边际 指挨不上边，无着落。

不落窠臼 窠：鸟巢；臼：舂米的石器。比喻有独创风格，不落旧套。

不落俗套 不因袭陈旧的格式。

不蔓不支 蔓：藤蔓，引伸为蔓延。既不蔓延，也不分支。比喻说话或写文章简明扼要，不拖泥带水。

不蔓不枝 蔓：藤蔓，引伸为蔓延。既不蔓延，也不分支。比喻说话或写文章简明扼要，不拖泥带水。

不忙不暴 态度纵容，不忙乱，不急躁。

不毛之地 不生长草木庄稼的荒地。形容荒凉、贫瘠。

不名一格 指不局限于一种规格或一个格局。

不名一钱 名：占有。一个钱也没有。形容极其贫穷。

不名一文 名：占有。一个钱也没有。形容极其贫穷。

不明不白 指说话含含糊糊，很不清楚。也形容行为暧昧。

不谋而合 谋：商量；合：相符。事先没有商量过，意见或行动却完全一致。

不谋而同 谋：商量；同：相同。事先没有商量过，意见或行动却完全一致。

不谋同辞 指事前没有商量而意见完全一致。

不牧之地 不能牧养牛马的地。指荒地。

不奈之何 指无可奈何，无法可想。

不挠不屈 比喻在压力和面前不屈服，表现十分顽强。

不挠不折 不弯曲，不屈服。形容节操刚正，意志坚强。

不能登大雅之堂 形容不够文雅。

不能赞一词 指文章写得好，别人不能再添一句话。形容文章非常完美。

不能赞一辞 赞：赞助；赞一辞：添一句话。提不出一点意见。形容文章非常完美。

不能自拔 拔：摆脱。不能主动地从痛苦、错误或罪恶中解脱出来。

不能自已 已：停止。指无法控制自己，使激动的情绪平静下来。

不念旧恶 念：记在心上。不计较过去的怨仇。

不念僧面念佛面 不看僧面看佛面。

不宁唯是 宁：语助词，无义；唯：只是；是：这样。不只是这样。即不仅如此。

不怕官，只怕管 指直接管的人要比官更有权威。也指在人管辖之下，一切只能听命于他。

不偏不党 不偏向任何一方。

不偏不倚 倚：偏。不偏向任何一方。表示中立或公正。

不平则鸣 鸣：发出声音，指有所抒发或表示。指受到委曲和压迫就要发出不满和反抗的呼声。

不破不立 不破除旧的，就不能建立新的。

不期而会 ①未经约定而意外地遇见。②未经约定而自动聚集。

不期而然 期：希望；然：如此。不希望这样，而竟然这样。表示出乎意外。

不期而同 指不约而同。

不期而遇 期：约定时间。没有约定而遇见。指意外碰见。

不期然而然 没有想到是这样而竟然是这样。

不期修古 期：希望；修：遵循。不要照搬老办法。指应根据实际情况实行变革。

不欺暗室 暗àn室：遮去光线的房间。同“不欺暗室”。

不欺暗室 欺：欺骗自己；暗室：人家看不见的地方。在没有人看见的地方，也不做见不得人的事。

不欺屋漏 比喻即使在暗中也不做坏事，不起坏念头。

不弃草昧 草昧：原始，未开化。不嫌弃蒙昧无知的人。用作谦词。

不迁之庙 古代不迁入祧庙合祭而单独进行祭祀的帝王家庙。

不切实际 指不符合实际。

不勤而获 指不劳而获。

不擒二毛 擒：捉拿，捕获。二毛：指头发斑白，引申为上年纪的人。不捕获年长的人。

不轻然诺 轻：轻易；然诺：许诺。不随便许诺什么。形容处事谨慎。也形容人守信用。

不情之请 情：情理。不合情理的请求（称自己提出请求时的客气话）。

不求甚解 甚：很，极。只求知道个大概，不求彻底了解。常指学习或研究不认真、不深入。

不求闻达 闻：有名望；达：显达。不追求名誉和地位。

不求有功，但求无过 不要求立功，只希望没有错误。

不屈不挠 屈：屈服；挠：弯曲。比喻在压力和面前不屈服，表现十分顽强。

不染一尘 形容清高廉洁。同“一尘不染”。

不仁不义 仁：仁爱；义：道义。不讲仁德，不讲道义。形容品性卑劣、残忍。

不忍卒读 卒：尽，完。不忍心读完。常用以形容文章内容悲惨动人。

不日不月 指不计日月，没有期限。

不容分说 分说：辩白，解说。不容人分辩解释。

不容置辩 置：安放。不容许别人进行辩解。指没有辩护的余地。

不容置喙 不容许插嘴。

不容置疑 不允许有什么怀疑。表示论证严密，无可怀疑。

不如归去 杜鹃鸟的叫声很象“不如归去”。旧时常用以作思归或催人归去之辞

和人永远的成语

韩非子：“是以圣人不期修古，不法 常可，论世之事，因 为之备。——《韩非子》

译:所以圣人(治理天下)不期望于遵循古代之制，不效法一成不变的成规，而是研究当世的实际情况，依据它们来制定措施。

韩非子生活于秦始皇时代，是新兴的地主阶级的思想代表。他从新兴地主阶级的根本利益出发，对孟子颂古非今、鼓吹“仁政”的政治历史观进行了猛烈的抨击。

在他看来，历史是不断发展的，时代不同，社会的各方面事情都要发生变化，所以，社会的制度、政策，也都必须适应这种变化，必须根据变化了的实际作新的变革。

他认为，过去的圣人就是这样，他们在治理天下的政治实践中，都不会照搬远古时代的社会制度，也不会模仿、效法一成不变的规矩；他们研究问题，商讨政策，都是从当时的实际情况出发，根据不同的事情，有针对性地采取不同的具体措施。

无疑，这里包含着丰富的辩证法精神。首先，他肯定历史是发展的，一切规章制度都是可以改变的；其次，他肯定一切规章制度都必须根据具体情况作具体规定，不照搬，不效法。

韩非子主张“不期修古，不法常可”，反对“法先王”，其精神实质是什么？

百代过客：指时间永远流逝。

百年好合：夫妻永远和好之意。

百世之师：世世代代的老师，指才德高尚而永远可为人师表的人。

不法常可：法：当做模式、法则；常可：长久被人们认可的成规惯例。不把常规惯例当做永远不变的模式。

不可磨灭：磨灭：消失。永远消失不了。指事迹言论等将始终保留在人们的记忆中。

不朽之芳：朽：腐朽；芳：花草。永远不腐朽的花草。比喻美好的名声万古流芳。

不朽之功：不配：永不磨灭；功：功业。永远不能磨灭的功业。比喻功勋卓著。

传之不朽：朽：磨灭。使之永远流传，不至泯没。

垂范百世：垂：流传。范：典范。指光辉榜样或伟大精神永远流传。

垂名竹帛：竹帛：古代供书写用的竹简和白绢，借指典籍。比喻好名声永远流传。

此恨绵绵：绵绵：延续不断的样子。这种遗恨缠绕心头，永远不能逝去。

贵无常尊：人不可能永远处在尊贵的地位。

过化存神：过：经过；存：保存，具有。圣人所到之处，人民无不被感化，而永远受其精神影响。

骸浚涸石烂：犹海枯石烂。形容历时久远。比喻坚定的意志永远不变。

海枯石烂：海水干涸、石头腐烂。形容历时久远。比喻坚定的意志永远不变。

好景不常：景：光景，时机。美好的光景不能永远存在。多用于对世事变迁的感叹。

好景不长：景：境况，光景；长：长久。美好的光景不能永远存在。

浩气长存：浩气：即正气，刚直正大的精神。浩然之气永远长存。

活到老学到老：指老人坚持学习或知识不断更新，人们永远学不尽。

嫁鸡随鸡，嫁狗随狗：封建礼教认为，女子出嫁后，不论丈夫好坏，都要永远跟从。

江河行地：江河永远在陆地上奔流。比喻事情明显，无庸置疑，颠扑不破。

聚敛无厌：聚敛：搜刮，盘剥。厌：饱，满足。尽力收刮钱财，永远也不满足。形容非常贪婪。

刻骨镂心：铭刻在心灵深处。形容记忆深刻，永远不忘。

刻骨铭心：铭刻在心灵深处。形容记忆深刻，永远不忘。

立言不朽：立言：指创立学说；不朽：永存。创立的学说，永远能流传下去。

凛凛有生气：凛凛：严正的样子。形容令人敬畏而又充活力。多指崇高的人或业绩永远流传。

凛有生气：凛：严正的样子。形容令人敬畏而又充活力。多指崇高的人或业绩永远流传。

留取丹心照汗青：丹心：赤红的心，比喻忠心；汗青：指历史书册。留取这颗赤胆忠心，永远在史册中放光。

流芳百世：流：流传；芳：香，指好名声；百世：时间久远。好的名声永远流传下去。

流芳万古：流：流传；芳：花草的香味，比喻好的名声。指美名永远流传下去。

镂骨铭心：铭刻在心灵深处。形容记忆深刻，永远不忘。

漫无止境：指永远不会停止或没有边际。

名垂千古：比喻好名声永远流传。

名垂千秋：比喻好名声永远流传。

名垂万古：指名声永远流传。

名垂竹帛：比喻好名声永远流传。

名书竹帛：书：书写，记载；竹帛：史书。把名字留在史书上。比喻好名声永远流传。

铭记不忘：比喻牢记在心，永远不忘。

铭刻心骨：比喻感念极深，永远不忘。

铭诸五内：五内：五脏，指内心。深深刻在内心深处，永远不会忘记。

千古不朽：指永远流传，不会磨灭。

千古骂名：千古：永远。永世被人唾骂的名声。

千古罪人：形容犯的罪永远被人记着。

千岁流芳：芳：香：引申为好的名声。好的名声永远流传。

千载流芳：芳：香，引申为好名声。好名声永远流传。

日月经天，河海带地：经：经过。太阳和月亮每天经过天空，江河永远流经大地。比喻人或事物的永恒、伟大。

日月经天，江河行地：太阳和月亮每天经过天空，江河永远流经大地。比喻人或事物的永恒、伟大。

求《韩非子·五蠹》原文以及翻译！

历史总是发展变化的，儒、墨、道、法各派基本上都承认这一点。韩非子清醒地认识到了立足于现实寻求达到功利目的的有效手段。他认为，与其用渺茫广远的先王之道来治理当今的社会，不如依据当今社会的实际，采取适当的治理理论和方法。韩非子的法家思想和理论更能切合当时社会发展的实际。

韩非子《五蠹》原文：

上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，构木为巢以避群害，而民悦之，使王天下，号之曰有巢氏。民食果蓏蚌蛤，腥臊恶臭而伤害腹胃，民多疾病。有圣人作，钻燧取火以化腥臊，而民说之，使王天下，号之曰燧人氏。中古之世，天下大水，而鲧禹决渎。近古之世，桀纣，而汤武征伐。今有构木钻燧于夏后氏之世者，必为鲧禹笑矣；有决渎于殷周之世者，必为汤武笑矣。然则今有美尧、舜、汤、武、禹之道于当今之世者，必为新圣笑矣。是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。宋人有耕者，田中有株，兔走触株，折颈而死；因释其耒而守株，冀复得兔，兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政治当世之民，皆守株之类也。

古者丈夫不耕，草木之实足食也；妇人不织，禽兽之皮足衣也。不事力而养足，人民少而财有余，故民不争。是以厚赏不行，重罚不用，而民自治。今人有五子不为多，子又有五子，大父未死而有二十五孙。是以人民众而财货寡，事力劳而供养薄，故民争。虽倍赏累罚而不免于乱。

韩非子《五蠹》译文：

上古时代，人民少，可是禽兽却很多，人类受不了禽兽虫蛇的侵害。有位圣人出现了，在树上架木做巢居住来避免兽群的侵，人民很爱戴他，便推举他做帝王，称他为有巢氏。当时人民吃野生植物的果实和蚌肉蛤蜊，有腥臊难闻的气味，伤害肠胃，人民疾病很多。有位圣人出现了，钻木取火来消除食物的腥臊，人民很爱戴他，便推举他做帝王，称他为燧人氏。中古时代，天下发大水，鲧和禹疏导了入海的河流。近古时代，夏桀和商纣残暴*乱，商汤和周武王起兵讨伐。如果有人在夏朝还在树上架木筑巢，还钻木取火，一定会被鲧、禹耻笑了；如果有人在商朝还尽全力去疏导河流，一定会被商汤、周武王耻笑了。这样说来，那末如果有人在今天还赞美尧、舜、汤、武、禹的政治措施，一定会被新的圣人耻笑了。因此圣人不要求效法古代，不取法所谓永久适用的制度，而应研究当前的社会情况，并根据它制定符合实际的措施。有个耕田的宋国人，田里有个树桩子，一只奔跑的兔子撞在树桩上，碰断脖子死了；这个人便因此放下手里翻土的农具，守在树桩子旁边，希望再捡到死兔子，兔子不可能再得到，可是他本人却被宋国人笑活。今天想要用古代帝王的政策来治理现在的人民，都是和守株待兔的蠢人相类似的人。

古时男子不须耕种，野生的果实就足够食用；妇女不须纺织，禽兽的毛皮就足够穿着。不需要做费力的事，给养就很充足，人民少但财物有多余，所以人民之间不争斗。因此不需实行厚赏，不用采取重罚，人民的生活自然安定。现在一个人有五个儿子不算多，每个儿子又有五个儿子，这样祖父没死就有了二十五个孙子。因此人民多而财物缺少，干体力活干得很劳累，可是给养还是很少，所以人民发生争斗。即使加倍奖赏和加重惩罚，还是不能避免纷乱。

告诉我一个其他的方式