期颐之寿造句_期颐之寿

2024-07-18 14:55:15

1.期颐之寿是什么意思

2.“期颐”中的“期”到底读"jī "还是读"qī" ?

3.与颐有关的成语

4.古稀之年是什么意思

5.期颐之年读音

6.写几个形容老年人高寿的成语

期颐之寿造句_期颐之寿

期颐是是什么意思

期颐，词意指百岁之寿的老人。

语本《礼记·曲礼上》：“百年曰期、颐。” 郑玄注：“期，犹要也；颐，养也。不知衣服食味，孝子要尽养道而已。” 孙希旦集解：“百年者饮食、居处、动作，无所不待于养。

百岁期颐是什么意思。

古代年岁的别称。

80岁——杖朝之年

80～90岁——耄耋之年

100岁——期颐

出处：《礼记·王制》:"八十杖于朝。"是说八十岁可拄杖出入朝廷。

鲐背是古人九十岁的别称，泛指长寿老人。

期颐之年，出自《礼记·曲礼上》，用以指活到百岁之人。

合起来说，就是健康长寿的意思。

“期颐”中的“期”到底读"jī "还是读"qī" ?

期颐

百岁老人　　读音：qī yí　期颐：也称为人瑞。指百岁以上的老人。因此祝愿夫妇“白头偕老”，也可说“期颐偕老”。　《礼记·曲礼上》：“百年曰期颐”。孙希旦集解：“《论语》：期谓百年已周，颐谓当养而已。”指百岁老人应当有人照料护理。　苏轼《次韵子由三首》：“到处不妨闲卜筑，流耽自可数期颐。” “颐”即为颐养天年的意思。　称百岁为"期颐之年。" 期颐:百岁之人。源于汉时戴圣所辑的《礼记·曲记篇》:"人生十年曰幼,学;二十曰弱,冠;三十曰壮,有室……八十曰耄,九十曰耋……百年曰期颐。" 意思是人生以百年为期,所以称百岁为"期颐之年。"

期颐是什么意思

期颐：指人一百岁。

《礼记曲礼上》：“百岁曰期，颐。”是说百岁高龄的人需要颐养。

半期颐是什么意思

基本解释一百岁。语本《礼记·曲礼上》：“百年曰期、颐。” 郑玄注：“期，犹要也；颐，养也。不知衣服食味，孝子要尽养道而已。” 孙希旦集解：“百年者饮食、居处、动作，无所不待于养。方氏悫曰：‘人生以百年为期，故百年以期名之。’” 唐李华《四皓铭》：“抱和全默，皆享期颐。” 宋陆游《初夏幽居》诗之五：“余生已过足，不必到期颐。” 清蒲松龄《聊斋志异·席方平》：“今送汝归，予以千金之产、期颐之寿，于愿足乎？” 郁达夫《代洪开榜先生祝梁母邓太夫人八秩大庆》诗：“好待期颐觞咏日，重摩铜狄话沧桑。”

期颐的意思

期颐：百岁之人。源于汉时戴圣所辑的《礼记·曲记篇》：“人生十年曰幼,学;二十曰弱,冠;三十曰壮,有室……八十曰耄,九十曰耋……百年曰期颐。” 卜，预测或祝愿。总的意思是祝贺对方长命百岁。

弱冠、而立、不惑、知天命、花甲、古稀、耄耋、期颐有什么典故来历？

弱冠：古人二十岁行冠礼，以示成年，但体犹未壮，故称“弱冠”。（《礼记"曲礼上》：“二十曰弱冠。”）指刚成年。指二十岁。弱冠：古代男子20岁叫作“弱”，这时就要行“冠礼”，即戴上表示已成人的帽子。“弱冠”即年满20岁的男子。后世泛指男子二十左右的年纪。弱冠是男子二十岁。

而立（而立之年）：因为“三十而立，四十而不惑。”（孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”。——《论语·为政》），所以后代称30岁为“而立之年”。而立之年：指三十岁。而立是男子三十岁(立，“立身、立志”之意)。

始室：三十岁。《礼记·内则》：“三十而有室，始理男事”。

不惑（不惑之年）：因为“三十而立，四十而不惑。”（孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”——《论语·为政》），所以后代称40岁为“不惑之年”。不惑之年：指四十岁。不惑是男子四十岁(不惑，“不迷惑、不糊涂”之意)。

艾：古称五十岁的人为“艾”。《礼记·曲礼上》：“五十曰艾。”艾称年老的。

半百、知天命、知命之年：知命之年，指五十岁（又“知天命”、“半百”）。

知命：是男子五十岁(知命，“知天命”之意)。“知命”是“知天命”的缩略语。

知天命：孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”。——《论语·为政》），所以后代称50岁为“知命之年”。

知命之年：因为“三十而立，四十而不惑。”（孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”。——《论语·为政》），所以后代称50岁为“知命之年”。知命之年：指五十岁（又“知天命”、“半百”）。

花甲：天干地支配合用来纪年，从甲起，六十年成一周，因此称六十岁为花甲。花甲：我国古代用干支记时间。所谓干支，是天干地支的简称。天干有十，地支十二，十天干和十二地支按照顺序搭配成六十个单位，通常就叫作“六十花甲子”，也称“花甲”。把这种记时间的词语移用到记人的年龄上，就以“年届花甲”或“花甲之年”来指人到60岁了。花甲：指六十岁，用干支纪年，错综搭配，六十年周而复始。

花甲之年：指60岁。

从心之年：因为“三十而立，四十而不惑。”（孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”。——《论语·为政》），所以后代称70岁为“从心之年”。

古稀：古代人活到70岁，也就很不容易了。杜甫有诗曰：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”后人就多依此诗，称70岁为“古稀之年”。古稀寿：指70岁寿辰。源于杜甫“人生七十古来稀”的诗句。古稀之年、悬车之年、杖围之年：均指70岁。

耄：指八九十岁的年纪，泛指老年，如：老耄、耄耋之年。

耄耋：耄[mào]，《盐铁论·孝养》中写道：“七十曰耄。”《礼记·曲礼》说：“八十九十曰耋。”耋[dié]，《尔雅·释言》注：“八十为耋。”把上面几种说法合起来，我们可以看到，“耄耋”是指人的高寿，大约是“七老八十”了。耄[mào]耋[dié]：泛指晚年。耄，八九十岁的年纪。耄，七八十岁的年纪。耄(mao)耋(die)指八九十岁。毛传又云：“耋，老也，八十曰耋。”后人因称八九十岁的老人为“耄耋”。耄[mao]耋[die]之年：指八九十岁。九十岁也可称耄耋之年。

期颐：指百岁高寿。期颐：期，朱熹讲是“周匝之义”，即转过一圈了，“谓百年已周”。颐，朱熹讲是“......

幻期颐中的方言是什么

方言：喂。。。（轻笑）。。。吃饭没有？。。。没有吃。。。（轻笑）。。。可能我们就适合这个样子吧。。。啊。。。嗯，我一个人在家。。。无聊啊。。。下个月，下个月嘛。。。。。

几句短短的电话对白，讲的一个故事。懂的人。。。自然会懂

期颐之寿是什么意思

期颐，也称为人瑞。指百岁以上的老人。

期颐：百岁之人。源于汉时戴圣所辑的《礼记·曲记篇》：“人生十年曰幼,学;二十曰弱,冠;三十曰壮,有室……八十曰耄,九十曰耋……百年曰期颐。” 意思是人生以百年为期,所以称百岁为“期颐之年。”

语本《礼记·曲礼上》：“百年曰期、颐。” 郑玄注：“期，犹要也；颐，养也。不知衣服食味，孝子要尽养道而已。”　

孙希旦集解：“百年者饮食、居处、动作，无所不待于养。方氏悫曰：‘人生以百年为期，故百年以期名之。’”

唐李华《四皓铭》：“抱和全默，皆享期颐。”　

宋陆游《初夏幽居》诗之五：“余生已过足，不必到期颐。”　

清蒲松龄《聊斋志异·席方平》：“今送汝归，予以千金之产、期颐之寿，於愿足乎？”　

郁达夫《代洪开榜先生祝梁母邓太夫人八秩大庆》诗：“好待期颐觞咏日，重摩铜狄话沧桑。”　

苏轼《次韵子由三首》：“到处不妨闲卜筑，流年自可数期颐。” “颐”即为颐养天年的意思。

“期颐”中的“期”到底读"jī "还是读"qī" ?

是高寿、长寿的意思

心静延年，情颐则寿

---------无名氏

无名氏曾经说过“前人七十曰古稀，盛世益寿百年期，淡泊心宽似天地，福如东海乐无比。”还说“相逢莫问留春术，淡泊宁静比药好。”

这些都是教我们养生首先要养心，其实就是控制我们的精神意志。现代医学也常说情绪能够影响身体状况。

当人情绪变化时，往往伴随着一系列生理变化。比如恐怖会让人瞳孔变大、口渴、出汗、脸色发白.

而情绪低落或过度紧张时，人会越来越讨厌自己的长相，觉得怎么穿、怎么梳妆都不顺心，然后就会发现自己头发爱出油、鼻翼出油、心烦冒汗，甚至分泌物异常或有味。

精神科专家表示，不管是正面情绪还是负面情绪，长时间处在某种情绪中不能自拔，就会对健康产生不利影响。

不同的情绪对应着不同的身体疾病。比如恐惧、焦虑会导致腹部疼痛;批评、内疚引发关节炎;压抑导致哮喘;经常愤怒的人容易有口臭，还爱发生脓肿;恐惧会引发晕车和痛经。

因为精神情志既是生命活动的基本体现，又能影响人体脏腑的功能，故太过或不良的情志活动是引起气血运行紊乱，导致脏腑功能失调，进而形成疾病的重要因素。

中医讲“怒伤肝，悲胜怒。喜伤心，恐胜喜。思伤脾，怒胜思”解释起来就是过喜伤心，如范进中举后发疯。

大怒则易伤肝，导致气机逆乱，肝气机逆，血随气上，出现面红目赤，甚至吐血等。思虑过度则会伤及脾胃，最典型的就是相思病，导致人不思饮食。

悲忧抑郁则会伤到肺脏，为林黛玉类型。恐伤肾，如惊恐出现肾气不固而致的二便失禁。

西医也讲长期处于忧郁状态，会导致过多的肾上腺素和皮质类胆固醇的产生，加快人体衰老进程。不少老年人由于退休后儿女不在身边，在孤独和忧郁的阴影包围下，很容易“老得快”。

所以《黄帝内经》的养生观重视内养精神，保养真气，并提出以内养为主的原则。

皇帝内经当中就说过“上古时期，通晓养生之道的圣人教诲人们，对于四时不正之气，都要及时回避。思想上清静安闲，无欲无求，真气深藏顺从，精神持守于内而不耗散。这样，疾病怎么会发生呢？”（夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。）

陆游曾经写过一首诗“不是暮年能耐病,道人本来心体宽。”说的是修道的人通常寿命比较长而且生病比较少，著名的就有太极宗师张三丰，张三丰就是无病无灾活了一百多岁。

你可能会说张三丰是一个人物有颇多争议，但是在中国有不少长寿村，像广西巴马，里面的就是因为虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，进而无病无灾健康长寿。

思想上清净安闲才不会产生过多的欲望。

皇帝内经上说“思想上清净安闲所以他们心志闲定，私欲很少，心情安宁，没有恐惧，形体虽然劳动，但不过分疲倦。真气从容和顺，每个人的希望和要求，都能得到满足。无论吃什么都觉得甜美，穿什么都觉得舒适，喜欢社会习俗，人与人之间也不羡慕地位的高低，人们日渐变得自然朴实。”（是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。）

现在比较流行去终南山做隐士，很多在终南山隐居的人都说重新认清了自己“在城市里呆得久了，对自然的感受会变得迟钝，你听不到鸟儿的鸣唱，感受不到月光的清凉，闻不到植物的芬芳，分辨不了云霭的姿态。最重要的是，通过山居，你会发现我们拥有的远比我们需要的多。”

在终南山的人虽然有些是因为看破尘世，但是更多的是为了在深山当中让自己平静下了远离红尘的各种欲望。

思想上清净安闲才不会被欲望干扰

皇帝内经讲“思想清净安闲所以过度的嗜好，不会干扰他的视听，*乱邪说也不会扰乱他的心志。无论是愚笨的人还是聪明的人，能力强或者能力弱的人，都不追求酒色等身外之物，而合于养生之道。因而他们都能够度过百岁而动作不衰老，这是因为他们的养生之道完备而无生命的危机。”（是以嗜欲不能劳其目，*邪不能惑其心，愚智贤不肖不惧于物，故合于道。所以能年皆度百岁，而动作不衰者，以其德全不危也。）

文学家萨迪也说："无论是学者、博士、圣徒，也无论是雄辩的人物，只要他羡慕浮世的荣华，便如同跌落于蜜中的苍蝇，永难自拔。"

就是说如果不能在世俗当中保持清净安闲必定陷入物欲横流当中不可自拔。

庄子也说："失性有五：一曰，五色乱目，使目不明；二曰，五音乱耳，使耳不聪；三曰，五臭熏鼻，困傻中颡；四曰，五味浊口，使口爽厉；五曰，趣舍滑心，使性飞扬。此五者，皆生之害也。"

世俗的各种诱惑会让我们产生各种欲望，这些欲望刺激我们产生各种情志，有些太过的情志就会对身体造成伤害。

那么想要保持身心健康就需要养心，但是长寿村我们不一定能去，出家也不可能，去终南山就更不可能了，其实去哪里只是外在的形式，有一句话不是说“吾心安处即是吾家”，想要让自己思想清净安闲哪里都可以，只要你懂得在时间中找到方法。

与颐有关的成语

qī。期颐，一般指一百岁老人。期是期待，颐是供养，意为百岁老人饮食起居不能自理，一切需期待别人供养或照顾。

出处："五十曰艾，服官政。六十曰耆，指使。七十曰耋，而传。八十九十曰耄，七年曰悼，悼与耄，虽有罪，不加刑焉。百年曰期，颐。" 意思是人生以百年为期，所以称百岁为 " 期颐之年 "。——汉时戴圣所辑的《礼记·曲礼篇》

译文：五十岁的时候，已经为官从政一段时间了。六十岁的时候，可以用来指导他人。七十岁的时候，可以立传。八十、九十岁的时候，再过七年可以悼念，悲伤和衰老，如果犯了罪，因年纪太大也不能再加惩罚了。百年岁的时候，可被人供养了。“

百年曰期，颐。" 意思是人生以百年为期，所以称百岁为 " 期颐之年 "。

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