姓甚名谁的意思是什么_姓甚名谁

1.白驹悠然踏芳菲是什么意思

2.为什么你姓甚名谁，你的名字里有你的未来呢？

3.姓字开头的成语有哪些

4.先秦时为什么以氏+名的方式称呼一个人？

5.为什么说，免贵姓什么什么！！

屈原姓甚名谁

　屈原姓甚名谁，生活中，说到屈原，相信许多人都不陌生吧！屈原是我国历史上的著名爱国诗人，而端午节就是纪念他的节日，但许多人不清楚屈原姓甚名谁，下面一起来看看吧！

屈原姓甚名谁1

　看到此题目，您可能要哑然失笑啦：“嘿，写字的家伙，屈原可不就姓屈名原吗？”呵呵，这位朋友您未免太过自信了，屈原还真的就不姓屈名原呢。

　我们先看屈原的姓。小时候，笔者在《少年文艺》读过一篇很有意思。讲的是范老师新到一个班级讲范仲淹的《岳阳楼记》。

　范老师讲完后，有熊姓学生举手提问范老师和范仲淹啥关系。遇上问题学生了，范老师颇有大家风范，讲了姓氏传承，反将了熊同学一军，说他是屈原的后代。熊同学后来问范老师，屈原姓屈，跟我们熊家有啥关联呢。

　范老师说，熊乃楚之国姓，屈、景、昭等姓氏都是从熊姓派生出来的，所以熊同学可能是屈原的后代。

　这套理论听起来蛮有道理。不过，它也有两个缺陷。先秦姓、氏是分开的，姓大于氏，一般不会改变，而氏可能随着封邑、官职的更改而更改。屈氏是熊姓的分支，楚武王熊通封公子瑕于屈地，其后代就以先祖封邑为氏。

　我们可以说屈姓人祖先是姓熊，而不能说熊姓人祖先姓屈。还有一个，严格说来，熊并非楚之国姓，真正的楚国姓乃芈，就是电视剧《芈月传》里芈月的姓。

　这是怎么回事呢？原来，楚之先祖叫芈鬻熊，乃周文王的老师，其子孙以其名为氏。后来周成王封鬻熊曾孙熊绎为楚君。这样看来，楚王是芈姓熊氏，而屈原则是芈姓屈氏。

　屈原的名也不是原，而是平，他的字才是原。屈原的名声显然盖过了屈平，这种称呼某人字而不称其名，在古代有个专有名词叫“以字行”。这类名人有很多，像我们熟知的项羽、伍子胥、陶渊明、孟浩然、唐伯虎等人，都是这样的。

　屈原其实还有另一套名字呢。我们读《离骚》会读到这么两句：“名余曰正则兮，字余曰灵均。”

　看来，屈原又名正则，又字灵均。为什么屈原有两套名和字呢？史学界尚未有定论。也许是屈诗翁觉得寂寞，给自己额外加了套名字，逗大家伙儿玩吧，呵呵。

屈原姓甚名谁2

　又到端午节了，自然会想起屈原。但是，如果问您屈原姓什么，您知道吗？

　也许会有人不思索地回答：姓屈！

　很遗憾，这个答案是错的。

　 男子称氏不称姓，女子称姓不称氏

　 屈原：其实我姓芈

　屈原姓芈！曾经热播的电视剧《芈月传》，已经把这个看上去有点奇怪的姓给普及了。屈原是楚国公族，也就是说，他和楚国国君同姓，姓芈。

　芈姓的起源很早。《史记 楚世家》：“楚之先祖出自帝颛顼高阳……（高阳之后）吴回生陆终。陆终生子六人，坼剖而产焉。其长一曰昆吾……六曰季连，芈姓，楚其后也。”

　那么，为什么不称之为芈原或芈平呢？这是因为在先秦时代，姓、氏的用法和今天是不太一样的。

　河南姓氏文化研究会秘书长李立新说，图腾是姓的最早来源。母权制早期，世系从母系计，所以凡在一个氏族名下（即同一图腾）的全体成员，都出自一个母系祖先，有着密切的亲族关系。

　随着社会的演变与进步，氏族图腾逐步转化为族姓，而这姓正是代表有共同血缘关系的氏族称号。

　氏出现较晚，起源于父系氏族社会，是姓衍生的分支，用以区别子孙之所自出，是古代贵族标志宗族系统的称号。

　那时，姓氏分而为二，男子称氏不称姓。氏所以别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏。对于先秦时代的贵族来说，这个讲究还是很严格的。

　屈本来是地名，据说在今湖北秭归一带。春秋时期楚武王封王子瑕于屈，其子孙遂以屈为氏。屈原就是王子瑕的后代，所以，只能称屈原或屈平，而不能称芈原或芈平。

　《芈月传》热播的时候，有人说，“芈月”这个姓名是不准确的。芈月出自楚国宗室，为熊氏。准确的叫法，应该是“熊月”。

　是不是这样呢？当然不是。芈月的原型是芈八子，就是秦昭王的母亲宣太后，历史上实有其人。《史记》上说，芈八子“其先楚人”，故姓芈。姓所以别婚姻，同姓的人是不能通婚的，先秦时代的人特别重视这一点。

　娶女子必须知道她的姓，所以妇人称姓；也正因为如此，“芈月”是不能叫“熊月”的。

　 按周代礼制，同姓不通婚

　 孔子：因昭公躺枪

　春秋晚期的鲁昭公干了件糗事：从吴国娶了一位夫人。国君娶夫人不是很正常吗？这事糗就糗在鲁、吴为同姓之国，按周代礼制，同姓不能通婚。

　所以这件事让很多人为难。首先鲁昭公就很为难，怎么称呼这位夫人呢？春秋时代，国君夫人的称号一般是所生长之国名加她的本姓，那么，这位夫人依礼应当称为吴姬。

　如果把姬字叫出来，那不就等于明明白白告诉大家，国君娶了同姓人家的女子吗？于是为了隐讳，只好改称为“吴孟子”。

　要知道，姓与氏产生的时间和条件不同，其社会职能也不一样：姓是决定能否通婚的依据，即同姓不能结婚；氏则是用来区别贵贱的，即平民无氏，只有贵族才有氏。

　我国自古也有“男女同姓，其生不蕃”的说法，大意是如果近亲结婚，可能导致后代不繁盛。

　湖北省宜昌市秭归县县委党校研究员郑承志以屈氏与熊氏为例介绍，二者同出芈姓，两大家族千百年来秉承不通婚之习俗。

　秭归江南民国年间所修《屈氏宗谱》记述年代约500年，入谱屈氏夫妻1000对，屈、熊二姓通婚者仅5对，平均每100年、每200对夫妻中才有1对“熊屈通婚”。

　三峡工程移民秭归共迁出熊、屈二姓人口1300人，加上异姓配偶为813户，通婚者仅12对。

　然而，鲁昭公是明知故犯，只是不好明说。没想到这件事居然让孔子也躺枪。

　孔子周游列国到了陈国。陈国有个官员陈司败问孔子：“昭公知礼吗？”孔子说：“知礼。”

　孔子走后，陈司败就把孔子的学生巫马期请进来，说：“听说君子无偏私，君子也偏私吗？昭公从吴国娶的女子和他同姓，只好叫她吴孟子。如果说昭公知礼，那谁不知礼呢？”

　其实，对于知礼不知礼，孔子心里明白得很。但别人问到自己的.国君，他绝不会批评国君的不对，这叫为君者讳。巫马期把陈司败的话告诉了孔子。孔子说：“我真啊。如果有了过失，人们就会知道。”

　后来，这件事还让鲁国史官为难。按说国君娶夫人是大事，应该载于《春秋》，就像桓公三年，“夫人姜氏至自齐”。

　但是鲁昭公娶吴孟子，我们现在已经不能从《春秋》看到，或许史官根本就没记下来。

　等到鲁哀公十二年，昭公夫人去世，史官也只是含混地记了一句：“孟子卒。”不书姓，不称夫人，不言葬小君。

　 先秦时男子姓名不能连称，只能氏名连称

　 周公：请别叫我姬旦

　我们现在说姓甚名谁，姓在前名在后，这是秦汉开始才形成的习惯；但是，很多人误以为先秦的姓和名也可以这样连称。

　比如，一些书上说周公姬旦、召公姬 ]。事实上，对于那个时代的男人来说，姓、名不能连称，只能氏、名连称。周公受封于周，以封地为氏，所以可以称之为周公旦。

　连著名史学家司马迁、刘知几都曾经闹过这样的笑话。南宋史学家郑樵说：“奈何司马子长、刘知几谓周公为姬旦、文王为姬伯乎？三代之时无此语也。良由三代之后，姓氏合而为一，虽子长、知几二良史，犹昧於此！”

　秦汉之时，姓与氏的区分渐渐地就消失了。比如，秦为嬴姓，但是到了秦始皇，已经可以称之为嬴政了；司马迁更是混姓氏而为一，说高祖“姓刘氏”。

　不过，“姓氏合而为一”的现象，并未见当时的文字记载。那么，何时的文字记载正式将姓氏混用呢？

　李立新说，据明、清之际学者顾炎武《日知录》考证，是西汉时的大史学家司马迁在写《史记》时将姓与氏混在一起使用的。该书“氏族”篇云：“姓氏之称，自太史公始混而为一。

　《本纪》于秦始皇则曰‘姓赵氏’，于汉高祖则曰‘姓刘氏’。”此后，或言姓，或言氏，或兼言姓氏，都是一个意思。

　最后，该怎样把握姓和氏呢？很简单，以秦汉为界，如果是说先秦的人物，我们应该弄清他的姓和氏分别是什么；如果是说秦汉及以后的人物，就不必严格区分姓氏了。

　按理说，这并不是一个很高的要求，可惜现在很多著作都达不到，甚至连《辞海》之类的工具书都犯错。比如，《辞海》附录之《中国历史纪年表》，依然称周武王为姬发，称周成王为姬诵。

白驹悠然踏芳菲是什么意思

这句话应该是敢问公子何方人氏，下一句是可有婚配。

出自歌曲《敢问公子》，歌词如下：

敢问公子姓甚名谁，恕我冒昧，若不弃，愿做知己。

吟诗作对，敢问公子何方人氏，可有婚配，若不嫌。

愿做红颜，天涯相随，比翼双飞，湖面鸳鸯戏水。

蝴蝶成双对，路上行人三五相随，唯独公子痴情，望穿秋水。

是谁让你梦回，敢问公子姓甚名谁，恕我冒昧，若不弃。

愿做知己，吟诗作对，敢问公子何方人氏，可有婚配。

若不嫌，愿做红颜，天涯相随，比翼双飞。

念白：，敢问公子姓甚名谁，恕我冒昧，若不弃。

愿做知己，吟诗作对，相思河畔杨柳，依依随风飞。

公子温文尔雅，如玉心醉，有缘千里今日，你我相会。

我为你奏一曲，彩云追月，敢问公子姓甚名谁，恕我冒昧。

若不弃，愿做知己，吟诗作对，敢问公子何方人氏。

可有婚配，若不嫌，愿做红颜，天涯相随。

比翼双飞，敢问公子姓甚名谁，恕我冒昧，若不弃。

愿做知己，吟诗作对，敢问公子何方人氏，可有婚配。

若不嫌，愿做红颜，天涯相随，比翼双飞。

歌曲寓意

爱朵女孩最新古风单曲《敢问公子》，首次尝试把民谣与古风结合，一把木吉他，搭配中国的打击乐节奏，唱出小女子遇见心上人时心动的思绪，主动表白心意：“敢问公子姓甚名谁，恕我冒昧若不弃，愿做知己，吟诗作对”。

为什么你姓甚名谁，你的名字里有你的未来呢？

白马悠闲地踏过铺满花瓣的土地。

这句话是歌曲《白驹》中的一句歌词。

《白驹》是司南演唱的歌曲，由桃玖作词，黎子明作曲，于2021年1月23日发行，收录于专辑《白驹》中。

歌曲歌词：

白驹悠然踏芳菲

蓑笠伴雨寻青梅

梨花山上花葳蕤

湘江之畔湘竹泪

桥边霭霭暮色垂

行至驿站把酒催

斟却还未尝滋味

天际落霞染我杯

仗剑行山水 诗一盏 酒一杯

折草而吹 摘落星月作剑佩

清风莫追 我鞍下 的马尾

天涯一骑不回 驰万里 惊尘灰

前程浪迹随流水 绾青丝 拂衣袂

忘却姓甚名谁 邀河山 共一醉

待渡口晚舟归 待倦鸟沉林睡

覆苍穹而寐

柳岸勒马遂抬眉

山下小村升烟炊

庭前落木已成堆

城外清溪绕几回

忽忆少时常晚归

家中留半掩柴扉

今已迢迢行余岁

可有窗纸映灯辉

仗剑行山水 诗一盏 酒一杯

折草而吹 摘落星月作剑佩

清风莫追 我鞍下 的马尾

天涯一骑不回 驰万里 惊尘灰

前程浪迹随流水 绾青丝 拂衣袂

忘却姓甚名谁 邀河山 共一醉

待渡口晚舟归 待倦鸟沉林睡

覆苍穹而寐

仗剑行山水 诗一盏 酒一杯

折草而吹 摘落星月作剑佩

清风莫追 我鞍下 的马尾

天涯一骑不回 驰万里 惊尘灰

前程浪迹随流水 绾青丝 拂衣袂

忘却姓甚名谁 邀河山 共一醉

待渡口晚舟归 待倦鸟沉林睡

覆苍穹而寐

晨光里扬起眉 游四野踏南北

姓字开头的成语有哪些

一个人最熟悉的字莫过于自己的姓名了，姓是一出生就定了的，无非是选父姓还是选母姓，虽然姓氏众多，但终究是可数的，现在还在用的姓也就500左右，但是名字就不一样了，中国名文化可谓精彩纷呈，博大精深！俗语有云：教子一艺，不如赐子好名。一个好的名字也是父母等对新生命的期许，那么你的名字又有着怎样的意义呢？

姓名宗谱

名文化的演变

现在的名字包括了姓和名，而古人的名字还是很有区别的，不仅包括了姓和名，还有字。中国人的名文化在几千年的历史中也经历了很多变化，不同时代有着不同的内涵和故事。

《说文解字》说：?名，自命也。从口从夕。夕者，冥也。冥不相见，故以口自名。?

这个是对名的一种解字方法：说名字是对别人介绍自己时自我称呼的，古时候黑灯瞎火，晚上见了人不一定认得出来，所以得自报姓名，这种习惯沿用至今，我们给人作自我介绍，第一步就是先报上姓名。

夏商时期的名字还不成熟，连宫室帝王的名都乱乱的，更不说臣民了。如夏朝的皇帝，虽然都是姒姓，但名字都很?诡异?，如姒泄、姒不降、姒孔甲等，这些名都很非主流，很多名都是随意起的。商朝、西周的时候也还不完善，还记得春秋初年的《左传.隐公元年》讲的郑庄公克段于鄢，郑庄公因为出生的时候不顺产，估计其母受了很大的罪，不受待见，所以起名叫寤生，意思就是不顺产生的！还有晋成公名黑臀，鲁成公名黑肱，齐桓公名小白等等。

而所谓的名字，即名和字，虽起源于商朝，但完善和成熟也是周朝中后期的事儿了。名和字后来形成了一种制度，这种制度在民国时还较为普遍，现在字只是一些文人雅士的书房之趣了。

最早对名字有记载的典籍是《礼记》 《礼记?檀弓上》：?幼名，冠字?。意思是说人年幼的时候给取名，行冠礼的时候取字。孔颖达为《礼记》作注：?始生三月而加名?年二十，有为人父之道，朋友等类不可复呼其名，故冠而加字?。而女子十五岁行笄礼，意味着能够嫁人了，也要取字。

起名之道

以传统起名

以名字的音、形、意，按易学的象、数、理为依据，综合太极阴阳五行生克，并以预测者的感应，找出名字中对特定人和事物吉凶与变化趋势，现在很多传统的取名还根据生辰八字匹配五行之旺缺，然后以相应的字补之。如五行缺木，可以以带?嘉?、?月?等的字补之。

五行

论资排辈

中国历来是重礼的国家，礼文化也体现在了人的名字中，赋予了深刻的文化意义。古人命名重取义、重内涵，更重行辈之序和长幼之别，几千年来一直延续至今。就拿儒家孔圣人的孔家辈分为例，其六十五代，分别用了不同的字来表示辈分，1919年，七十六代衍圣公孔令贻由中华民国内务部备案续立二十字二十辈。

先秦时为什么以氏+名的方式称呼一个人？

黎民百姓: 指普通老百姓

姓甚名谁: 询问打听人的姓名。

称名道姓: 称：称道。称呼姓名

只许州官放火，不许百姓点灯: 指统治者自己可以胡作非为，老百姓却连正当活动也要受到限制。

指树为姓: 道教传说，老子生于李树下，因以李为姓。

隐名埋姓: 隐瞒自己的真实姓名以求不使人知。同“隐姓埋名”。

鱼肉百姓: 鱼肉：指受宰割者。后比喻用暴力欺凌，任意残害无辜的人们。

显姓扬名: 指显耀门第，传扬名声。

提名道姓: 提、道：说。直呼他人姓名，对人不够尊敬。

题名道姓: 犹指名道姓。指对人不尊敬。

名托姓: 冒充别人姓名。

行不更名，坐不改姓: 表示自己是个硬汉，对别人毫无隐瞒。

改名换姓: 改换了原来的姓名。

高名大姓: 询问人家姓名时的客气用语。

改朝换姓: 旧的朝代为新的朝代所代替。同“改朝换代”。

改姓易代: 指朝代改换。泛指更替。

更名改姓: 改换了原来的姓名。同“变名易姓”。

改名易姓: 改换原来的姓名。多指为了隐瞒原来的身分。同“改名换姓”。

改姓更名: 改换原来的姓名。多指为了隐瞒原来的身分。同“改名换姓”。

高姓大名: 询问人家姓名时的客气用语。同“高名大姓”。

更姓改物: 指王朝更迭，改正朔，易服色。

二姓之好: 指两家困婚姻关系而成为亲戚。

都头异姓: 最高贵的称呼。

顶名冒姓: 指冒充他人。

变名易姓: 改换了原来的姓名。

尊姓大名: 姓名的尊称。

指名道姓: 明确指出姓和名。

只许州官放火；不许百姓点灯:

隐姓埋名: 隐瞒自己的真实姓名，不让别人知道。

为什么说，免贵姓什么什么！！

姓这种东西，是原始母系社会产物。上古的姓，通通带女字旁。换言之，只要你是个人，一定有姓。所以客观上它并无贵贱之意，只代表能否通婚。

氏完全不一样，氏表明了你的贵贱身份，他是一姓兄弟散居各地，有了分支。

因而，先秦男子在宗法制这一前提下(包含奴隶社会贵族平民泾渭分明的阶层关系)，涵盖贵贱的氏当然远比姓重要得多，所以对人尤其是男人称呼，是氏+名，几乎是一说出来，聊天的对方就知您家中在国内是什么地位。

当贵族世袭制随着奴隶制，古宗法制远去之后，氏就转变为姓，到之后姓氏就不分家，完成相同人物称呼功能了

对方问你姓甚名谁时出于尊重都要说：您贵姓？而你为了表示谦虚就要说：免贵...姓X....，意思是“我的姓算不上什么贵姓，我姓xx”。

姓，是汉语词汇，汉语拼音为xìng，表明家族的字，如，《说文》：“姓，人所生也。古之神圣母，感天而生子，故称天子。从女，从生，生亦声。《春秋传》曰：‘天子因生以赐姓。’”

姓最初代表有共同血缘、血统、血族关系的种族称号，简称为族号。作为族号，它不是个别人或者个别家庭的，而是整个氏族部落的称号。

后人据《春秋》整理出来的“古姓”有：姒、姬、子、风、赢、己、任、吉、芊、曹、祁、姜、董、偃、归、曼、芈、妫、隗、漆、允、妘等22个古姓。这些姓中近半数带女字旁。所以，学者推测，“姓”的产生可能在母系氏族社会。