君子食无求饱居无求安_居无求安

1."子曰:""食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉"

2.子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。

3.子曰“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已.”有什么含义？

4.《论语·学而篇》居无求安

5.善读「论语」1.14：废寝忘食为好学，敏事慎言正其非

6.食无求饱居无求安的意思

原文

子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就(1)有道(2)而正(3)焉，可谓好学也已。”

注释

(1)就：靠近、看齐。

(2)有道：指有道德的人。

(3)正：匡正、端正。

译文

孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”

参考资料：

"子曰:""食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉"

原 文：子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

翻译：孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”

出自《论语.学而》。

扩展资料：

《学而》是《论语》第一篇的篇名。《论语》中各篇一般都是以第一章的前二三个字作为该篇的篇名。《学而》一篇包括16章，内容涉及诸多方面。其中重点是“吾日三省吾身”；“节用而爱人，使民以时”；“礼之用，和为贵”以及仁、孝、信等道德范畴。

《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。

此书是儒家学派的经典著作之一，与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”，再加上《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，总称“四书五经”。

参考资料：

子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。

子曰：“君子食无求饱①，居无求安，敏于事而慎于言②，就有道而正焉③——可谓好学也已④。”

[原文通释]

孔子说：“君子饮食不贪图奢糜，居住不贪图安逸，在做事时机敏还在说话时谨慎，靠近道德规范就使自身正派了——可以称得上是喜好学习的人。”

[注释]

①食无求饱：饮食不贪图奢糜。求，追求，贪图。饱，吃足了，引申为奢糜。

②敏于事而慎于言：在做事方面机敏还在说话方面谨慎。于，在。而，并列连词，相当于“又”“还”。

③就有道而正焉：靠近道德规范就正派了。就，靠近，接近。有道，符合周礼之道，仁道。而，顺承连词，在这里相当于“就”。正焉，使自身正派。焉，代词，自己，自身。

④也已：助词连用，起增强语气作用。

[解读与点评]

孔子在吃上是很注意的，而且注意吃的礼节，但是他称赞不追求奢糜的颜渊，这里又强调了君子不要追求奢糜，不要追求安逸享乐。

谁都需要衣食住行，也都想安逸，但不能超越界限。君子立世时应该以此严格要求自己，安贫乐道。

意思是：孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。

出处：《论语·学而》——春秋·孔丘

原文：

子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

译文：

孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。

子曰“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已.”有什么含义？

原 文：子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

翻译：孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”

出自：《学而》

扩展资料：

孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋国栗邑（今河南省商丘市夏邑县），生于春秋时期鲁国陬邑（今山东省曲阜市）。

中国著名的思想家、教育家、政治家，与弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。被联合国教科文组织评为“世界十大文化名人”之首。孔子一生修《诗》《书》，定《礼》《乐》，序《周易》，作《春秋》（另有说《春秋》为无名氏所作，孔子修订）。

相传孔子有弟子三千，其中有贤人七十二。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其所有弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。

《论语·学而篇》居无求安

这句话重点提到对于君子的道德要求。孔子认为，一个有道德的人，不应当过多地讲究自己的饮食与居处，他在工作方面应当勤劳敏捷，谨慎小心，而且能经常检讨自己，请有道德的人对自己的言行加以匡正。作为君子应该克制追求物质享受的欲望，把注意力放在塑造自己道德品质方面，这是值得借鉴的。

子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”出自战国 孔子的《论语·学而篇》。

译文

孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”

扩展资料：

《学而》是《论语》第一篇的篇名。《论语》中各篇一般都是以第一章的前二三个字作为该篇的篇名。《学而》一篇包括16章，内容涉及诸多方面。其中重点是“吾日三省吾身”；“节用而爱人，使民以时”；“礼之用，和为贵”以及仁、孝、信等道德范畴。

《论语》是孔子弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录集，成书于战国前期。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。

善读「论语」1.14：废寝忘食为好学，敏事慎言正其非

译文

孔子说：“君子吃不求饱、住不求安、做事灵敏、言谈谨慎、积极要求上进，就算好学了。”

子贡说：“贫穷却不阿谀奉承，富贵却不狂妄自大，怎样？”孔子说：“可以。不如穷却享受当下生活，富却不忘继续提升涵养的人。”子贡说：“修养的完善，如同《诗经》里说的玉器加工：切了再磋，琢了再磨，对吧？”孔子说：“子贡啊，现在可以与你谈《诗经》了。说到过去，你就知道未来啊。”

孔子说：“不怕没人了解自己，就怕自己不了解别人。”

食无求饱居无求安的意思

原文

子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

译文

孔子说：“君子食不求饱，居不求安，勤勉于事，谨慎其言，就学有道，以正其非，是谓好学。”

解释

“君子”，此处指有德之人。

“安”，安逸、安乐。

“敏”，此处应作“勤勉”解。例似用法如《中庸》的“人道敏政”。也有人将“敏”解作“疾速”，今不从。

“慎”，谨慎。

“就”，从也。意为靠近、跟随。

“有道”，指有道德学问之人。

“正”，匡正、修正。

评析

君子是志道好学的人。“君子食无求饱，居无求安”，并非因为君子不好“食饱”，不好“居安”。广厦美食乃人之所好，而君子之所好，则有甚于食居者。孔子的弟子颜回就是这样的好学之人。孔子曾赞：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”

“敏于事”与“敬事”略有区别。从勤勉于事这个角度来说，两者的关系大致相当于“敬=慎+敏”。“勤勉”既非疾速，也非缓慢。而是视实际情况，当快则快，当缓则缓。故“敏”在此处不当作“疾速”解，而应作“勤勉”解。因本章讲的是好学，而好学更侧重于勤勉，故此处用“敏于事”而非“敬事”。

人的言语和行为一样都会产生后果，人必须要为自己的言行负责。故儒家主张谨言慎行，以免言语行为造作不仁。

为学不可自是自满。故须就有道之人，取彼之长，补己之短。更可以人为鉴，修正自己的言行。如此则可谓好学矣。

君子好学，乐在其中，以至竟可“食无求饱，居无求安”。可见精神充实远非物欲满足可比。这也给我们现代人提出了一个很值得思考的问题：人类最重要的追求究竟应当是什么？

食无求饱居无求安的意思：指对生活要求不高。

1、原文：子曰：“君子食无求饱，居无求安；敏于事而慎于言；就有道而正焉，可谓好学也已。”

2、译文：孔子说：“君子吃饭不要求饱足，居住不要求安乐；做事勤奋敏捷，说话谨慎小心；主动接近有道德有学问的人去匡正自己，这样的人可谓是好学了。”

3、解读：这一章讲的是人的修养。主旨是劝导人们不要只贪图自己安居、饱暖，而要有远大目标、崇高追求；要勤勉做事，少耍嘴皮子；要积极向善向上，树立正确的人生观价值观。

一、君子食无求饱，居无求安

1、君子吃饭不要求饱足，居住不要求安乐。饱食安居，是人之常欲。但人生在世，不能只求饱食安居，还有更重要的事情。想要饱食安居，是人的基本生存需要，但人如果只追求饱食安居，那和动物有什么两样？人生在世，总要有点追求，总要有个梦想。

2、孔子把“君子食无求饱，居无求安”作为君子的修养原则，就要提醒人们，眼里不能只有吃住两件事，只为了谋生而忙碌，而应该有更高的追求，要努力去做一些比自己饱食安居更有意义、更有价值的事。

3、每个时代都有不同的时代追求：动荡时代追求和平，和平时代追求个人成功，人们可以有各种各样的不同选择。我们作为新时代的幸运儿，应该追求更高尚一些。努力为实现民族复兴而奋斗，并在此过程中实现自己的人生梦想，就是一种高尚追求。

4、我们不能过于贪图生活安逸，每个人的生命都是有限的，没有追求就是在虚耗自己的生命，当我们回首往事的时候就只有满满的遗憾，而不是成就事业的自豪感。我们也不能只看收入水平，因为人的价值是不能用金钱来量化的，毕竟这世界上有太多无价的但却值得我们珍视的东西了。

5、我们还可以换个角度看“食无求饱”。如果把“饱”的标志物从食物拓展到其它方面，就可以理解为“过多占有”，这样孔子的话就有了劝人“不要把便宜占尽”，“不要把事情做绝”的意思。

6、知足、知止，也是中华传统智慧。经商的知道让利，才能生意兴隆；合作共事能让伙伴受益，才能长久合作。善于控制欲望，才能成为人生赢家；被欲望支配，贪心不足，必然会招致重大损失。