传为美谈_传为美谈的为是什么意思

1.四字成语传开头的成语

2.曹操与刘备青梅煮酒传为美谈，有人指出此酒局不存在，真的如此吗？

3.八岁下笔成章，后来入宫为妃，做了什么被后人传为美谈？

4.三国演义”中,刘备请得诸葛亮,传为美谈的

孟母教子

（孟母三迁）

（原文）昔孟子少时，父早丧，母仉[zh?ng]氏守节。居住之所近于墓，孟子学为丧葬，躄[bì]踊痛哭之事。母曰：“此非所以居子也。”乃去，舍市，近于屠，孟子学为买卖屠杀之事。母又曰：“亦非所以居子也。”继而迁于学宫之旁。每月朔(shuò，夏历每月初一日)望，官员入文庙，行礼跪拜，揖[yī,拱手礼]让进退，孟子见了，一一习记。孟母曰：“此真可以居子也。”遂居于此。

（释文）从前孟子小的时候，父亲早早地死去了，母亲守节没有改嫁。有一次，他们住在墓地旁边。孟子就和邻居的小孩一起学着大人跪拜、哭嚎的样子，玩起办理丧事的游戏。孟子的妈妈看到了，就说：“这不是我用来安顿孩子的地方！”孟子的妈妈就带着孟子搬到市集去住。到了市集，孟子又和邻居的小孩，学起商人做生意和屠宰猪羊的事。孟子的妈妈知道了，又说：“这也不是我用来安顿孩子的地方！”于是，他们又搬家了。这一次，他们搬到了学校附近。每月夏历初一这个时候，官员到文庙，行礼跪拜，互相礼貌相待，孟子见了，一一都学习记住。孟子的妈妈说：“这个地方可以用来安顿孩子呀！”

“孟母三迁”讲的是孟母为了教育儿子成才，选择良好的环境，为孟子创造学习条件的故事。早年，孟子一家居住在城北的乡下，他家附近有一块墓地。墓地里，送葬的人忙忙碌碌，每天都有人在这里挖坑掘土。死者的亲人披麻戴孝，哭哭啼啼，吹鼓手吹吹打打，颇为热闹。年幼的孟子，模仿性很强，对这些事情感到很新奇，他看到这些情景，也学着他们的样子，一会儿假装孝子贤孙，哭哭啼啼，一会儿装着吹鼓手的样子。他和邻居的孩子嬉游时，也模仿出殡、送葬时的情景，拿着小铁锹挖土刨坑。

孟母一心想使孟子成为好读书、有学问的人，看到儿子的这些怪模样，心里很不好受。感到这个环境实在不利于孩子的成长，认为“此非所以居吾子也”，就决定搬家。不久，孟母把家搬到城里。战国初期，商业已经相当发达，在一些较大的城市里，既有坐商的店铺，也有远来做生意的行商。孟子居住的那条街十分热闹，有卖杂货的，有做陶器的，还有榨油的油坊。孟子住家的西邻是打铁的，东邻是杀猪的。闹市上人来人往，络绎不绝。行商坐贾，高声叫卖，好不热闹。孟子天天在集市上闲逛，对商人的叫卖声最感兴趣，每天都学着他们的样子喊叫喧闹，模仿商人做买卖。

孟母觉得家居闹市对孩子更没有好影响，于是又搬家。这次搬到城东的学宫对面。学宫是国家兴办的教育机构，聚集着许多既有学问又懂礼仪的读书人。学宫里书声朗朗，可把孟子吸引住了。他时常跑到学宫门前张望，有时还看到老师带领学生演习周礼。周礼，就是周朝的一套祭祀、朝拜、来往的礼节仪式。在这种气氛的熏陶下，孟子也和邻居的孩子们做着演习周礼的游戏。“设俎豆，揖让进退。”不久，孟子就进这所学宫学习礼乐、射御、术数、六艺。孟母非常高兴，就定居下来了。

孤儿寡母，搬一次家绝非易事，而孟母为了儿子的成长，竟然接连三次搬迁，可见孟母深知客观环境对于儿童成长的重要性。常言说：“近朱者赤，近墨者黑”，这一点在少年儿童身上体现得更为明显。因此，创造良好的客观环境虽然不是一个人成才的唯一条件，但也是其中必不可少的条件之一。孟子以后既没有选择墨学、道学等曾经显赫一时的学说，又没有像苏秦等纵横家那样，从个人的权利思想出发，图得个人平生的快意，而是偏偏选择儒家学说作为他毕生奋斗的事业，终于成为一位在现实的人生中，不为一己之身而谋，舍生取义，只为忧世忧人而谋国、谋天下的“圣人”，这与孟母早期的影响是分不开的。 启示:“近朱者赤，近墨者黑”，环境对人的影响是很大的，它能改变人的思想行为。

买肉啖子

原文

孟子少时，东家杀豚，孟子问其母曰：“东家杀豚何为？”母曰：“欲啖汝。”其母自悔而言，曰；“吾怀娠是子，席不正不坐；割不正不食，胎之教也。今适有知而欺之，是教之不信也。”乃买东家豚肉以食之，明不欺也。

译文

孟子少年时,有一次东边的邻居杀猪,孟子问他的母亲说:"邻居为什么杀猪?"孟母说:"要给你吃肉。"孟母后来后悔了,说:"我怀着这个孩子时,席子摆得不正,我不坐;肉割得不正,我不吃,这都是对他(孟子)的胎教,现在他刚刚懂事而我却欺骗他,这是在教他不讲信用啊。"于是买了邻居的猪肉给孟子吃,（以）表明她没有欺骗.

孟母不仅重视客观环境对少年孟子的影响，而且十分注重言传身教，以自己的一言一行，一举一动来启发教育孟子。“买肉啖子”的故事，讲的就是孟母如何以自己的言行对孟子施以诚实不欺的品德教育的故事。

体现了：母爱是母亲对子女的关心和爱护，例如把儿子由婴儿期、儿童、青少年，直至成年，供书教学，关怀照顾等。

母爱很无私。

孟母是一个教导有方，关心子女，言传身教的人。

四字成语传开头的成语

1、鲍叔牙深刻地了解自己的短处与管仲的长处，同时又具有宽阔的胸怀和对公子小白的忠诚，所以才会多方推举管仲。

2、没有以上素质，就没有这个历史美谈！其基础还在于鲍叔牙的个人道德素质。不光在当前，在任何时候，一个团队、一个组织都需要并且培养这样高素质的人才，这个团队、这个素质才会壮大发展。

3、管晏列传出自《史记》，文章详略得当，重点突出，比如对管、鲍之间的真挚友谊及晏子任用御者缘起的叙述极为详细，而对管仲生活的奢侈等不太重要的方面则一笔带过。传记之末“太史公曰”以后的简短议论与评价更是深化了对管、鲍二人的认识，起到了画龙点睛的作用。

4、御者之妻对丈夫能够起到警醒的作用，御者也能够从谏如流、翕然向善，夫妻之间就该如此。同样丈夫也可以劝谏妻子，这样家庭和睦不说，还会提高发展。

5、晏婴正是看到御者从谏如流、翕然向善的品质，才荐御者为大夫。这样的人，在岗位上才会日求进步，搞好工作！

曹操与刘备青梅煮酒传为美谈，有人指出此酒局不存在，真的如此吗？

1. 传打头的四字成语

传打头的四字成语 ：

传诵一时、

传宗接代、

传道受业、

传杯送盏、

传杯弄盏、

传经送宝、

传神阿堵、

传闻异辞、

传为美谈、

传为笑谈、

传诵不绝、

传三过四、

传爵袭紫、

传闻失实、

传风扇火、

传为佳话、

传檄而定、

传柄移籍、

传之不朽、

传圭袭组

2. “传”开头的四字成语

1. 传诵一时 chuán sòng yī shí

释义 诵：称诵、传述。 在某一个时期内，人们到处传述。

出 处 鲁迅《洋服的没落》：“这故事颇为传诵一时……不过其中是带一点反对革命的意味的。”

2. 传宗接代 chuán zōng jiē dài

释义 宗：宗教，家族。代：后代。传延宗教，接续后代。旧指生了独生子可以使家世一代一代传下去。

出 处 李宝嘉《官场现形记》第四十九回：“自己辛苦了一辈子，挣了这分大家私，死下来又没有个传宗接代的人，不知当初要留着这些钱何用。

3. 传道受业 chuán dào shòu yè。

释义 受：通“授”。传授道理，教授学业。

出 处 韩愈《师说》：“师者，所以传道受业解惑也。”

4. 传杯送盏 chuán bēi sòng zhǎn

解释 指酒宴中互相斟酒。

出 处 洪升《长生殿·惊发》：“喜孜孜驻拍停歌，笑吟吟传杯送盏。”

5. 传为佳话 chuán wéi jiā huà

释义 指传扬开去，成为人们赞美、称颂的事情。

出 处 《公羊传·闵公二年》：“鲁人至今以为美谈。

3. 开头是传的四字成语

传道受业 受：通“授”。

传授道理，教授学业。 传神阿堵 传神：指好的文学艺术作品描绘的人物生动、逼真；阿堵：六朝人口语，即这、这个。

形容用图画或文字描写人物。 传诵一时 诵：称诵、传述。

在某一个时期内，人们到处传述。 传为笑柄 笑柄：被人取笑的材料。

流传开去被人们当作取笑的资料。 传闻异辞 传闻：原指久远的事，后指听来的传说；异辞：原指措词有所不同，后指说法不一致。

指传说不一致。 传檄而定 檄：讨敌文书；定：平定。

比喻不待出兵，只要用一纸文书，就可以降服敌方，安定局势。 传宗接代 宗：宗教，家族。

代：后代。传延宗教，接续后代。

旧指生了独生子可以使家世一代一代传下去。 传杯换盏 指酒宴中互相斟酒。

传杯弄盏 指酒宴中互相斟酒。 传柄移藉 指权势转移。

传风搧火 犹煽风点火。搧，同“扇”。

比喻煽动别人闹事。多用于贬义。

传风扇火 犹扇风点火。比喻鼓动别人做某种事。

多用于贬义。 传圭袭组 指取得功名。

圭，古代帝王、诸侯举行隆重仪式时所用的玉制礼器；组，古代官员系印的丝带，转指官印。 传龟袭紫 指继承高爵显位。

汉制，公侯皆佩紫绶龟纽金印。 传经送宝 经：经典，经验。

把成功的经验和办法传送给别人。 传爵袭紫 指继承高爵显位。

汉制，公侯皆佩紫绶龟纽金印。 传为佳话 指传扬开去，成为人们赞美、称颂的事情。

传为美谈 美谈：人们津津乐道的好事。指传扬开去，成为人们赞美、称颂的事情。

传为笑谈 笑谈：笑话；笑料。流传开去成为人们谈笑的资料。

传闻不如亲见 听人传说总不如亲眼所见。

4. 传字打头 四字成语

传道受业 受：通“授”。传授道理，教授学业。

传神阿堵 传神：指好的文学艺术作品描绘的人物生动、逼真；阿堵：六朝人口语，即这、这个。形容用图画或文字描写人物。

传诵一时 诵：称诵、传述。在某一个时期内，人们到处传述。

传为笑柄 笑柄：被人取笑的材料。流传开去被人们当作取笑的资料。

传闻异辞 传闻：原指久远的事，后指听来的传说；异辞：原指措词有所不同，后指说法不一致。指传说不一致。

传檄而定 檄：讨敌文书；定：平定。比喻不待出兵，只要用一纸文书，就可以降服敌方，安定局势。

传宗接代 宗：宗教，家族。代：后代。传延宗教，接续后代。旧指生了独生子可以使家世一代一代传下去。

传杯换盏 指酒宴中互相斟酒。

传杯弄盏 指酒宴中互相斟酒。

传柄移藉 指权势转移。

传风搧火 犹煽风点火。搧，同“扇”。比喻煽动别人闹事。多用于贬义。

传风扇火 犹扇风点火。比喻鼓动别人做某种事。多用于贬义。

传圭袭组 指取得功名。圭，古代帝王、诸侯举行隆重仪式时所用的玉制礼器；组，古代官员系印的丝带，转指官印。

传龟袭紫 指继承高爵显位。汉制，公侯皆佩紫绶龟纽金印。

传经送宝 经：经典，经验。把成功的经验和办法传送给别人。

传爵袭紫 指继承高爵显位。汉制，公侯皆佩紫绶龟纽金印。

传为佳话 指传扬开去，成为人们赞美、称颂的事情。

传为美谈 美谈：人们津津乐道的好事。指传扬开去，成为人们赞美、称颂的事情。

传为笑谈 笑谈：笑话；笑料。流传开去成为人们谈笑的资料。

传闻不如亲见 听人传说总不如亲眼所见

5. 见开头的四字成语

死不救、见微知著、见异思迁、见义勇为、见机行事、见风使舵、见怪不怪、见利忘义、见钱眼开、见多识广、见弹求鹗、见哭兴悲、见佛不拜、见弃于人、见素抱朴、见势不妙、见兔放鹰、见机而作、见不逮闻、见猎心喜、见可而进、见经识经、见善必迁、见鞍思马、见精识精、见小暗大、见仁见智、见性成佛、见豕负涂、见所未见 见世生苗、见卵求鸡、见风是雨、见财起意、见缝插针、见墙见羹、见端知末、见惯不惊、见兔顾犬、见棱见角、见雀张罗、见事生风、见时知几、见贤不隐、见贤思齐 见机而行 见机：看时机，看情况。

看具体情况灵活办事。 出处：《周易·系辞下》：“君子见几而作，不俟终日。”

见鞍思马 看见死去或离别的人留下的东西就想起了这个人。 出处：宋·石介《徂徕石先生文集·三·感兴》：“倚鞍思骏骨，抚辔念绿駬。”

见财起意 见人钱财，动起歹念。 出处：元·无名氏《朱砂担》第四折：“刚道个一声儿恶人回避，早激的他恶哏哏闹是非，那里也见财起意。”

见弹求鹗 看到弹丸，就想得到鸟的炙肉。比喻过早估计实效。

同“见弹求鸮”。 见弹求鸮 看到弹丸，就想得到鸟的炙肉。

比喻过早估计实效。 出处：《庄子·齐物论》：“且女亦大早计，见卵而求时夜，见弹而求鸮炙。”

见德思齐 见到德才兼备的人就想赶上他。同“见贤思齐”。

见多识广 识：知道。见过的多，知道的广。

形容阅历深，经验多。 出处：明·冯梦龙《古今小说》卷一：“还是大家宝眷，见多识广，比男子汉眼力到胜十倍。”

见风使船 比喻看势头或看别人的眼色行事。同“见风使舵”。

出处：清·李宝嘉《官场现形记》第四十一回：“这贺推仁更有一件本事，是专会见风驶船，看眼色行事。” 见风使舵 看风向转发动舵柄。

比喻看势头或看别人的眼色行事。 出处：宋·释普济《五灯会元》：“看风使舵，正是随波逐流。”

见风使帆 比喻看势头或看别人的眼色行事。同“见风使舵”。

出处：清·李宝嘉《官场现形记》第十九回：“幸喜写了凭据的二万头，中丞已允，卸了我的干系。别事见风使帆，再作道理。”

见风是雨 比喻只看到一点迹象，就轻率地信以为真。 见风转舵 看风向转发动舵柄。

比喻看势头或看别人的眼色行事。 出处：宋·释普济《五灯会元》：“看风使舵，正是随波逐流。”

见风转篷 比喻看势头或看别人的眼色行事。同“见风使舵”。

出处：茅盾《子夜》七：“那也不是真心替我办事，还是见风转篷的自私。我有钱不给这等人！” 见缝插针 比喻尽可能利用一切可以利用的空间或时间。

出处：魏巍《东方》第三部第七章：“‘小钢炮后来打死敌人不少。’陈三又见缝插针地鼓励他。”

见羹见墙 后用以指对圣贤的思慕。 出处：相传尧去世后，舜仰慕三年，坐则见尧之幻影于墙，食则见尧之幻影于羹。

见《后汉书·李固传》。 见怪不怪 看到怪异的现象不要大惊小怪。

指遇到不常见的事物或意外情况，要沉着镇静。 出处：宋·洪迈《夷坚三志己》卷二：“畜生之言何足为信？我已数月来知之矣。

见怪不怪，其怪自坏。” 见怪非怪 看到怪异的现象不要大惊小怪。

指遇到不常见的事物或意外情况，要沉着镇静。同“见怪不怪”。

见惯不惊 经常看到，习以为常。 见惯司空 指经常看到，不足为奇。

见机而作 看到适当时机立即行动。 出处：《周易·系辞下》：“君子见几而作，不俟终日。”

见机行事 看具体情况灵活办事。 出处：《周易·系辞下》：“君子见几而作，不俟终日。”

见几而作 几：苗头；作：行动。指发现一点苗头就立刻采取措施。

出处：《周易·系辞下》：“君子见几而作，不俟终日。” 见几而作 几：通“机”，时机；作：行动。

指抓住有利时机及时采取行动。 出处：《周易·系辞下》：“君子见几而作，不俟终日。”

见经识经 形容一看便明白，十分机灵。 见精识精 形容一看便明白，十分机灵。

同“见经识经”。 见景生情 看到眼前的景物，唤起某种感慨。

亦指看到眼前的景物，想起应对的办法，即随机应变。 出处：元·宫大用《七里滩》第四折：“不由我见景生情，睹物伤怀。”

见可而进 见到形势有利就进军。后指有把握就行动。

出处：《左传·宣公十二年》：“见可而进，知难而退，军之善政也。” 见可而进，知难而退 根据实际情况决定进攻和退却。

出处：汉·荀悦《汉纪·高帝纪》：“赵兵出国迎战，见可而进，知难而退，怀内顾之心，无必死之计。” 见哭兴悲 见别人哭泣而引起自己的悲伤。

指产生同情心。 见利思义 看到货财，要想到道义。

出处：《论语·宪问》：“见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。” 见利忘义 见到有利可图就不顾道义。

出处：《汉书·樊郦滕灌傅靳周传》：“夫卖友者，谓见利而忘义也。” 见猎心喜 猎：打猎。

看到打猎心里就高举。比喻看见别人在做的事正是自己过去所喜好的，不由得心动，也想试一试。

出处：三国·魏·曹丕《典论自序》：“和风扇物，弓燥手柔，草浅兽肥，见猎心喜。” 见卵求鸡 看到鸡蛋，就希求蛋化为鸡，而来司晨报晓。

比喻言之过早。 出处：《庄子·齐物论》：“女亦大早计，见卵而求时夜，见弹。

八岁下笔成章，后来入宫为妃，做了什么被后人传为美谈？

关于真假这个问题，首先来讲，我认为是真的，虽然故事是记录在小说当中，但小说也是参照《三国志.先主篇》。

第一：刘备早期虽然一事无成，但却名声在外，他是卢植的学生，与公孙瓒是同学，和袁绍家也有一定交情，而且还有刘氏皇叔的名号，天下人都给他面子。而当时的曹操还没有大成，从利益的角度来看，此时的曹操是需要刘备的。毕竟刘皇叔名声在外，就算没有多少实际价值，但交他这个朋友，他日有需要的时候，让刘备做个和事佬还是可以的，所以曹操请刘备喝酒是合理的。

第二：按时间推算，此酒会发生的时间应该是公元199年，汉献帝迁往许都的第三年半，曹操权力欲望已经开始膨胀了，此时的曹操正值盛年，在他争夺天下的棋盘中，他必然会去试探一下对手，若刘备真是有野心的大英雄，那这场鸿门宴就是刘备的送命宴。就为这，曹操也会摆出这场酒宴。

第三：青梅又称酸梅，适合种植于亚热带地区，在我国黄河以南的地区都可种植。煮酒的地方是许都即现在的河南许昌，属北暖温带季风气候区，热量资源丰富，雨量充沛，也是适合种植青梅的。

《世说新语.假谲（ju?）》中记载一则?望梅止渴?故事。

魏武行役失汲道，军皆渴，乃令曰：?前有大梅林，饶子，甘酸可以解渴。?士卒闻之，口皆出水，乘此得及前源。

这个故事讲的就是公元197年曹操攻打张绣时，遭遇困境，士兵口渴难耐，曹操以此谎言带士兵走出困境的故事。按生理机能，能一想到酸梅就分泌唾液，说明这些士兵是经常吃青梅的，才会有这样的反应。古代有严格的户籍制度，所以人口流动性非常少，很多人一辈子都没有离开过家乡，所以当时曹操军队中的士兵应该多来自河南地区。那么也证明，当时河南地区应该是有大量种植青梅的风俗。

第四：当时天下着毛毛雨，正是梅雨时节，而青梅采摘季节是4~5月，那时间上就对得上了。所以，这个故事应该是真的。

三国演义”中,刘备请得诸葛亮,传为美谈的

徐惠在入宫之后多次通过写文章的方式劝谏唐太宗，尤其是她写了著名的《谏太宗息兵罢役疏》被收录到唐朝多部重要典籍当中，在这篇文章中她劝谏唐太宗停止战事，减轻百姓的税赋，得到了唐太宗的认可，而徐惠的举动也让她一直被后世称赞。大家觉得徐惠不仅文采一流，还是一个深明大义的人，这是很多女子都做不到的。

徐惠的出身非常好，她父亲是果州刺史，而且家世渊源，徐惠从小就表现出了不一样的聪明才智，刚刚五个月的时候便会说话，家里人都觉得非常惊讶。在徐惠四岁的时候，已经能够熟读四书五经，她的父亲见徐惠如此聪明，便花费心思教导她，还从各地请来名师辅佐她的功课，在徐惠八岁的时候已经能够出口成章了，所做的文章流传开来之后，被人们称赞。

大家都觉得徐惠是罕见的才女，徐惠的名声越来越大，惊动了皇宫之中的唐太宗，于是便下旨将徐惠召进宫中，封为才人。皇宫的藏书是非常丰富的，而且还有很多罕见的孤本，徐惠入宫之后犹如鱼儿入水一般，整日的手不释卷，废寝忘食，写出来的文章和诗词更加有境意，多次受到唐太宗的好评。

当时唐太宗多次起兵攻打少数民族，还在宫中大兴土木修建宫殿，不仅劳民而且伤财，徐惠在知道后，便写了一篇奏疏呈给唐太宗。在这篇奏疏中，徐惠从民间平民的角度出发，讲述了唐太宗的做法会带来的后患，言辞婉转情深意切，唐太宗在读完之后非常认可徐惠的说法，因此对她更加喜爱了。在唐太宗去世之后，徐惠深受打击，卧病在床之后拒绝吃药治疗，年仅二十四岁便去世了。

（1）三顾茅庐出处三国蜀·诸葛亮《出师表》：“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于 三顾茅庐草庐之中。”　汉末，黄巾事起，天下大乱，曹操坐据朝廷，孙权拥兵东吴，汉宗室豫州牧刘备听徐庶和司马徽说诸葛亮很有学识，又有才能，就和关羽、张飞带着礼物到隆中（今河南南阳城西，一说为湖北襄阳城西南）卧龙岗去请诸葛亮出山辅佐他。恰巧诸葛亮这天出去了，刘备只得失望地回去。不久，刘备又和关羽、张飞冒着大风雪第二次去请。不料诸葛亮又出外闲游去了。张飞本不愿意再来，见诸葛亮不在家，就催着要回去。刘备只好留下一封信，表达自己对诸葛亮的敬佩和请他出来帮助自己挽救国家危险局面的意思。 过了一段时间，刘备吃了三天素之后，准备再去请诸葛亮。关羽说诸葛亮也许是徒有虚名，未必有真才实学，不用去了。张飞却主张由他一个人去叫，如他不来，就用绳子把他捆来。刘备把张飞责备了一顿，又和他俩第三次请诸葛亮。当他们到诸葛亮家前，已经是中午，诸葛亮正在睡觉。刘备不敢惊动他，一直站到诸葛亮醒来，才彼此坐下谈话。　诸葛亮见到刘备有志替国家做事，而且诚恳地请他帮助，就出来全力帮助刘备建立蜀汉皇朝。　《三国演义》把刘备三次亲自请诸葛亮的这件事情，叫做“三顾茅庐”。诸葛亮在著名的《出师表》中，也有“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中”之句。于是后世人见有人为请他 三顾茅庐所敬仰的人出来帮助自己做事，而一连几次亲自到那人的家里去的时候，就引用这句话来形容请人的渴望和诚恳的心情。也就是不耻下问，虚心求才的意思。建安十二年(207年)，诸葛亮27岁时，刘备“三顾茅庐”于南阳隆中，会见诸葛亮，问以统一天下大计，诸葛亮精辟地分析了当时的形势，提出了首先夺取荆、益作为根据地，对内改革政治，对外联合孙权，南抚夷越，西和诸戎，等待时机，两路出兵北伐，从而统一全国的战略思想的宏伟蓝图，这次谈话即是著名的《隆中对》。