诡衔窃辔是褒义词还是贬义词_诡衔窃辔

2024-07-21 23:35:19

1.窃视的词语窃视的词语是什么

2.鸷曼的意思鸷曼的意思是什么

3.辔是什么意思

4.衔的组词四字成语

5.辔的拼音和意思

6.窃食的成语窃食的成语是什么

7.关于马蹄意的文言文阅读

诡衔窃辔是褒义词还是贬义词_诡衔窃辔

衔四字组词有：结草衔环、衔枚疾走、口衔天宪、衔石填海、衔华佩实、钳马衔枚、寸草衔结、衔哀致诚、负屈衔冤、诡衔窃辔、衔悲茹恨。

1、结草衔环：“结草衔环”的原义是指“结草”和“衔环”两则神话传说。比喻受人恩惠，定当厚报，生死不渝。

2、衔枚疾走：意思是形容夜晚秘密急行军。出自宋·欧阳修《秋声赋》。

3、口衔天宪：比喻说话就是法律，可以决定人的生死。

4、衔石填海：比喻为实现既定目标奋斗到底，出自于《山海经·北山经》。

5、衔华佩实：意思是形容文章的形式和内容都完美，也形容草木开花结果。出自《文心雕龙·征圣》。

6、钳马衔枚：意思是形容古代急行军时听不到马的嘶叫和人的说话声。出自南朝宋袁淑的《防御索虏议》。

7、寸草衔结：意思是比喻虽然力薄，亦当感恩图报。出自《西湖二集·救金鲤鱼龙王报德》。

8、衔哀致诚：是指胸怀哀痛之情，致真诚之意。

9、负屈衔冤：意思是指身上背着委屈，心里怀着冤枉；指蒙受冤屈，得不到昭雪。

10、诡衔窃辔：比喻束缚愈甚，要求解脱之心愈切。

11、衔悲茹恨：指胸中藏有悲痛与仇恨。

窃视的词语窃视的词语是什么

1. 《马蹄》文言文翻译

标题：马蹄作者或出处：《庄子》马，蹄可以践霜雪，毛可以御风寒，龁草饮水，翘足而陆，此马之真性也。

虽有义台、路寝，无所用之。及至伯乐，曰：“我善治马。”

烧之，剔之，刻之，雒之，连之以羁絷，编之以皂栈，马之死者十二三矣；饥之，渴之，驰之，骤之，整之，齐之，前有橛饰之患，而后有鞭策之威，而马之死者已过半矣。陶者曰：“我善治埴，圆者中规，方者中矩。”

匠人曰：“我善治木，曲者中钩，直者应绳。”夫埴木之性，岂欲中规矩钩绳哉？然且世世称之日：“伯乐善治马，而陶、匠善洽埴、木。”

此亦治天下之过也。吾意善治天下者不然。

彼民有常性：织而衣，耕而食，是谓同德；一而不党，命曰天放。故至德之世，其行填填，其视颠颠。

当是时也，山无蹊隧，泽无舟梁；万物群生，连属其乡；禽兽成群，草木遂长。是故禽兽可系羁而游，鸟鹊之巢可攀援而窥。

夫至德之世，同与禽兽居，族与万物并，恶乎知君子小人哉！同乎无知，其德不离，同乎无欲，是谓素朴，素朴而民性得矣。及至圣人，蹩躠为仁，踶歧为义，而天下始疑矣；澶漫为乐，摘僻为礼，而天下始分矣。

故纯朴不残，孰为牺*（牛尊zun）？白玉不毁孰为硅璋？道德不废，安取仁义？性情不离，安用礼乐？五色不乱，孰为文？五声不乱，孰应六律？夫残朴以为器，工匠之罪也；毁道德以为仁义，圣人之过也。夫马，陆居则食草饮水，喜则交颈相摩，怒则分背相踶。

马知已止此矣。夫加之以衡扼，齐之以月题，而马知介倪闉扼鸷曼，诡衔窃辔。

故马之知而态至盗者，伯乐之罪也。夫赫胥氏之时，民居不知所为，行不知所之，含哺而熙，鼓腹而游：民能至此矣。

及至圣人，屈折礼乐以匡天下之形，悬跂仁义以慰天下之心，而民乃始踶跂好知，争归于利，不可止也。此亦圣人之过也。

译文或注释：马，它的蹄可以踩踏霜雪，它的毛可以抵御风寒，它吃青草喝清水，翘起脚就蹦跳，这是马的天性。虽然有高台、宫室，对马是毫无用处的。

到了有个伯乐出世，他说：“我善于调理马。”他给马用烧红的铁烫毛，又给马剪毛，削蹄，打烙印，又给马套上马笼头，扎上马缰绳，把它们关进马棚。

这样，马就被他治死了十分之二三了。他又不让马吃饱，不给马喝水，又叫马这样奔，那样跑，在马身上这儿整整，那儿理理，前面安上了马嚼子、装饰品这一套麻烦花样，后面又加上皮鞭子辟辟的威吓，这几下子千来，马就给他治死了一半多了。

陶器工说：“我善于调理粘土，做成的陶器，圆的象圆规画过，方的象曲尺量过。”木工说：“我善于调理木材，做成的木器，弯曲的象圆规画过，笔直的象墨线划过。”

那粘土、木材的天性，难道是要去符合什么圆规、曲尺和墨线吗？但是世世代代，人们都赞扬说：“伯乐善于调理马，陶器工善于调理粘土，木工善于调理木材。”这也是那些治理天下的人的过错啊！我认为真正善于治理天下的人就不是这样。

百姓有他们的天性：他们织了布做衣服穿，种了地得粮食吃，这是普遍的法则；他们说一是一，毫不偏心，这叫做顺乎自然。所以在有最高道德的社会里，人们走起路来舒舒坦坦，看起东西来专心一意。

在那个时代，山里没有道路，河上没有船舶桥梁；万物一群一群生长着，不划分什么地区；飞禽走兽成群结队，各种草木随意生长。所以可以把飞禽走兽拴住了一起玩乐，可以爬上树干去张望鸟类的窝。

在那有最高道德的社会里，人类和禽兽一起生活，和万物混合在一块，哪知道什么君子与小人的区分！人和一切生物同样无知无识，所以人的天然德性就永远不变；人和一切生物同样无欲无求，这就叫做本性素朴。本性素朴就现出了人的天然德性了。

到那些圣人一出来，他们冥思苦想去造出个仁，呕心沥血去造出个义，天下人就开始生出疑忌了。他们又千奇百怪造出了乐，烦杂琐碎去造出了礼，天下人就开始有差别分等级了。

你看，不弄坏天然好木材，怎么会出来个牛头杯？不毁伤美白玉，怎么会出来珪和璋？不废去天然的道德，哪需要什么仁义？不离开人的天性，哪需要什么礼乐？五种色彩不乱，谁要那瑰丽的文？五种声调分明，谁要去对上那钟鼓管弦？把好好的木材毁坏了做成器具，这是工匠犯下的罪行；把天生的道德毁坏了去讲仁义，这是圣人犯下的罪行。那马，生活在原野上，吃青草，喝清水，它们高兴起来交头接耳互相擦摩；它们生气了就背对背互相撞踢。

马所懂得的就全在此了。人们在它项背上加横木条，额上齐齐挂上月形的饰品，马就懂得了去咬车销、脱车轭、顶车幔，要挣扎着吐马嚼子，脱马笼头了。

所以使得马懂得要好诈手段，这是伯乐的过失啊。在上古赫胥氏时代，人们在家里不知道有什么事可干的，走出去不知道要到哪里去。

嘴里嚼着食物玩乐，肚子吃得涨涨的到处闲逛：人们所懂得的就是这些了。等到圣人出世，弄出了虚的礼、乐要纠正天下人的形态；高高悬起了仁义要去收收天下人的心思。

这一来，人们就千方百计去追求知识，大家都追逐私利，一发不可收拾了。这全是圣人的过失啊。

译文或注释：马，它的蹄可以踩踏霜雪，它的毛可以抵御风寒，它吃。

2. 马蹄在课文中是什么意思

文章讲的是宋朝时候，有一次画院招考。考试是命题作画，题目是一句古诗：“踏花归去马蹄香”。考场上安静极了，应考者都在认真思索。有的认为诗句的重点在“踏花”二字。于是就画了一些花瓣，让一位青年骑着马在花瓣上行走。他想这不正是踏花么？表现了那春游之后的愉快心情。有的在分析之后，觉得重点是在“马”上。踏花也好，归去也好，马蹄也好，都离不开“马”。于是就精心地画了一匹骏马，一位青年骑在马上从花丛中疾驰，显得很有气势。也有的人琢磨“马蹄”应是重点，因此在画纸上突出那腾空的马蹄，并在“马蹄”旁画着纷飞的花瓣。他想花瓣都被扬了起来，马蹄还不会“香”么！众多的应考者中，只有一位画得很特别。他的画卷上根本没画花瓣。他画的是：在一个春天落日的时刻，一位青年骑马归去，马儿疾驰，马蹄高举，一些蝴蝶紧紧地追逐着，在马蹄的周围翩跹飞舞。他的画被主考官选中了。

讲完这篇文章，感觉自己也被这幅画吸引住了。作者运用绝妙的构图和绝美的意境，向我们展示了一幅踏春图。他没画上一朵花，却让读者真真切切地感受到了花儿的多，花儿的美，花儿的香；感受到了在明媚的春光里骑马赏花的惬意。

3. 蹄在古文里都有什么意思

(1) （形声。

字从足，从帝，帝亦声。“帝”意为“原初的”、“原本的”。

“足”与“帝”联合起来表示“原本的脚”。本义：（马的）天足。

野马的脚。引申义：牛、马、猪、羊等有蹄类哺乳动物足趾前部的典型角质覆盖物，以将趾的末端几乎全部包裹住，又指有角质保护物的脚。

说明：1.野马的脚是原生的脚，家马的脚会被钉上一个人工制作的铁掌。未安装铁掌的马脚就称为“天足”，即“蹄”。

2.本字《说文》所无）（2）同本义 [hoof] 马候蹄。——《谷梁传·昭公八年》。

释文：“蹄，马足也。” 马蹄可以践霜雪。

——《庄子·马蹄》驴不胜怒蹄之。（蹄，用如动词：踢。）

——唐· 柳宗元《三戒》（3）又如：牛蹄；马蹄；猪蹄；蹄涔（留有牛马脚迹的小池塘）；蹄洼（留有蹄迹的小水塘）；蹄道（有着兽蹄鸟迹的走道）；蹄蚤（蹄趾与脚爪）；蹄书（诏令；诏书。因用赫蹄纸书写，故称）（4）指牲口 [draught animals]。

(5) 如：蹄尾（泛指禽兽）；蹄腿（牲畜的腿部）；蹄躈（古时用以计算牲畜的头数）（6）兔网，捕兔的工具 [ of catching hare] 蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。——《庄子·外物》（7）又如：蹄筌（蹄和筌。

蹄是捕兔器，筌是器）（8）另见 dì。

4. 翻译一篇文言文

原文

寒花葬志（明）归有光1

婢，魏孺人媵也。嘉靖丁酉2五月死，葬虚丘3 。事我而不卒，命也乎！

婢初媵时，年十岁，垂双鬟，曳深绿布裳。一日，天寒，爇4火煮荸荠熟。婢削之盈瓯。予入自外，取之食，婢持去不与。魏孺人笑之。孺人每令婢倚几旁饭，即饭，目眶冉冉动。孺人又指予以为笑。

回想是时，奄忽5便已十年。吁，可悲也已！

注释

1 归有光（1507-1571）明文学家。字熙甫，人称震川先生。昆山（今属江苏）人。嘉靖进士。曾任南京太仆寺丞，修世宗实录，著有《震川先生集》。其文善用简洁疏淡的笔墨，描写家人、朋友之间的日常琐事，言近旨远，充满感情。《项脊轩志》、《寒花葬志》等作极负盛名。黄宗羲推宗其为明文第一人。

2 嘉靖丁酉 1537年。

3 虚丘古虚丘邑在今山东省境内。这里的“虚丘”似应为“丘虚”，指荒地。

4 爇读“弱”（ruo），点火，焚烧。

5 奄忽（yanhu）忽然。

译文

寒花是我妻子魏孺人的陪嫁丫鬟，死于1537年五月，埋葬在荒山上。她服侍我而不能到老，是我们没了缘分（命不好）么？

当初，寒花刚陪嫁过来时才十岁，梳着两个环形发髻，拖着深绿色的长裙子。一天，天很冷，她点火煮熟了荸荠，削了满满一瓦盆。我从外面回来，要取荸荠来吃，她端着荸荠，转过身去，不给我吃。妻子魏孺人见了便取笑我们。妻子常常让她靠在小桌子旁边吃饭，她吃饭时，眼眶慢慢地翻动。妻子又指着她那样子对着我笑。

回想当时的情景，转眼又是十年了。唉，真可悲呀！

5. 马蹄飞花令,诗句中必须有马蹄这两个字,可以拆开

当歌酒万斛，看猎马千蹄。

踏土不踏石，马亦惜其蹄。

我马亦四蹄，出门似无地。

马蹄踏水乱明霞，醉袖迎风受落花。

乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。

春风得意马蹄急，一日看尽长安花。

草枯鹰眼急，雪尽马蹄轻。

妾久垂珠泪，君何惜马蹄。

仰首接飞猱，俯身散马蹄。

好水好山看不足，马蹄催趁月明归。

拂石坐来衫袖冷，踏花归去马蹄香。

马蹄浓露，鸡声淡月，寂历荒村路。

却忆孤山醉归路，马蹄香雪趁东风。

白纻春衫杨柳鞭，碧蹄骄马杏花鞯。

灵虬传夕箭，归马散霜蹄。

骢马新凿蹄，银鞍被来好。

人寒指欲堕，马冻蹄亦裂。

别多人换鬓，行远马穿蹄。

只知道这些了

6. 千里马文言文翻译

关公乘赤兔马，日行千里。周仓握刀从之，日亦千里。公怜之，欲觅一良马赐焉，而遍索无千里者。止一马，日行九百，乃厚价市之赠仓。仓乘马从公，一日差百里，两日差二百里。仓恐失公，仍下马步行，又不忍弃马，乃以索攒马蹄，悬之刀头，掮之而飞走。

注释

①掮（qian）：用肩膀扛

②以索攒马蹄：用绳索把四只马蹄捆在一起

译文

关公骑着赤兔马。每天跑千里，周仓提着大刀跟着他，每天也走千里，关公同情他，想要找一披良马赏赐给周仓，可是，到处找，却没有千里马。只有一匹马，它日能跑九百里，于是就用高价买了下来，送给周仓。周仓骑着马跟着关公，第一天落后了一百里。两天就

落后了两百里。周仓担心关公丢失，仍旧下马走着，又不忍心丢掉自己的马，于是就干脆把马蹄捆起来，悬挂在大刀头上，用肩抗着急速地跑着。

鸷曼的意思鸷曼的意思是什么

窃视的词语有：狗盗鼠窃，窃玉偷香，诡衔窃辔。

窃视的词语有：鬻驽窃价，诡衔窃辔，鼠盗狗窃。2：结构是、窃(上下结构)视(左右结构)。3：拼音是、qièshì。4：注音是、ㄑ一ㄝ_ㄕ_。

窃视的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、词语解释点此查看详细内容

偷看。

二、引证解释

⒈偷看。引战国楚宋玉《登徒子好色赋》：“含喜微笑，窃视流眄。”《汉书·金日_传》：“日_等数十人牵马过殿下，莫不窃视，至日_独不敢。”清薛福成《庸_笔记·述异·桃花夫人示梦》：“某生窃视夫人，端丽无匹，而_若冰霜。”《清史稿·理密亲王允_传》：“_朕_每夜_近布城，裂缝窃视。”

三、国语词典

暗中偷看。

四、网络解释

窃视窃视，汉语词汇。拼音：qièshì。释义：偷看。

关于窃视的近义词

关于窃视的诗句

居人窃视声__居人窃视声__窃视流眄

关于窃视的成语

窃窃私语鼠盗狗窃窃窃私议狗盗鼠窃诡衔窃辔偷香窃玉窃玉偷花窃钩者诛，窃国者侯窃钩窃国窃窃诩诩

关于窃视的造句

1、这两个妖兽太过明显，虽然我无惧他人窃视，但此次去得储宗不知有多少的高手。

2、如果怀疑脑波窃盗直译系统或滴水不漏窃视窃听系统已经找上您，就请在我网志部落格留言。

3、我趴在床上，晃着双眼窃视着坐在沙发上的女魂，困得不行的我又想睡觉又惦记着有个女魂在身旁，被这么一整根本无法安眠。

4、曹节在后窃视，悉宣告左右;遂以他事陷邕于罪，放归田里。

5、不想曹节在后窃视，悉数宣告左右;遂以他事陷邕于罪，放归田里。

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辔是什么意思

鸷曼的词语解释是：1.抵突。形容马性猛戾不驯，欲狂突以去其羁勒。《庄子．马蹄》:"夫加之以衡扼_齐之以月题_而马知介倪__扼_鸷曼_诡衔_窃辔。"陆德明释文引李颐曰:"鸷_抵也。曼_突也。"一说，犹迟重。郭庆藩集释引郭嵩焘曰_"鸷曼_犹言迟重_言马被介而气塞行滞_有决衔_辔之忧。"鸷曼_指抵触车幔。参阅陈鼓应《庄子今注今译》。

鸷曼的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、引证解释点此查看详细内容

⒈抵突。形容马性猛戾不驯，欲狂突以去其羁勒。鸷曼，指抵触车幔。参阅陈鼓应《庄子今注今译》。引《庄子·马蹄》：“夫加之以衡扼，齐之以月题，而马知介倪、_扼、_曼、诡衔、窃_。”陆德明释文引李颐曰：“_，抵也。曼，突也。”一说，犹迟重。郭庆藩集释引郭嵩焘曰：“_曼，犹言迟重；言马被介而气塞行滞，有决衔__之忧。”

二、网络解释

鸷曼zhìmàn鸷曼（_曼）1.抵突。形容马性猛戾不驯欲狂突以去其羁勒。《庄子．马蹄》:"夫加之以衡扼_齐之以月题_而马知介倪__扼_鸷曼_诡衔_窃辔。"陆德明释文引李颐曰:"鸷_抵也。曼_突也。"一说犹迟重。郭庆藩集释引郭嵩焘曰_"鸷曼_犹言迟重_言马被介而气塞行滞_有决衔绝辔之忧。"鸷曼_指抵触车幔。参阅陈鼓应《庄子今注今译》。

关于鸷曼的成语

鱼龙曼延蛾眉曼_罗曼蒂克高歌曼舞妖歌曼舞鸷击狼噬

关于鸷曼的词语

蛾眉曼_鱼龙曼延轻歌曼舞罗曼蒂克鱼龙曼衍妖歌曼舞鸷狠狼戾鸷鸟不双高歌曼舞鱼龙曼羡

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衔的组词四字成语

辔的释义：驾驭牲口用的嚼子和缰绳鞍～。按～徐行。

组词：飞辔、回辔、踠辔、诡辔、衡辔、衔辔、联辔、羁辔、缰辔、缓辔、绝辔、组辔、纵辔、纡辔、箠辔、策辔、竦辔、窃辔、税辔、秉辔、皇辔、百辔、灵辔、棰辔、柔辔、无辔、旋辔、方辔、整辔、揽辔、按辔、挈辔、执辔、戎辔、御辔、征辔、弭辔、弥辔、引辔、并辔

揽辔澄清、长辔远驭、枉辔学步、揽辔中原、截辕杜辔、返辔收帆、诡衔窃辔、揽辔登车、长辔远御、金镳玉辔、按辔徐行

长辔远驭：用长缰绳远远地驾驭拉车的马。比喻远距离操纵，控制另外的人或物。

辔的拼音和意思

1. 带“衔”字的四个字词语有哪些

衔胆栖冰：衔：嘴含；胆：苦胆；栖：栖息。嘴里含着苦胆，居住在冰上。形容刻苦自励。

衔橜之虞：

衔橜之变：

衔枚疾走：衔：用嘴含；枚：像筷子的东西，两头有带，可系于颈上；疾走：快走。形容夜晚秘密急行军。

燕子衔食：比喻育子之艰辛。

杨雀衔环：以之为报恩典实。

衔华佩实：衔：包含；华：比喻文；佩：佩带；实：果实，比喻文章的思想内容。形容文章的形式和内容都完美。也形容草木开花结果。

衔尾相随：衔：马嚼子；尾：马尾巴。马嚼子接着马尾巴。形容一个紧跟着一个，成单行前进。

衔悲茹恨：衔：含。茹：吃。胸中藏有悲痛与仇恨。亦作“衔悲蓄恨”。

衔环结草：结草：把草结成绳子，搭救恩人；衔环：嘴里衔着玉环。旧时比喻感恩报德，至死不忘

2. 衔可以组什么词语

一、衔的组词有：

衔羽、相衔、衔发、衔疚、衔芦

二、释义：

1、马嚼子。

2、用嘴含：燕子~泥。

3、怀在心里：~恨。

4、接受：~命。

5、职务和级别的名号：职~。军~。大使~。

三、衔的部首：行

四、汉字结构：左中右结构

五、造字法：会意；从钅、从行

扩展资料：

一、字形演变：

衔，篆文

（行，前进）

（金，铜棒），造字本义：名词，为了控制马匹的行进，横在马嘴里、两端系着缰绳的小铜棒。

文言版《说文解字》：衔， *** 口中。从金，从行。衔，行马者也。

白话版《说文解字》：衔，马的嘴里被勒上金属栓。字形用“金、行”会义。衔，表示马匹受役骑行。

二、词组释义：

1、衔羽[xián yǔ]

用为相助之典。

2、相衔[xiāng xián]

前后连接。

3、衔发[xián fā]

古人以为人发为飞鸟所衔，则于梦中飞翔。

4、衔疚[xián jiù]

犹衔恤。为父母守丧。

5、衔芦[xián lú]

口含芦草。雁用以自卫的一种本能。

3. 带衔字的成语有哪些

负屈衔冤衔：用嘴含，这里指心里怀着。身上背着委屈，心里怀着冤枉。指蒙受冤屈，得不到昭雪。

诡衔窃辔诡衔：吐出马嚼；窃辔：摆脱笼头。马吐出嚼子，咬断缰绳。比喻不受束缚。

黄雀衔环黄雀衔着银环以报答恩人。指报恩。

结草衔环旧时比喻感恩报德，至死不忘。

枯鱼衔索穿在绳上的干鱼。形容事物存在的日子已经不多。

衔华佩实衔：包含；华：比喻文；佩：佩带；实：果实，比喻文章的思想内容。形容文章的形式和内容都完美。也形容草。

衔尾相随衔：马嚼子；尾：马尾巴。马嚼子接着马尾巴。形容一个紧跟着一个，成单行前进。

抱屈衔冤抱屈：受委屈；衔冤：含冤。形容人遭受冤屈。

寸草衔结比喻虽然力薄，亦当感恩图报。

卷甲衔枚指行军时轻装疾进，保持肃静，以利奇袭。

口衔天宪比喻说话就是法律，可以决定人的生死。同“口含天宪”。

面缚衔璧两手反绑而面向前，口含碧玉以示不生。古人用以表示投降请罪。

衔悲茹恨衔：含。茹：吃。胸中藏有悲痛与仇恨。亦作“衔悲蓄恨”。

衔胆栖冰衔：嘴含；胆：苦胆；栖：栖息。嘴里含着苦胆，居住在冰上。形容刻苦自励。

衔环结草结草：把草结成绳子，搭救恩人；衔环：嘴里衔着玉环。旧时比喻感恩报德，至死不忘。

衔橛之变指车马倾覆的危险。亦喻意外发生的事故。

衔橛之虞指车马倾覆的危险。亦喻意外发生的事故。同“衔橛之变”。

衔枚疾走衔：用嘴含；枚：像筷子的东西，两头有带，可系于颈上；疾走：快走。形容夜晚秘密急行军。

衔沙填海犹言衔石填海。比喻为实现既定目标，坚韧不拔地奋斗到底。

衔石填海比喻为实现既定目标，坚韧不拔地奋斗到底。

4. 第三、四个字是相衔两个字的成语

结草衔环

jié cǎo xián huán

解释结草：把草结成绳子，搭救恩人；衔环：嘴里衔着玉环。旧时比喻感恩报德，至死不忘。

出处《左传·宣公十五年》：“及辅氏之役，颗见老人结草以亢杜回，杜回踬而颠，故获之。”唐·白居易《赎鸡》诗：“莫学衔环雀，崎岖谩报恩。”

结构联合式

用法比喻感恩戴德；至死不忘。又作“衔环结草”。多用于书面语。含褒义。一般作谓语、宾语、定语、状语。

正音结；不能读作“jiē”。

辨形衔；不能写作“街”。

近义词感恩报德、饮水思源

反义词以德报怨、忘恩负义

例句感激先生的救命之恩；日后我一定~；以死相报。

5. 第三、四个字是相衔两个字的成语

结草衔环jié cǎo xián huán解释结草：把草结成绳子，搭救恩人；衔环：嘴里衔着玉环。

旧时比喻感恩报德，至死不忘。出处《左传·宣公十五年》：“及辅氏之役，颗见老人结草以亢杜回，杜回踬而颠，故获之。”

唐·白居易《赎鸡》诗：“莫学衔环雀，崎岖谩报恩。”结构联合式用法比喻感恩戴德；至死不忘。

又作“衔环结草”。多用于书面语。

含褒义。一般作谓语、宾语、定语、状语。

正音结；不能读作“jiē”。辨形衔；不能写作“街”。

近义词感恩报德、饮水思源反义词以德报怨、忘恩负义例句感激先生的救命之恩；日后我一定~；以死相报。

窃食的成语窃食的成语是什么

辔的拼音是pèi，意思是驾驭牲口用的嚼子和缰绳。

笔顺：ㄥ、ㄥ、?、一、ㄥ、一、丨、ㄥ、ㄥ、?、丨、?、一。

名称：撇折、撇折、提、横、撇折、横、竖、撇折、撇折、提、竖、横折、横。

辔结尾的组词：联辔、弭辔、齐辔、枉辔、曦辔、还辔、马辔、騱辔、诡辔、钌辔、揽辔、税辔、缰辔、降辔、逸辔、轻辔、总辔、同辔、御辔、伊周奉辔、游辔、戎辔、弥辔、仪辔、窃辔、玉辔、奉辔、鞍辔、方辔、整辔、霜辔、敛辔、衔辔、金镳玉辔、引辔、旋辔、缓辔、灵辔、按辔、轩辔、返辔、镳辔、遐辔、截辕杜辔、无辔、纵辔、竦辔、诡衔窃辔、秉辔。

例句：

1、在生活中，羊并非骑乘的动物，但画中白羊被配上如神骏宝象般的鞍辔，散发着非同一般的宫廷贵气。

2、鬃顺毛亮，体高膘肥，拉车的这匹枣骝马鞍辔齐整，叫人看了不禁眼前一亮。

3、话说当初朱元璋定都南京，迁来10万手工艺人，构成“明代十八坊”，有织锦坊、鞍辔坊、弓匠坊、箭匠坊、铁作坊、银作坊等。

4、马立大把一只较高大的驴子给了文祥，上面鞍辔都已备妥，颈上还系了个响铃。

5、记者在现场看到，石马约有两米来高，个头与活马相仿，鞍辔俱全。

关于马蹄意的文言文阅读

窃食的成语有：诡衔窃辔，狗盗鼠窃，窃窃私议。

窃食的成语有：鼠盗狗窃，窃窃私议，窃窃私语。2：注音是、ㄑ一ㄝ_ㄕ_。3：拼音是、qièshí。4：结构是、窃(上下结构)食(上下结构)。

窃食的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、词语解释点此查看详细内容

1.偷吃。2.窃取俸禄。谓任官而无作为。常用作自谦之词。

二、引证解释

⒈偷吃。汉王充《论衡·知实》：“颜渊炊饭，尘落甑中，欲置之则不清，投地则弃饭，掇而食之。引孔子望见，以为窃食。”⒉窃取俸禄。谓任官而无作为。常用作自谦之词。引宋曾巩《洪州谢到任表》：“窃食累朝，备官儒馆。”宋王安石《思王逢原》诗：“安能久窃食，终负故人期。”

三、网络解释

窃食(1).偷吃。汉王充《论衡·知实》：“颜渊炊饭，尘落甑中，欲置之则不清，投地则弃饭，掇而食之。孔子望见，以为窃食。”(2).窃取俸禄。谓任官而无作为。常用作自谦之词。宋曾巩《洪州谢到任表》：“窃食累朝，备官儒馆。”宋王安石《思王逢原》诗：“安能久窃食，终负故人期。”

关于窃食的诗词

《钓台三绝·窃食三州愧不才》《答诸公韵·湘南窃食汉盐官》

关于窃食的诗句

一官窃食官仓米窃食东州岁未期窃食不遗王母桃

关于窃食的词语

忝窃虚名鼠盗狗窃鬻驽窃价诡衔窃辔狗盗鼠窃窃玉偷香窃玉偷花偷香窃玉

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1. 《马蹄》文言文翻译

战国·庄子《马蹄》白话释义：马，蹄可以用来践踏霜雪，毛可以用来抵御风寒，饿了吃草，渴了喝水，性起时扬起蹄脚奋力跳跃，这就是马的天性。

即使有高台正殿，对马来说没有什么用处。等到世上出了伯乐，说：“我善于管理马。”

于是用烧红的铁器灼炙马毛，用剪刀修剔马鬃，凿削马蹄甲，烙制马印记，用络头和绊绳来拴连它们，用马槽和马床来编排它们，这样一来马便死掉十分之二三了。饿了不给吃，渴了不给喝，让它们快速驱驰，让它们急骤奔跑，让它们步伐整齐，让它们行动划一，前有马口横木和马络装饰的限制，后有皮鞭和竹条的威逼，这样一来马就死过半数了。

制陶工匠说：“我最善于整治粘土，我用粘土制成的器皿，圆的合乎圆规，方的应于角尺。”木匠说：“我最善于整治木材，我用木材制成的器皿，能使弯曲的合于钩弧的要求，笔直的跟墨线吻合。”

粘土和木材的本性难道就是希望去迎合圆规、角尺、钩弧、墨线吗？然而还世世代代地称赞他们说，“伯乐善于管理马”而“陶匠、木匠善于整治粘土和木材”，这也就是治理天下的人的过错啊！我认为善于治理天下的人就不是这样。黎民百姓有他们固有不变的本能和天性，织布而后穿32313133353236313431303231363533e78988e69d8331333431356565衣，耕种而后吃饭，这就是人类共有的德行和本能。

人们的思想和行为浑然一体没有一点儿偏私，这就叫做任其自然。所以上古人类天性保留最完善的时代，人们的行动总是那么持重自然，人们的目光又是那么专一而无所顾盼。

正是在这个年代里，山野里没有路径和隧道，水面上没有船只和桥梁，各种物类共同生活，人类的居所相通相连而没有什么乡、县差别，禽兽成群结队，草木遂心地生长。因此禽兽可以用绳子牵引着游玩，鸟鹊的巢窠可以攀登上去探望。

在那人类天性保留最完善的年代，人类跟禽兽同样居住，跟各种物类相互聚合并存，哪里知道什么君子、小人呢！都蠢笨而无智慧，人类的本能和天性也就不会丧失；都愚昧而无私欲，这就叫做“素”和“朴”。能够像生绢和原木那样保持其自然的本色，人类的本能和天性就会完整地留传下来。

等到世上出了圣人，勉为其难地去倡导所谓仁，竭心尽力地去追求所谓义，于是天下开始出现迷惑与猜疑。放纵无度地追求逸乐的曲章，繁杂琐碎地制定礼仪和法度，于是天下开始分离了。

所以说，原木没被分割，谁还能用它雕刻为酒器！一块白玉没被破裂，谁还能用它雕刻出玉器！人类原始的自然本性不被废弃，哪里用得着仁义！人类固有的天性和真情不被背离，哪里用得着礼乐！五色不被错乱，谁能够调出文彩！五声不被搭配，谁能够应和六律！分解原木做成各种器皿，这是木工的罪过，毁弃人的自然本性以推行所谓仁义，这就是圣人的罪过！再说马，生活在陆地上，吃草饮水，高兴时颈交颈相互摩擦，生气时背对背相互踢撞，马的智巧就只是这样了。等到后来把车衡和颈轭加在它身上，把配着月牙形佩饰的辔头戴在它头上，那么马就会侧目怒视，僵着脖子抗拒轭木，暴戾不驯，或诡谲地吐出嘴里的勒口，或偷偷地脱掉头上的马辔。

所以，马的智巧竟能做出与人对抗的态度，这完全是伯乐的罪过。上古赫胥氏的时代，黎民百姓居处不知道做些什么，走动也知道去哪里，口里含着食物嬉戏，鼓着吃饱的肚子游玩，人们所能做的就只是这样了。

等到圣人出现，矫造礼乐来匡正天下百姓的形象，标榜不可企及的仁义来慰藉天下百姓的心，于是人们便开始千方百计地去寻求智巧，争先恐后地去竞逐私利，而不能终止。这也是圣人的罪过啊！原文：马，蹄可以践霜雪，毛可以御风寒，龁草饮水，翘足而陆，此马之真性也。

虽有义台路寝，无所用之。及至伯乐，曰：“我善治马。”

烧之，剔之，刻之，雒之，连之以羁馽，编之以皂栈，马之死者十二三矣；饥之，渴之，驰之，骤之，整之，齐之，前有橛饰之患，而后有鞭筴之威，而马之死者已过半矣。陶者曰：“我善治埴，圆者中规，方者中矩。”

匠人曰：“我善治木，曲者中钩，直者应绳。”夫埴木之性，岂欲中规矩钩绳哉？然且世世称之曰“伯乐善治马”而“陶匠善治埴木”，此亦治天下者之过也。

吾意善治天下者不然。彼民有常性，织而衣，耕而食，是谓同德；一而不党，命曰天放。

故至德之世，其行填填，其视颠颠。当是时也，山无蹊隧，泽无舟梁；万物群生，连属其乡；禽兽成群，草木遂长。

是故禽兽可系羁而游，鸟鹊之巢可攀援而窥。夫至德之世，同与禽兽居，族与万物并。

恶乎知君子小人哉！同乎无知，其德不离；同乎无欲，是谓素朴。素朴而民性得矣。

及至圣人，蹩躠为仁，踶跂为义，而天下始疑矣。澶漫为乐，摘辟为礼，而天下始分矣。

故纯朴不残，孰为牺尊！白玉不毁，孰为珪璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文！五声不乱，孰应六律！夫残朴以为器，工匠之罪也；毁道德以为仁义，圣人之过也。夫马，陆居则食草饮水，喜则交颈相靡，怒则分背相踶。

马知已此矣！夫加之以衡扼，齐之以月题，而马知介倪、闉扼、鸷曼、诡衔、窃辔。故马之知而能至盗者，伯乐之罪也。

夫。

2. 阅读下面一首唐诗,然后回答问题

(1)[示例]①运用拟人的手法。

诗歌把无生命的月亮人格化，生动地描写了在长安与家人见惯了的一轮明月，此时却挂在沙漠上，显得有几分愁惨，仿佛在对人垂泪一样。②运用主客换位的方法。

诗人不说自己因对月思乡而垂泪，却反说明月对己垂泪。而自己的思乡之念，已形象地寄托于月亮这个物象之中。

③融情于景。“汉月”高照，“胡沙”无边，遥相对应，天上地下的景物融成一片，更衬托出孤身一人在苍凉沙漠上行进的艰难。

④“费”字炼字极佳。诗人没有直接写沙漠夜行的困难，而用“费马蹄”间接体现，“马蹄”之“费”，明指对马蹄的磨损，暗含沙软难行，足见行进的艰难。

⑤运用对偶的手法。而且上下句意义互补，上句“汉月”，下句“胡沙”，点明了月照沙漠的情景（点明沙漠的广袤，路途的遥远），丰富了词语表达的内涵。

（2）“一身从远使，万里向安西”表达了诗人不畏艰难、远戍边疆的报国之心，“送子军中饮，家书醉里题”暗含了李判官入京旅途艰难、须多保重的惜别之意，抒发了怀念亲友的乡思之情。（意思对即可。

如有不同看法，言之成理，可酌情给分）无。

3. 庄子·外篇·马蹄的原文

马，蹄可以践霜雪，毛可以御风寒，龁草饮水①，翘足而陆②，此马之真性也。

虽有义台路寝③，无所用之。及至伯乐④，曰：“我善治马。”

烧之⑤，剔之⑥，刻之⑦，雒之⑧，连之以羁馽⑨，编之以皂栈⑩，马之死者十二三矣?；饥之，渴之，驰之?，骤之，整之?，齐之，前有橛饰之患?，而后有鞭筴之威?，而马之死者已过半矣。陶者曰：“我善治埴?，圆者中规，方者中矩。”

匠人曰：“我善治木，曲者中钩，直者应绳。”夫埴木之性，岂欲中规矩钩绳哉？然且世世称之曰“伯乐善治马”而“陶、匠善治埴、木?”，此亦治天下者之过也。

吾意善治天下者不然。彼民有常性，织而衣，耕而食，是谓同德；一而不党，命曰天放。

故至德之世，其行填填，其视颠颠。当是时也，山无蹊隧，泽无舟梁；万物群生，连属其乡；禽兽成群，草木遂长。

是故禽兽可系羁而游，鸟鹊之巢可攀援而窥。夫至德之世，同与禽兽居，族与万物并。

恶乎知君子小人哉！同乎无知，其德不离；同乎无欲，是谓素朴。素朴而民性得矣。

及至圣人，蹩躠为仁，踶跂为义，而天下始疑矣。澶漫为乐，摘辟为礼，而天下始分矣。

马知已此矣！夫加之以衡扼，齐之以月题，而马知介倪闉扼鸷曼诡衔窃辔。故马之知而能至盗者，伯乐之罪也。

夫赫胥氏时，民居不知所为，行不知所之，含哺而熙，鼓腹而游。民能以此矣！及至圣人，屈折礼乐以匡天下之形，县跂仁义以慰天下之心，而民乃始踶跂好知，争归于利，不可止也。

此亦圣人之过也。

4. 求踏花归去马蹄香的阅读答案

踏花归去马蹄香

北宋皇帝微宗赵佶喜欢绘画，是一个善画花鸟的能手。他绘画特别注意构图的立意和意境，所以在朝廷考试画家的时候常常以诗句为题，让应考的画家按题作画，择优录取。

有一次，朝廷决定考试天下的画家。诏命一下去，各地的画家都纷纷来到京城。到了考试那天，主考官出了一个试题“踏花归去马蹄香”，让画家按这句诗作一幅画，把是诗句的内容表现出来。

开始，画家们个个面面相觑，一筹莫展，过了一会儿，便先后动起笔来。有的画家绞尽脑汁，在“踏花”二字上下功夫，在画面上画了许多花瓣儿，一个人骑着马在花瓣儿上面行走，表现出游春的意思。有的画家煞费苦心，在“马”字上下功夫，画面上的主题是一位跃马扬鞭的少年，在黄昏的时候疾速归来。有的画家运思良苦，在“蹄”字上下功夫，在画面上画了一只大大的马蹄子，特别醒目。只有一位画家别具匠心，他不是单纯着眼于诗句中的个别词，而是在体会诗句含义的基础上，着重表现诗句末尾的“香”字。他的画面是：在一个春天落日的时刻，一个官人骑马归去，马儿疾驰，马蹄高举，几只蝴蝶追逐这马蹄翩翩飞舞。

考卷交上来以后，主考官一幅一幅的审看，看了一幅不满意，放在一边；又看了一副不满意，又放在一边……等到看到蝴蝶追逐马蹄翩翩飞舞这幅时，他的脸上绽开了笑容，连声称赞：“好极了！好极了！”于是选中了这一幅。

1.从文中找出含有“认真想”这一意思的成语。2.这幅画妙在哪里？如果你是主考官，你会怎么评价？3.关于诗词配妙画的故事很多，著名作家老舍，一次拜访国画大师齐白石，请他为“蛙声十里出山泉”这一句诗作画。你能想想大师是怎样构思画面的吗？请写下来。急啊………………………………………………………………………………………………………………………………

5. 晋明帝巡查文言文阅读理解

长安何如日远这则故事表现了少时的晋明帝是个怎样的孩子：聪明、机智，善解人意，爱国。

在你所学过的文言文中还有类似这样的人物吗？

有，如孔文举。

原文

选自《世说新语·夙惠》

晋明帝数岁，坐元帝膝上。有人从长安来，元帝问洛下消息，潸然流涕。明帝问：“何以致泣？”具以东渡意告之。因问明帝：“汝意谓长安何如日远？”答曰：“日远。不闻人从日边来，居然可知。”元帝异之。明日，集群臣宴会，告以此意。更重问之，乃答曰：“日近。”元帝失色，曰：“尔何故异昨日之言邪？”答曰。“举目见日，不见长安。”

翻译

晋明帝只有几岁的时候，坐在元帝膝盖上。有个从长安来的人，元帝就向他询问洛阳方面的消息，不由得流下了眼泪。明帝问元帝因为什么哭泣，元帝便把东迁的原委详细地告诉了他。于是问明帝说：“你认为长安与太阳相比，哪个更远？”明帝回答说：“太阳远。没听说有人从太阳那边来，这显然可知了。”元帝感到很诧异。第二天，元帝召集群臣举行宴会，把明帝所说的意思告诉了大家。然后又重新问明帝，明帝却回答说：“太阳近。”元帝大惊失色，问：“你为什么与昨天说的不一样呢？”明帝回答说：“因为抬头就能看见太阳，但是总是看不见长安。”

6. 关于马的文言文故事

?塞翁失马

原文：近塞上之人，有善术者，马无故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之，其父曰：“此何遽不能为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。近塞之人，死者十九。此独以跛之故，父子相保。

译文：

从前，有位老汉住在与胡人相邻的边塞地区，来来往往的过客都尊称他为“塞翁”。塞翁生性达观，为人处世的方法与众不同。有一天，塞翁家的马不知什么原因，在放牧时竟迷了路，回不来了。邻居们得知这一消息以后，纷纷表示惋惜。可是塞翁却不以为意，他反而释怀地劝慰大伙儿：“丢了马，当然是件坏事，但谁知道它会不会带来好的结果呢？” 果然，没过几个月，那匹迷途的老马又从塞外跑了回来，并且还带回了一匹胡人骑的骏马。于是，邻居们又一齐来向塞翁贺喜，并夸他在丢马时有远见。然而，这时的塞翁却忧心忡忡地说：“唉，谁知道这件事会不会给我带来灾祸呢？” 塞翁家平添了一匹胡人骑的骏马，使他的儿子喜不自禁，于是就天天骑马兜风，乐此不疲。终于有一天，儿子因得意而忘形，竟从飞驰的马背上掉了下来，摔伤了一条腿，造成了终生残疾。善良的邻居们闻讯后，赶紧前来慰问，而塞翁却还是那句老话：“谁知道它会不会带来好的结果呢？” 又过了一年，胡人大举入侵中原，边塞形势骤然吃紧，身强力壮的青年都被征去当了兵，结果十有八九都在战场上送了命。而塞翁的儿子因为是个跛腿，免服兵役，所以他们父子得以避免了这场生离死别的灾难。

马说

韩愈

世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有；故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也；是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之曰：“天下！”呜呼！其真邪？其真不知马也！

参考译文

世上有了伯乐，然后才会有千里马。千里马是经常有的，可是伯乐却不经常有。因此，即使是很名贵的马也只能在仆役的手下受到屈辱，跟普通的马一起死在马厩里，不能获得千里马的称号。行千里的马，一顿或许能吃下一石粮食，喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。（所以）这样的马，虽有日行千里的能耐，却吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质也就表现不出来，想要跟普通的马相等尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢？鞭策它，不按正确的方法，喂养又不足以使它充分发挥自己的才能，听它嘶叫却不懂得它的意思，（反而）拿着鞭子站在它跟前说：“天下没有千里马！”唉！难道果真没有千里马吗？其实是他们真不识得千里马啊！

两篇关于马的文言文

7. 马蹄在课文中是什么意思