载舟覆舟_载舟覆舟,所宜深慎是什么句式

2024-07-31 12:02:50

1.水能载舟,亦能覆舟.出自哪里?

2.载舟覆舟文言文翻译

3.载舟覆舟"源于哪些思想家和政治家的思想

4.水可载舟亦可覆舟的意思

载舟覆舟_载舟覆舟,所宜深慎是什么句式

1、“水能载舟，亦能覆舟”字面解释：水可以把舟船浮起，也可能使舟船倾覆。

2、“水能载舟，亦能覆舟”，见于唐太宗“纳谏”魏征的一段故事。

李世民与魏征讨论治国之道。李世民问：隋朝灭亡的原因是甚么？魏征回答说：失去民心。李世民又问：人民和皇帝应当是甚么关系？魏征说：皇帝就像一只漂亮的大船，人民就是汪洋大水，大船只有在水中才能乘风前进；但是，水能载舟，同时也能将船弄翻。太上皇（李渊）举义旗推翻隋朝统治就说明了这一点。所以，作为君王要时刻记住水能载舟，亦能覆舟。

这句话的含义很直白，就是把一个看作“舟”，而百姓是“水”。百姓可以支持皇上的统治，也可以推翻他的统治。意思与“得民心者得天下，失民心者失天下”相近。

3、原文见《荀子.哀公》篇。

鲁哀公问于孔子曰：“寡人生于深宫之中，长于妇人之手，寡人未尝知哀也，未尝知忧也，未尝知劳也，未尝知惧也，未尝知危也。”孔子曰：“君之所问，圣君之问也，丘、小人也，何足以知之？”曰：“非吾子无所闻之也。”孔子曰：“君入庙门而右，登自胙阶，仰视榱栋，俯见几筵，其器存，其人亡，君以此思哀，则哀将焉而不至矣？君昧爽而栉冠，平明而听朝，一物不应，乱之端也，君以此思忧，则忧将焉而不至矣？君平明而听朝，日昃而退，诸侯之子孙必有在君之末庭者，君以思劳，则劳将焉而不至矣？君出鲁之四门，以望鲁四郊，亡国之虚则必有数盖焉，君以此思惧，则惧将焉而不至矣？且丘闻之，君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟，君以此思危，则危将焉而不至？”

水能载舟,亦能覆舟.出自哪里?

水能载舟，亦能覆舟目录[隐藏]

一、翻译

二、释义

三、谓喻

四、出处——最早出自孔子

[编辑本段]一、翻译

The water supporting a ship can also upset it. (水能载舟，亦能覆舟）

[编辑本段]二、释义

君主如船，百姓如水，水既能使船安稳地航行，也能使船沉没。

[编辑本段]三、谓喻

“水则载舟，水则覆舟”，亦作“水能载舟，亦能覆舟”，简称“载舟覆舟”。意指事物用之得当则有利，反之必有弊害。比喻民心向背决定生死存亡。

[编辑本段]四、出处——最早出自孔子

（一）原文见《荀子.哀公》篇，是荀子讲述孔子与鲁哀公的一段对话。鲁哀公问于孔子曰：“寡人生于深宫之中，长于妇人之手，

寡人未尝知哀也，未尝知忧也，未尝知劳也，未尝知惧也，未尝知危也。”孔子曰：“君之所问，圣君之问也，丘、小人也，何

足以知之？”曰：“非吾子无所闻之也。”孔子曰：“君入庙门而右，登自胙阶，仰视榱栋，俯见几筵，其器存，其人亡，君以此

思哀，则哀将焉而不至矣？君昧爽而栉冠，平明而听朝，一物不应，乱之端也，君以此思忧，则忧将焉而不至矣？君平明而听朝，

日昃而退，诸侯之子孙必有在君之末庭者，君以思劳，则劳将焉而不至矣？君出鲁之四门，以望鲁四郊，亡国之虚则必有数盖焉，

君以此思惧，则惧将焉而不至矣？且丘闻之，君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟，君以此思危，则危将焉而不至矣？”

（二）《荀子?王制篇》中有这么一段话：“庶人安政，然后君子安位。传曰：‘君者，舟也；庶人者，水也；水则载舟，水则覆舟’。”

（三）唐初魏征和唐太宗也多次转引这样的观点。见《贞观政要?论政体》：“臣又闻古语云：‘君，舟也；人，水也。水能栽舟，亦能

覆舟。’陛下以为可畏，诚如圣旨。”

（四）唐?魏徵《谏太宗十思疏》：“怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。”

五、故事

战国时，邯郸籍著名思想家荀况，在他的不朽著作《荀子?王制》篇中，说：“君者，舟也；庶人者，水也；水者载舟，水者覆舟。”意思是说：统治者像是一条船，而广大的民众犹如河水，水既可以把船载负起来，也可以将船淹没掉。

唐贞观后期，魏征在著名的《谏太宗十思疏》中说：“怨不在大，可畏惟人。载舟覆舟，所宜深慎。”意思是说：怨恨不在于大小，可怕的只在人心背离。水能载船也能翻船，所以应该高度谨慎。

唐太宗对荀子和魏征的这一观点十分欣赏，在与君臣讨论国家的治理问题时，多次引用和发挥了这一观点。他在《论政体》一文中说：“君，舟也；人，水也；水能载舟亦能覆舟。”

荀子、魏征和唐太宗，都深深懂得人民的力量是极其伟大的，十分强调了依靠人民力量的重要性。他们的这一光辉思想，为历代统治阶级所接受。对历代统治者尊重民情民意，执政为民，起到了积极参与的促进作用。

所以这里的载舟就是指民意可以使唐王朝建立稳固，并不断发展。覆舟是指由于失去民心而后造成王朝灭亡~也就是唐太宗目睹隋朝灭亡的过程

载舟覆舟文言文翻译

水能载舟，亦能覆舟出自战国荀子《荀子·哀公》，句子意思是统治者如船，老百姓如水，水既能让你舟行于上而如履平地，也能将船推翻吞没，沉于水中。

原文：鲁哀公问于孔子曰：寡人生于深宫之中，长于妇人之手，寡人未尝知哀也，未尝知忧也，未尝知劳也，未尝知惧也，未尝知危也。孔子曰：君之所问，圣君之问也，丘、小人也，何足以知之。曰：非吾子无所闻之也，孔子曰：君入庙门而右，登自胙阶，仰视榱栋，俯见几筵，其器存，其人亡，君以此思哀，则哀将焉而不至矣。

君昧爽而栉冠，平明而听朝，一物不应，乱之端也，君以此思忧，则忧将焉而不至矣，君平明而听朝，日昃而退，诸侯之子孙必有在君之末庭者，君以此思劳，则劳将焉而不至矣，君出鲁之四门，以望鲁四郊，亡国之虚则必有数盖焉，君以此思惧，则惧将焉而不至矣，且丘闻之，君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟，君以此思危，则危将焉而不至矣。

故事

荀况，在他的不朽著作《荀子·王制》篇中，说：君者，舟也；庶人者，水也；水则载舟，水则覆舟。意思是说：统治者像是一条船，而广大的民众犹如河水，水既可以把船载负起来，也可以将船淹没掉则。

唐贞观后期，魏征在著名的《谏太宗十思疏》中说：怨不在大，可畏惟人。载舟覆舟，所宜深慎。意思是说：怨恨不在于大小，可怕的只在人心背离，水能载船也能翻船，所以应该高度谨慎。

唐对荀子和魏征的这一观点十分欣赏，在与君臣讨论国家的问题时，多次引用和发挥了这一观点。荀子、魏征都深深懂得人民的力量是极其伟大的，十分强调了依靠人民力量的重要性。他们的这一光辉思想，尊重民情民意，执政为民，起到了积极参与的促进作用。

载舟覆舟"源于哪些思想家和政治家的思想

载舟覆舟文言文翻译

1.文言文翻译《载舟覆舟》唐太宗贞观六年，太宗谓侍臣曰：“看古之帝王，有兴有衰，犹朝之有暮，皆为敝其耳目，不知时政得失，忠正者不言，邪谄者日进，既不见过，所以至于灭亡。朕既在九重，不能尽见天下事，故布之卿等，以为朕之耳目。莫以天下无事，四海安宁，便不存意。可爱非君，可畏非民。天子者，有道则人推而为主，无道则人弃而不用，诚可畏也。”魏征对曰：“自古失国之主，皆为居安忘危，处治忘乱，所以不能长久。今陛下富有四海，内外清晏，能留心治道，常临深履薄，国家历数，自然灵长。臣又闻古语云：‘君，舟也；人，水也。水能载舟，亦能覆舟。’陛下以为可畏，诚如圣旨。”

贞观六年，唐太宗对侍从的大臣们说：“纵观古代的帝王，有的兴起有的衰亡，好像有了早晨就必有夜晚一样。这都是由于耳目受到蒙蔽，不了解当时政治的得失，忠诚正直的人不敢直言劝谏，邪恶谄谀的人却一天天得势，君主听不到自己的过失，最终自然灭亡。我既然身居九重深宫，不可能对天下的事情都看到，所以委托卿等，作为我的耳目了解下情。千万不可以认为天下无事、四海安宁就不在意。民可爱的是君，君可畏的是民。做天子的，如果有道，人们就推戴他做人主；如果无道，人们就把他废弃而不用。这真可怕啊！”魏徵回答说：“从古以来的失国之君，都是因为在安定的时候忘记了危亡，在清平的时候忘记了，所以不能长治久安。如今陛下拥有天下，内外清平安定，能够留心治国的方法，经常保持如临深渊、如履薄冰那样谨慎的姿态，国运自然会长久。我又听古人说过：‘君主是船，百姓是水，水能浮载船，也能把船掀翻。’陛下认为百姓的力量可畏，确实讲得很对。”

2.载舟覆舟全文翻译原文马骇舆，则君子不安舆；庶人骇政，则君子不安位。

马骇舆，则莫若静之，庶人骇政，则莫若惠之。选贤良，举笃敬，兴孝弟，收孤寡，补贫穷，如是，则庶人安政矣。

庶人安政，然后君子安位。传曰：“君者，舟也；庶人者，水也。

水则载舟，水则覆舟。”此之谓也。

注释舆：《老子·八十章》：“虽有舟舆，无所乘之。”《论语·卫灵公》：“在舆，则见其倚於衡也。”

《考工记》：“舆人为车。”《说文》：“舆，车舆也。”

这里用为古代的大车之意。译文马惊恐车，那么君子就不能安坐在车上；平民百姓惊恐政事，那么君子就不能安坐政位。

马惊恐车，就不如使马安静；平民百姓惊恐政事，就不如给他们实惠。选拔贤能的人，推举忠厚恭敬的人，提倡孝敬和友爱，收养孤寡之人，补助贫穷的人，如果这样，那么平民百姓就会安心政事政局，然后君子也就会安于政位。

传说：“君主，是船；平民百姓是水。水能承载船只，也能倾覆船只。”

说的就是这个意思。说明本节紧接上节，论述的仍然是人才问题。

驾驭马车，就必须要有善驾的人才，处理政事政局，也就需要专门人才。处理政事政局的人才需要懂得什么呢？那就是要选拔贤能的人，推举忠厚恭敬的人，提倡孝敬和友爱，收养孤寡之人，补助贫穷的人，如果这样，那么平民百姓就会安心政事政局，然后君子也就会安于政位。

否则，人民百姓就会象洪水一样倾覆冲翻君王这只船。所以，管理治理国家，非要有专门的管理人才不可。

3.载舟覆舟全文翻译载舟覆舟是指民众犹如水，可以承载船，也可以倾覆船。人民是决定国家兴亡的主要力量。

一、出处

战国·荀况《荀子·王制》：选贤良，举笃敬，兴孝悌，收孤寡，补贫穷，如是，则庶人安政矣。庶人安政，然后君子安位。传曰：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”此之谓也。

二、译文

选拔贤能的人。推举忠厚恭敬的人，提倡孝敬和友爱，收养孤寡之人，补助贫穷的人，如果这样，那么平民百姓就会安心政事政局，然后君子也就会安于政位。传说：“君主，是船；平民百姓是水。水能承载船只，也能倾覆船只。”说的就是这个意思。

扩展资料

一、创作背景

《荀子》是战国后期儒家学派最重要的著作。

《荀子》全书一共32篇，是他和弟子们整理或记录他人言行的文字，但其观点与荀子的一贯主张是一致的。在前27篇中，也有几篇，如《议兵》、《大略》等可能是他的学生整理而成的。

二、作品赏析

荀子的思想因其批判地总结和吸收了各家思想而具有综合性的特点，在人性论、天人论、社会道德观、政治观、教育观等各方面都在儒家学派中独树一帜、别具特色。

三、作者简介

荀子（约公元前313-前238），名况，字卿，汉族，因避西汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。周朝战国末期赵国人。著名思想家、文学家、政治家，儒家代表人物之一，时人尊称“荀卿”。

曾三次出齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵（今山东兰陵）令。荀子对儒家思想有所发展，提倡性恶论，常被与孟子的性善论比较。对重整儒家典籍也有相当的贡献。

搜狗百科-载舟覆舟

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4.载舟覆舟全文翻译原文马骇舆，则君子不安舆；庶人骇政，则君子不安位。马骇舆，则莫若静之，庶人骇政，则莫若惠之。选贤良，举笃敬，兴孝弟，收孤寡，补贫穷，如是，则庶人安政矣。庶人安政，然后君子安位。传曰：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”此之谓也。

注释舆：《老子·八十章》：“虽有舟舆，无所乘之。”《论语·卫灵公》：“在舆，则见其倚於衡也。”《考工记》：“舆人为车。”《说文》：“舆，车舆也。”这里用为古代的大车之意。

译文马惊恐车，那么君子就不能安坐在车上；平民百姓惊恐政事，那么君子就不能安坐政位。马惊恐车，就不如使马安静；平民百姓惊恐政事，就不如给他们实惠。选拔贤能的人，推举忠厚恭敬的人，提倡孝敬和友爱，收养孤寡之人，补助贫穷的人，如果这样，那么平民百姓就会安心政事政局，然后君子也就会安于政位。传说：“君主，是船；平民百姓是水。水能承载船只，也能倾覆船只。”说的就是这个意思。

说明本节紧接上节，论述的仍然是人才问题。驾驭马车，就必须要有善驾的人才，处理政事政局，也就需要专门人才。处理政事政局的人才需要懂得什么呢？那就是要选拔贤能的人，推举忠厚恭敬的人，提倡孝敬和友爱，收养孤寡之人，补助贫穷的人，如果这样，那么平民百姓就会安心政事政局，然后君子也就会安于政位。否则，人民百姓就会象洪水一样倾覆冲翻君王这只船。所以，管理治理国家，非要有专门的管理人才不可。

水可载舟亦可覆舟的意思

“载舟覆舟”源于孔子和唐代魏征、唐太宗的观点。

孔子之所以提出要“以民为本”，是他认识到了民心是的基础，人民主宰历史的真理。因此他提出了著名的“载舟覆舟”论断。

孔子曾说：“丘闻之，君者舟也，庶人者，水也，水则载舟，水则覆舟，君以此思危，则危将焉而不至矣！”，意即“孔丘曾听说，君王就像舟，人民就像水，水可以承载船，也可以颠覆船只，君王要由此思考自身的安危，那么将永远不会处在危险的境地。”

这在春秋时期，是难能可贵的。

到了唐朝，公元643年闰六月初四，唐太宗李世民与身边大臣谈了一些他教化太子李治的事。当太子乘船时，太宗说了以下一席话：

原文：水所以载舟，亦所以覆舟，民犹水也，君犹舟也。(《资治通鉴》第196卷)

译文：水能够载船，也能够翻船，百姓便如同这水，君主便如同这船。

简释：“水所以载舟，亦所以覆舟，民犹水也，君犹舟也”，意思是，水所以载舟，亦所以覆舟，民犹水也，君犹舟也。此句所涉及的是“载舟覆舟”问题。运用此句的意义在于，比喻民心向背的极端重要性。

扩展资料：

“水能载舟，亦能覆舟”，这正是儒家思想的体现，也是民本思想的再现，提倡统治者重视人民。

儒家基本上坚持“亲亲”、“尊尊”的立法原则，维护“礼治”，提倡“德治”，重视“仁治”。儒家思想对封建社会的影响很大，被封建统治者长期奉为正统思想。