宽猛相济_宽猛相济的作文

2024-07-01 10:29:03

1.宽猛并济的解释

2.宽猛并济是什么意思?宽猛并济成语造句和典故

3.子产论政宽猛原文_翻译及赏析

4.宽猛相济文言文

5.有关宽容的古代名言

6.形容宽容的成语

7.宽以济猛；的意思是什么

8.宽度的成语宽度的成语是什么

宽猛相济_宽猛相济的作文

1. 带“猛”字的四字词语

毒蛇猛兽泛指对人类生命有威胁的动物。

比喻贪暴者猛虎插翅比喻强有力者又添了某种有利条件猛虎添翼比喻强大者又添了某种有利条件高歌猛进高声歌唱，勇猛前进。形容在前进的道路上，充满乐观精神。

洪水猛兽猛兽：残食人畜的野兽。比喻极大的祸害。

苛政猛于虎指残酷压迫剥削人民的政治比老虎还要可怕。宽猛相济指政治措施要宽和严互相补充。

猛志常在比喻雄心壮志，至死不变。突飞猛进突、猛：形容急速。

形容进步和发展特别迅速。勇猛精进原意是勤奋修行。

现指勇敢有力地向前进。精进勇猛原意是勤奋修行。

现指勇敢有力地向前进。攫戾执猛攫：捉取。

戾：暴戾。执：抓住。

猛：凶猛。能够捕获擒拿暴戾、凶猛的敌人。

形容勇猛无敌。宽猛并济见“宽猛相济”。

狼猛蜂毒形容人凶狠毒辣。龙精虎猛喻精力旺盛，斗志昂扬。

猛虎出山像凶猛的老虎出山一样。形容动作勇猛又快速。

亦作“猛虎下山”、“猛虎离山”。猛虎深山喻勇武而势盛。

语出汉司马迁《报任安书》：“猛虎在深山，百兽震恐。”谋臣猛将善于谋划的文臣和勇猛善战的将帅。

勇猛果敢。

2. 带猛字的成语有哪些

穷追猛打：对于溃败的敌人不断追击

勇猛精进：原意是勤奋修行。现指勇敢有力地向前进。

勇猛果敢：形容处事勇敢决断。

猛虎插翅：比喻强有力者又添了某种有利条件。

猛虎添翼：比喻强大者又添了某种有利条件。

猛志常在：比喻雄心壮志，至死不变。

猛虎出山：像凶猛的老虎出山一样。形容动作勇猛又快速。亦作“猛虎下山”、“猛虎离山”。

猛虎深山：比喻勇武而势盛。

谋臣猛将：善于谋划的文臣和勇猛善战的将帅。

狼猛蜂毒：形容人凶狠毒辣。

龙精虎猛：比喻精力旺盛，斗志昂扬。

宽猛相济：宽：宽容；猛：严厉，猛烈；济：相辅而行。指政治措施要宽和严互相补充。

宽猛并济：指政治措施要宽和严互相补充。同“宽猛相济”。

精进勇猛：原意是勤奋修行。现指勇敢有力地向前进。

攫戾执猛：攫：捉取。戾：暴戾。执：抓住。猛：凶猛。能够捕获擒拿暴戾、凶猛的敌人。形容勇猛无敌。

毒蛇猛兽：泛指对人类生命有威胁的动物。比喻贪暴者。

突飞猛进：突、猛：形容急速。形容进步和发展特别迅速。

苛政猛于虎：政：政治。指残酷压迫剥削人民的政治比老虎还要可怕。

洪水猛兽：猛兽：残食人畜的野兽。比喻极大的祸害。

高歌猛进：高声歌唱，勇猛前进。形容在前进的道路上，充满乐观精神。

3. 带有猛字的成语

毒蛇猛兽

高歌猛进

洪水猛兽

猛志常在比喻雄心壮志，至死不变。晋·陶潜《读山海经》诗：“刑天舞于戚，猛志固常在。” 447

猛虎插翅比喻强有力者又添了某种有利条件。元·无名氏《博望烧屯》第一折：“若得孔明下山，拜为军师，凭.. 47

猛虎出山像凶猛的老虎出山一样。形容动作勇猛.. 无 43

猛虎深山比喻勇武而势盛。语出汉·司马迁《报任安书》：“猛虎在深山，百兽震恐。” 44

猛虎添翼比喻强大者又添了某种有利条件。《人民日报》19.1.26：“一旦掌握了文化、科学技术的武器，就..

4. 带猛字的成语要解释

成语名称毒蛇猛兽汉语拼音 dú shé měng shòu 成语释义泛指对人类生命有威胁的动物。

比喻贪暴者。成语出处《民权主义》第一讲：“在人同兽争的时代，因为不知道何时有毒蛇猛兽来犯，所以人类时时刻刻不知生死。”

使用例句那地方本来‘人’迹稀少，毒蛇猛兽横行。瞿秋白《文艺杂著》成语名称高歌猛进汉语拼音 gāo gē měng jìn 成语释义高声歌唱，勇猛前进。

形容在前进的道路上，充满乐观精神。成语出处《解放日报》1996.6.13：“我国广告业高歌猛进。”

使用例句中国的体育健儿正再接再厉，高歌猛进。成语名称洪水猛兽汉语拼音 hóng shuǐ měng shòu 成语释义猛兽：残食人畜的野兽。

比喻极大的祸害。成语出处《孟子·滕文公下》：“昔者禹抑洪水而天下平，周公兼夷狄、驱猛兽而百姓宁。”

使用例句当初革命军来了，以为全是洪水猛兽一般的家伙，原来倒不少我辈中人。叶圣陶《丁祭》。

5. 带猛字的成语要解释

成语名称毒蛇猛兽

汉语拼音 dú shé měng shòu

成语释义泛指对人类生命有威胁的动物。比喻贪暴者。

成语出处《民权主义》第一讲：“在人同兽争的时代，因为不知道何时有毒蛇猛兽来犯，所以人类时时刻刻不知生死。”

使用例句那地方本来‘人’迹稀少，毒蛇猛兽横行。

瞿秋白《文艺杂著》

成语名称高歌猛进

汉语拼音 gāo gē měng jìn

成语释义高声歌唱，勇猛前进。形容在前进的道路上，充满乐观精神。

成语出处《解放日报》1996.6.13：“我国广告业高歌猛进。”

使用例句中国的体育健儿正再接再厉，高歌猛进。

成语名称洪水猛兽

汉语拼音 hóng shuǐ měng shòu

成语释义猛兽：残食人畜的野兽。比喻极大的祸害。

成语出处《孟子·滕文公下》：“昔者禹抑洪水而天下平，周公兼夷狄、驱猛兽而百姓宁。”

使用例句当初革命军来了，以为全是洪水猛兽一般的家伙，原来倒不少我辈中人。

叶圣陶《丁祭》

宽猛并济的解释

春秋时郑国的公孙侨，字子产，是当时一个有名的革新派政治家。在郑国执政数十年，能注意打击奴隶主贵族的顽固守旧势力，表彰“忠俭”，反对“太侈”，改革田制和兵赋制度，公布刑法条文，限制特权，整肃政纪，使小小的郑国，国力大为增强，国威也颇有提高。

据《左传·昭公二十年》载，子产临死前曾对子大叔说：“惟有德者能以宽服民，其次莫如猛（‘有德者’方能以宽大的政策使人民信服，若是没有那样的政治水平，当然就只会采取猛压了）。”又说：猛以压人是容易的，宽以服民却很难。子产死后，子大叔接替他治理国政。子大叔果然釆取宽大政策，但是不懂得对什么人和什么情况该宽、宽到什么程度，以致奴隶主顽固势力重新抬头，激起人民不满，纷纷起而反抗。子大叔没有办法，只得发兵镇压，杀了许多人，才稍稍制止了这种反抗运动。

当时鲁国的孔子是站在守旧派一边的，听到这个消息，发表评论道：“善哉，政宽则民慢，慢则纠之以猛；猛则民残，残则施之以宽。宽以济猛，猛以济宽，政是以和。”孔子的这几句话，在《孔子家语·正论》中是这样记载的，“宽以济猛，猛以济宽，宽猛相济，政是以和。”二者意思是一致的：政策宽大，人民就要轻慢，纠正轻慢就要改用严厉政策；严厉政策免不了要，杀了许多人以后，可以再施行宽大。这样宽猛相济的政策才是最适当的。

孔子的这套理论，是否正确，值得研究，不过“宽猛相济”这句成语，用作宽大与严厉相结合的意思，今天也还是有用的。

清李宝嘉《文明小史》第九回，“为政之道，须在宽猛相济。”

宽猛并济是什么意思?宽猛并济成语造句和典故

指政治措施要宽和严互相补充。同“宽猛相济”。

成语出处：清·俞樾《春在堂随笔》卷六：“ 入闱后，巨细躬亲，宽猛并济，诸事秩然。”

繁体写法：宽猛并济

注音：ㄎㄨㄢㄇㄥˇ ㄅㄧㄥˋ ㄐㄧˋ

宽猛并济的近义词：宽猛相济宽大和严厉互为补充。语出《左传·昭公二十年》：“ 仲尼曰：‘善哉，政宽**慢，慢则纠之以猛；猛**

成语语法：作宾语、定语；用于政治措施

常用程度：一般成语

感情.色彩：中性成语

成语结构：主谓式成语

产生年代：近代成语

英语翻译： carrot and stick <use the carrot and stick>

子产论政宽猛原文_翻译及赏析

成语名称：宽猛并济 kuān měng bìng jì

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[成语解释] 见“宽猛相济”。

百科解释如下：

词　目宽猛并济

发　音 kuān měng bìng jì

　释　义指政治措施要宽和严互相补充。同“宽猛相济”。

百度百科地址：baike.baidu.com/view/379545.htm

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宽猛相济文言文

郑子产有疾。谓子大叔曰：“我死，子必为政。唯有德者能以宽服民，其次莫如猛。夫火烈，民望而畏之，故鲜死焉。水懦弱，民狎而玩之，则多死焉，故宽难。”疾数月而卒。大叔为政，不忍猛而宽。郑国多盗，取人于萑苻之泽。大叔悔之，曰：“吾早从夫子，不及此。”兴徒兵以攻萑苻之盗，尽杀之，盗少止。仲尼曰：“善哉！政宽 *** 慢，慢则纠之以猛。猛 *** 残，残则施之以宽。宽以济猛；猛以济宽，政是以和。”《诗》曰：‘民亦劳止，汔可小康；惠此中国，以绥四方。’施之以宽也。‘毋从诡随，以谨无良；式遏寇虐，惨不畏明。’纠之以猛也。‘柔远能迩，以定我王。’平之以和也。又曰：‘不竞不絿，不刚不柔，布政优优，百禄是遒。’和之至也。”及子产卒，仲尼闻之，出涕曰：“古之遗爱也。”——先秦·左丘明《子产论政宽猛》子产论政宽猛

先秦：左丘明

郑子产有疾。谓子大叔曰：“我死，子必为政。唯有德者能以宽服民，其次莫如猛。夫火烈，民望而畏之，故鲜死焉。水懦弱，民狎而玩之，则多死焉，故宽难。”疾数月而卒。

大叔为政，不忍猛而宽。郑国多盗，取人于萑苻之泽。大叔悔之，曰：“吾早从夫子，不及此。”兴徒兵以攻萑苻之盗，尽杀之，盗少止。

仲尼曰：“善哉！政宽 *** 慢，慢则纠之以猛。猛 *** 残，残则施之以宽。宽以济猛；猛以济宽，政是以和。”《诗》曰：‘民亦劳止，汔可小康；惠此中国，以绥四方。’施之以宽也。‘毋从诡随，以谨无良；式遏寇虐，惨不畏明。’纠之以猛也。‘柔远能迩，以定我王。’平之以和也。又曰：‘不竞不絿，不刚不柔，布政优优，百禄是遒。’和之至也。”

古文观止，写人，外交哲理译文及注释

译文

郑国的子产得了病。（他）对子大叔说：“我死（以后），您必定主政。只有道德高尚的人能够用宽厚（的政策）使民众服从，其次（的政策）没有比刚猛更有效（的了）。比如烈火，民众望见就害怕它，所以很少死（在其中）的。水柔弱，民众亲近并和它嬉戏，就很多死（在其中）的，所以宽厚（的政策）难（以实施）。”（子产）病数月后死去。

大叔执政，不忍心严厉，而施行宽柔政策。郑国（因此）很多盗贼，（他们）从沼泽地招集人手。大叔后悔了，说：“我早听从（子产）夫子的，不会到此地步。”发步兵去攻击沼地的盗贼，将他们全部杀灭，盗贼（才）稍微被遏止。

孔子说：“好啊！政策宽厚民众就怠慢，（民众）怠慢就用刚猛（的政策）来纠正。（政策）刚猛民众就受伤害，（民众受）伤害了就施与他们宽厚（的政策）。用宽大来调和严厉；用严厉来补充宽大，政治因此而调和。《诗经》中说：‘民众也劳累了，差不多可以小小休息啦；赐予城中的民众恩惠，用来安抚四方。’（这是）施与民众以宽厚啊。‘不要放纵奸诈，用来防范邪恶；遏止盗贼肆虐，恶毒是不害怕美好的。’（这是）用刚猛来纠正啊。‘宽柔对待远方的民众能够使大家亲近，（这样）来稳定我们的王朝。’（这是）用和缓（的政策）来使民众平安祥和啊。还有（《诗》）说：‘不争斗不急躁，不刚猛不柔弱，实施政策平和，所有的福祉汇集过来。’（这是）和平的极致啊。”

等到子产逝世，孔子听说了，哭泣道：“（他）是古代圣贤继承人啊。(子产继承了古人仁爱的遗风啊)”

解读子产执政二十年，内政外交都政绩卓著。“宽猛相济”的主张是他首先提出来的，对后世影响很大。他所说的“猛”，实际是为了预防犯罪，重点还是“宽”，所以得到孔子的赞赏。其实，事物本来是错综复杂的，宽与猛都不是绝对的而是互相渗透的，无论立法执法，都应斟酌情理，宽严结合。成都市武侯祠有副对联说：“不审势，即宽严皆误，”是对本文的补充。现代诗人流沙河又改为“不遵宪，即宽严皆误”，更说到点子上了。简析全文通过子产授政、大叔用宽以及孔子的评价，阐明了为政应当“宽以济猛，猛以济宽”，宽猛相济的观点。这种观点既是郑子产执政二十多年内政外交的经验总结，也是先秦儒家对历史政治统治经验的高度概括和提炼。后来，它便成为中国历代统治者治理国家的根本手段。文章观点鲜明，层次清楚，结构完整；善于运用通俗浅显的比喻说明深刻的道理；善于通过人物的对话、言论，刻画人物性格特征，塑造了子产、大叔、孔子等栩栩如生的人物形象，是一篇颇具文学色彩的历史短文。丘明（姓姜，氏丘，名明），华夏人，生于前502年，死于前422年，享年80岁。丘穆公吕印的后代。本名丘明，因其先祖曾任楚国的左史官，故在姓前添“左”字，故称左史官丘明先生，世称“左丘明”，后为鲁国太史。左氏世为鲁国太史，至丘明则约与孔子（前551-479）同时，而年辈稍晚。他是当时著名史家、学者与思想家，著有《春秋左氏传》、《国语》等。他左丘明的最重要贡献在于其所著《春秋左氏传》与《国语》二书。左氏家族世为太史，左丘明又与孔子一起“如周，观书于周史”，故熟悉诸国史事，并深刻理解孔子思想。

左丘明

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？——唐代·刘禹锡《陋室铭》

陋室铭

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？国中文言文，古文观止，咏物，赞美品格蔺相如之完璧，人皆称之。予未敢以为信也。夫秦以十五城之空名，诈赵而胁其璧。是时言取璧者，情也，非欲以窥赵也。赵得其情则弗予，不得其情则予；得其情而畏之则予，得其情而弗畏之则弗予。此两言决耳，奈之何既畏而复挑其怒也！且夫秦欲璧，赵弗予璧，两无所曲直也。入璧而秦弗予城，曲在秦；秦出城而璧归，曲在赵。欲使曲在秦，则莫如弃璧；畏弃璧，则莫如弗予。夫秦王既按图以予城，又设九宾，斋而受璧，其势不得不予城。璧入而城弗予，相如则前请曰：“臣固知大王之弗予城也。夫璧非赵璧乎？而十五城秦宝也。今使大王以璧故，而亡其十五城，十五城之子弟，皆厚怨大王以弃我如草芥也。大王弗与城，而绐赵璧，以一璧故，而失信于天下，臣请就死于国，以明大王之失信！”秦王未必不返璧也。今奈何使舍人怀而逃之，而归直于秦？是时秦意未欲与赵绝耳。令秦王怒而僇相如于市，武安君十万众压邯郸，而责璧与信，一胜而相如族，再胜而璧终入秦矣。吾故曰：蔺相如之获全于璧也，天也。若其劲渑池，柔廉颇，则愈出而愈妙于用。所以能完赵者，天固曲全之哉！——明代·王世贞《蔺相如完璧归赵论》

蔺相如完璧归赵论

明代：王世贞

蔺相如之完璧，人皆称之。予未敢以为信也。

夫秦以十五城之空名，诈赵而胁其璧。是时言取璧者，情也，非欲以窥赵也。赵得其情则弗予，不得其情则予；得其情而畏之则予，得其情而弗畏之则弗予。此两言决耳，奈之何既畏而复挑其怒也！

且夫秦欲璧，赵弗予璧，两无所曲直

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蔺相如之完璧，人皆称之。予未敢以为信也。

且夫秦欲璧，赵弗予璧，两无所曲直也。入璧而秦弗予城，曲在秦；秦出城而璧归，曲在赵。欲使曲在秦，则莫如弃璧；畏弃璧，则莫如弗予。夫秦王既按图以予城，又设九宾，斋而受璧，其势不得不予城。璧入而城弗予，相如则前请曰：“臣固知大王之弗予城也。夫璧非赵璧乎？而十五城秦宝也。今使大王以璧故，而亡其十五城，十五城之子弟，皆厚怨大王以弃我如草芥也。大王弗与城，而绐赵璧，以一璧故，而失信于天下，臣请就死于国，以明大王之失信！”秦王未必不返璧也。今奈何使舍人怀而逃之，而归直于秦？

是时秦意未欲与赵绝耳。令秦王怒而僇相如于市，武安君十万众压邯郸，而责璧与信，一胜而相如族，再胜而璧终入秦矣。

古文观止，国中文言文，赞颂，写人故事国于南山之下，宜若起居饮食与山接也。四方之山，莫高于终南；而都邑之丽山者，莫近于扶风。以至近求最高，其势必得。而太守之居，未尝知有山焉。虽非事之所以损益，而物理有不当然者。此凌虚之所为筑也。方其未筑也，太守陈公杖履逍遥于其下。见山之出于林木之上者，累累如人之旅行于墙外而见其髻也。曰：“是必有异。”使工凿其前为方池，以其土筑台，高出于屋之檐而止。然后人之至于其上者，恍然不知台之高，而以为山之踊跃奋迅而出也。公曰：“是宜名凌虚。”以告其从事苏轼，而求文以为记。轼复于公曰：“物之废兴成毁，不可得而知也。昔者荒草野田，霜露之所蒙翳，狐虺之所窜伏。方是时，岂知有凌虚台耶？废兴成毁，相寻于无穷，则台之复为荒草野田，皆不可知也。尝试与公登台而望，其东则秦穆之祈年、橐泉也，其南则汉武之长杨，五柞，而其北则隋之仁寿，唐之九成也。计其一时之盛，宏杰诡丽，坚固而不可动者，岂特百倍于台而已哉？然而数世之后，欲求其仿佛，而破瓦颓垣，无复存者，既已化为禾黍荆棘丘墟陇亩矣，而况于此台欤！夫台犹不足恃以长久，而况于人事之得丧，忽往而忽来者欤！而或者欲以夸世而自足，则过矣。盖世有足恃者，而不在乎台之存亡也。”既以言于公，退而为之记。——宋代·苏轼《凌虚台记》

凌虚台记

宋代：苏轼

国于南山之下，宜若起居饮食与山接也。四方之山，莫高于终南；而都邑之丽山者，莫近于扶风。以至近求最高，其势必得。而太守之居，未尝知有山焉。虽非事之所以损益，而物理有不当然者。此凌虚之所为筑也。

方其未筑也，太守陈公杖履逍遥于其下。见山之出于林木之上者，累累如人之旅行于墙外

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方其未筑也，太守陈公杖履逍遥于其下。见山之出于林木之上者，累累如人之旅行于墙外而见其髻也。曰：“是必有异。”使工凿其前为方池，以其土筑台，高出于屋之檐而止。然后人之至于其上者，恍然不知台之高，而以为山之踊跃奋迅而出也。公曰：“是宜名凌虚。”以告其从事苏轼，而求文以为记。

古文观止，叙事抒怀

有关宽容的古代名言

1. 翻译文言文《范纯礼传》

《宋史·范纯礼传》原文及翻译

宋史

原文：

纯礼字彝叟以父仲淹荫知陵台令兼永安县永昭陵建京西转运使配木石砖党及工徒于一路独永安不受令使者以白陵使韩琦，琦曰：“范纯礼岂不知此？将必有说。”他日，众质之，纯礼曰：“陵寝皆在邑境，岁时缮治无虚曰，今乃与百县均赋，曷若置此，使之奉常时用乎？。琦是其对。

还朝，用为三司盐铁判官，以比部员外郎出知遂州。泸南有边事，调度苛棘，纯礼一以静待之，料其可具者，不取于民。民图像于庐、而奉之如神，名曰“范公庵”，草场火，民情疑怖，守吏惕息俟诛。纯礼曰：“草湿则生火，何足怪！”但使密偿之，库吏盗丝多罪至死，纯礼曰：“以棼然之丝而杀之，吾不忍也。听其家趣买以赎，命释其株连者。除户部郎中、京西转运副使、徽宗立，以龙图阁直学士知开封府。前尹以刻深为治，纯礼曰：“宽猛相济，圣人之训。方务去前之苛，犹虑未尽，也有宽为患也。”由是一切以宽处之。

中旨鞠享泽村民谋逆，纯礼审其故，此民入戏场观优，归途见匠者作桶，取而戴于首曰：“与刘先主如何？”遂为匠擒。明日入对，徽宗问何以处之，对曰：“愚人村野无所知，若以叛逆蔽罪，恐事好生之德。以不应为杖之，足矣。”曰：“何以戒后人？”曰：“正欲外间知陛下刑宪不滥，足以为训尔，徽宗从之，纯礼沉毅刚正，曾布惮之，激驸马都尉王诜曰：“上欲除君承旨，范右丞不可。” 诜怒，会诜馆辽使，纯礼主宴，诜诬其辄斥御名，罢为端明殿学士，知颍昌府，提举崇福宫。崇宁五年，复左朝议大夫，提举鸿庆宫。卒，年七十六。（节选自《宋史?范纯礼传》）

译文：

纯礼字彝叟，因为父亲（范）仲淹荫庇，任知陵台令兼永安县。修建永昭陵（的时候），京西转运使在一路上摊派木石砖甓以及工匠劳役，只有永安县不接受命令。使者把这个事报告给陵使韩琦（白，说，报告），韩琦说：“范纯礼难道不知道此事吗？一定会有一个说法。”后来，大家质问他，范纯礼说：“陵寝都在本县境内，一年四季修缮整治没有停下来的时间，现在却与其它县平均赋役，不如将赋役搁置下来，用它来供奉平时的用度呢。”韩琦认为他的想法是对的。回到朝中，认命（他）为三司盐铁判官，以比部员外郎（身份）出任遂州知府（比部员外郎，官署名）。

泸南有边防事务，征调赋税苛刻急迫，范纯礼一概冷静地对待此事，分辨其中可以备办的（具，备），不从民间榨取。百姓在房中悬挂“他的”画像，把他像神仙一样供

2. 宽猛相济的原文

郑子产有疾，谓于太叔曰：“我死，子必为政。唯有德者能以宽服民，其次莫如猛（1）。夫火烈，民望而畏之，故鲜死焉；水懦弱，民狎而玩之（2），则多死焉，故宽难。”疾数月而卒。

大叔为政，不忍猛而宽。郑国多盗，取人于崔苻之泽（3）。大叔悔之，曰：“吾早从夫子，不及此。”兴徒兵以崔苻之盗（4），尽杀之，盗少止。

仲尼曰：“善哉！政宽 *** 慢，慢则纠之以猛（5）；猛 *** 残，残则施之以宽。宽以济猛（6），猛以济宽，政是以和。《诗》曰：'民亦劳止，讫可小康；惠此中国，以绥四方（7）。'施之以宽也。'母从诡随，以谨无良；式遏寇虐，惨不畏明（8）。'纠之以猛也。'柔远能达，以定我王（9）。'平之以和也。又曰：'不竟不俅，不刚不柔，布政优优，百禄是遒（10）。'和之至也。”

及子产卒，仲尼闻之，出涕曰（11）：“古之遗爱也（12）。”选自《左传·子产论为政宽猛》

3. 阅读下面的文言文,完成文后各题子产论为政郑子产有疾,谓于大叔曰

小题：D

小题：为政者要宽严（既威猛严厉又宽大仁慈/阴阳调和，刚柔相济/宽猛相济）相辅而行，国家才能长治久安。

小题：参看第三段“‘式遏寇虐，惨不畏明。’纠之以猛也”便知弄反了。

小题：无

参考译文

郑国的子产生了病，他对大叔说：“我死了以后，您肯定会执政。只有有德行的人，才能够用宽和的方法来使民众服从，那次一等的不如用严厉的方法。火的特点是猛烈，百姓一看见就害怕，所以很少有人死在火里；水的特点是柔弱，百姓轻视而玩弄它，有很多人便死在水里，因此运用宽和的施政方法很难。”子产病了几个月后就去世了。

子大叔执政，不忍心严厉而用宽和方法施政。郑回的盗贼很多，聚集在叫做崔苻的湖沼里。子太叔很后悔，说：“要是我早听他老人家的话，就不会到这种地步了。”于是，他派步兵去攻打崔符的盗贼，把他们全部杀了，盗贼才有所收敛。

孔子说：“好啊！施政宽和，百姓就怠慢，百姓怠慢就用严厉措施来纠正；施政严厉，百姓就会受到伤害，百姓受到伤害就用宽和的方法。用宽和来调节严厉，用严厉来调节宽和，政事因此而和谐。

《诗·大雅·民劳》中说；“民众辛苦又勤劳，企盼稍稍得安康；京城之中施仁政，四方诸侯能安抚。'这是施政宽和。‘不能放纵欺诈者，管束心存不良者；制止残暴的抢夺者，他们竟然从不惧法度。’这是用严厉的方法来纠正偏差。‘安抚远方的人、亲善近邻，用此来安定我王室。’这是用平和的政治来安定国家。又说：‘既不急躁也不慢，既不刚猛也不柔，施政温和又宽厚，百种福禄全聚。’这是宽和达到了顶点。”

等到子产去世，孔子得到了消息，流著眼泪说：“他是古代传下来的有仁爱的人。”

4. 翻译古文

曹操派裴潜做代郡太守，降服了乌丸三单于的叛乱。后来召裴潜回京，称赞他治理代郡的功劳，裴潜说：“我对百姓虽然宽容，对少数民族却严峻。如今接替我的人必定认为我治理过严，而对少数民族更加宽容施恩；少数民族向来骄横任性，政策过宽他们必定骄纵，骄纵之后又要让他们畏惧法律，这就是不满、背叛产生的原因。根据形势估计，代郡必定再次叛乱。”于是曹操十分后悔让裴潜回京太早了。几十天后，乌丸后头反叛的消息果然传来。

北魏世祖任命陆俟为怀荒镇将，高车诸莫弗上告陆俟严酷无情，请求原镇将郎孤再去任职。世祖派郎孤去接替陆俟，陆俟京后说：“要不了一年，郎孤一定失败，高车必定叛乱。”世祖为此斥责了他。第二年，诸莫弗果然杀死郎孤发动叛乱。世祖召见陆俟问道：“你怎么预料到事情是这样的？”陆俟说：“高车人不懂君臣上下的礼法，所以我用法度控制他们，让他们懂得什么叫本份和限度，可是诸莫弗上告我无情，称赞郎孤的好处，郎孤得以再任镇将，对他们的赞扬感到高兴，只用宽容的政策对待他们，不懂礼法的人，就容易产生骄横、怠慢之心，郎孤必定再用法度制裁他们，众人心怀不满，就必然发生祸乱了。”世祖同意他的看法。

裴潜、陆俟可以说是懂得治理之道的人了。春秋郑国的子产告诫太叔说：“只有品德高尚的人才能以宽服人，否则就不如用严厉的办法，：”太叔不忍心用严酷之法而彩宽大政策，因此导致萑蔡的叛乱，所以孔子有“宽猛相济”的一番话。乌丸高车不懂礼法，裴潜、陆俟先用威严对待他们，让他们长期适应而驯服，然后必定会逐渐实施宽容政策的。后代人读了书上的话，只用严酷凶悍的办法治理，而不思考解救弊端的办法，无论对汉人或是少数民族，我只见到他们的失败。

5. 古文：《子产受骗》译文

译文：

从前有人送条活鱼给郑国的子产，子产叫主管池塘的小吏把它畜养在池塘里。那人却把鱼煮来吃了，返回来禀报说：“刚放进池塘里时，它还困乏懒动；一会儿便悠闲地离开了。”

子产说：“它找到适合它的地方了！它找到适合它的地方了！”那人从子产那里出来后说：“谁说子产聪明呢？我明明已经把鱼煮来吃了，可他还说‘它去了它应该去的地方啦！”

原文：

昔者有馈生鱼于郑子产，子产使校人畜之池。校人烹之。反命曰：“始舍之，圉圉焉，悠然而逝。”

子产曰：“得其所哉！得其所哉！”校人出曰：“孰谓子产智？予既烹而食之，曰：‘得其所哉！得其所哉！”

扩展资料：

故事说的是有人送给子产一条鱼，子产让管池塘的小吏把鱼放到池子里去。小吏把鱼煎着吃了，却报告子产说已将鱼放进渔塘，并有声有色地描述道：“才放到水里时，鱼显得不安的样子。

过了一会儿就活跃起来，随之摇头摆尾地游走了。”子产听了高兴地说“这下子可给鱼找了个好地方。”从这句话中我们就可以看得出子产的智慧了，显然可以看出他是知道下人在撒谎的。

鱼去了该去的地方，鱼该去什么地方呢，当然是人的肚子了，只有人吃了它才能体现它的价值，可见子产不是真的被骗了，还是大智若愚。

人物介绍：

子产，名叫公孙侨，字子产又字子美，是郑穆公的孙子，郑国公子发的儿子，春秋时期郑国人也就是今天的河南新郑人。出生年月不详，据记载他死于公元前522年。

他是春秋后期非常有名的政治家，他官职做到了郑国卿，相当于丞相。子产青年时就表现出远见卓识。郑简公元年（公元前565年），他的父亲公子发率军攻蔡，打了大胜仗，郑人都非常欢喜。

他却指出这将导楚国来攻和晋国反击，而使夹在中间的郑国饱受战祸。果然后面他的父亲在内讧中被杀，郑简公也被挟持到北宫。子产也是著名的思想家，他是第一个将刑法公之于众的人。

他在郑国铸刑书，也就是把法律条文铸造在青铜鼎上，使得郑国上下有法可依，规范了人们的行为，维护了国家的稳定，是法家的先驱者。

公元前554年子产担任郑国卿以后，在全国范围内实行一系列改革措施，承认私田的合法性，向土地私有者征收军赋；把法律条文于鼎上，是我国最早的成文法律。

他主张保留“乡校”、听取“国人”意见，善于因才任使，采用“宽猛相济”的治国方略，将郑国治理得秩序井然。

百度百科-子产受骗

6. 古文：《子产受骗》译文谁知道这片古文的翻译阿,昔

出自《孟子·万章上》：昔者有馈生鱼于郑子产，子产使校人畜之池。校人烹之。反命曰：“始舍之，圉圉焉，悠然而逝。”子产曰：“得其所哉！得其所哉！”校人出曰：“孰谓子产智？予既烹而食之，曰：‘得其所哉！得其所哉！”

注释：

校人：主管池沼的小吏

圉圉焉（yǔyǔ）：困乏懒动的样子。

洋洋：舒缓摇尾的样子。

悠然：悠闲的样子。

反命：返回来禀报。反：通“返”，命：禀报。

舍：放生。

逝：游走。

孰：谁

既：已经

馈：赠送

郑子产：郑国的子产。子产是郑国的国相。

得其所哉：它去了它应该去的地方啦！

既往不咎：译为过去的事情不再追究；其中“既”解释为已经，“咎”解释为责怪。

得其所哉：它找到适合它的地方了！

翻译：从前有人送条活鱼给郑国的子产，子产叫主管池塘的小吏把它畜养在池塘里。那人却把鱼煮来吃了，返回来禀报说：“刚放进池塘里时，它还困乏懒动；一会儿便悠闲地离开了。”子产说：“它找到适合它的地方了！它找到适合它的地方了！”那人从子产那里出来后说：“谁说子产聪明呢？我明明已经把鱼煮来吃了，可他还说‘它去了它应该去的地方啦！”

子产，公孙氏，名侨（卒于公元前522年），郑国的奴隶主贵族。子产（？~公元前522），名侨，字子产，又字子美，郑穆公之孙，公子发子国之子，故称公孙侨。春秋时期郑国（今河南郑州新郑）人，著名的政治家和思想家。公元前554年任郑国卿后，实行一系列政治改革，承认私田的合法性，向土地私有者征收军赋；铸刑书于鼎，为我国最早的成文法律。他主张保留“乡校”、听取“国人”意见，善于因才任使，采用“宽猛相济”的治国方略，将郑国治理得秩序井然。

但就是这样一位贤明的子产，却也会轻易受骗。有人送了一条活鱼给子产，子产命下人把此鱼放入池塘，这位下人对子产的性情洞悉透彻，把这条鱼吃进肚子之后，编了一段唯美的谎言应对子产，且顺利过关。

子产虽早已逝去，但今天的我们应当从他受骗的故事中警醒。遗憾的是，现实生活中，一些领导干部正在重蹈子产后路。他们官僚主义严重，热衷于搞形式主义。反映在工作中.有的决策工作习惯于坐而论道，主观臆断，却不管符不符合实际，可行不可行。有的布置工作，习惯于高高在上，发个通知.搞个电话会议再安排一下，却不去制定落实措施，建立监督机制。

有的检查指导工作.习惯于打个电话问一问，要个情况报告看一看，即使下去了，也是蜻蜓点水，走马观花。轻信汇报，却不深入实际，深入群众，倾听民声，掌握实情。领导机关如此的工作作风.如此的光喜欢听好的，看好的，于是就出现了像小吏一样的人，他们不把心思和精力放在完成工作上，而是想方设法在做好汇报上下气力，用功夫.于是就出现了一个又一个现代的“子产”。这是下面敢于欺上瞒下、搞形式主义、导致工作不落实的一个重要原因。

7. 将文言文译成汉语：方务去前之苛,犹虑未尽,岂有宽为患也

这句话意思为：我正尽力去除先前苛严的政令，尚且担心做得不够，怎么还有宽政会成为祸患的呢。

这句话出自《宋史》卷三一四，《宋史》是二十四史之一，收录于《四库全书》史部正史类。于元末至正三年（1343年）由丞相脱脱和阿鲁图先后主持修撰。

《宋史》与《辽史》、《金史》同时修撰，是二十四史中篇幅最庞大的一部官修史书。扩展资料全文：纯礼字彝叟，以父仲淹荫，为秘书省正字，签书河南府判官，知陵台令兼永安县。

永昭陵建，京西转运使配木石砖甓及工徒于一路，独永安不受令。使者以白陵使韩琦，琦曰：“范纯礼岂不知此？将必有说。”

他日，众质之，纯礼曰：“陵寝皆在邑境，岁时缮治无虚日，今乃与百县均赋，曷若置此，使之奉常时用乎。”琦是其对。

还朝，用为三司盐铁判官，以比部员外郎出知遂州。沪南有边事，调度苛棘，纯礼一以静待之，辨其可具者，不取于民。

民图像于庐，而奉之如神，名曰“范公庵”。草场火，民情疑怖，守吏惕息俟诛。

纯礼曰：“草湿则生火，何足怪！”但使密偿之。库吏盗丝多罪至死，纯礼曰：“以棼然之丝而杀之，吾不忍也。”

听其家趣买以赎，命释其株连者。除户部郎中、京西转运副使。

元佑初，入为吏部郎中，迁左司。又迁太常少卿、江淮荆浙发运使。

以光禄卿召，迁刑部侍郎，进给事中。纯礼凡所封驳，正名分纪纲，皆国体之大者。

张耒除起居舍人，病未能朝，而令先供职。纯礼批敕曰：“臣僚未有以疾谒告，不赴朝参先视事者。

耒能供职，岂不能见君？坏礼乱法，所不当为。”闻者皆悚动。

御史中丞击执政，将遂代其位，先以讽纯礼。纯礼曰：“论人而夺之位，宁不避嫌邪？命果下，吾必还之。”

宰相即徙纯礼刑部侍郎，而后出命。转吏部，改天章阁待制、枢密都承旨，去知亳州、提举明道宫。

徽宗立，以龙图阁直学士知开封府。前尹以刻深为治，纯礼曰：“宽猛相济，圣人之训。

今处深文之后，若益以猛，是以火济火也。方务去前之苛，犹虑未尽，岂有宽为患也。”

由是一切以宽处之。中旨鞫享泽村民谋逆，纯礼审其故，此民入戏场观优，归途见匠者作桶，取而戴于首曰：“与刘先生如何？”遂为匠擒。

明日入对，徽宗问何以处之，对曰：“愚人村野无所知，若以叛逆蔽罪，恐辜好生之德，以不应为杖之，足矣。”曰：“何以戒后人？”曰：“正欲外间知陛下刑宪不滥，足以为训尔。”

徽宗从之。拜礼部尚书，擢尚书右丞。

侍御史陈次升乞除罢言官并自内批，不由三省进拟，右相曾布力争不能得，乞降黜次升。纯礼徐进曰：“次升何罪？不过防柄臣各引所亲，且去不附己者尔。”

徽宗曰：“然。”乃寝布议。

吕惠卿告老，徽宗问执政，执政欲许之。纯礼曰：“惠卿尝辅政，其人固不足重，然当存国体。”

曾布奏：“议者多忧财用不足，此非所急也，愿陛下勿以为虑。”纯礼曰：“古者无三年之蓄，曰国非其国。

今大农告匮，帑庾枵空，而曰不足虑，非面谩邪？”因从容谏曰：“迩者朝廷命令，莫不是元丰而非元佑。以臣观之，神宗立法之意固善，吏推行之，或有失当，以致病民。

宣仁听断，一时小有润色，盖大臣识见异同，非必尽怀邪为私也。今议论之臣，有不得志，故挟此藉口。

以元丰为是，则欲贤元丰之人；以元佑为非，则欲斥元佑之士，其心岂恤国事？直欲快私忿以售其奸，不可不深察也。” 又曰：“自古天下汨乱，系于用人。

祖宗于此，最得其要。太祖用吕余庆，太宗用王禹偁，真宗用张知白，皆从下列置诸要途。

人君欲得英杰之心，固当不次饬拔。必待荐而后用，则守正特立之士，将终身晦迹矣。”

左司谏江公望论继述事当执中道，不可拘一偏。徽宗出示其疏，纯礼赞之曰：“愿陛下以晓中外，使知圣意所向，亦足以革小人徇利之情。

乞褒迁公望，以劝来者。” 纯礼沉毅刚正，曾布惮之，激驸马都尉王诜曰：“上欲除君承旨，范右丞不可。”

诜怒。会诜馆辽使，纯礼主宴，诜诬其辄斥御名，罢为端明殿学士、知颍昌府，提举崇福宫。

崇宁中，启党禁，贬试少府监，分司南京。又贬静江军节度副使，徐州安置，徙单州。

五年，复左朝议大夫，提举鸿庆宫。卒，年七十六。

译文：纯礼字彝叟，因为父亲（范）仲淹荫庇，任知陵台令兼永安县。修建永昭陵（的时候），京西转运使在一路上摊派木石砖甓以及工匠劳役，只有永安县不接受命令。

使者把这个事报告给陵使韩琦（白，说，报告），韩琦说：“范纯礼难道不知道此事吗？一定会有一个说法。”后来，大家质问他，范纯礼说：“陵寝都在本县境内，一年四季修缮整治没有停下来的时间，现在却与其它县平均赋役，不如将赋役搁置下来，用它来供奉平时的用度呢。”

韩琦认为他的想法是对的。回到朝中，认命（他）为三司盐铁判官，以比部员外郎（身份）出任遂州知府（比部员外郎，官署名）。

泸南有边防事务，征调赋税苛刻急迫，范纯礼一概冷静地对待此事，分辨其中可以备办的（具，备），不从民间榨取。百姓在房中悬挂“他的”画像，把他像神仙一样供奉，叫他为“范公庵”。

草场起火，民心惊慌，守吏惊恐地等着被责罚（俟，等待）。范纯礼说：“草湿了就容易（淤积）起火，有什么奇怪的！”只是让。

8. 《皇甫诞碑》的原文

随柱国左光禄大夫弘义明公皇甫府君之碑

夫素秋肃煞，劲草标於疾风；叔世艰虞，忠臣彰於赴难。衔须授命，结缨殉国，英声焕乎记牒，徽烈著於常，岂若衅起萧墙，祸生蕃翰，强逾七国，势重三监，其有蹈水火而不辞，临锋刃而莫顾，激清风於后叶，抗名节於当时者，见之弘义明公矣。君讳诞，字玄宪，安定朝那人也。昔立效长丘，树绩东郡，太尉裂壤於槐里，司徒胙土於而彡门，是以车服旌其器能，茅社表其勋德，铭功卫鼎，腾美晋锺，盛族冠於国高，华宗迈於栾却，备在史牒，可略言焉。曾祖重华，使持节龙骧将军梁州剌史。润木晖山，方重价於赵璧；媚川照阙，曜奇采於随珠。祖和，雍州赞治，赠使持节散骑常侍车骑大将军仪同三司胶、泾二州刺史。高衢将骋，遽夭追风之足；扶摇始搏，早坠垂天之羽。父，使持节骠骑大将军开府仪同三司随州刺史长乐恭侯。横剑┕互，威重冠军；析瑞蕃条，声高渤海。

公量包申伯，禀嵩山之秀气；材兼萧相，降昴纬之淑精。据德依仁，居贞体道。含章表质，讵待变於朱蓝；恭孝为基，宁取训於桥梓。锋犀象，百练挺於昆吾；翼掩鸳鸿，九万奋於溟海。博韬骨产，文瞻卿云，孝穷温情之方，忠尽匡救之道。同何充之器局，被重晋君；类荀攸之宏图，见知魏主。斯故冗罗众艺，囊括群英者也。起家除周毕王府长史，荣名蕃牧，则位重首寮；ㄚ服睢阳，则誉光上客。既而苍精委驭，炎运启图，作贰边服，实资令望，授广州长史。悦近来远，变轻讠少於雕题；伐叛怀柔，渐淳化於缓耳。蜀王地处维城，寄深磐石，建玉垒，作镇铜梁，妙择奇才，以为僚佐，授公益州总管府司法。昔梁孝开国，首辟邹阳，燕昭建邦，肇徵郭隗。故得驰令问於碣馆，播芳猷於平台，以古方今，彼此一也。寻除尚书比部侍郎，转刑部侍郎。步紫庭，光映朝列；折旋丹地，誉重周行。俄迁治书侍御史。弹违纠慝，时绝权豪；霜简直绳，俗寝贪竞。

随文帝求衣待旦，志在恤刑，咒网泣辜，情存缓狱。授大理少卿。公巨细必察，同张季之听理；宽猛相济，比于公之无冤。但礼闱务殷，枢辖寄重，允膺此职，实难其人。授尚书右丞，洞明政术，深晓治方，臧否自分，条目咸理。丁母忧去职。哀恸里闾，邻人为之罢社；悲感衢路，行客以之辍歌。孝德则师范彝伦，精诚则贯微幽显，虽高曾之至性，何以加焉。寻诏夺情，复其旧任。于时山东之地，俗升民浇，虽预编民，未行声教。诏公持节为河北河南道安抚大使，仍赐米五百石、绢五百匹。公轩布政，美冠皇华之篇；拥节观风，荣甚绣衣之使。事讫反命，授尚书左丞。然并州地处参墟，城临晋水，作固同於西蜀，设险类於东秦，实山河之要冲，信蕃服之襟带。授公并州总管府司马，加仪同三司。公赞务大邦，声名藉甚，精民感化，黠吏畏威。

属文帝剑玺空留，銮跸莫反，杨谅率太原之甲，拥河朔之兵。方叔段之作乱京城，同州吁之扌延祸濮上，虽无当璧之地，乃怀夺冠不之心。公备说安危，具陈逆顺，翻纳魏勃之荣，反被王悍之灾。仁寿四年九月，溘从运往，春秋五十有一。万机起歼良之叹，百辟兴丧予之悲，切孔氏之山颓，痛杨君之栋折。赠柱国、左光禄大夫，封弘义郡公，食邑五千户，谥曰明公，礼也。丧事所须，随由资给，赐帛五千段，粟三千石。

惟公温润成性，夙表白虹之珍；黼黻为文，幼挺雕龙之采。行已穷於六本，蕴德包於四科，延阁曲台之奇书，鸿都石渠之秘说，莫不寻其枝叶，践其奥隅。譬越箭达犀，馀之以括羽；楚金切玉，加之以磨龙。救乏同於指菌，亲识待其举火，进贤方於推毂，知已俟以弹冠。存信舍原，黄金贱於然诺；忘身殉难，性命轻於鸿毛。齐大小於冲襟，混宠辱於灵府，可谓楷模雅俗，冠冕时雄者也。方当亮采泰阶，参综机务，岂谓世逢多故，运属道消，未展经邦之谋，奄锺非命之酷。世子民部尚书上柱国滑国公无逸，以为邢山之下，莫识祭仲之坟；平陵之东，谁知子孟之墓。乃雕戈勒石，腾实飞声，树之康衢，永表芳烈。庶葛亮之陇，锺庄禁之以樵苏；贾逵之碑，魏君叹之以不朽。乃为铭曰：

殷后华宗，名卿胄系。人物代德，衣冠重世。逢时翼主，膺期佐帝。运荣经纶，执钧匡济。门承积庆，世挺伟人。夜光愧宝，朝采惭珍。云中比陆，日下方荀。抑扬元辅，参赞机钧。玉叶东封，贰图北启。伏奏青蒲，曳裾朱邸。名驰碣石，声高建礼。珥笔宪台，握兰文陛。分星裂士，建侯开国。辅藉正人，相资懿德。中台辍务，晋阳就职。望重府朝，誉闻宸极。乱阶蔓草，灾庄剪桐。成师构难，太叔兴戎。建德效节，夷吾尽忠。命屯道著，身殁名隆。牛亭始卜，马犭葛初封。翠碑刻凤，丹旆图龙。烟横古树，云镇乔松。敬铭盛德，永播笙镛。

形容宽容的成语

宽容是门学问。对于小过失，小错误，你可以快乐地宽容对方。但对于大过失，大错误，就要考虑清楚。宽容并非包庇，隐瞒，而是帮助。下面我为你分享的是有关宽容的古代名言的内容，希望你会喜欢!

有关宽容的古代名言最新

　1) 宽猛相济，恩威并重。

　2) 严是爱，松是害，不闻不问要变坏。

　3) 百花齐放，百家争鸣。

　4) 家不严招贼，人不严招险。

　5) 宽以济猛，猛以济宽，宽猛相济。〈左传〉

　6) 尽量宽恕别人，而决不要原谅自己。(西拉斯)

　7) 责人要宽，责已要严。

　8) 欲温而和畅，不欲察察而明切也。〈晋书〉

　9) 爱之深，责之严。(法国)

　10) 宽猛相济能成事。

　11) 损着别人的牙眼，却反对报复，主张宽容的人，万勿和他接近。

　12) 君子爱人以德，小人爱人以姑息。

　13) 以情恕人，以理律已。

　14) 宽容的人最为性急，耐受力强的人最不宽容。(贝尔奈)

　15) 训你是爱你，宠你是害你。

有关宽容的古代名言精选

　1) 教不严，师之隋。

　2) 宠是害，严是爱。

　3) 严以律已，宽以待人。

　4) 以春风待人，以寒风自待。

　5) 君子浩海之气，不胜其大，小人自满之气，不胜其小。?佚名

　6) 尽量宽恕别人，而决不要原谅自己。?西拉斯

　7) 和以处众，宽以待下，恕以待人，君子人也。?宋?林逋

　8) 海纳百川有容乃大，山高万仞无欲则刚。?林则徐

　9) 刻苦自己，厚待别人。

　10) 人有不及者，不可以已能病之。(明薛宣)

　11) 以责人之心责已，以恕已之心恕人。

　12) 得放手时须放手，得饶人处且饶人。

　13) 欲成方圆，规矩必严。

　14) 诚挚地宽恕，再把它忘记。(英国)

　15) 宽猛相济，恩威并重。

有关宽容的古代名言集锦

　1) 宠是害，严是爱。

　2) 训你是爱你，宠你是害你。

　3) 爱之深，责之严。

　4) 家不严招贼，人不严招险。

　5) 以大度兼容，则万物兼济。──《宋朝事实类苑?祖宗圣训》

　6) 以温柔、宽厚之心待人，让彼此都能开朗愉快地生活，或许才是最重要的事吧。 ?日松下幸之助

　7) 能忍能让真君子，能屈能伸大丈夫。?中国谚语

　8) 能容小人，方成君子。?[明]冯梦龙《增广智囊补》

　9) 能下人，故其心虚;其心虚，故所广取;所广取，故其人愈高。?[明]李　贽《焚书?高言说》

　10) 气馁者自画，量狭者易盈。?[明]朱之瑜《朱舜水集?恭敏》

　11) 以责人之心责己，以恕已之心恕人。?佚名

　12) 意志坚如铁，度量大似海。?毛泽东

　13) 有忍，其乃有济;有容，德乃大。?《尚书?周书?君陈》

　14) 有容，德乃大。?先秦尚书

　15) 有容乃大，无欲则刚。?《古今楹联类篡》

　16) 教不严，师之隋。

　17) 欲成方圆，规矩必严。

　18) 君子爱人以德，小人爱人以姑息。

　19) 责人要宽，责已要严。

　20) 人有不及者，不可以已能病之。

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1. 古代宽容的名言警句

2. 古代书籍关于宽容的语录精选

3. 关于宽容的名人名言

4. 关于宽容的名言和事例

5. 有关宽容的名人名句

宽以济猛；的意思是什么

海纳百川有容乃大 ,宰相肚里能撑船,宽以济猛,猛以济宽,宽猛相济.忍一句,息一怒,忍一事,少一事.严以律已,宽以待人.

宽以济猛,猛以济宽,政是以和.

意志坚如铁,度量大似海.

尊敬别人,才能让人尊敬.

不会宽容别人的人,是不配受到别人宽容的. ——(俄罗斯)屠格涅夫

一个伟大的人有两颗心：一颗心流血,一颗心宽容.——(黎巴嫩)纪伯伦

爱人者,人恒爱之；敬人者,人恒敬之.——《孟子·离娄下》

宽容即允许别人自由行动或判断；耐心而毫无偏见地容忍与自己的观点或公认的观点不一致的意见.

1. 宽容别人,其实就是宽容我们自己.多一点对别人的宽容,其实,我们生命中就多了一点空间.有朋友的人生路上,才会有关爱和扶持,才不会有寂寞和孤独；有朋友的生活,才会少一点风雨,多一点温暖和阳光.其实,宽容永远都是一片晴天.

2.宽容就是忘却.人人都有痛苦,都有伤疤,动辄去揭,便添新创,旧痕新伤难愈合.忘记昨日的是非,忘记别人先前对自己的指责和谩骂,时间是良好的止痛剂.学会忘却,生活才有阳光,才有欢乐.

3. 宽容就是不计较,事情过了就算了.每个人都有错误,如果执著于其过去的错误,就会形成思想包袱,不信任、耿耿于怀、放不开,限制了自己的思维,也限制了对方的发展.即使是背叛,也并非不可容忍.能够承受背叛的人才是最坚强的人,也将以他坚强的心志在氛围中占据主动,以其威严更能够给人以信心、动力,因而更能够防止或减少背叛.

4. 宽容就是潇洒.“处处绿杨堪系马,家家有路到长安.”宽厚待人,容纳非议,乃事业成功、家庭幸福美满之道.事事斤斤计较、患得患失,活得也累,难得人世走一遭,潇洒最重要.

5. 宽容是一种坚强,而不是软弱.宽容要以退为进、积极地防御.宽容所体现出来的退让是有目的有计划的,主动权掌握在自己的手中.无奈和迫不得已不能算宽容.宽容的最高境界是对众生的怜悯.

6. 宽容就是在别人和自己意见不一致时也不要勉强.从心理学角度,任何的想法都有其来由.任何的动机都有一定的诱因.了解对方想法的根源,找到他们意见提出的基础,就能够设身处地,提出的方案也更能够契合对方的心理而得到接受.消除阻碍和对抗是提高效率的唯一方法.任何人都有自己对人生的看法和体会,我们要尊重他们的知识和体验,积极吸取之间的精华,做好扬弃.

7. 宽容就是忍耐.同伴的批评、朋友的误解,过多的争辩和“反击”实不足取,惟有冷静、忍耐、谅解最重要.相信这句名言：“宽容是在荆棘丛中长出来的谷粒.”能退一步,天地自然宽.

8. 宽容也需要技巧.给一次机会并不是纵容,不是免除对方应该承担的责任.任何人都需要为自己的行为负责；任何人都要承担各种各样的后果.否则,对方会一而再、再而三地犯禁（错）,显示出软弱.

9. 有关宽容的格言：

紫罗兰把它的香气留在那踩扁了它的脚踝上.这就是宽怒.” ——马克吐温

君子之道,忠恕而已矣.己所不欲,勿施于人.我不欲人之加诸我也,吾亦欲无加诸人. （论语）

泰山不让土壤,故能成其大；河海不择细流,故能成其深. （李斯）

“宽容就像天上的细雨滋润着大地.它赐福于宽容的人,也赐福于被宽容的人.——莎士比亚名剧《威尼斯商人》中一段台词

●宽容是文明的唯一考核（海尔普斯）

●智慧的艺术就是懂得该宽容什么的艺术（威廉·詹姆斯）

●宽宏精神是一切事物中最伟大的（欧文）

●生活中有许多这样的场合：你打算用忿恨去实现的目标,完全可能由宽恕去实现的目标,完全可能由宽恕去实现----（西德尼·史密斯）

●诚挚地宽恕,再把它忘记（英国）

●宽宥是人性的,而忘却是神性的（詹姆斯·格兰）

●宽容的人最为性急,耐受力强的人最不宽容（贝尔奈）

●最高贵的复仇是宽容（雨果）

●生活过,而不会宽容别人的人,是不配受到别人的宽容的.但是谁能说是不需要宽容的呢?（屠格涅夫）

●正义之神,宽容是我们最完美的所作所为（华兹华斯）

●只有勇敢的人才懂得如何宽容；懦夫决不会宽容,这不是他的本性（斯特恩）

●宽容要么对人有益,要么对人有害（伯克）

●损着别人的牙眼,却反对报复,主张宽容的人,万勿和他接近----（鲁迅）

●欲温而和畅,不欲察察而明切也〈晋书〉

●百花齐放,百家争鸣

●严是爱,松是害,不闻不问要变坏

●宠是害,严是爱

●训你是爱你,宠你是害你

●爱之深,责之严（法国）

●家不严招贼,人不严招险

●教不严,师之隋

●欲成方圆,规矩必严

●君子爱人以德,小人爱人以姑息

●责人要宽,责已要严

●严以律已,宽以待人

●以情恕人,以理律已

●刻苦自己,厚待别人

●以春风待人,以寒风自待

●待人要丰,自奉要薄；责已要厚,责人要薄

●以责人之心责已,以恕已之心恕人

●尽量宽恕别人,而决不要原谅自己（西拉斯）

●得放手时须放手,得饶人处且饶人

●人有不及者,不可以已能病之（明·薛宣）

●人们应该彼此容忍：每一个人都有弱点,在他最薄弱的方面,每一个人都能被切割捣碎（济慈）

●为了能同所有的男男女女和睦相处,我们必须允许每一个人保持其个性（叔本华）

●宽以济猛,猛以济宽,宽猛相济〈左传〉

●宽猛相济,恩威并重

●宽猛相济能成事

●宽而栗,严而温〈淮南子〉

●治国之道,在乎猛宽得中（宋·朱熹）

宽度的成语宽度的成语是什么

仲尼曰：“善哉！政宽则民慢，慢则纠之以猛。猛则民残，残则施之以宽。宽以济猛；猛以济宽，政是以和。”《诗》曰：‘民亦劳止，汔可小康；惠此中国，以绥四方。’施之以宽也。‘毋从诡随，以谨无良；式遏寇虐，惨不畏明。’纠之以猛也。‘柔远能迩，以定我王。’平之以和也。又曰：‘不竞不_，不刚不柔，布政优优，百禄是遒。’和之至也。”解释：孔子说：“好啊！政策宽厚民众就怠慢，民众：怠慢就用刚猛的政策：来纠正。政策：刚猛民众就受伤害，民众受：伤害了就施与他们宽厚的政策：。用宽大来调和严厉；用严厉来补充宽大，政治因此而调和。《经》中说：‘民众也劳累了，差不多可以小小休息啦；赐予城中的民众恩惠，用来安抚四方。’这是：施与民众以宽厚啊。‘不要放纵奸诈，用来防范邪恶；遏止盗贼肆虐，恶毒是不害怕美好的。’这是：用刚猛来纠正啊。‘宽柔对待远方的民众能够使大家亲近，这样：来稳定我们的王朝。’这是：用和缓的政策：来使民众平安祥和啊。还有《诗》：说：‘不争斗不急躁，不刚猛不柔弱，实施政策平和，所有的福祉汇集过来。’这是：和平的极致啊。”诗词名称：《子产论政宽猛》。本名：左丘明。所处时代：先秦。出生地：鲁国都君庄（今山东肥城）。主要作品：《曹刿论战》《烛之武退秦师》《郑伯克段于鄢/多行不义必自毙》《周郑交质》《石_谏宠州吁》等。主要成就：著编年体史书《左传》著中国第一部国别体史书《国语》。信仰：儒学。

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郑子产有疾。谓子大叔曰：

“我死，子必为政。

唯有德者能以宽服民，其次莫如猛。

夫火烈，民望而畏之，

故鲜死焉。水懦弱，

民狎而玩之，则多死焉，

故宽难。”疾数月而卒。

大叔为政，不忍猛而宽。

郑国多盗，取人于萑苻之泽。

大叔悔之，曰：

“吾早从夫子，不及此。

”兴徒兵以攻萑苻之盗，尽杀之，

盗少止。仲尼曰：

“善哉！政宽则民慢，

慢则纠之以猛。猛则民残，

残则施之以宽。宽以济猛；

猛以济宽，政是以和。

”《诗》曰：‘民亦劳止，

汔可小康；惠此中国，

以绥四方。’施之以宽也。

‘毋从诡随，以谨无良；

式遏寇虐，惨不畏明。

’纠之以猛也。‘柔远能迩，

以定我王。’平之以和也。

又曰：‘不竞不_，

不刚不柔，布政优优，

百禄是遒。’和之至也。

”及子产卒，仲尼闻之，

出涕曰：“古之遗爱也。

二、译文

郑子产有疾。谓子大叔曰：“我子，子必为政。唯有德者能以宽服民，其次莫如猛。夫火烈，民望而畏之，故鲜子焉。水懦弱，民狎而玩之，则多子焉，故宽难。”疾数月而卒。

郑国的子产得了病。他：对子大叔说：“我子以后：，您必定主政。只有道德高尚的人能够用宽厚的政策：使民众服从，其次的政策：没有比刚猛更有效的了：。比如烈火，民众望见就害怕它，所以很少子在其中：的。水柔弱，民众亲近并和它嬉戏，就很多子在其中：的，所以宽厚的政策：难以实施：。”子产：病数月后子去。

大叔为政，不忍猛而宽。郑国多盗，取人于萑苻之泽。大叔悔之，曰：“吾早从夫子，不及此。”兴徒兵以攻萑苻之盗，尽杀之，盗少止。

大叔执政，不忍心严厉，而施行宽柔政策。郑国因此：很多盗贼，他们：从沼泽地招集人手。大叔后悔了，说：“我早听从子产：夫子的，不会到此地步。”发步兵去攻击沼地的盗贼，将他们全部杀灭，盗贼才：稍微被遏止。

孔子说：“好啊！政策宽厚民众就怠慢，民众：怠慢就用刚猛的政策：来纠正。政策：刚猛民众就受伤害，民众受：伤害了就施与他们宽厚的政策：。用宽大来调和严厉；用严厉来补充宽大，政治因此而调和。《经》中说：‘民众也劳累了，差不多可以小小休息啦；赐予城中的民众恩惠，用来安抚四方。’这是：施与民众以宽厚啊。‘不要放纵奸诈，用来防范邪恶；遏止盗贼肆虐，恶毒是不害怕美好的。’这是：用刚猛来纠正啊。‘宽柔对待远方的民众能够使大家亲近，这样：来稳定我们的王朝。’这是：用和缓的政策：来使民众平安祥和啊。还有《诗》：说：‘不争斗不急躁，不刚猛不柔弱，实施政策平和，所有的福祉汇集过来。’这是：和平的极致啊。”

及子产卒，仲尼闻之，出涕曰：“古之遗爱也。”

等到子产逝世，孔子听说了，哭泣道：“他：是古代圣贤继承人啊。(子产继承了古人仁爱的遗风啊)”

三、注解

服：使服从。

取：同“聚”。

萑苻：芦苇丛生的水泽，代指强盗出没的地方。

汔：接近，差不多。

从：通‘纵’。

诡随：放肆谲诈。

_：急，急躁。

遒：迫近，聚集。对上司无理。

四、左丘明其他诗词