皇天后土下一句是什么_皇天后土

2024-08-02 19:07:12

1.“皇天后土”皇天指的是天帝，那后土指的是什么？

2.“皇天后土，实所共鉴” 是什么意思？

3.古话说：〝皇天在上，后土为证〞，那〝后土〞是谁呢？

皇天后土下一句是什么_皇天后土

皇天后土

huáng tiān hòu tǔ

[释义] 皇天：古代称天；后土：古代称地。指天地。旧时迷信天地能主持公道，主宰万物。

[语出] 《尚书·武成》：“底商之罪，告于皇天后土，所过名山大川。”

[用法] 联合式；作宾语；指天神地祗

“皇天后土”皇天指的是天帝，那后土指的是什么？

皇天后土是一个成语，旧时迷信天地能主持公道，主宰万物。亦作“后土皇天”。

1、皇天：古代指天，天帝。

2、后土：古代指地，土神。天地或天地神灵的总称。指天地。

“皇天后土”出处：周代先秦诸子《周书·武成》曰：“告於皇天后土。”蔡传：“句龙为后土。”

翻译：说：“告诉天地神仙，让他们来主持。”蔡传说：“句龙就是神仙。”

“皇天后土”用法：联合式；作宾语；指天神地祇。

扩展资料

“皇天”来历：

上帝一词乃是原于古老的华夏文明，史书中最早出现上帝一词的记载的书籍是《尚书》和《诗经》，昊天上帝（尚书）或皇天上帝、苍天、青天、老天爷的总称。上帝在中文的本意为泛指主宰天地宇宙的神，自古就在中文中出现。明代利玛窦将天主教传至中国，为了便于传教，便将God翻译成中文本基准有的上帝。（中国伊斯兰教也有相似之词，即真主，意思相当于上帝。）

“后土”来历：

后土，又称後土。源于母系社会自然崇拜中的土地与女性崇拜。全称承天效法厚德光大后土皇地祇，是道教尊神“四御/六御”中的第四位天帝，她掌阴阳，育万物，因此被称为大地之母。

“后土”是上古原始母系社会在土地崇拜中对土地神与女性崇拜的尊称，后来才把它神格化和人格化。

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“皇天后土，实所共鉴” 是什么意思？

苍天已死，黄天当立的黄天这个词和皇天后土的皇天，如果没有注意用字的话，很容易混在一起，但是这是不同的。

“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”，这是东汉灵帝在位期间爆发的黄巾起义军所使用的口号。“苍天”指汉王朝，汉代官员军队的衣服以苍青色为主。“黄天”是指黄巾起义军。

公元184年张角创立了“ 太平道”，利用“太平道”把几十万农民组织成三十六“方”。宣传“苍天已死，黄天当立；岁在甲子，天下大吉”。张角和弟子秘约在甲子年（公元184年）三月五日，各地同时起义。由于叛徒唐周告密，提前于当年二月起义。

而皇天后土是一个成语：指天地神祗。皇天:古代称天；后土:古代称地。指天地。旧时迷信天地能主持公道，主宰万物。 用法：联合式作宾语；《周书·武成》曰：“告於皇天后土。”

蔡传：“句龙为后土。”《陈情表》：“臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土，实所共鉴。”

大家对与皇天会熟悉一点，就是指玉皇大帝，而后土对民间来说，并不是一个不熟悉的神，她其实就是人们俗称的“地母娘娘”。《礼记·郊特牲》：“地载万物，天垂象，取材於地，取法於天，是以尊天而亲地也。故教民美报焉。”这种对地神崇拜的原因的解释，还是比较朴素。也就是说，古代人类祭祀地神，是为了酬劳它负载万物与生养万物的功劳。

如果我们把一些汉代以前的著作集中就可让我们看到，汉代以前“后土”信仰其实已是一种土地信仰。《左传》曰：君履后土而戴皇天。”孔疏：“以地神后土言之。后土着，地之大名也。《周礼·大宗伯》曰：“王大封，则先告后土。”郑注：“后土，土神也。”

古话说：〝皇天在上，后土为证〞，那〝后土〞是谁呢？

意思是天地神明，实在也都能明察。原句出自于魏晋李密的《陈情表》。

1、句中部分字词的详解：

（1）皇天后土：犹言天地神明。

（2）鉴：明察，审查。

2、原文：

乌鸟私情，愿乞终养。臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土，实所共鉴。愿陛下矜悯愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。

白话译文：

我怀着乌鸦反哺的私情，乞求能够准许我完成对祖母养老送终的心愿。我的辛酸苦楚，并不仅仅是蜀地的百姓及益州、梁州的长官所能明白知晓的，天地神明，实在也都能明察。希望陛下能怜悯我愚昧诚心，满足我微不足道的心愿，使祖母刘氏能够侥幸使祖母刘氏能够侥幸地保全她的余生。

扩展资料：

创作背景：

李密原是蜀汉后主刘禅的郎官。三国魏元帝（曹奂）景元四年，司马昭灭蜀，李密沦为亡国之臣。司马昭之子司马炎废魏元帝，史称“晋武帝”。泰始三年，朝廷取怀柔政策，极力笼络蜀汉旧臣，征召李密为太子洗马。李密时年44岁，以晋朝“以孝治天下”为口实，以祖母供养无主为由，上《陈情表》以明志，要求暂缓赴任，上表恳辞。

晋武帝重用李密原因：第一，当时东吴尚据江左，为了减少灭吴的阻力，收笼东吴民心，晋武帝对亡国之臣实行怀柔政策，以显示其宽厚之胸怀。第二，李密当时以孝闻名于世。晋武帝承继汉代以来以孝治天下的策略，实行孝道，以显示自己清正廉明，同时也用孝来维持君臣关系，维持社会的安定秩序。正因为如此，李密屡被征召。李密则向晋武帝上此表“辞不就职”。

古话说：〝皇天在上，后土为证〞，那〝后土〞是谁呢？

　〝皇天在上，后土为证〞

　从古到今，但凡是要拜把子称义气，就少不了这句台词出场。经常要请皇天后土两位来作为证明人。没错，皇天后土，是两个人，确切点说，是两位神。

　〝皇天〞好理解，我们一般都知道他指的是上天，是古人又将天空人格化为一个神明的形象：天帝，主管上天。

　那〝后土〞呢？这可不是〝厚土〞。后土是中国古代神话中的大地之神，同时，也是中国传统文化中的冥界之主，管理幽都。

　问题又来了，何为〝幽都〞？

　古人说〝人死为鬼〞，而鬼魂要去的地方，就是幽都。通俗的说就是阴间。可能你这会满脑子都是阎罗王的画面，并不，十殿阎罗这些神灵的出现，其实是传统文化接收佛教传说的产物。真正土生土长的冥界之神，应该是我们的后土，也叫土伯。

　和对上天的人格化一样，古人对大地的人格化结果就是大地之神后土的出现。

　后土长什么样呢？

　《楚辞。招魂》中说后土的形象是牛身、虎头、三目，长有尖角，而身体巨大。这个形象的产生，很可能是因为他是大地的化身，所以形象不仅大，而且九曲，有很多弯曲。《左传。昭公二十九年》：〝共工氏有子曰句龙，为后土。〞《国语。鲁语上》：〝共工氏之霸也，其子曰后土，能平九土，故祀以为社。〞

　同时，后土还有个更为大家熟知的名字：社。我们常听的一个词叫〝社稷〞，社是大地之神；稷，是谷物之神，后稷。大地风调雨顺，谷物生长茁壮，这是保证农耕文明繁荣稳定的根本，所以常在电视剧里，听皇帝们大呼：〝江山社稷〞云云。

　传统习俗里，经常会有〝社火〞，这就是祭祀大地之神的仪式。后来因为道教神话传说的普及，人们习惯认为一方土地会有一个土地公，而大地方的土地公就是城隍。