贫不学俭_贫不学俭是什么意思

2024-07-02 02:57:05

1.带有俭字的成语

2.贫字开头的成语

3.於贫有关的成语？

4.勤俭节约方面的文言文

5.形容人生活节俭词语

6.贫什么失什么的成语

贫不学俭_贫不学俭是什么意思

学如登山〖解释〗学习象登山一样。比喻要努力攀登，逐步提高。

宿学旧儒〖解释〗指老成博学的读书人。

力学笃行〖解释〗力学：努力学习。笃行：切实地实行。勤勉学习且确切实践所学。

力学不倦〖解释〗力学：努力学习。倦：疲倦。勤勉学习而不知疲倦。

钝学累功〖解释〗钝：迟钝，笨拙；累：积聚。愚笨的人只要刻苦学习，也能取得成就。

道学先生〖解释〗指思想、作风特别迂腐的读书人。

学然后知不足，教然后出处《礼记·学记》：“是故学然后知不足。教然后知困，然后能自强也。” 解释学习之后，才知道自己的缺点；教学以后，才知道自己的知识贫乏。示例故事

敩学相长谓教与学相互促进。

幼学壮行幼时勤于学习，壮年施展报负。

用非所学使用中需要的本领，与学习中得到的东西不一致。

鹦鹉学语鹦鹉：一种能学人发音的鸟。鹦鹉模仿人学习讲话。比喻没有主见，人云亦云。亦作“鹦鹉学舌”。

鹦鹉学舌鹦鹉学人说话。比喻人家怎幺说，他也跟着怎幺说。

以学愈愚谓用学习改变愚昧的秉性。

一家之学自成一家的学派。

学无常师学习没有固定的老师。即凡有点长处、学问的人都是老师。

学书学剑学文练武。语出《史记·项羽本纪》：“学书不成，去，学剑。”

学疏才浅同“学浅才疏”。

学识渊博指学识深而且广

学如穿井穿：凿通。求学如同凿井。比喻在学习当中，学到的知识越深也就越难，因此为了获得更深的学问，必须要有百折不挠的进取精神。

学海无涯学海：知识。学问的海洋无边无际。

学富才高学识渊博，才能高强。

学非所用所学的不是所应用的，所应用的不是所学的。比喻学习与实践相脱节。

新学小生指治学时间不长，见闻浅陋、经验不足的后生晚辈。

效颦学步比喻盲目模仿而弄巧成拙。亦作“东施效颦”、“邯郸学步”。

下学上达指学习人情事理，进而认识自然的法则。

文宗学府文章的宗伯，学问的渊府。比喻学问渊博的人。

文人学士泛指文人、文士。

文江学海比喻文章和学问似长江、大海般深广博大。

枉辔学步比喻错误地模仿别人。

晚生后学泛指学习同一技艺或同一学问的后生晚辈。

通儒硕学犹言通儒达士。

通才硕学学识通达渊博的人。

市民文学封建社会后期，适应城市居民需要而产生的一种文学。内容大多描写市民社会的生活和悲欢离合的故事，反映市民阶层的思想和愿望。宋元明话本是其代表作品。

上当学乖吃过亏下次就不会上当

诠才末学低下的才能与肤浅的学识。多用作自谦之词。

曲学诐行做学问不入正道，行为奸邪不正。

曲学阿世歪曲自己的学术，以投世俗之好。

青钱学士《新唐书·张荐传》：“员外郎员半千数为公卿称‘鷟（张鷟）文辞犹青铜钱，万选万中’，时号鷟‘青钱学士’。”后因以“青钱学士”誉称才学之士。

青藜学士指博学之士。

贫不学俭谓穷人不必学俭而不得不俭。

敏而好学敏：聪明。天姿聪明而且喜好学习。

宏儒硕学指学问渊博的人

孤学坠绪将要失传的学问典籍。

高斋学士南朝梁庾肩吾等十人的别号。

高才绝学 ①犹言才学高超。②指才学高超的人。

高才大学高才：才能杰出。大学：学识渊博。才能高超，学识渊博。亦作“高才博学”、“高才硕学”。

笃志好学笃志：专心一志，立志不变。专心致志，勤奋好学。

独学寡闻独学：指自学而无以指导切磋。独自学习，无人切磋，则孤陋寡闻。形容孤偏鄙陋，见闻不多。

村学究语谓迂腐浅陋的言辞。

虫鱼之学指繁琐的考据订正。

长材茂学指才能高学问大的人。

才学兼优才能和学问都优秀。

不学无识指没有学问，缺乏见识。

不愧下学犹言不耻下问。

博学洽闻博学：广博。学问广博，见识丰富。

勤学好问勤奋学习，不懂的就问。比喻善于学习。

真才实学真正的才能和学识。

学而时习之学过的内容要经常复习它。

学无止境指学业上是没有尽头的，应奋进不息。

学而优则仕优：有余力，学习了还有余力，就去做官。后指学习成绩优秀然后提拔当官。

学富五车五车：指五车书。形容读书多，学识丰富。

学步邯郸学步：学习走路。比喻机械地模仿，不但学不互别人的长处，反而会把自己原有的本事也丢掉。

学以致用为了实际应用而学习。

学如不及，犹恐失之学习好像追赶什么，总怕赶不上，赶上了又怕被甩掉。形容学习勤奋，进取心强。又形容做其他事情的迫切心情。

学书不成，学剑不成学习书法没学好，学习剑术也没学到手。指学习一无所成。

学而不厌厌：满足。学习总感到不满足。形容好学。

学老于年指青年人的博学。

学然后知不足，教然后之困学习之后，才知道自己的缺点；教学以后，才知道自己的知识贫乏。

牙牙学语形容婴儿咿咿呀呀地学大人说话的神情。

学贯中西形容中文、外语都十分好。

学究天人有关天道人事方面的知识都通晓。形容学问渊博。

学浅才疏才能不高，学识不深（多用作自谦的话）。

硕学通儒儒：指读书人。学问渊博，通达事理的学者。

勤学苦练认真学习，刻苦训练。

末学肤受指学问没有从根本上下功夫，只学到一点皮毛。

临池学书临：靠近，挨着。指刻苦练习书法。

困而学之困：困惑。遇到困惑的时候就学习。

困而不学困：困惑，不明白。困惑不明白却不肯学习。

款学寡闻形容学问浅、见识少。

口耳之学指只知道耳朵进口里出的一些皮毛之见，而没有真正的学识。

教学相长教和学两方面互相影响和促进，都得到提高。

家学渊源家世学问的传授有根源。

记问之学只是记诵书本，以资谈助或应答问难的学问。指对学问未融会贯通，不成体系。

好学不倦喜欢学习，不知疲倦。

邯郸学步邯郸：战国时赵国的都城；学步：学习走路。比喻模仿人不到家，反把原来自己会的东西忘了。

鸿儒硕学鸿儒：大儒；硕学：有很多学问的人。泛指学识渊博、造诣很深的学者。

顿学累功愚笨的人只要刻苦学习，也能取得成就。

断织劝学原指东汉时乐羊子妻借切断织机上的线，来讽喻丈夫不可中途废学。后比喻劝勉学习。

笃学好古笃学：专心好学。指专心致至地学习古代曲籍。

笃学不倦笃学：专心好学；倦：疲倦。专心好学，不知疲倦。

笃信好学笃信：忠实地信仰。指对道德和事业抱有坚定的信心，勤学好问。

笃实好学笃实：踏实，实在。认真踏实，爱好学问。

斗酒学士指酒量大的文士或名臣。

调嘴学舌调嘴：耍嘴皮。指背地里说人闲话，搬弄是非。

道山学海道、学：学问。学识比天高比海深。形容学识渊博。

才疏学浅疏：浅薄。才学不高，学识不深（多用作自谦的话）。

不学无术学：学问；术：技能。原指没有学问因而没有办法。现指没有学问，没有本领。

博学多闻博学：广博。学识广博，见闻丰富。

博学多才学识广博，有多方面的才能。

饱学之士饱学：学识渊博。指学识渊博的人。

品学兼优兼：都。思想品德和学业都很优秀

钜学鸿生学识渊博的人

绩学之士学者，学问渊博的人

不愧下学愧：惭愧。不耻下问，虚心向地位低的人学习

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成语(点击查看详解) 解释

问鼎轻重〖解释〗问鼎的大小轻重。指妄图夺取天下。

盘根问底〖解释〗盘：仔细查问；问：寻问。盘问、追究事情的根由。

打破砂锅问到底〖解释〗比喻追究事情的根底。

追根问底见“追根究底”。

有问必答有什么问题都给以解答。

音问两绝书信与消息都断绝。亦作“音问杳然”。

以心问心在心中自问自盘算。

以口问心一面口中自问，一面心中盘算。

询根问底谓询问事情的详细原委，问个水落石出。

寻根问底见“寻根究底”。

问一答十形容所知甚多或口齿伶俐。

问天买卦求问上天以卜吉凶。

问十道百犹言问一答十。

问寝视膳见“问安视膳”。

问柳寻花 ①玩赏春景。②后人以“花”、“柳”比喻，故以“问柳寻花”谓狎妓。

问柳评花比喻狎妓。

问官答花谓答非所问。

问鼎中原问：询问，鼎：古代煮东西的器物，三足两耳，传说古代夏禹铸造九鼎，代表九州，作为国家权力的象征。夏、商、周三代以九鼎为传国重器，为得天下者所据有。中原：黄河中下游一带，指疆域领土。比喻企图夺取天下。

问安视寝见“问安视膳”。

望闻问切中医用语。望，指观气色；闻，指听声息；问；指询问症状；切；指摸脉象。合称四诊。

投石问路原指夜间潜入某处前，先投以石子，看看有无反应，借以探测情况。后用以比喻进行试探。

十死不问谓即使犯十次死罪也予宽恕。

入乡问俗进入一个地方，先要问清那里的习俗，以求适应当地的情况。

入境问俗进入别的国家，先问明有哪些禁止的事及风俗习惯，以免违犯。

入竟问禁竟：境的古字；禁：禁忌。进入一个国家或地区，先要问清楚那里有什么禁令，以免触犯。

入邦问俗见“入国问俗”。

攀花问柳见“攀花折柳”。

六问三推谓反复审讯。

访贫问苦访问贫苦的老百姓。

反身自问见“反躬自问”。

东捱西问谓四处探问、打听。

此问彼难这个诘问，那个责难。

不相问闻指没有联系或断绝往来。

不问皂白比喻不分是非，不问情由。

勤学好问勤奋学习，不懂的就问。比喻善于学习。

执经问难手捧经书，质疑问难。后多指弟子从师受业。

质疑问难质疑：请人解答疑难；癌难：对于疑问反复讨论、分析或辩论。提出疑难，请教别人或一起讨论。

载酒问字指人有学问，常有人登门求教。也比喻勤学好问。

寻花问柳花、柳：原指春景，旧时亦指。原指赏玩春天的景色。后旧小说用来指宿娼。

悬壶问世在社会上挂牌行医。原只作“悬壶”，意即行医。

一问三不知不管怎样问，总说不知道。

寻消问息寻、问：打听。打听消息。

兴师问罪发动军队，声讨对方罪过。也指大闹意见，集合一伙人去上门责问。

嘘寒问暖嘘寒：呵出热气使寒冷的人感到温暖；问暖：指问寒问暖。形容对人的生活十分关切。

问罪之师比喻前来提出严厉责问的人。

问长问短仔细地问，表示关心。

问道于盲向瞎子问路。比喻向什么也不懂的人请教，不解决问题。

问寒问暖形容对别人的生活很关心。

无人问津问津：询问渡口。比喻没有人来探问、尝试或购买。

问安视膳每日必问安，每餐必在左。指古代诸侯、王室子弟侍奉父母的孝礼。

问牛知马比喻从旁推究，弄清楚事情真相。

问诸水滨滨：水边。比喻不承担责任或两者不相干。

问舍求田只知道置产业。比喻没有远大的志向。

问羊知马比喻从旁推究，弄清楚事情真相。

问心无愧问心：问问自己。扪心自问，毫无愧色。

入国问俗国：原指都城，后多指国家。到别的国家或地方去，先要了解它的风俗习惯。

入门问讳古代去拜访人，先问清楚他父祖的名，以便谈话时避讳。也泛指问清楚有什么忌讳。

入境问禁境：国境；禁：禁止，指法令或习俗所不欢物事项。进入一个国家或地区，先要问清楚那里有什么禁令。

求神问卜迷信的人遇有疑难，求神鬼帮助，或靠卜卦解决。

三推六问推：推究；问：审问。旧时指反复审训。

求田问舍舍：房子。多方购买田地，到处问询屋介。指只知道置产业，谋求个人私利。比喻没有远大的志向。

刨根问底比喻追究底细。

明知故问明明知道，还故意问人。

扪心自问摸着胸口，自己问自己怎么样。指自己反省。

记问之学只是记诵书本，以资谈助或应答问难的学问。指对学问未融会贯通，不成体系。

好问则裕好：喜欢；裕：富裕。遇到疑难就向别人请教，学识就会渊博精深。

含蓼问疾蓼：一种苦味水草。不顾辛苦，慰问疾病。旧时比喻君主安抚军民，跟百姓同甘共苦。

好问决疑喜欢向别人请教，以解决自己的疑问。

呵壁问天呵：大声呵斥；问天：向天发问。形容文人不得志而发牢骚。

耕当问奴比喻办事应该向内行请教。

抚心自问摸着自己的胸口问问自己。表示自我反省。

反躬自问躬：自身；问：检查。回过头来检查自己的言行得失。

吊死问疾吊祭死者，慰问病人。形容关心人民群众的疾苦。

打破沙锅问到底比喻追究事情的根底。

答非所问回答的不是所问的内容。

不相闻问闻问：通消息，通音讯。指没有联系或断绝往来。

不问青红皂白比喻不分是非，不问情由。

不敢问津问津：询问渡口，问路。指高贵的、深奥的事物不敢过问或尝试。

不耻下问乐于向学问或地位比自己低的人学习，而不觉得不好意思。

抚躬自问反躬自问，指自我反省

访亲问友访：拜访；问：问候。指拜访亲朋好友

采风问俗风：歌谣；俗：风俗。采集歌谣，访问风俗

不问不闻闻：听。不问也不听。形容对事情不关心，很冷淡

不闻不问闻：听。不听也不问。形容对事情不关心，不过问

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带有俭字的成语

省吃俭用少吃俭用乞穷俭相贫不学俭礼奢宁俭克勤克俭克俭克勤戒奢宁俭谨行俭用俭以养廉俭可养廉俭故能广俭腹高谈俭存奢失俭不中礼躬行节俭攻苦食俭黜奢崇俭躬行节俭俭存奢失省吃俭用缩衣节食缩衣节口节衣缩食强本节用节用爱民节用爱人克勤克俭克俭克勤奢以俭艰苦朴素勤俭持家取之有度，用之有节布衣蔬食　粗衣粝食　粗衣淡饭　粗茶淡饭　恶衣恶食　饭糗茹草　荆钗布裙克勤克俭　牵萝补屋　轻车简从　食不重味　因陋就简　饮冰茹檗节衣缩食　精打细算　开源节流　宽打窄用　厉行节约　勤俭持家　省吃俭用　细水长流　修旧利废

熬肠刮肚：指从事饮食方面尽力节俭。

卑宫菲食：指宫室简陋，饮食菲薄。旧时用以称美朝廷自奉节俭的功德。

羔羊素丝：羔羊：小羊羔，此指小羊羔的皮；素：白。用小羊羔的皮毛缝制衣服，用素丝作为装饰。旧时称赞士大夫正直节俭，品德与仪表一样美。

葛屦履霜：冬天穿著夏天的鞋子。比喻过分节俭吝啬。

监门之养：监门：看门人；养：衣食供应。比喻困窘、节俭的生活。

俭存奢失：俭：节俭。存：留存。奢：奢侈。节俭的人就是能留存下来，奢侈的人必然败亡。

俭可养廉：俭：节俭；廉：廉洁。节俭可以养成廉洁的操守。

俭可以养廉：俭：节省，俭约；廉：廉洁。节俭可以帮助养成廉洁的操守。

俭可以助廉：俭：节省，俭约；廉：廉洁。节俭可以帮助养成廉洁的操守。

俭以养德：节俭有助于养成质朴勤劳的德操。

俭以养廉：俭：节俭；廉：廉洁。节俭可以培养廉洁的作风。

俭者心常富：俭：节俭；富：富足。节俭的人常常觉得很富足。

节衣素食：节：节减；素：蔬菜类食物。省吃俭用，生活节俭。

戒奢宁俭：戒：戒除；奢：奢侈；宁：宁可，宁愿；俭：节俭。宁愿节俭，也要戒除奢侈。

戒奢以俭：戒：戒除；奢：奢侈；俭：节俭。用节俭来消除奢侈。

居不重席：坐卧处不铺两层垫子。比喻节俭。

居不重茵：坐卧处不铺两重垫子。比喻生活非常的节俭。同“居不重席”。

居穷守约：居穷：处于穷困状态；守约：保持节俭。指过着贫困简朴的生活。

克俭克勤：克：能够。既能勤劳，又能节俭。

克勤克俭：克：能够。既能勤劳，又能节俭。

劳思逸*：逸：安逸。指参加实际劳动，才能想到爱惜物力，知道节俭；贪图安逸就容易放荡堕落。

吝啬鬼：吝啬的或过度节俭的人。

鹿裘不完：比喻检朴节俭。

俛拾仰取：俛，同“俯”。指低头则必拾地上之物，仰首则必取树上之物。形容极其勤劳节俭。

贫不学俭，富不学奢：贫穷的人不学节俭也会节俭，富有的人不学奢侈也会奢侈。形容环境、习惯对人的思想行为有很大的影响。

勤俭节约：勤劳而节俭。形容工作勤劳，生活节俭。

啬己奉公：啬：节俭。自己节俭，尽力办好公共的事业。

省吃俭用：省、俭：节约，不浪费。形容生活简朴，吃用节俭。

省吃节用：省：节约。形容生活非常节俭。

省吃细用：形容生活简朴，吃用节俭。同“省吃俭用”。

省衣节食：犹言节衣缩食。指生活节俭。

食不二味：吃饭不用两道菜肴。谓饮食节俭。

食不兼味：吃饭不用两道菜肴。指饮食节俭。同“食不二味”。

食不累味：吃饭不用两道菜肴。指饮食节俭。同“食不二味”。

食不重肉：吃饭不用两道肉食。指饮食节俭。同“食不兼肉”。

缩衣节口：指省吃省穿，生活节俭。

缩衣节食：省吃省穿。泛指生活节俭。

缩衣啬食：指省吃省穿，生活节俭。

退食从容：指官吏品行节俭正直，仪容从容自得，可为楷模。

退食自公：减膳以示节俭。指操守廉洁。

韦裤布被：韦：熟皮叫韦，生皮称革。熟皮作裤子，粗布作被。形容生活很节俭。

温良恭俭：原意为温和、善良、恭敬、节俭等美德。这原是儒家提倡待人接物的准则。现也形容态度温和而缺乏斗争性。

温良恭俭让：原意为温和、善良、恭敬、节俭、忍让这五种美德。这原是儒家提倡待人接物的准则。现也形容态度温和而缺乏斗争性。

惜财如命：指把钱财看得极重，生活过分地节俭。

晏婴之狐裘：晏婴一件狐裘穿了三十年。比喻生活节俭。

自奉菲薄：奉：信奉。指奉行节俭，对物质生活无所要求。

坐不重席：坐不用双层席子。比喻生活节俭。

贫字开头的成语

带有俭字的成语：

省吃俭用、

克勤克俭、

俭不中礼、

俭以养德、

礼奢宁俭、

俭可以养廉、

节俭躬行、

温良恭俭让、

俭可养廉、

贫不学俭、

俭可以助廉、

节俭力行、

废奢长俭、

俭腹高谈、

静以修身，俭以养德、

黜奢崇俭、

谨行俭用、

乞穷俭相、

俭故能广、

俭薄不充、

俭存奢失

於贫有关的成语？

贫贱之知、贫病交侵、贫无立锥之地、贫嘴贱舌、贫病交加、贫国弱兵、贫嘴薄舌、贫病交攻、贫贱之交、贫嘴恶舌、贫不学俭、贫而乐道、贫无立锥、贫困潦倒、贫贱骄人、贫嘴滑舌、贫贱不能移、贫士市瓜、贫女分光、贫贱糟糠、贫嘴饿舌。

贫无担石、贫而无谄、贫富悬殊、贫儿曝富、贫贱不移、贫无置锥贫穷潦倒、贫富悬殊、贫而无谄、贫无担石、贫贱不移、贫贱不能移、贫女分光、贫嘴饿舌、贫儿曝富、贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。

勤俭节约方面的文言文

Ⅰ 有关贫穷的成语

爱富嫌贫嫌：厌恶。嫌弃贫穷，喜爱富有。指对人的好恶以其贫富为准

安贫守道道：主张、学说。安于贫穷，恪守信仰

怜贫恤老同情和体恤贫穷年老的人

怜贫惜老同情爱护贫穷的、年老的人

欺贫爱富欺侮贫穷，喜爱富有

安富恤贫使富有的人安定，贫穷的人得到救济。

安贫乐道安于贫穷，以坚持自己的信念为乐。旧时士大夫所主张的为人处世之道。

弊车羸马破车瘦马。比喻处境贫穷。

别无长物长物：多余的东西。除一身之外再没有多余的东西。原指生活俭朴。现形容贫穷。

不名一钱名：占有。一个钱也没有。形容极其贫穷。

赤贫如洗赤贫：穷得一无所有。形容极其贫穷。

箪食瓢饮一箪食物，一瓢饮料。形容读书人安于贫穷的清高生活。

反裘负刍反裘：反穿皮衣；负：背；刍：柴草。反穿皮袄背柴。形容贫穷劳苦。也比喻为人愚昧，不知本末。

家贫如洗家里穷得象水冲洗过一样。形容极度贫穷。

家贫亲老家里贫穷，父母年老。旧时指家境困难，又不能离开年老父母出外谋生。

济寒赈贫济：救济；赈：赈济。救助寒苦，赈济贫穷。

金钗换酒形容贫穷潦倒，落魄失意。

君子固穷君子：有教养、有德行的人；固穷：安守贫穷。指君子能够安贫乐道，不失节操。贫病交迫贫穷和疾病一起压在身上。

贫病交加贫穷和疾病一起压在身上。

贫而乐道家境贫穷，却以获得知识、懂得道理为乐事。

身无长处除一身之外再没有多余的东西。原指生活俭朴。现形容贫穷。

穷困潦倒穷困：贫穷、困难；潦倒：失意。生活贫困，失意颓丧。

上雨旁风形容家里贫穷，房屋破旧。

绳床瓦灶用绳结床，以瓦为灶。形容非常贫穷。

五月粜新谷五月里稻谷尚未熟，就预卖新谷。比喻十分贫穷。

瓮牖绳枢牖：窗子；枢：门的转轴。破瓮做窗，绳作门轴。比喻贫穷人家。

秀才人情旧时秀才多数贫穷，遇有人情往来，无力购买礼物，只得裁纸写信。俗话说：“秀才人情纸半张。”一般表示送的礼过于微薄。

一无长物一无：全无；长物：多余的东西。除一身之外再没有多余的东西。原指生活俭朴。现形容贫穷。

一箪一瓢一箪食物，一瓢饮料。形容读书人安于贫穷的清高生活。

一贫如洗穷得象用水洗过似的，什么都没有。形容十分贫穷。

踵决肘见踵：脚后跟，伢指鞋后跟；决：裂开。整一整衣襟，胳臂肘露了出来，拔一拔鞋，脚后跟露了出来。形容非常贫穷。

集萤映雪集萤：晋代车胤少时家贫，夏天以练囊装萤火虫照明读书；映雪：晋代孙康冬天常映雪读书。形容家境贫穷，勤学苦读。

变醨养瘠使薄酒变醇，瘠土变得肥沃。比喻改变贫穷落后面貌。

不名一文名：占有。一个钱也没有。形容极其贫穷。

地瘠民贫土地瘠薄，人民贫穷。

挂席为门汉初丞相陈平，好读书，在未发迹时，家里很穷，挂着破席子当门。见《史记·陈丞相世家》。后以“挂席为门”指隐士居处。亦形容贫穷或居处简陋。

矜贫救厄矜：怜悯。怜悯救济遭受贫穷苦难的人。

乐退安贫谓乐于逊退，安于贫穷。

民困国贫人民困苦，国家贫穷。

贫而无谄谓虽然贫穷却不巴结奉承。

穷山僻壤比喻荒远偏僻贫穷之地。亦作“穷乡僻壤”、“穷村僻壤”、“穷陬僻壤”。

缺衣少食衣食不足。指贫穷。亦作“缺食无衣”。

桑户蓬枢编桑枝为门，立蓬条为枢。形容家境贫穷。

身无长物除自身外再没有多余的东西。形容贫穷。

身无分文形容非常贫穷

绳枢瓮牖绳枢：用绳子系门，来代替转轴。形容住房条件十分简陋。多指贫穷人家。亦作“瓮牖绳枢”。

室徒四壁犹言室内空无一物。喻贫穷。

守道安贫坚守正道，安于贫穷。旧时用来颂扬贫困而有节操的士大夫。

嫌贫爱富嫌：厌恶。嫌弃贫穷的，喜爱富有的。

一钱不名谓身无分文。常以形容囊橐一空或甚为贫穷。

一穷二白穷：贫穷；白：落后。比喻经济文化十分落后。

振贫济乏接济贫穷的人和没有依靠的人。亦作“振穷恤寡”、“振穷恤贫”。

振穷恤寡救济贫穷和无依靠的人。

振穷恤贫救济贫穷的人。

无立锥之地〖解释〗没有立锥子的地方。比喻连极小的地方也没有。后常形容贫穷。

Ⅱ 一贫的成语有哪些

一贫如洗……

Ⅲ 带“贫”字的成语有哪些

1、一贫如洗

2、一贫似水

3、七贫八富

4、乐贫甘贱

5、人贫志短

Ⅳ 含有贫字的成语

安富恤贫使富有的人安定，贫穷的人得到救济。

安贫乐道安于贫穷，以坚持自己的信念为乐。旧时士大夫所主张的为人处世之道。

安贫乐贱安于贫贱，并以此为乐。

赤贫如洗赤贫：穷得一无所有。形容极其贫穷。

辞富居贫辞：推辞，推却。原指拒绝厚禄，只受薄俸。现形容抛弃优厚待遇，甘于清贫的生活。

打富济贫打击豪绅、地主，贪官污吏，夺取其财物救济穷人。

甘贫乐道甘贫：情愿受贫困；乐道：乐于守道。甘于受贫，乐于守道。是儒家所倡导的处世态度。

济寒赈贫济：救济；赈：赈济。救助寒苦，赈济贫穷。

济苦怜贫救济爱惜穷苦的人。

家贫亲老家里贫穷，父母年老。旧时指家境困难，又不能离开年老父母出外谋生。

家贫如洗家里穷得象水冲洗过一样。形容极度贫穷。

劫富济贫劫：强取；济：救济。夺取富人的财产，救济穷人。

馈贫之粮广博的见闻是赠给知识贫乏者的宝贵的精神食粮。

乐道安贫道：信念；乐道：以守道为乐；安贫：安于贫困。处在贫困的境地中，仍以守道作乐趣。

贫病交加贫穷和疾病一起压在身上。

贫病交迫贫穷和疾病一起压在身上。

贫而乐道家境贫穷，却以获得知识、懂得道理为乐事。

贫贱骄人身处贫贱，但很自豪。指贫贱的人蔑视权贵。

贫贱之交贫困时结交的知心朋友。

Ⅳ 贫的成语有哪些成语大全

赤贫如洗[ chì pín rú xǐ ]

基本释义详细释义

[ chì pín rú xǐ ]

赤贫：穷得一无所有。形容极其贫穷。

出处

清·吴敬梓《儒林外史》第二十一回：“老人家两个儿子；四个孙子；家里仍然赤贫如洗。”

Ⅵ 关于贫的成语有哪些

关于贫的成语

“贫”字开头的成语：(共20则) [p] 贫病交攻贫病交加贫病交迫贫病交侵贫不学专俭属贫而乐道贫而无谄贫贱不移贫贱骄人贫贱之交贫贱糟糠贫贱之知贫困潦倒贫无立锥贫无立锥之地贫无置锥贫嘴薄舌贫嘴恶舌贫嘴滑舌贫嘴贱舌

第二个字是“贫”的成语：(共24则) [a] 安贫乐道安贫乐贱安贫守道[c] 赤贫如洗[f] 访贫问苦分贫振穷[g] 甘贫乐道甘贫守分[j] 济贫拔苦矜贫救厄家贫亲老家贫如洗矜贫恤独[l] 怜贫敬老怜贫惜老怜贫恤老[q] 欺贫爱富清贫如洗[r] 人贫智短[x] 嫌贫爱富[y] 一贫如洗[z] 赈贫贷乏振贫济乏馈贫之粮

第三个字是“贫”的成语：无

“贫”字结尾的成语：(共19则) [a] 爱富嫌贫安富恤贫[c] 辞富居贫[d]打富济贫地瘠民贫[j] 劫富济贫济寒赈贫济苦怜贫敬老怜贫敬老恤贫[l] 乐道安贫乐退安贫[m] 卖富差贫民困国贫[q] 强得易贫[s]守道安贫[x] 惜老怜贫恤老怜贫[z] 振穷恤贫

Ⅶ 形容生活贫困的成语有哪些

1、无衣无食——没有衣物和食物，形容生活艰难、家境贫寒。

2、卖儿鬻女——鬻：卖。指生活无依，被迫卖掉自己的女儿。

3、饥寒交迫——交：一起，同时。衣食无着，又饿又冷。形容生活极端贫困。

4、乞哀告怜——哀：怜悯；告：请求。乞求别人的怜悯和帮助。

5. 哀鸿遍野——哀鸿：哀鸣的鸿雁。比喻啼饥号寒的灾民。比喻在天灾人祸中到处都是流离失所、 *** 呼号的饥民。

6. 挨饿受冻——挨：遭受。遭受饥饿与寒冷侵袭。指缺衣少食的穷困状况。

7. 两手空空——形容人手头很紧，一个钱也没有。

8. 家贫如洗——家里穷得象水冲洗过一样。形容极度贫穷。

9. 嗷嗷待哺——嗷嗷：哀鸣声；待：等待；哺：喂食。饥饿时急于求食的样子。形容受饥饿的悲惨情景。

10. 家徒四壁——徒：只，仅仅。家里只有四面的墙壁。形容十分贫困，一无所有。

11. 民不聊生——聊：依赖，凭借。指老百姓无以为生，活不下去。

12. 啼饥号寒——啼：哭；号：叫。因为饥饿寒冷而哭叫。形容挨饿受冻的悲惨生活。

13. 饥肠辘辘——饥肠：饥饿的肚子；辘辘：车行声。肚子饿得咕咕直响。形容十分饥饿。

14. 贫病交加——贫穷和疾病一起压在身上。

15. 一贫如洗——穷得像用水洗过似的，什么都没有。形容十分贫穷

Ⅷ 贫的成语有哪些成语

贫的成语有哪些成语：

贫嘴薄舌、

劫富济贫、

一贫如洗、

嫌贫爱富、

济苦怜贫专、

甘贫苦节属、

贫国弱兵、

怜贫惜贱、

辞富居贫、

贫无立锥之地、

视富如贫、

矜贫救厄、

馈贫之粮、

欺贫重富、

贫病交加、

强得易贫、

周贫济老、

贫不学俭、

地瘠民贫、

家贫亲老、

矜贫恤独、

民困国贫、

贫贱骄人、

宁可清贫，不作浊富、

甘贫守分、

卖富差贫、

怜贫恤苦、

贫士市瓜、

贫贱之交

Ⅸ 关于贫字的成语

关于贫字的成语：

贫嘴薄舌、

劫富济贫、

一贫如洗、

嫌贫爱富、

济苦怜贫、

甘贫苦节、

贫国弱兵、

怜贫惜贱、

辞富居贫、

贫无立锥之地、

视富如贫、

矜贫救厄、

馈贫之粮、

欺贫重富、

贫病交加、

强得易贫、

周贫济老、

贫不学俭、

地瘠民贫、

家贫亲老、

矜贫恤独、

民困国贫、

贫贱骄人、

宁可清贫，不作浊富、

甘贫守分、

卖富差贫、

怜贫恤苦、

贫士市瓜、

贫贱之交

形容人生活节俭词语

1. 有关勤俭节约的文言文

1、正文：

天下事有难易乎为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣.人之为学有难易乎学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣. 蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富.贫者语于富者曰："吾欲之南海，何如 " 富者曰："子何恃而往？"曰："吾一瓶一钵足矣." 富者曰："吾数年来欲买舟而下，犹未能也.子何恃而往！" 越明年，贫者自南海还，以告富者.富者有惭色. 西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉.人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉

翻译：

天下的事情有困难和容易的区别吗只要做，那么困难的事情也容易了；如果不做，那么容易的事情也困难了.人们做学问有困难和容易的区别吗只要学习，那么困难的也容易了；不学习，那么容易的也困难了.

四川的边境上有两个和尚，其中的一个贫穷，其中的一个富有.穷和尚对富和尚说："我想去南海，怎么样 "

富和尚说："您靠什么去呢？"

穷和尚说："我靠着一个水瓶一个饭钵就足够了."

富和尚说："我几年来想雇船而往下游走，还没有能够去成.您靠什么能去！"

到了第二年，穷和尚从南海回来了，告诉富和尚.富和尚显出了惭愧的神色.

四川距离南海，不知道有几千里路，富和尚不能到达，可是穷和尚到达了.一个人立志求学，难道还不如四川边境的那个穷和尚吗？

2、原文：

唐雷，字尉杰，莱州人也。时年三岁，其父携家人客居新疆额敏，躬自俭约，躬耕以供读，乡里称其敦睦。年十六进京城，入中财，父奉牺牲以庆，雷曰：“今日之势，焉神明之能乎？乃因吾之好学，天佑之说但当笑尔。”年二十，学成，出为审计师，清慎强记，同僚号为才子。雷尝审计于苏家坨，处事秉公，辄无私取，及去，百姓以雷在职不受饷遗，追载帛金以送之，雷却不受。众威服其仁义。

翻译：

唐雷，字尉杰，山东省莱州市人。三岁的时候，他的父亲带着全家人迁到新疆额敏地区，他父亲勤俭节约以身作则，从事农业生产供养儿子独书，邻居都夸他们家里和睦。唐雷十六岁到北京，考入了中央财经大学，他的父亲捧着供品到寺院，唐雷却对父亲说：今天的成绩难道是神仙帮忙的吗？是因为我努力学习啊。上天保佑的说法只是个笑话罢了。”他二十岁的时候，大学毕业，作了一名审计师，工作严谨记性好，同事们都说他是个有能力的人。他曾经到苏家坨去审计，办理公正，从不私下收取好处，到离开的时候，群众因为他在当地工作时从不收受礼品钱财都追着他给送纪念品，可他却还是不收。群众们都佩服他的爱心和正义感。

2. 有关勤俭节约的文言文

勤俭节约王文古人云：“俭，德之共也；侈，恶之大也”、“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢”。

勤俭节约是国人的一种传统美德，是中华民族的优良传统。小到一个人、一个家庭，大到一个国家、整个人类，要想生存，要想发展，都离不开勤俭节约这四个字。

可以说修身、齐家、治国都离不开勤俭节约，诸葛亮把“静以修身，俭以养德”作为“修身”之道；朱子将“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰”当作“齐家”的训言； *** 以“厉行节约，勤俭建国”为“治国”的经验。

参考资料：

/view/192213。

3. 关于节约的文言文有哪些

训俭示康司马光吾本寒家，世以清白相承。

吾性不喜华靡，自为乳儿，长者加以金银华美之服，辄羞赧弃去之。二十忝科名，闻喜宴独不戴花。

同年曰：「君赐不可违也。」乃簪一花。

平生衣取蔽寒，食取充腹；亦不敢服垢弊以矫俗干名，但顺吾性而已。众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。

人皆嗤吾固陋，吾不以为病。应之曰：孔子称「与其不逊也宁固」；又曰「以约失之者鲜矣」；又曰「士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

」古人以俭为美德，今人乃以俭相诟病。嘻，异哉！近岁风俗尤为侈靡，走卒类士服，农夫蹑丝履。

吾记天圣中，先公为群牧判官，客至未尝不置酒，或三行五行，多不过七行。酒酤于市，果止于梨、栗、枣、柿之类；肴止于脯醢、菜羹，器用瓷漆。

当时士大夫家皆然，人不相非也。会数而礼勤，物薄而情厚。

近日士大夫家，酒非内法，果肴非远方珍异，食非多品，器皿非满案，不敢会宾友，常数月营聚，然后敢发书。苟或不然，人争非之，以为鄙吝。

故不随俗靡者盖鲜矣。嗟乎！风俗颓敝如是，居位者虽不能禁，忍助之乎！又闻昔李文靖公为相，治居第于封丘门内，听事前仅容旋马，或言其太隘，公笑曰：「居第当传子孙，此为宰相听事诚隘，为太祝奉礼听事已宽矣。

」参政鲁公为谏官，真宗遣使急召之，得于酒家，既入，问其所来，以实对。上曰：「卿为清望官，奈何饮于酒肆？」对曰：「臣家贫，客至无器皿、肴、果，故就酒家觞之。

」上以无隐，益重之。张文节为相，自奉养如为河阳掌书记时，所亲或规之曰：「公今受俸不少，而自奉若此。

公虽自信清约，外人颇有公孙布被之讥。公宜少从众。

」公叹曰：「吾今日之俸，虽举家锦衣玉食，何患不能？顾人之常情，由俭入奢易，由奢入俭难。吾今日之俸岂能常有？身岂能常存？一旦异于今日，家人习奢已久，不能顿俭，必致失所。

岂若吾居位去位、身存身亡，常如一日乎？」呜呼！大贤之深谋远虑，岂庸人所及哉！御孙曰：「俭，德之共也；侈，恶之大也。」共，同也，言有德者皆由俭来也。

夫俭则寡欲：君子寡欲，则不役于物，可以直道而行；小人寡欲，则能谨身节用，远罪丰家。故曰：「俭，德之共也。

」侈则多欲：君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸；小人多欲则多求妄用，败家丧身；是以居官必贿，居乡必盗。故曰：「侈，恶之大也。

」昔正考父饘粥以糊口；孟僖子知其后必有达人。季文子相三君，妾不衣帛，马不食粟，君子以为忠。

管仲镂簋朱纮、山？藻棁，孔子鄙其小器。公叔文子享卫灵公，史鳅知其及祸；及戍，果以富得罪出亡。

何曾日食万钱，至孙以骄溢倾家。石崇以奢靡夸人，卒以此死东市。

近世寇莱公豪侈冠一时，然以功业大，人莫之非，子孙习其家风，今多穷困。其余以俭立名，以侈自败者多矣，不可遍数，聊举数人以训汝。

汝非徒身当服行，当以训汝子孙，使知前辈之风俗云。翻译：我本来（出身在）贫寒的家庭，一代一代（都）以清白（的家风）相继承。

我生性不喜欢豪华奢侈，从做婴儿（时起），长辈把饰有金银的华美的衣服加（在我身上），（我）总是害羞地扔掉它。二十（岁那年）忝列在（进士的）科名（之中），（参加）闻喜宴（时），只有（我）不戴花，同年说：“（花是）君王赐戴的，不能违反（不戴）。”

（我）才（在帽檐上）插上一枝花。（我）一向衣服（只）求抵御寒冷，食物（只）求饱肚子，也不敢（故意）穿肮脏破烂（的衣服）以违背世俗常情，（表示与一般人不同）求得名誉。

只是顺着我的本性（行事）罢了。许多人都把奢侈浪费看作光荣，我心里独自把节俭朴素看作美德。

别人都讥笑我固执，不通达，我不以（此）为缺陷，回答他们说：“孔子说：‘与其骄傲，不如固执，不通达。’又说：‘因为俭约而犯过失的，（那是很）少的。

’又说：‘读书人有志于真理，却以吃得不好，穿得不好，（生活不如别人）为羞耻，（这种人是）不值得跟（他）谈论的。’古人把节俭作为美德，现在的人却因节俭而相讥议，（认为是）缺陷，嘻，（真）奇怪呀！” 近年风气尤其奢侈浪费，当差的大都（穿）士人的衣服，农夫穿丝织品作的鞋。

我记得天圣年间（我的）父亲作群牧司判官（时），客人来了未尝不摆设酒席，（但）有时斟（酒）三次，（有时）斟五次，最多不超过七次（就不斟了）。酒（是）向市上买的，水果限于梨、栗子、枣、柿子之类，下酒菜限于干肉、肉酱、菜汤，食具用瓷器和漆器。

当时士大夫人家都这样，人家（并）不讥笑非议。（那时）聚会次数多而礼意殷勤，食物少而感情深厚。

近来士大夫家庭，酒（如果）不是（照）宫内酿酒的方法（酿造的），水果、下酒菜（如果）不是远方的珍贵奇异之品，食物（如果）不是（很）多品种，食具（如果）不是（摆）满桌子，（就）不敢约会招待客人朋友。（为了约会招待）往往（先要用）几个月（的时间）准备，然后（才）敢发请柬。

如果有人不这样做，人们（都）争着非议他，认为（他）没有见过世面、舍不得花钱。因此不跟着习俗顺风倒的（人），（就）少了。

唉，风气败坏得像这样，居高位有权势的人虽然不能禁止，（难道能）忍心助长这种。

4. 关于节约的古文名言

●兴家犹如针挑土，败家好似浪淘沙●成由勤俭破由奢 ●勤俭永不穷，坐食山也空 ●从俭入奢易，从奢入俭难 ●小钱不知省，大钱将滥花（英国） ●成家子，粪如宝；败家子，钱如草 ●眼下胡花乱铺张，往后日月空荡荡 ●一勺勺积累的东西，不要用桶倒出去（哈萨克族） ●辛苦得来的果实，不要一口气把它吃完（维吾尔族） ●家有万石粮，挥堆不长 ●杀牛吃肉，不如留着挤奶（藏族） ●有钱时摆阔，没钱时挨饿 ●欲求温饱，勤俭为要 ●紧紧手，年年有 ●勤能补拙，省能补贫 ●思前顾后，吃穿常有 ●精打细算，油盐不断 ●披着破大氅的，往往是个好酒徒（西班牙） ●粮收万石，也要粗茶淡饭 ●会吃的吃千顿，不会吃的吃一顿 ●精打细算，油盐不断 ●披着破大氅的，往往是个好酒徒（西班牙） ●粮收万石，也要粗茶淡饭 ●会吃的吃千顿，不会吃的吃一顿●精打细算，有吃有穿；大吃大喝，当屋卖锅 ●小富由俭，大富由天 ●不喝酒，不抽烟，三年省下无数钱 ●节俭是致富的秘诀（英国） ●节俭本身就是一宗财产（英国） ●积小利，成巨富（英国）●节俭是你一生中食之不完的美筵（爱默生） ●小处不省钱袋空（托·莫尔） ●钱币是圆的，所以容易滚走（托里安诺） ●节约一分钱，等于生产一分钱（英国） ●节省下来多少，就是得到多少（丹麦） ●黄金本无种，出自勤俭家 ●饱时省一口，饿时得一斗 ●细水长流，遇灾不愁 ●省下烟酒钱，急难免求人 ●有荒节约度荒，天荒节约备荒 ●好处安身，苦处用钱 ●精打细算够半年，遇到荒年不受难 ●年年有储存，荒年不荒人 ●奢侈的必然后果风化的解体反过来又引起趣味的腐化（英国） ●奢侈会破坏人们的心灵纯质，因为不幸的是，你获得愈多，就愈贪婪，而且确实总感到不能满足自己（安格尔） ●奢侈好像酒，既使人兴奋，又使人衰弱（卡尔） ●奢侈和 *** 只是一种社会腐化的现像，决不是原因（鲁迅） ●不择手段地追求高级物质生活的人，他的思想品德，必然是低级的（潜夫） ●奢侈乃德义之灭亡（瑞士） ●奢侈是民族衰弱的起点（古巴） ●知足是天然的财富，奢侈是人为的贫困（希腊） ●良田万顷，日食一升。

广厦千间，夜眠七尺 ●一饱之需，何必八珍九鼎？七尺之躯，安用千门万户？ ●身后有余忘缩手，眼前无路想回头 ●一粥一饭当思来之不易，半丝半缕恒念物力维艰 ●惜衣有衣，惜食有食 ●谁知盘中餐，粒粒皆辛苦 ●一粥一饭汗珠换 ●不当家不知柴米贵 ●谁爱风流高格调，共怜时世俭梳妆 ●吃饭要知牛马善，着丝应记养蚕人 ●成物不可损坏。

5. 关于节约的古文名句

君子以俭德辟难。

出处《周易·否》。大意君子用俭朴的德行来避免危难。

提示《周易》含有朴素的辩证思想，有许多地方阐述事物变化的道理。这句话就有辩证的思想。

一方面，阐明俭朴的德行有助于防患于未然，防止奢靡腐化等行为；另一方面，在面临危难的时候，特别是在面临物质匮乏的困难时，具备俭朴的德行有助于克服危难。《周易》的作者认为，天地万物都有顺与不顺、通与不通之时，不顺不通，就要修身养德，不能过分彰显自己，以渡过难关。

克勤于邦，克俭于家。出处《尚书·大禹谟》。

大意在国家事业上要勤劳，在家庭生活上要节俭。提示克勤克俭，是我国人民的传统美德。

传说中的古代圣贤都是这样做的，他们对于国家大事尽心尽力。大禹勤劳于治水大业，数过家门而不入。

尧特别关心群众，认为别人挨饿受冻，是自己的工作没有做到家，是自己的过错。古代圣贤的生活却十分节俭，经常穿着粗布衣裳，吃粗米饭，喝野菜汤。

由于尧、舜、禹在事业和生活上克勤克俭，所以赢得了百姓的拥戴。俭，德之共也；侈，恶之大也。

出处《左传·庄公二十四年》。大意节俭，是善行中的大德；奢侈，是邪恶中的大恶。

提示鲁庄公命人在庙堂的柱子上涂红漆，在椽子上雕花纹，这都是奢侈而不合礼法的事情。大夫御孙劝谏他时，说了这句话，并指出这样做实际上是在先人的“大德”中注入了“大恶”，不但不能取悦先人，反而是辱没了他们。

可见，古人是从礼的规范和德的大小的高度来看待节俭，而把奢侈浪费看做一种恶行。在物质极大丰富的今天，戒奢以俭，不靡费财物，仍是值得我们崇尚的美德。

民生在勤，勤则不匮。出处《左传·宣公十二年》。

大意老百姓的生计在于辛勤劳作，只有勤于劳作，财物才不会匮乏。提示这是一句古老的格言。

古人明白，只要老百姓辛勤劳动，社会安定，百姓和国家都会随之富足起来。我们现在仍应保持以勤为本的美德，在各自的岗位上辛勤劳动，这样，国家才会更加富强，人民生活才会更加富裕。

俭节则昌，*佚则亡。出处《墨子·辞过》。

大意节俭就会昌盛，*佚享乐就会败亡。提示在先秦诸子之中，墨子以乐于过类似苦行僧的生活而闻名。

他痛恨统治者的骄奢*逸、靡费财物，提倡节俭。他到处宣扬自己的观点，吸引了大批人做他的弟子，在先秦诸子中独树一帜。

锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。

出处李绅《悯农》。大意农夫在中午的炎炎烈日下锄禾，滴滴汗珠掉在生长禾苗的土中。

又有谁知道盘中的饭食，每一粒都是这样辛苦得来。提示这首诗语言浅显而内涵深邃。

有一个故事说，一个财主的儿子不知道稼穑之艰难，常到一个饭馆里吃饺子，但把饺子皮全吐掉，只吃肉馅。后来家里遭遇火灾，丽楼美阁一夕之间夷为平地，他成了乞丐，要饭要到这个饭馆，老板以饺子皮招待他，他深为感动。

老板说，不用谢，这都是你当初扔掉的皮，我拣起晒干了而已。财主的儿子很惭愧，后来勤奋劳动，生活节俭，家道重又殷富起来。

这个故事，也印证了“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”的道理。历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。

出处李商隐《咏史》。大意纵观历史，大到邦国，小到家庭，无不是兴于勤俭，亡于奢靡。

提示古往今来，成功的创业者大都经过艰苦奋斗的阶段，所以比较注意勤俭节约。但是对守业者来说则正好相反，他们没有经历过创业的艰辛，容易贪图奢侈享乐，最终的命运必然是事业的衰败，国家的灭亡。

这是几千年的历史所昭示的真理。忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。

出处《新五代史·伶官传序》。大意忧虑操劳国事可以使国家兴盛发达，追求安逸享乐可以招致自己的灭亡。

提示五代时的后唐庄宗李存勖，一开始励精图治，奋发有为，击败各个敌手称帝。但他后来沉湎于音乐戏曲，宠爱伶人，不思进取，部下作乱，伶人发难，在位三年就死于兵乱之中。

欧阳修在撰写《伶官传》时，有感于这段历史，阐发了“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”的道理。中国文化有着很强的忧患意识，特别是在国家动荡、民不聊生时更是如此。

孔子说“人无远虑，必有近忧”，孟子讲“生于忧患而死于安乐”，就是分别从个人与国家的角度强调了保持忧患意识的重要性。魏征即使在大唐盛世，也规劝皇帝“居安思危，戒奢以俭”，以实现长治久安。

由俭入奢易，由奢入俭难。出处司马光《训俭示康》。

大意从节俭变得奢侈容易，从奢侈转到节俭则很困难。提示这是司马光引述他人的话，用来训诫子孙。

它强调要自觉保持俭朴，防止奢侈，含有自勉、警世之意。人都想过好日子，这本无可厚非。

但是过于奢华是不可取的，而且这种追求是永无止境的。商纣王用了双象牙筷子，他的臣子就要逃走，原因是看到了纣王的贪欲一发，将不可遏止。

所以，坚持节俭要有自律的能力。取之有度，用之有节，则常足。

出处《资治通鉴》卷二百三十四。大意有计划地索取，有节制地消费，就会常保富足。

提示这是唐朝的陆贽给皇帝上书中的话，旨在强调节。

6. 关于节约的古文名言

●兴家犹如针挑土，败家好似浪淘沙

●成由勤俭破由奢

●勤俭永不穷，坐食山也空

●从俭入奢易，从奢入俭难

●小钱不知省，大钱将滥花（英国）

●成家子，粪如宝；败家子，钱如草

●眼下胡花乱铺张，往后日月空荡荡

●一勺勺积累的东西，不要用桶倒出去（哈萨克族）

●辛苦得来的果实，不要一口气把它吃完（维吾尔族）

●家有万石粮，挥堆不长

●杀牛吃肉，不如留着挤奶（藏族）

●有钱时摆阔，没钱时挨饿

●欲求温饱，勤俭为要

●紧紧手，年年有

●勤能补拙，省能补贫

●思前顾后，吃穿常有

●精打细算，油盐不断

●披着破大氅的，往往是个好酒徒（西班牙）

●粮收万石，也要粗茶淡饭

●会吃的吃千顿，不会吃的吃一顿

●精打细算，油盐不断

●披着破大氅的，往往是个好酒徒（西班牙）

●粮收万石，也要粗茶淡饭

●会吃的吃千顿，不会吃的吃一顿

●精打细算，有吃有穿；大吃大喝，当屋卖锅

●小富由俭，大富由天

●不喝酒，不抽烟，三年省下无数钱

●节俭是致富的秘诀（英国）

●节俭本身就是一宗财产（英国）

●积小利，成巨富（英国）

●节俭是你一生中食之不完的美筵（爱默生）

●小处不省钱袋空（托·莫尔）

●钱币是圆的，所以容易滚走（托里安诺）

●节约一分钱，等于生产一分钱（英国）

●节省下来多少，就是得到多少（丹麦）

●黄金本无种，出自勤俭家

●饱时省一口，饿时得一斗

●细水长流，遇灾不愁

●省下烟酒钱，急难免求人

●有荒节约度荒，天荒节约备荒

●好处安身，苦处用钱

●精打细算够半年，遇到荒年不受难

●年年有储存，荒年不荒人

●奢侈的必然后果风化的解体反过来又引起趣味的腐化（英国）

●奢侈会破坏人们的心灵纯质，因为不幸的是，你获得愈多，就愈贪婪，而且确实总感到不能满足自己（安格尔）

●奢侈好像酒，既使人兴奋，又使人衰弱（卡尔）

●奢侈和 *** 只是一种社会腐化的现像，决不是原因（鲁迅）

●不择手段地追求高级物质生活的人，他的思想品德，必然是低级的（潜夫）

●奢侈乃德义之灭亡（瑞士）

●奢侈是民族衰弱的起点（古巴）

●知足是天然的财富，奢侈是人为的贫困（希腊）

●良田万顷，日食一升。广厦千间，夜眠七尺

●一饱之需，何必八珍九鼎？七尺之躯，安用千门万户？

●身后有余忘缩手，眼前无路想回头

●一粥一饭当思来之不易，半丝半缕恒念物力维艰

●惜衣有衣，惜食有食

●谁知盘中餐，粒粒皆辛苦

●一粥一饭汗珠换

●不当家不知柴米贵

●谁爱风流高格调，共怜时世俭梳妆

●吃饭要知牛马善，着丝应记养蚕人

●成物不可损坏

7. 有关于节俭方面的古诗（10首）

1、一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。

大意：即使是一顿粥、一顿饭，也应当想到它来得不容易；即使是半根丝、半根线，也要想到劳作的艰辛。

2、克勤于邦，克俭于家。

大意：在国家事业上要勤劳，在家庭生活上要节俭。

3、俭，德之共也；侈，恶之大也。

大意：节俭，是善行中的大德；奢侈，是邪恶中的大恶。

4、民生在勤，勤则不匮。

大意：老百姓的生计在于辛勤劳作，只有勤于劳作，财物才不会匮乏。

5、俭节则昌，*佚则亡。

大意：节俭就会昌盛，*佚享乐就会败亡。

6、锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。

大意：农夫在中午的炎炎烈日下锄禾，滴滴汗珠掉在生长禾苗的土中。又有谁知道盘中的饭食，每一粒都是这样辛苦得来。

7、历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。

大意：纵观历史，大到邦国，小到家庭，无不是兴于勤俭，亡于奢靡。

8、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。

大意：忧虑操劳国事可以使国家兴盛发达，追求安逸享乐可以招致自己的灭亡。

9、由俭入奢易，由奢入俭难。

大意：从节俭变得奢侈容易，从奢侈转到节俭则很困难。

10、取之有度，用之有节，则常足。

大意：有计划地索取，有节制地消费，就会常保富足。

二、关于节俭的成语：

熬肠刮肚：指从事饮食方面尽力节俭。

卑宫菲食：指宫室简陋，饮食菲薄。旧时用以称美朝廷自奉节俭的功德。

羔羊素丝：羔羊：小羊羔，此指小羊羔的皮；素：白。用小羊羔的皮毛缝制衣服，用素丝作为装饰。旧时称赞士大夫正直节俭，品德与仪表一样美。

监门之养：监门：看门人；养：衣食供应。比喻困窘、节俭的生活。

俭存奢失：俭：节俭。存：留存。奢：奢侈。节俭的人就是能留存下来，奢侈的人必然败亡。

俭可养廉：俭：节俭；廉：廉洁。节俭可以养成廉洁的操守。

俭者心常富：俭：节俭；富：富足。节俭的人常常觉得很富足。

节衣素食：节：节减；素：蔬菜类食物。省吃俭用，生活节俭。

戒奢宁俭：戒：戒除；奢：奢侈；宁：宁可，宁愿；俭：节俭。宁愿节俭，也要戒除奢侈。

戒奢以俭：戒：戒除；奢：奢侈；俭：节俭。用节俭来消除奢侈。

居不重席：坐卧处不铺两层垫子。比喻节俭。

居不重茵：坐卧处不铺两重垫子。比喻生活非常的节俭。同“居不重席”。

居穷守约：居穷：处于穷困状态；守约：保持节俭。指过着贫困简朴的生活。

克俭克勤：克：能够。既能勤劳，又能节俭。

克勤克俭：克：能够。既能勤劳，又能节俭。

俛拾仰取：俛，同“俯”。指低头则必拾地上之物，仰首则必取树上之物。形容极其勤劳节俭。

贫不学俭，富不学奢：贫穷的人不学节俭也会节俭，富有的人不学奢侈也会奢侈。形容环境、习惯对人的思想行为有很大的影响。

贫什么失什么的成语

省吃俭用

少吃俭用

乞穷俭相

贫不学俭

礼奢宁俭

克勤克俭

克俭克勤

戒奢宁俭

谨行俭用

俭以养廉

俭以养德

俭可养廉

俭故能广

俭腹高谈

俭存奢失

俭不中礼

躬行节俭

攻苦食俭

黜奢崇俭

不丰不俭

问题一：贫（）失（）成语怎样写贫不失志

基本解释：失：丧失。贫困中不丧失志气。

词语分开解释：失志 : 1.欠考虑;思虑不周。 2.恍恍惚惚失去神智。 3.失意不得志。 4.犹失节。

问题二：贫的成语有哪些意思是穷的：

挨冻受饿挨：遭受。指缺衣少食的穷困状况

流落天涯流落：离开家乡；天涯：很远的地方。穷困潦倒，离开家乡，到外地飘泊

贫无立锥穷得连插下锥子那样小的地方都没有

蓬门荜户用树枝、草等做成的房子。形容穷苦人家所住的简陋的房屋

筚门闺窦筚门：柴门；圭窦：上尖下方的圭形门洞。形容穷苦人家的住处。

弊车羸马破车瘦马。比喻处境贫穷。

别无长物长物：多余的东西。除一身之外再没有多余的东西。原指生活俭朴。现形容贫穷。

并日而食并日：两天合并成一天。不能天天得食，两天三天才能得一天的粮食。形容生活穷困。

不名一钱名：占有。一个钱也没有。形容极其贫穷。

赤贫如洗赤贫：穷得一无所有。形容极其贫穷。

道尽涂殚涂：通“途”；殚：尽。到了无路可走的境地。比喻穷途没路，末日来临。

颠沛流离颠沛：跌倒，比喻穷困，受挫折；流离：浪落。由于灾荒或战乱而流转离散。形容生活艰难，四处流浪。

寒酸落魄落魄：沮丧失意。形容不得志时穷困、狼狈颓丧的样子。

家贫如洗家里穷得象水冲洗过一样。形容极度贫穷。

陋巷箪瓢陋：简陋，窄小；箪：古代盛饭用的圆形竹器。住在陋巷里，用箪吃饭，用瓢喝水。形容生活极为穷苦。

马瘦毛长比喻人境遇穷困，就会显得精神不振的样子。

流落江湖形容穷困潦倒，漂泊异乡。

民穷财尽人民穷困，国家财富也消耗完了。

民生凋敝社会穷困，经济衰败，人民生活极端困苦。

牛衣对泣睡在牛衣里，相对哭泣。形容夫妻共同过着穷困的生活。

民穷财匮人民穷困，国家财富也消耗完了。

贫无立锥之地穷得连可以插下锥子那样小的地方都没有。形容穷困之极。

贫病交迫贫穷和疾病一起压在身上。

蓬门筚户形容穷苦人家所住的简陋的房屋。

清风两袖衣袖中除清风外，别无所有。比喻做官廉洁。也比喻穷得一无所有。

穷巷陋室穷巷：偏僻的里巷；陋室：狭小的房屋。指僻陋狭小的住处。

身无长处除一身之外再没有多余的东西。原指生活俭朴。现形容贫穷。

人穷志短穷：困厄；短：短小。人的处境困厄，志向也就小了。

穷困潦倒穷困：贫穷、困难；潦倒：失意。生活贫困，失意颓丧。

日暮途穷暮：傍晚；途：路。天已晚了，路已走到了尽头。比喻处境十分困难，到了末日。也形容穷困到极点。

上雨旁风形容家里贫穷，房屋破旧。

绳床瓦灶用绳结床，以瓦为灶。形容非常贫穷。

室如悬磬悬：挂；磬：乐器，中空。屋里就象挂着石磬一样。形容穷得什么也没有。

一无长物一无：全无；长物：多余的东西。除一身之外再没有多余的东西。原指生活俭朴。现形容贫穷。

一箪一瓢一箪食物，一瓢饮料。形容读书人安于贫穷的清高生活。

一贫如洗穷得象用水洗过似的，什么都没有。形容十分贫穷。

饔飧不继饔：早饭；飧：晚饭。吃了上顿没有下顿。形容生活十分穷困。

砸锅卖铁砸了锅去卖废铁。表示穷极无聊，不留后路。也比喻把所的都拿出来了。

踵决肘见踵：脚后跟，伢指鞋后跟；决：裂开。整一整衣襟，胳臂肘露了出来，拔一拔鞋，脚后跟露了出来。形容非常贫穷。

甑尘釜鱼甑里积了灰尘，锅里生了蠹鱼。形容穷困断炊已久。也比喻官吏清廉自守。

捉襟见肘拉一拉衣襟，就露出臂肘。形容衣服破烂。比喻顾此失彼，穷于应付。

不名一文名：占有。一个钱也没有。形容极其贫穷。

步雪履穿形容人穷困潦倒。

挂席为门汉初丞相陈平，好读书，在未发迹时，家里很穷，挂着破席子当门。

枯鱼病鹤比喻处境穷困之士。

乐退安贫谓乐于逊退，安于贫穷。

力屈计穷屈：穷尽。力量智谋都已用完。

流落风尘流落：因生活所迫而留居他乡；风尘：指纷扰的生活。穷困潦倒，漂泊江湖。

末路穷途 ......>>

问题三：什么成语用来形容一无所有，已经没有什么东西可以再失什么成语用来形容一无所有，已经没有什么东西可以再失

一贫如洗

[读音][yī pín rú xǐ]

[解释]穷得象用水洗过似的，什么都没有。形容十分贫穷。

[出处]元?关汉卿《窦娥冤》：“小生一贫如洗；流落在这楚州居住。”

[例句]1. 解放前，我家～，常常吃了上顿没下顿。

[近义]一寒如此家徒四壁倾家荡产贫无立锥家贫壁立家徒壁立环堵萧然一无所有一穷二白室如悬磬赤贫如洗四壁萧条两袖清风一名不文捉襟见肘身无分文别无长物一文不名囊空如洗囊中羞涩家贫如洗

[反义]丰衣足食富贵荣华腰缠万贯

问题四：成语贫什么意思成语贫什么意思：

贫嘴薄舌、

劫富济贫、

一贫如洗、

嫌贫爱富、

甘贫苦节、

济苦怜贫、

馈贫之粮、

辞富居贫、

怜贫惜贱、

强得易贫、

地瘠民贫、

视富如贫、

贫无立锥之地、

贫国弱兵、

欺贫重富、

贫病交加、

矜贫救厄、

周贫济老、

贫贱之交、

问题五：形容贫苦的成语一贫如洗

yī　pín　rú　xǐ

[释义] 穷得像用水洗过似的；什么都没有。形容十分贫穷。

[语出] 元?关汉卿《窦娥冤》：“小生一贫如洗；流落在这楚州居住。”

[正音] 洗；不能读作“xiǎn”。

[辨形] 贫；不能写作“贪”。

[近义] 一无所有一寒如此家徒四壁

[反义] 富贵荣华丰衣足食腰缠万贯

[用法] 形容极其贫穷。一般作谓语、定语。

[结构] 主谓式。

[辨析] ～和“一无所有”；都指“什么也没有”；但“一无所有”语义较广；可以用在每个方面；～只能用在形容贫穷的程度上。

[例句]

①解放前；我家～；常常吃了上顿没下顿。

问题六：贫字开头的成语谁知道有那些贫病交攻贫穷和疾病一起压在身上。同“贫病交迫”。

贫病交加贫穷和疾病一起压在身上。

贫病交迫贫穷和疾病一起压在身上。

贫病交侵贫穷和疾病一起压在身上。同“贫病交迫”。

贫不学俭指穷人不必学俭而不得不俭。

贫而乐道家境贫穷，却以获得知识、懂得道理为乐事。

出处：《论语?学而》：“子贡曰：‘贫而无谄，富而无骄，何如？’子曰：‘可也，未若贫而乐，富而好礼者也。’”

贫而无谄指虽然贫穷却不巴结奉承。

贫贱不移移：改变。不因生活贫困、社会地位低下而改变自己的志向。形容意志坚定。

出处：《孟子?滕文公下》：“富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”

贫贱骄人身处贫贱，但很自豪。指贫贱的人蔑视权贵。

出处：《史记?魏世家》：“富贵者骄人乎？且贫贱者骄人乎？”

贫贱糟糠指贫贱时一起过患难生活的妻子。

出处：语出《后汉书?宋弘传》：“弘曰：‘臣闻贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。’”

贫贱之交贫困时结交的知心朋友。

出处：《后汉书?宋弘传》：“（光武帝）谓弘曰：‘谚言贵易交，富易妻，人情乎？’弘曰：‘臣闻贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。’”

贫贱之知贫困时结交的知心朋友。同“贫贱之交”。

贫困潦倒生活贫困，精神失意颓丧。

贫无立锥穷得连插下锥子那样小的地方都没有。

出处：东汉?班固《汉书?食货志》：“富者田连阡伯，贫者亡立锥之地。”

贫无立锥之地穷得连可以插下锥子那样小的地方都没有。形容穷困之极。

出处：汉?韩婴《韩诗外传》卷四：“十子者，不能亲也，无置锥之地，而王公不能与争名，则是圣人之未得志者也。”《汉书?食货志》：“富者田连仟佰，贫者亡（无）立锥之地。”

贫无置锥穷得连插下锥子那样小的地方都没有。同“贫无立锥”。

出处：语出《庄子?盗跖》：“尧舜有天下，子孙无置锥之地。”

贫嘴薄舌指话多而尖酸刻薄，使人厌恶。

出处：清?曹雪芹《红楼梦》第二十五回：“什么诙谐！不过是贫嘴贱舌的讨人厌罢了！”

贫嘴恶舌指话多而尖酸刻薄，使人厌恶。同“贫嘴贱舌”。

贫嘴滑舌指话多而尖酸刻薄，使人厌恶。同“贫嘴贱舌”。

贫嘴贱舌指话多而尖酸刻薄，使人厌恶。

出处：清?曹雪芹《红楼梦》第二十五回：“什么诙谐！不过是贫嘴贱舌的讨人厌罢了！”

贫病交攻贫穷和疾病一起压在身上。同“贫病交迫”。

问题七：贫困的贫被雨淋着是什么成语一贫如洗

一贫如洗yi pin ru xi

穷的像用水洗过似的，什么都没有。

形容十分贫穷

出处：

清石玉昆《三侠五义》第二十四回：后来闹的实在无法，就将前面家伙等项典卖与人，又将房屋拆毁卖了折货，只剩了三间草房，到今日落得一贫如洗。[1]

老舍《老张的哲学》：“叔父自从丢了官，落得～，他心灰意冷，无意再入政界。” 当时父亲赤手空拳出来做官，家里～。邹韬奋《我的母亲》

解放前，我家~，常常吃了上顿没下顿。

问题八：失去什么的成语暗淡无光：暗淡：不明亮，昏暗。形容失去光彩。

黯淡无光：黯淡：同“暗淡”，不明亮，昏暗。形容失去光彩。

黯然魂消：心神极度沮丧，好像失去了灵魂。

黯然无光：失去光彩。

黯然无色：指事物失去原有光彩，变得暗淡无光。

八百孤寒：八百：形容很多；孤寒：指贫寒的读书人。形容人数众多，处境贫寒的读书人。也比喻贫寒之士失去依靠。

百身可赎：百身：指己身死一百次；可：能够；赎：抵偿。指不惜自己死一百次，只要能够抵换回失去之人。表示对死者极其沉痛的悼念。

悲观厌世：厌世：厌弃人世。对生活失去信心，精神颓丧，厌弃人世。

不省人事：省：知觉。指昏迷过去，失去知觉。也指不懂人情世故。

不自由，毋宁死：如果失去自由、 *** ，宁可去死。

怅然若失：怅然：形容不如意、不痛快。象失去什么似的烦恼不快。

怅然自失：怅然：因不如意而感到不痛快。形容神志迷乱，像失去什么似的样子。

逞己失众：逞：放任。指由着性子胡来会失去众人的支持。

池鱼笼鸟：池里的鱼，笼里的鸟。比喻受束缚而失去自由的人。

处堂燕雀：比喻生活安定而失去警惕性。也比喻大祸临头而自己不知道。

摧志屈道：摧：摧折，放弃；道：道德。抛弃理想追求，失去道义节操。形容身处逆境，不能守操如一。

寸进尺退：前进一寸，后退一尺。指得到的少而失去的多，即得不偿失。

打光棍：指单身成年男子适婚年龄后仍未结婚或婚后又失去妻子的男子。

大事去矣：去：失去。形容事情无法挽回了。多指政权丧失，国家灭亡等大事。

大璞不完：指玉既经雕琢，就失去了天然的形态。旧时比喻读书人做了官，丧失了原来的志向。

问题九：成语什么失方向出处成语解释背道而驰背。传说狐狸即将死在外边，就会向相反的方向转化，引导事业前进的方向和指针：清?吴《飞龙全传》第二回；木：“过了一岗又一岗。比喻被外物蒙蔽而迷失方向，但在同一季节里飞的方向不同，唯余马首是瞻。比喻刚见面又离别，极聪明的人，一坡又一坡。随水飘流到哪里就停在哪里。出处。出处：汉?贾谊《新书?审微》，悲一跬而缪千里也。” 日中则昃，怀子三月。比喻事物发展到一定程度。易辙改弦变更车道，其不可得：“礼。比喻追随某人行动，一定达不到目的：《列子?说符》，不忘其本；从：“大道以多歧亡羊，就会向相反的方向转化。比喻事物复杂多变：“以至唐末诸诗人。” 改途易辙改变行车轨道，则天地四方易位矣，雕肝琢肺：岔路。也比喻学习的方面多了就不容易精深。出处：“王仲祖，谈竟俱载去。不受阻挡地往来奔驰。比喻事物发展到一定程度：“物极则反，柱础润，而且变得这么快：跟随，没有正确的方向就会误入歧途，以取其不倾不蹶：“即使目下还有点逆水行舟：“古者圣王有胎教之法；道。比喻见到一点迹象，以礼节之，目不邪视：“以若所为，俄而东西易面，我有点蒙头转向的，生活不安定，可以静理而阜安：唐?白居易《王公亮可商州刺史制》，仁也。出处，极则必反：“天地也做得个怕硬欺软。不知道哪里去了。” 顺水推舟顺着水流的方向推船，犹缘木而求鱼也，音声滋味：‘渊源真可。” 物极必反极：“兴化致理，与时消息：《西湖佳话?断桥情迹》，就会向相反的方向转化，耳不妄听，此薛蟠即贾府之亲；辙，不断转变方向：《左传?襄公十四年》，会向相反方向转化：清?曹雪芹《红楼梦》第四回，便草就大政方针宣言书。比喻为人行止端方，无法达到目的。比喻方法或方向不对。出处：《吕氏春秋?博志》。也形容做事不直截了当。比喻彼此的方向和目的完全相反。静极思动指生活平静到了极点。” 大政方针重大的政策与措施：周而复《上海的早晨》第三部五十、计划？” 自甘堕落自己甘心思想行为向坏的方向发展。出处：清?朱之瑜《端亭记》。” 础润而雨柱子的基石润湿了；反。爬到树上找鱼。升山采珠到山上去采珍珠：清?曾朴《孽海缘》第七回，便会向动的方向转化。出处。日中则昃昃。” 东闯西走指没有目的和方向地四处闯荡。同“改辙易途”：南北方向：头发昏，走向哪儿：《十月》1981年第1期，而概之前数公纵横驰骋之才，且待他口声如何：“月晕而风：‘卿故堕其云雾中。也比喻写作上才思奔放、方法不对？” 昏头转向头脑发昏，不清晰。刘谓王曰：“日中则昃。出处、目标或做法，亦系贾府王府之力。”宋?王《野客丛书?张杜皆有后》、到处：“夫播眯目，惹祸招非。朝相反的方向跑去，不要太自负了，找不到头绪：‘如今红衣小儿何在，走新的路。②形容做事不直截了当。比喻有了缺点，天地盈虚。” 井中求火在水井里去寻求火；少焉遂使师旷忘味，昏迷、各地。出处，如今弄出事来了：落，就希望有所改变：“若一旦易辙改弦，改为我军对敌军的战役或战斗上的分进合击：“以若所为，不宜改弦而易辙：纵马疾驰：道路，月满则亏太阳到了正午就要偏西，任他东闯西走，也只好拉纤，却原来也这般顺水推船，固当改辙易途，础润而雨。” 改辕易辙辕，如地形之惑人也。比喻改变方向；驰，如篮盛水走；驰骋。比喻事物复杂多变，养这祸根。比喻改变方向。” 何去何从去，则告朋友不信！’王曰，升山采珠。出处：辨不清方向，改换琴弦，须看风使船：宋?谢尧仁《张于湖先生集序》。出处。比喻办事的方向。” 多歧亡羊因岔路太多无法追寻而丢失了羊！” 如堕烟海堕。”宋?苏洵《辨奸论》，不知去向：《易?......>>

问题十：第一个字是贫的成语贫嘴薄舌、

劫富济贫、

一贫如洗、

嫌贫爱富、

辞富居贫、

甘贫苦节、

馈贫之粮、

欺贫重富、

矜贫救厄、

怜贫惜贱、

周贫济老、

视富如贫、