视死如生-视死如生是成语吗

2024-09-08 15:54:51

1.描写去世的成语及解释

2.什么如生的四字词语

3.秦始皇为什么要能多人陪葬

4.道教与佛教有什么区别

描写去世的成语及解释

视死如生-视死如生是成语吗

成语是中国传统文化的一大特色，有固定的结构形式和固定的说法，表示一定的意义，在语句中是作为一个整体来应用的，承担主语、宾语、定语等成分。成语有很大一部分是从古代相承沿用下来的，它代表了一个故事或者典故。有些成语本就是一个微型的句子。下面是我整理的描写去世的成语及解释，一起来看看吧。

描写去世的成语及解释

寡鹄孤鸾：孤鸾：无偶的友鸾，比喻死去了配偶的男子；寡鹄：比喻寡妇。指失偶的男女。

孤鸾寡鹄：孤鸾：无偶的友鸾，比喻死去了配偶的男子；寡鹄：比喻寡妇。指失偶的男女。

木坏山颓：木：梁木。山：指泰山。颓：倒下。梁木折坏，泰山崩倒。比喻德高望重的人死去。亦作“泰山梁木”。

栋折榱崩：榱：椽子。正梁和椽子都毁坏了。比喻当政的人倒台或死去。

溘然长逝：指死去。

一佛出世，二佛涅槃：佛家称生为“出世”，死为“涅槃”。指死去活来。

一佛出世，二佛涅盘：佛家称生为出世，死为涅盘。指死去活来。

甘心瞑目：瞑目：闭上眼睛，指死去。心甘情愿，死了也不遗憾。

视死如饴：指甘心死去。

文君新寡：指妇女死去丈夫不久。

赍志而殁：赍：怀抱着，带着；殁：死。指怀抱着未遂的志愿而死去。

赍志以殁：指怀抱着未遂的志愿而死去。同“赍志而殁”。

赍志以没：指怀抱着未遂的志愿而死去。同“赍志而殁”。

命在旦夕：旦夕：早晚之间，形容极短的时间。生命垂危，很快会死去。

死不旋踵：旋踵：旋转足跟，即后退。比喻不畏艰险，坚决向前。亦比喻极短时间内即死去。

一佛出世，二佛生天：死去活来之意。出世，生；生天，死。

一佛出世，二佛升天：死去活来之意。出世，生；生天，死。

见鞍思马：看见死去或离别的人留下的'东西就想起了这个人。

赌物思人：看见死去或离去的人所遗下的物品，就想起该人。

若丧考妣：丧：死去；考：父亲；妣：母亲。好象死了父母一样地伤心。

如丧考妣：丧：死去；考：已死的父亲；妣：已死的母亲。好象死了父母一样地伤心。

草木俱朽：象草木一样死去，世人并不知道。借喻人一生毫无建树。

睹物思人：睹：看；思：思念。看见死去或离别的人留下的东西就想起了这个人。

旦暮入地：旦：早晨。暮：晚上。地：地府。早晚就要进入地府。表示年龄已高，随时都可能死去。

视死若生：把死去看做活着一样。形容不怕死。

七死八活：如同多次死去活来一般。形容受尽痛苦。

死而复生：死去了又活过来，形容生命不息。

泽及枯骨：泽：恩泽；枯骨：死去已久的人。恩泽及于死者。形容给人恩惠极大。

视死如生：把死去看做活着一样。形容不怕死。同“视死若生”。

出生入死：原意是从出生到死去。后形容冒着生命危险，不顾个人安危。

朝闻夕死：早晨闻道，晚上死去。形容对真理或某种信仰追求的迫切。

人琴俱亡：俱：全，都；亡：死去，不存在。形容看到遗物，怀念死者的悲伤心情。

生死不渝：渝：改变。无论活着还是死去都不会改变。形容对理想、信念、友谊、盟约等忠贞不移。

对去世的人思念的成语

白首同归：归：归向、归宿。一直到头发白了，志趣依然相投。形容友谊长久，始终不渝。后用以表示都是老人而同时去世。

百年归寿：百年：指人去世。指人死的婉称。

抱恨终天：恨：悔恨；终天：终身。旧指因父母去世而一辈子感到悲痛。现指因做错某事而后悔一辈子。

杯圈之思：杯圈：古代指妇女所用的杯。指思念去世的母亲。

鼎成龙去：指帝王去世。

鼎成龙升：指帝王去世。同“鼎成龙去”。

鼎湖龙去：指帝王去世。同“鼎成龙去”。

久归道山：早已去世。道山，传说中的仙山。旧时称人死为归道山。

老成凋谢：年高而有德的人去世了。多用作挽词。

令原之戚：指兄、弟去世。

龙去鼎湖：指帝王去世。

披麻戴孝：指长辈去世，子孙身披麻布服，头上戴白，表示哀悼。

擗踊号呼：擗：以手拍击胸脯；踊：以足顿地；号：痛哭。拍胸跺脚，哀痛号哭。旧时多形容父母去世时子女的哀哭。

撒手尘寰：撒手：放手而去；尘寰：尘世。指人去世。

寿满天年：天年：自然寿数。人活满自然寿数而去世。

英年早逝：英年：英姿焕发的年龄，指青壮年时期。指在青壮年时期就去世。

又弱一个：弱：丧失，减少。又少了一个。旧时哀悼人去世的话。

又一个弱：弱：丧失，减少。又少了一个。旧时哀悼人去世的话。

与世长辞：辞：告别。和人世永别了。指去世。

壮志未酬：酬：实现。旧指潦倒的一生，志向没有实现就衰老了。也指抱负没有实现就去世了。

什么如生的四字词语

栩栩如生 [xǔ xǔ rú shēng]

基本释义

栩栩：活泼生动的样子。指艺术形象非常逼真，如同活的一样。褒义

出处

《庄子·齐物论》:“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则茫茫然周也。

近义词

绘声绘色有声有色生龙活虎活灵活现有板有眼生气勃勃活龙活现跃然纸上维妙维肖

反义词

奄奄一息死气沉沉

秦始皇为什么要能多人陪葬

视死如生中国自古以来讲究“视死如生”，认为人死后会有一个幽冥的世界，如果把死人生前的一切带到地下，他在阴世间的生活会与生前一样。

于是考古学家们推测，这些陶制兵马俑是秦始皇阴间的护卫者，始皇帝并没有用活人活马的生祭，他的护卫军，是出于能工巧匠的制造。

考古研究表明，这些兵马俑的制造年代，大约在秦统一全国的公元前221年动工，至公元前209年结束，前后大约历时10年，需要几万工匠共同劳作。

如果说秦始皇帝陵的布局是模拟当年秦王朝的政治中心、首都咸阳的形制而建造的话，那么兵马俑坑则象征着秦陵的地下王国的军队，即一支冥军！

　有人认为，秦始皇陵实质上是按古代礼制“事死如事生”的要求特意设计的。因为秦始皇即位后，用了大部分的精力和时间进行统一全国的战争。当时他率领千军万马南征北战，从而并吞了六国，统一了天下。为了显示他生前的功绩，以军队的形式来陪葬似乎是一种必然。

大多数的学者认为秦兵马俑是秦始皇陵的一部分，反映的是秦始皇生前的军事情况，但在具体问题上观点又不一致。

第一种观点认为，秦俑坑出土的这支秦代军队的大型群雕，是秦始皇创建和加强中央集权的象征；秦俑坑大批兵马俑的军事阵容，正是秦始皇统治下强大的军事实力的形象记录。在一定意义上也可以说，它是秦始皇东巡卫队的象征。

第二种观点认为，秦兵马俑坑象征着驻在京城外的军队，可称之为宿卫军。以战车、步兵相间排列的一号兵马俑军阵为右军，以战车和骑兵为主的二号兵马俑坑为左军，未建成的废弃坑当为四号坑，即拟议中的中军，三号兵马俑坑是统帅右、左、中三军的幕府。俑坑本身象征着屯兵的壁垒。三军拱卫京师，是秦始皇希图加强中央集权维护一统江山的反映。

第三种观点认为，秦始皇陵兵马俑军阵乃一项未竟工程，全部建成应有50000兵马俑。这个庞大的军阵按前、后、左、右、中配置兵力，实为秦代“乘之”所演习的八种阵法申最基本的阵法方阵。方阵阵法的特点之一是“薄中而厚方”，中军兵精而少，接敌的四队兵力较多。秦俑军阵正是按照“薄中而厚方”的方阵法来配置兵力的。

第四种观点认为，兵马俑三坑，不是象征左、中、右三军，而是反映秦代中央军的三个组成部分。三号坑绝非人们通常说的指挥部，它应该是象征郎中令统领的宫廷侍卫郎卫；一号坑是反映卫尉统辖的宫城卫士，或称之为南军；二号坑是反映中尉统领的京师屯戍兵，可称之为北军。

对于三号坑，有人认为是军伍社宗，是用来进行军祭的，是作为在军祭祖的对象的社主和迁主以及安置社祖二主的地方。

对于二号坑，有人提出是四兽阵，即弯兵阵为朱鸟阵，战车、步兵、骑兵混合阵为玄武阵，骑兵战车组成的阵为青龙阵，战车阵为白虎阵。

有的学者认为，兵马俑军阵为《尉缓子》所云的“常阵”；有的学者认为，兵马俑军阵就是为始皇帝送葬的俑群。

究竟建造兵马俑军阵是出于何种目的，一时还无法确证，但从目前对秦代的军制研究成果来看，第二、三种观点更具有说服力。

道教与佛教有什么区别

佛教和道教的信仰就是一个信佛、一个信道，区别在于对生死态度上的不同、修行方法不同、对来生今生的态度不同

1、佛教和道教对生死态度上的不同。

佛家视死如生，认为只有人体死亡后，才能修成正果，达到彼岸。

道家对待生死的态度，和佛家完全相反，可以形容为贪生怕死。

2、佛教和道教对来生今生的态度不同。