巧言令色鲜矣仁下一句 刚毅木讷_刚毅木讷

1.刚毅木讷近仁，巧言令色鲜矣人什么意思

2.子曰: 刚,毅,木,讷,近仁。 的每个字的解释和整句话的解释,还有句子要表达的思想

3.刚毅木讷近仁,巧言令色鲜矣仁什么意思？

4.《刚说》苏轼全文及翻译

5.子曰："刚毅木讷，近仁."是什么意思

6.刚毅木讷近乎仁巧言令色鲜矣仁什么意思 刚毅木讷近仁的意思

7.形容人木讷的成语

刚毅木讷是老实人。刚：坚强。毅：果决。木：质朴。讷：说话迟钝，此处指言语谨慎。孔子称颂人的四种品质。刚，刚强正直。毅，果决有毅力。木，诚实本分。讷本来是指不会说话，儒家推崇的是“讷于言而敏于行”，故把不善言语而行动力强视为美德。刚毅就是坚持，做事果断，木讷就是诚实，质朴。金庸的笔下就有很多那样的人，比如说郭靖、乔峰。哈利波特里也有：纳威。武大郎忠厚老实，刚毅木讷。

刚毅木讷近仁，巧言令色鲜矣人什么意思

刚毅木讷的典故出自《论语·子路》，子曰：刚罩陪型、毅、木、讷，近仁。

刚毅木讷是汉语成语，意思是孔子称颂人的四种品质。联合式，作谓语，指坚毅质朴而不善辞令。

宋朝《遗书四》中提到：“刚、毅、木、讷，质之近乎仁也。力行，学之近乎仁也。”意思是刚毅木讷的做事风格在本质上接近仁义，要在实践上要做到这一点就可以称得上是仁人。宋·苏辙《拾遗并引》中也说：“巧言令色，世之所说也。刚毅木讷，世之所恶也”。意思是在宣泄自己对于世道不公的不满，刚毅木讷本身是一个好的品质，却被世人厌恶。

其他论语典故

1、举一反三

《论语·述而》“举一隅不以三隅反，则不复也”。用一个四角形作譬喻，列举一个角而不能推想其余三个角的人，我是没有兴趣再教导他了。

2、巧言令色

《论语·学而》“巧言令色，鲜矣仁”。口头上说些甜言蜜语奉承馅媚的话，是缺乏德性修养的人。

3、三十而立

《论语·为政》“十五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩”。孔子言他三十岁的时候，不论在精神或物质上都能独立自主，且合乎礼节的要求。

以上内容参考：百度百科—刚毅木讷

子曰: 刚,毅,木,讷,近仁。 的每个字的解释和整句话的解释,还有句子要表达的思想

这句话的意思是：性格刚毅说话木讷的人往往有一颗仁慈的心，而那些花言巧语，装出和颜悦色的人，这种人的仁心就很少了。

出处：《论语·学而》

原文：

子曰：“刚毅木讷，近仁，巧言令色，鲜矣仁。”

译文：

孔子说：“性格刚毅说话木讷的人往往有一颗仁慈的心，而那些花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。”

扩展资料：

孔子之所以痛斥花言巧语，一方面是因为他看到花言巧语的丑恶本质，从动机上分析，这种行为带有一定的欺骗性，多半是小人未达到不可告人的目的而做出来的。另一方面，则是那些听信花言巧语的人往往会上当受骗，进而遭受事业的挫败，造成严重的社会后果。

孔子此语，意在告诫他的弟子，无论是做人还是做事，都应真诚坦荡。要在言行上服从于真善的准则，不去刻意地追求外在的装饰。若是利用花言巧语讨好别人就是为假作恶，这样做是无法修成完善人格的。同时，他期望弟子们努力提高个人修养，看清社会上的各色人群，更加合理地处理人际关系，并最终走向成功。

刚毅木讷近仁,巧言令色鲜矣仁什么意思？

《论语别裁》说：“这一句话，包括一个人的三种个性。刚，很刚强，换句话说有脾气，而且是很明显的有脾气，不对就是不对，绝不愿放在肚子里不响，教他做不合理的事情，他绝不干。毅，是果敢，有决断。木讷，是看起来好象笨笨的，但很厚道、朴实。如这三个因素具备的人就太好了，再不然有其中的一点，也都是近于仁道的人物。”

在这里南怀瑾先生提出了两个独特的观点：

1.“木讷”还是“木、讷”？

《四书集注》版本是：“刚毅、木讷”；

《论语别裁》版本是：“刚、毅、木讷”；

《金本》是：“刚、毅、木、讷”

在现代汉语中“木讷”是一个并列合成词，不属于偏正关系，不可解释为“厚道朴实的笨”或者“笨笨的厚道朴实”。而应是木有木的“质朴无华”含义，讷有讷的“谨慎迟钝”的含义，两者是并列的关系。古汉语中，“君子欲讷于言而敏于行。” （《里仁.24》），证明这个“讷”字是可以单独做动词使用的。朱熹的用法并不影响四种品质并存，而南先生将其变成“三个因素”，似乎有离原意了。

程子解曰：“‘刚’者强而不屈，‘毅’者有所发，‘木’者质朴，‘讷’者迟钝。”显然是按四种品质来理解的。

所以本书取用《金本》：“刚、毅、木、讷”。

2. 要想近“仁”，是需要孔子所说的四点俱备呢？还是南先生说的“再不然有其中的一点，也都是近于仁道的人物。”呢？

根据孔子一贯对“仁”的认识，恐怕还是需要同时俱备才行的吧！

因为他曾几度评价过他的众高徒。这些高徒不愧为人杰，但是孔子认为只能说是各有千秋，却也不够“仁”的标准。比如他认为有帝王之材的冉雍，有人说：“雍也仁而不佞。”他却说：“…不知其仁，焉用佞？”（《公冶长.4》）。比如对以忠勇著称有大将吏官之能的子路，治国并才艺具超众的冉求，有外交才华的公西华，孔子也都说过：“...，不知其仁也。”（《公冶长.7》）所以孔子的仁并不是用单方面的素质就可以衡量的。

程子也认为：“‘刚毅木讷’质之近乎仁也。”也就是说这四种品质俱备，其本质才可接近仁。

《刚说》苏轼全文及翻译

这句话的意思是：性格刚毅说话木讷的人往往有一颗仁慈的心，而那些花言巧语，装出和颜悦色的人，这种人的仁心就很少了。

出处：《论语·学而》

原文：

子曰：“刚毅木讷，近仁，巧言令色，鲜矣仁。”

译文：

孔子说：“性格刚毅说话木讷的人往往有一颗仁慈的心，而那些花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。”

解读

反思：孔子时代讲礼，从“礼仪”的“仪”便是保持自己的独立尊严，同时使的他人愉悦。用语言来使得他们欢喜和产生其他情绪是一种自我表达，孔子致力于建立自己的学说，怎么会这样子来驳斥自己？所以明显有误！

正解：致力于巧妙的言语，钻研说话的技巧，会让人看起来变成他了所想要变成的样子，然后止步不前。而短期的来说，语言技巧是很有用的，所以众人掉进了这样的一个陷阱，这就是为什么仁德变得稀少！

子曰："刚毅木讷，近仁."是什么意思

刚说 （宋）苏轼

孔子曰：“刚毅木讷，近仁。”又曰：“巧言令色，鲜矣仁。”所好夫刚者，非好其刚也，好其仁也。所恶夫佞者，非恶其佞也，恶其不仁也。吾平生多难，常以身试之，凡免我于厄者，皆平日可畏人也；挤我于险者，皆异时可喜人也。吾是以知刚者之必仁，佞者之必不仁也。

若孙君介夫讳立节者，真可谓刚者也。始吾弟子由为条例司属官，以议不合引去。王荆公谓君曰：“吾条例司当得开敏如子者。”君笑曰：“公言过矣，当求胜我者。若我辈人，则亦不肯为条例司矣。”公不答，径起入户，君亦趋出。君为镇江军书记，方新法之初，监司皆新进少年，不复以礼遇士大夫，而独敬惮君，曰：“是抗丞相不肯为条例司者。”

谢麟经制溪洞事宜，州守王奇与蛮战死，君为桂州节度判官，被旨鞠吏士之有罪者。麟因收大小使臣十二人付君并按，且尽斩之。君持不可。麟以语侵君。君曰：“狱当论情，吏当守法。逗挠不进，诸将罪也，既伏其辜矣，余人可尽戮乎！若必欲以非法斩人，则经制司自为之，我何与焉。”麟奏君抗拒，君亦奏麟侵狱事。刑部定如君言，十二人皆不死，或以迁官。吾以是益知刚者之必仁也。

方孔子时，可谓多君子，而曰“未见刚者”，以明其难得如此。而世乃曰“太刚则折”！士患不刚耳，长养成就，犹恐不足，当忧其太刚而惧之以折耶！折不折天也，非刚之罪。为此论者，鄙夫患失者也。

译文

孔子说：“刚强坚毅、朴实少言的人差不多是个仁爱的人。”孔子又说：“花言巧语、善于矫饰的人，他的仁爱之心大概没有了。”孔子喜欢那些刚强坚毅的人，并不是喜欢他们的刚强坚毅，而是喜欢他们身上的仁爱之心。孔子讨厌那些花言巧语的人，并不是讨厌花言巧语，讨厌他们没有仁爱之心。我这一生遭遇了许多磨难，往往能亲身体会这件事。凡是在我人生困厄的时候帮助我的，都是平时（刚强坚毅）令人敬畏的人；在我仕途艰险的时候排挤我的，都是以前（花言巧语）讨人喜欢的人。所以我知道刚毅的人一定有仁爱之心，而花言巧语的人一定没有仁爱之心。

像孙介夫（名立节）那样的人，真可以算是刚毅的人了。起初我的弟弟子由担任条例司的属官。因为与同僚评议朝政观点不同自请离开。王安石对孙介夫说：“我们条例司应该录用像你一样做事开明、敏捷的人啊。”孙介夫笑着说：“您说错了。一定要录用比我强的人。像我这样的人，也是不肯担任条例司属官的。”王安石不回答，直接走进门里，孙介夫也快步离开。孙介夫担任镇江军书记，正当新法刚刚开始实施，监司都是刚入仕的年轻人，不再对士大夫以礼相待，却唯独对孙介夫十分尊敬和忌惮，说：“这是那位拒绝丞相不愿意担任条例司属官的人。”

谢麟掌管溪洞等地的事务，桂州守官王奇与蛮敌作战阵亡，当时孙介夫担任桂州节度判官，按照皇帝的旨意去审问有罪的官吏与士兵。谢麟于是将抓捕了大小官吏十二人交给孙介夫审查，打算将他们全杀掉。孙介夫坚持不可以。谢麟用言词威胁孙介夫。孙介夫说：“审案应当按事实办理，官吏更应当奉公守法。军队驻留不前是几位将领的过错，他们已经认罪了，其他人（难道）可以全杀掉吗！如果一定要非法，那么经制司您自己做吧，我怎么会参与这件事呢？”谢麟于是上奏说孙介夫抗拒上司的命令，孙介夫也上奏说谢麟侵权管理审案的事情。刑部最后按照孙介夫的奏章定案，十二个人都免去死刑，有人只是被判贬官。我因此更相信刚毅的人一定有仁爱之心。

孔子生活的年代，可以算是有许多有品德的人，可是孔子却说“没能见到刚毅的人”，这是为了说明这种人很难遇到。可是世人竟说“太刚毅的人容易被折损”！士人担忧的是不刚毅，通过长期修养来成就这种品德还担心不够，怎么担心自己太刚毅，害怕被折损呢！会不会被折损是天意，不是刚毅的过错。持这种观点的人是患得患失的浅陋小人啊

刚毅木讷近乎仁巧言令色鲜矣仁什么意思 刚毅木讷近仁的意思

孔子说：“一个人如果能做到刚强、果敢、朴实、言语谨慎，那他就是一个有仁德的人。”

原文出自：战国孔子弟子及再传弟子《论语·子路》二十七

原文：子曰："刚毅木讷，近仁。"

孔子认为“仁”是人格的最高境界，不易达到，但可以从基本的刚、毅、木、讷这四种美好的品质做起。刚强就不会为欲望所动摇，坚毅就不会为困难和威势所屈服，质朴就会保持敦厚严谨的作风，言语谨慎就能避免不必要的祸害。

扩展资料

一、评析

孔子把“仁”和人的朴素气质归为一类。这里首先必须是刚毅果断，其次必须言行谨慎，这样就接近于仁的最高境界了。这一主张与孔子的一贯思想是完全一致的。

二、《论语》，是孔子弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录集，成书于战国前期。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。《论语》是孔门弟子集体智慧的结晶。其编纂者主要是仲弓、子游、子夏、子贡，他们忧虑师道失传，首先商量起草以纪念老师。然后和少数留在鲁国的弟子及再传弟子完成。

形容人木讷的成语

　“刚毅木讷近乎仁，巧言令色鲜矣仁”意思是：意志刚强、性格坚忍果决、言语谨慎而迟钝，这些品质接近仁。而那些喜欢花言巧语，装出和颜悦色的人，这种人的仁心就很少了。在《论语》中孔子经常把“仁”和人的朴素气质归为一类。

　名句出处：第一句出自《论语·子路第十三》：子曰：“刚、毅、木、讷，近仁。”第二句出自《论语·学而》：子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”

　作者简介：孔子（前551——前479），名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑（今山东曲阜）人。儒家学派创始人，中国古代最著名的思想家、政治家、教育家、文学家，对中国思想文化的发展有极其深远的影响。

　《论语·子路》篇名句：1、名不正则言不顺，言不顺则事不成。2、父为子隐，子为父隐，直在其中矣。2、欲速则不达。4、居处恭、执事敬、与人忠。5、言必信，行必果。

木讷寡言：mù nè guǎ yán，木讷：质朴而不善辞令。质朴而不善于说话。

刚毅木讷：gāng yì mù nè，刚：坚强；毅：果决；木：质朴；讷：说话迟钝，此处指言语谨慎。孔子称颂人的四种品质。作谓语；指坚毅质朴而不善辞令。