纤介之祸_纤介之祸的介

1.冯谖客孟尝君翻译原文

2.冯谖客孟尝君文言文整理

3.跟纤有关的成语

4.带纤字的成语有哪些

5.《读孟尝君传》原文及翻译

6.孟尝君为相数十年,无纤介之祸患者,冯谖之计也

① 纤字是什么成语

纤字成语 ：

纤腰楚楚、

纤芥无遗、

扯篷拉纤、

纤尘不染、

纤芥之疾、

至纤至悉、

纤毫无犯、

纤毫无爽、

穷纤入微、

纤纤弱质、

纤悉不苟、

楚腰纤细、

纤芥无爽、

纤悉必具、

纤悉无遗、

纤芥之失、

扯纤拉烟

② 纤字开头的四字成语

纤字开头的成语：

纤尘不染

纤芥之疾

纤悉无遗

纤毫不爽

纤介之祸

纤毫无爽

纤芥无爽

纤毫无犯

纤介之失

③ 纤字开头的成语

根据谜面提示，

纤纤弱质，

应该是这个成语

④ 带纤字的成语有哪些

纤尘不染，扯篷拉纤，纤介之祸，纤悉无遗，纤芥之疾。

1.纤尘不染原指佛教徒修版行时，排除物欲，保持心权地洁净。现泛指丝毫不受坏习惯，坏风气的影响，也用来形容非常清洁、干净。

2.唐·释道世《法苑珠林》：“若菩萨在乾土山中经行，土不著足，随岚风来，吹破土山，令散为尘，乃至一尘不著佛身。”

3.纤尘不染：原指佛教徒修行时，排除物欲，保持心地洁净。现泛指丝毫不受坏习惯，坏风气的影响。也用来形容非常清洁、干净。

4.纤腰楚楚、纤芥无遗、扯篷拉纤、纤尘不染、纤芥之疾、至纤至悉、纤毫无犯、纤毫无爽、穷纤入微、纤纤弱质、纤悉不苟。

5.纤毫不爽: 纤毫：非常细微；爽：差。一点儿也不差。形容非常精确，纤毫无犯: 纤毫：非常细微；犯：侵犯。指军纪严明，丝毫不侵犯老百姓的利益。

⑤ 纤的成语

纤的成语有 ：

纤腰楚楚、扯篷拉纤、纤芥无遗、纤尘不染、纤芥之疾、纤纤弱质、纤悉不苟、

至纤至悉、纤毫无犯、穷纤入微、纤芥之失、纤芥无爽、纤毫无爽、纤悉必具、

楚腰纤细、扯纤拉烟、纤悉无遗

列举几个解释如下：

1、

成语：扯篷拉纤[chě péng lā qiàn]

释义：指用不正当的手段为人撮合或说情而从中取利的行为。

出处：清·曹雪芹《红楼梦》第15回：“凤姐又道：‘我比不得他们扯篷拉纤的图银子。’”

造句：我比不得他们～的图银子。这三千两银子，不过是给打发说去的小厮们作盘缠。

2、

成语：纤芥无遗[xiān jiè wú yí]

释义：指一点儿都不遗漏

出处：唐·刘知几《史通·内篇·二体》：“故论其细也，则纤芥无遗；语其粗也，则丘山是弃。”

造句：人谓家常日用之事，已被前人做尽，穷微极隐，纤芥无遗。

3、

成语：纤尘不染[xiān chén bù rǎn]

释义：原指佛教徒修行时，排除物欲，保持心地洁净。现泛指丝毫不受坏习惯，坏风气的影响。也用来形容非常清洁、干净。

出处：唐·释道世《法苑珠林》:“若菩萨在乾土山中经行，土不著足，随岚风来，吹破土山，令散为尘，乃至一尘不著佛身。”

造句：她向来是个爱好整洁的人，家居用品和地板都是纤尘不染。

⑥ 一个纤字是什么成语

纤纤弱质:

至纤至悉: 纤：细微；悉：详尽。形容极其细致周密

纤毫不爽: 纤毫：非常细微；爽：差。一点儿也不差。形容非常精确

纤毫无犯: 纤毫：非常细微；犯：侵犯。指军纪严明，丝毫不侵犯老百姓的利益

纤毫无爽: 纤毫：非常细微；爽：差。一点儿也不差。形容非常精确

纤芥无爽: 爽：差。一点儿也不差。形容非常精确

纤悉无遗: 纤悉：细微详尽；遗：遗漏。一点都没有遗漏。

纤芥之疾: 比喻不必在意的小毛病。

纤介之祸: 形容很轻的灾害。

纤尘不染: 原指佛教徒修行时，排除物欲，保持心地洁净。现泛指丝毫不受坏习惯，坏风气的影响。也用来形容非常清洁、干净。

纤介之失: 纤介：细微。很小的过失。

扯篷拉纤: 指用不正当的手段为人撮合或说情而从中取利的行为。

楚腰纤细: 楚腰：称妇人的细腰。形容美人的细腰，曲线玲珑。

扯纤拉烟: 犹扯篷拉纤。指用不正当的手段为人撮合或说情而从中取利的行为

⑦ 纤开头的成语

纤纤弱质

⑧ 带“纤”字的成语有哪些

1、纤尘不染[ xiān chén bù rǎn ]原指佛教徒修行时，排除物欲，保持心地洁净。现泛指丝毫不受坏习惯，坏风气的影响。也用来形容非常清洁、干净。

出处：唐·李宗闵《马公家庙碑》：“公至则布以诚信，示之法式，纤悉不苟，宽柔而有威。”

例句：他在纤悉不苟地完成他的论文设计。

⑨ 纤字头的成语四个字猜

纤尘不染 原指佛教徒修行时，排除物欲，保持心地洁净。现泛指丝毫不受坏习惯，坏风气的影响。也用来形容非常清洁、干...

纤介之祸 形容很轻的灾害。

纤芥之疾 比喻不必在意的小毛病。

纤悉无遗 纤悉：细微详尽；遗：遗漏。一点都没有遗漏。

纤介之失 纤介：细微。很小的过失。

（赠人玫瑰，手留余香。如若，您对我的答复满意，请纳，O(∩_∩)O谢谢~）

冯谖客孟尝君翻译原文

译文

齐国有一人叫冯谖。因为太穷而不能养活自己。他便托人告诉孟尝君，表示意愿在他的门下寄居为食客。孟尝君问他有什么擅长。回答说没有什么擅长。又问他有什么本事？回答说也没有什么本事。孟尝君听了后笑了笑，但还是接受了他（《战国策·冯谖客孟尝君》）。

旁边的人认为孟尝君看不起冯谖，就让他吃粗劣的饭菜。（按照孟尝君的待客惯例，门客按能力分为三等：上等（车客）出有车；中等（门下之客）食有鱼；下等（草具之客）食无鱼。）过了一段时间，冯谖倚着柱着自己的剑，唱道：“长剑我们回去吧！没有鱼吃。”

左右的人把这事告诉了孟尝君。孟尝君说：“让他吃鱼，按照中等门客的生活待遇。”又过了一段时间，冯谖弹着他的剑，唱道：“长剑我们回去吧！外出没有车子。”左右的人都取笑他，并把这件事告诉给孟尝君。孟尝君说：“给他车子，按照上等门客的生活待遇。”冯谖于是乘坐他的车，高举着他的剑，去拜访他的朋友，十分高兴地说：“孟尝君待我为上等门客。”

此后不久，冯谖又弹着他的剑，唱道：“长剑我们回去吧！没有能力养家。”此时，左右的手下都开始厌恶冯谖，认为他贪得无厌。而孟尝君听说此事后问他：“冯公有亲人吗？”冯谖说：“家中有老母亲。”于是孟尝君派人供给他母亲吃用，不使她感到缺乏。于是从那之后。冯谖不再唱歌。

后来，孟尝君拿出记事的本子来询问他的门客：“谁熟习会计的事？”冯谖在本上署了自己的名，并签上一个“能”字。孟尝君见了名字感到很惊奇，问：“这是谁呀？”左右的人说：“就是唱那‘长铗归来’的人。”孟尝君笑道：“这位客人果真有才能，我亏待了他，还没见过面呢！”

他立即派人请冯谖来相见，当面赔礼道：“我被琐事搞得精疲力竭，被忧虑搅得心烦意乱；加之我懦弱无能，整天埋在国家大事之中，以致怠慢了您，而您却并不见怪，倒愿意往薛地去为我收债，是吗？”冯谖回答道：“愿意去。”于是套好车马，整治行装，载上契约票据动身了。

辞行的时候冯谖问：“债收完了，买什么回来？”孟尝君说：“您就看我家里缺什么吧。”冯谖赶着车到薛，派官吏把该还债务的百姓找来核验契据。核验完毕后，他托孟尝君的命令，把所有的债款赏赐给欠债人，并当场把债券烧掉。百姓都高呼“万岁”。冯谖赶着车，马不停蹄，直奔齐都，清晨就求见孟尝君。冯谖回得如此迅速，孟尝君感到很奇怪，立即穿好衣、戴好帽，去见他，问道：“债都收完了吗？怎么回得这么快？”冯谖说：“都收了。”

“买什么回来了？”孟尝君问。冯谖回答道：“您曾说‘看我家缺什么’，我私下考虑您宫中积满珍珠宝贝，外面马房多的是猎狗、骏马，后庭多的是美女，您家里所缺的只不过是‘仁义’罢了，所以我用债款为您买了‘仁义’。”孟尝君道：“买仁义是怎么回事？”冯谖道：“现在您不过有块小小的薛邑，如果不抚爱百姓，视民如子，而用商贾之道向人民图利，这怎行呢？因此我擅自造您的命令，把债款赏赐给百姓，顺便烧掉了契据，以至百姓欢呼‘万岁’，这就是我用来为您买义的方式啊。”

孟尝君听后很不快地说：“嗯，先生，算了吧。”过了一年，齐闵王对孟尝君说：“我可不敢把先王的臣子当作我的臣子。”孟尝君只好到他的领地薛去。还差百里未到，薛地的人民扶老携幼，都在路旁迎接孟尝君到来。孟尝君见此情景，回头看着冯谖道：“您为我买的‘义’，今天才见到作用了。”

冯谖说：“狡猾机灵的兔子有三个洞才能免遭死患，现在您只有一个洞，还不能高枕无忧，请让我再去为您挖两个洞吧。”孟尝君应允了，就给了五十辆车子，五百斤黄金。冯谖往西到了魏国，他对惠王说：“现在齐国把他的大臣孟尝君放逐到国外去，哪位诸侯先迎住他，就可使自己的国家富庶强盛。”

于是惠王把相位空出来，把原来的相国调为上将军，并派使者带着千斤黄金，百辆车子去聘请孟尝君。冯谖先赶车回去，告诫孟尝君说：“黄金千斤，这是很重的聘礼了；百辆车子，这算显贵的使臣了。齐国君臣大概听说这事了吧。”魏国的使臣往返了三次，孟尝君坚决推辞而不去魏国。

齐王听到这个消息，君臣震恐，连忙派遣太傅带“黄金千金、文车二驷、服剑一、封书”等物，非常隆重地向孟尝君谢罪，请孟尝君要“顾先王之宗庙，姑反国统万人乎”。冯谖劝孟尝君趁机索取先王的祭器，“立宗庙于薛”。等齐国的宗庙在薛地落成后，冯谖向孟尝君报告说：“三窟已就，君姑高枕为乐矣”。（《战国策·齐策》）自从齐泯王罢免了孟尝君的相位后，门下食客多离他而去。孟尝君恢复相位后，冯谖策马前去迎接，其他门客都未到。

孟尝君感慨地对冯谖说，自己一生好客，对待客人从来不敢有所闪失，而他们见我被罢官，却都离我而去了。今仰赖冯谖先生得以恢复相位，门客还有什么脸面再见我呢？我如果再见到他们，“必唾其面而大辱之”。冯谖听了忙下马向孟尝君叩头，孟尝君急下马制止，问他是否是替其他的门客谢罪。冯谖说，不是。而是为“君之言失”。

他说，任何事物发展都有自身的规律，像有生命的东西一定会死亡一样，这是一种必然规律；“富贵多士，贫贱寡友”，这也是一种规律。赶集上市的人，清晨时都急急地赶往集市；但到日落时，人们就是经过集市，也只是甩着膀子走过去，看也不看一眼。他们不是爱好清晨，厌恶傍晚，而是因为傍晚时分，希望得到的东西，在那儿已经没有了。您失去相位，宾客自然都离去了，您不应该因此埋怨士人，希望孟尝君能够“遇客如故”。

孟尝君非常感激冯谖的提醒，于是再次拜谢并接受了冯谖的建议，“敬从命矣，闻先生之言，敢不奉教焉”。（《史记·孟尝君列传》）

冯谖有超人的智慧，极具战略眼光。他抱着对孟尝君高度负责的态度，积极为孟尝君政治地位的稳定出谋划策。在孟尝君做齐国相国的几十年时间里，“无纤介之祸”（《战国策·齐策》），是与冯谖的精心谋划分不开的。

扩展资料：

作品背景

这是《战国策》的又一名篇。属《战国策·齐策四》。战国时期，列国纷争，宗法制度遭到破坏，诸侯国王和贵族等领主势力受到削弱，他们迫切需要大量的拥护者和谋划者，于是王侯将相争相养士，从而出现了“士”这一特殊阶层。

这段时期，风行养士（食客）之风，尤以四大公子为甚。如齐国的孟尝君，赵国的平原君，魏国的信陵君，楚国的春申君及吕不韦等。这些士大多是能辩善谋，有一定的政治见解，或有一技之长，甚至身怀绝技者。“食客三千”已经成了那个时代的特点。

士阶层，是当时的特殊阶层，有着一定的社会势力。他们依附于君主，不断地献计献策，为他们扩大政治影响，巩固权位。这人中，龙蛇混存，既有鸡鸣狗盗之徒，也不乏有非凡胆识的人才，本文主角冯谖就属后者。文中即通过冯谖展现了战国时代士的才干和智慧，也反映了那个时期的政治面貌。

冯谖客孟尝君文言文整理

《冯谖客孟尝君》出自《战国策·齐策》，作者是西汉刘向。原文如下：

齐人有冯谖者，贫乏不能自存，使人属孟尝君，愿寄食门下。孟尝君曰：“客何好？”曰：“客无好也。”曰：“客何能？”曰：“客无能也。”孟尝君笑而受之曰：“诺。

白话文：齐国有个名叫冯谖的人，穷得没法养活自己，说他愿意在孟尝君家里当个食客。孟尝君问：“有什么爱好？”回答说：“没有什么爱好。”又问：“有什么才能？”回答说：“没有什么才能。”孟尝君笑着说：“好吧。”

左右以君贱之也，食以草具。居有顷，倚柱弹其剑，歌曰：“长铗归来乎！食无鱼。”左右以告。孟尝君使人给其食用，无使乏。

白话文：孟尝君身边的人员认为 孟尝君看不起他，便拿粗劣的饭菜给他吃。过了不久，冯谖靠着柱他的剑，唱道：“长铗啊，回去吧！吃饭没有鱼。”办事人员把这情况告诉孟尝君，孟尝君说：“给他鱼吃，按照门下的食客那样对待。”

后孟尝君出记，问门下诸客：“谁习计会，能为收责薛者乎？”冯谖署曰：“能。”孟尝君怪之，曰：“此谁也？”左右曰：“乃歌夫长铗归来者也。”

白话文：后来孟尝君出了一个通告，询问家里的食客们：“谁熟悉会计工作，能替我到薛邑去收债么？”冯谖（在通告上）签名，写道：“我能。”孟尝君看了感到奇怪，说：“这（签名的）是谁呀？”左右办事人说：“就是唱那‘长剑啊，回去吧’的人。”

谖诫孟尝君曰：“愿请先王之祭器，立宗庙于薛。”庙成，还报孟尝君曰：“三窟已就，君姑高枕为乐矣。”

白话文：冯谖提醒孟尝君说：“希望您向齐王请来先王传下的祭器，在薛地建立宗庙。”宗庙建成了，冯谖回来报告孟尝君说：“三个洞穴都已凿成了，您可以暂且高枕而卧，安心享乐了！”

孟尝君为相数十年，无纤介之祸者，冯谖之计也。

白话文：孟尝君做了几十年相，没有一点祸患，都是（由于）冯谖的计谋啊。

扩展资料

冯谖轶事：

冯谖是三千门客中并不为孟尝君所器重的一个谋士，一次他受命去孟尝君的封地薛收债，他问孟尝君收了债，要不要为您买点什么回来，孟尝君说，你看我家缺什么，就买点什么回来好了。

冯谖到了薛城，把所有债券当众烧毁。当地百姓大感孟尝君的恩德。冯谖回来交差，对孟尝君说：我为您买来了‘义’。

孟尝君虽然心中不悦，认为无此必要，倒也没有责怪他。事情过去不久，齐王听信谗言，让孟尝君交出相印，退隐薛城。

孟尝君离京去薛时，百姓出城十里远迎。消息传回京城，齐王深悔自己不察，迎回孟尝君当面致歉。

跟纤有关的成语

1. 冯谖客孟尝君文言整理,包括词类活用,古今异义,一词多义,特

《冯谖客孟尝君》——《战国策》 齐人有冯谖者，贫乏不能自存，使人属孟尝君，愿寄食门下。

孟尝君曰：“客何好？”曰：“客无好也。”曰：“客何能？”曰：“客无能也。”

孟尝君笑而受之曰：“诺。” 左右以君贱之也，食以草具。

居有顷，倚柱弹其剑，歌曰：“长铗归来乎！食无鱼。”左右以告。

孟尝君曰：“食之，比门下之客。”居有顷，复弹其铗，歌曰：“长铗归来乎！出无车。”

左右皆笑之，以告。孟尝君曰：“为之驾，比门下之车客。”

于是乘其车，揭其剑，过其友曰：“孟尝君客我。”后有顷，复弹其剑铗，歌曰：“长铗归来乎！无以为家。”

左右皆恶之，以为贪而不知足。孟尝君问：“冯公有亲乎？”对曰，“有老母。”

孟尝君使人给其食用，无使乏。于是冯谖不复歌。

后孟尝君出记，问门下诸客：“谁习计会，能为文收责于薛者乎？”冯谖署曰：“能。”孟尝君怪之，曰：“此谁也？”左右曰：“乃歌夫长铗归来者也。”

孟尝君笑曰：“客果有能也，吾负之，未尝见也。”请而见之，谢曰：“文倦于事，愦于忧，而性懧愚，沈于国家之事，开罪于先生。

先生不羞，乃有意欲为收责于薛乎？”冯谖曰：“愿之。”于是约车治装，载券契而行，辞曰：“责毕收，以何市而反？”孟尝君曰：“视吾家所寡有者。”

驱而之薛，使吏召诸民当偿者，悉来合券。券遍合，起矫命以责赐诸民，因烧其券，民称万岁。

长驱到齐，晨而求见。孟尝君怪其疾也，衣冠而见之，曰：“责毕收乎？来何疾也！”曰：“收毕矣。”

“以何市而反？”冯谖曰；“君之‘视吾家所寡有者’。臣窃计，君宫中积珍宝，狗马实外厩，美人充下陈。

君家所寡有者，以义耳！窃以为君市义。”孟尝君曰：“市义奈何？”曰：“今君有区区之薛，不拊爱子其民，因而贾利之。

臣窃矫君命，以责赐诸民，因烧其券，民称万岁。乃臣所以为君市义也。”

孟尝君不悦，曰：“诺，先生休矣！” 后期年，齐王谓孟尝君曰：“寡人不敢以先王之臣为臣。”孟尝君就国于薛，未至百里，民扶老携幼，迎君道中。

孟尝君顾谓冯谖：“先生所为文市义者，乃今日见之。” 冯谖曰：“狡兔有三窟，仅得免其死耳；今君有一窟，未得高枕而卧也。

请为君复凿二窟。”孟尝君予车五十乘，金五百斤，西游于梁，谓惠王曰：“齐放其大臣孟尝君于诸侯，诸侯先迎之者，富而兵强。”

于是梁王虚上位，以故相为上将军，遣使者黄金千斤，车百乘，往聘孟尝君。冯谖先驱，诫孟尝君曰：“千金，重币也；百乘，显使也。

齐其闻之矣。”梁使三反，孟尝君固辞不往也。

齐王闻之，君臣恐惧，遣太傅赍黄金千斤、文车二驷，服剑一，封书，谢孟尝君曰：“寡人不祥，被于宗庙之祟，沈于谄谀之臣，开罪于君。寡人不足为也；愿君顾先王之宗庙，姑反国统万人乎！”冯谖诫孟尝君曰：“愿请先王之祭器，立宗庙于薛。”

庙成，还报孟尝君曰：“三窟已就，君姑高枕为乐矣。” 孟尝君为相数十年，无纤介之祸者，冯谖之计也。

注释 ◎冯谖xuan1，齐国游说之士。客，做门客。

◎孟尝君，齐国贵族，姓田名文，齐闵王时为相。其父田婴在齐宣王时为相，并受封于薛，故本篇中有"寡人不敢以先王之臣为臣"之说。

田婴死后，田文袭封地，封号为孟尝君。孟尝君好养士，据说有门客三千，成为以养士而著称的"战国四公子"之一。

齐人有冯谖者，贫乏不能自存。使人属孟尝君，愿寄食门下。

孟尝君曰："客何好？"曰："客无好也。"曰："客何能？"曰："客无能也。

"孟尝君笑而受之，曰："诺。" ◎属，通嘱。

◎好，hao4，爱好，擅长。◎诺，答应声。

左右以君贱之也，食以草具。居有顷，倚柱弹其剑，歌曰："长铗归来乎！食无鱼。

"左右以告。孟尝君曰："食之，比门下之客。

"居有顷，复弹其铗，歌曰："长铗归来乎！出无车。"左右皆笑之，以告。

孟尝君曰："为之驾，比门下之车客。"于是乘其车，揭其剑，过其友曰："孟尝君客我。

" ◎以，因为，因为孟尝君的态度而轻视冯谖。◎食si4，通饲，给人吃。

◎草具，粗劣的饭菜。具，供置，也能作酒肴。

◎有顷，不久。◎铗jia2，剑。

◎比，比照。◎揭，举。

◎过，拜访。◎客我，待我以客，厚待我。

后有顷，复弹其剑铗，歌曰："长铗归来乎！无以为家。"左右皆恶之，以为贪而不知足。

孟尝君问："冯公有亲乎？"对曰："有老母。"孟尝君使人给其食用，无使乏。

于是冯谖不复歌。 ◎给ji3，供给。

后孟尝君出记，问门下诸客："谁习计会，能为文收责于薛者乎？"冯谖署曰："能。"孟尝君怪之，曰："此谁也？"左右曰："乃歌夫'长铗归来'者也。

"孟尝君笑曰："客果有能也，吾负之，未尝见也。" ◎出记，出了一个文告。

记，古代一种公文文种。◎计会kuai4，会计。

◎责，同债。债的本字。

◎署，署名，签名。（可见"记"不能作帐册，而当作告示。）

◎负，辜负，对不住。 请而见之，谢曰：“文倦于事，愦于忧，而性懧愚，沉于国家之事，开罪于先生。

先生不羞，乃有意欲为收责于薛乎？”冯谖曰：“愿之。”于是约车治装，载券契而行。

辞曰：“责毕收，以何市而反？”孟尝君曰：“视吾家所寡有者。” ◎谢，道。

2. 冯谖客孟尝君 知识点整理

言句式

判断句

1）乃歌夫“长铗归来”者也。 2）乃臣所以为君市义也 3）千金，重币也；百乘，显使也。 4）孟尝君为相数十年，无纤介之祸者，冯谖之计也。

省略句

1）愿寄食（于）门下 2）左右以（之）告（之） 3）乃有意欲为（吾）收责于薛乎？” 4）君（于）道中。 5）以（之）何市而反？

倒装句

宾语前置 1）贫乏不能自存 2）客何好 客何能 3）以何市而反 状语后置 1）愿寄食门下 2）食以草具 3）乃有意欲为收责于薛乎 4）迎君道中 5）齐放其大臣孟尝君于诸侯 定语后置 1）齐人有冯谖者 2）使吏召诸民当偿者 3）诸侯先迎之者

3. 冯谖客孟尝君,急就是有一篇古文是《冯谖客孟尝君》,里面有说冯

第一件事： 孟尝君正在做齐国的相国，在薛地被封万户食邑。

由于门下养有三千多食客。封邑的收入不够奉养食客，于是派人到薛地放债收息以补不足。

但是放债一年多了，还没收回息钱，门下食客的奉养将无着落。孟尝君于是想在食客中挑选一位能为他收取息钱的人。

有人推荐冯谖：“代舍客冯公形容状貌甚辩，长者，无他伎能，宜可令收债。”孟尝君于是请来冯谖，说想请您帮助去收取息钱。

冯谖爽快地答应了。他备好车辆，整理行装，装置着契约准备去薛邑收债。

冯谖在辞别孟尝君时问道：“责毕收，以何市而反？” 孟尝君曰：“视吾家所寡有者。”（《战国策·齐策》）冯谖辞别了孟尝君，驱车到了薛地，派官吏召集应该还债的人，偿付息钱。

结果得息钱十万，但尚有多数债户交纳不出。冯谖便用所得息钱置酒买牛，召集能够偿还息钱和不能偿还息钱的人都来验对债券。

债户到齐后，冯谖一面劝大家饮酒，从旁观察债户贫富情况，一面让大家拿出债券如前次一样验对，凡有能力偿还息钱的，当场订立还期，对无力偿还息钱的，冯谖即收回债券。并传孟尝君的命令，为无力还款的老百姓免去了债务，“因烧其券”（《战国策·齐策》），冯谖说：“孟尝君所以贷钱者，为民之无者以为本业也；所以求息者，为无以奉客也。

今富给者以要期，贫穷者燔券书以捐之。诸君强饮食。

有君如此，岂可负哉！”于是，“坐者皆起，再拜”（《史记·孟尝君列传》），“民称万岁”（《战国策·齐策》）。这样，冯谖就在薛地百姓中埋下了感恩于孟尝君的，换得民心，功德无量。

冯谖办完事后，立即赶了回去。孟尝君听到冯谖烧毁契据的消息，十分恼怒，立即派人召回冯谖。

冯谖刚一到，孟尝君就责问他为什么要那样做。冯谖说，您有了个小小的薛邑，不把那里的百姓当作自己的子女一样加以抚爱，却用商贾手段向他们敛取利息，我认为不妥，就托您的旨义，把债赏赐给那些无力偿还的百姓，“焚无用虚债之券，捐不可得之虚计，令薛民亲君而彰君之善声也”（《史记·孟尝君列传》，“乃臣所以为君市义也”（冯谖义市的典故）。

孟尝君听后虽然心里不快，但也无可奈何，只得挥挥手说：“诺，先生休矣！”（《战国策·齐策》） 又过了一年，有人在齐愍王面前诋毁孟尝君，愍王便以“寡人不敢把先王的臣当作自己的臣”为借口罢掉了孟尝君的相位。孟尝君罢相后返回自己的封地，距离薛邑尚有百里，百姓们早已扶老携幼，在路旁迎接孟尝君。

孟尝君此时方知冯谖焚券买义收德的用意，感慨地对冯谖说：“先生所为文市义者，乃今日见之！”（《战国策·齐策》） 第二件事： 出于孟尝君政治地位还不巩固的考虑，冯谖对孟尝君进言说：“狡兔有三窟，仅得免其死耳”，并且说愿意“为君复凿二窟”。孟尝君便给他五十辆车，五百斤金去游说魏国。

冯谖西入大梁，对魏惠王说齐国之所以能称雄于天下，都是孟尝君辅佐的功劳，今齐王听信谗言，把孟尝君放逐到诸侯国去了，孟尝君必然对齐王不满。孟尝君的治国谋略和才能是世人皆知的，先生若能接他来梁国，在他的辅佐下，定能国富而兵强。

惠王也久闻孟尝君的贤名，一听这话喜出望外，立即空出相位，让原来的相国做上将军，派出使节，以千斤黄金、百乘马车去聘孟尝君。冯谖先于魏国使臣赶回薛地，告诫孟尝君说：“千金，重币也；百乘，显使也。

齐其闻之矣。”魏国使者接连跑了三趟，可孟尝君坚决推辞不就。

冯谖诱使魏惠王珍重、竞争孟尝君，从而引起了齐王的高度重视，抬升了孟尝君的价值。 齐王听到这个消息，君臣震恐，连忙派遣太傅带“黄金千金、文车二驷、服剑一、封书”等物，非常隆重地向孟尝君谢罪，请孟尝君要“顾先王之宗庙，姑反国统万人乎”。

冯谖劝孟尝君趁机索取先王的祭器，“立宗庙于薛”。等齐国的宗庙在薛地落成后，冯谖向孟尝君报告说：“三窟已就，君姑高枕为乐矣”。

（《战国策·齐策》） 第三件事： 自从齐泯王罢免了孟尝君的相位后，门下食客多离他而去。孟尝君恢复相位后，冯谖策马前去迎接，其他门客都未到。

孟尝君感慨地对冯谖说，自己一生好客，对待客人从来不敢有所闪失，而他们见我被罢官，却都离我而去了。今仰赖冯谖先生得以恢复相位，门客还有什么脸面再见我呢？我如果再见到他们，“必唾其面而大辱之”。

冯谖听了忙下马向孟尝君叩头，孟尝君急下马制止，问他是否是替其他的门客谢罪。冯谖说，不是。

而是为“君之言失”。他说，任何事物发展都有自身的规律，象有生命的东西一定会死亡一样，这是一种必然规律；“富贵多士，贫贱寡友”，这也是一种规律。

赶集上市的人，清晨时都地赶往集市；但到日落时，人们就是经过集市，也只是甩着膀子走过去，看也不看一眼。他们不是爱好清晨，厌恶傍晚，而是因为傍晚时分，希望得到的东西，在那儿已经没有了。

您失去相位，宾客自然都离去了，您不应该因此埋怨士人，希望孟尝君能够“遇客如故”。孟尝君非常感激冯谖的提醒，于是再次拜谢并接受了冯谖的建议，“敬从命矣，闻先生之言，敢不奉教焉”。

（《史记·孟尝君列传》）。

4. 求《冯谖客孟尝君》一文中的所有特殊句式谢谢

判断句1）乃歌夫“长铗归来”者也.2）乃臣所以为君市义也3）千金，重币也；百乘，显使也.4）孟尝君为相数十年，无纤介之祸者，冯谖之计也.省略句1）愿寄食（于）门下2）左右以（之）告（之）3）乃有意欲为（吾）收责于薛乎？”4）君（于）道中.5）以（之）何市而反？倒装句宾语前置1）贫乏不能自存2）客何好 客何能3）以何市而反状语后置1）愿寄食门下2）食以草具3）乃有意欲为收责于薛乎4）迎君道中5）齐放其大臣孟尝君于诸侯定语后置1）齐人有冯谖者2）使吏召诸民当偿者3）诸侯先迎之者。

5. 在《冯谖客孟尝君》一文中冯谖回答孟尝君自己“无好”“无能”,

冯谖，战国时齐人，是薛国（今滕州市东南）国君孟尝君门下的食客之一，为战国时期一位高瞻远瞩、颇具深远眼光的战略家.孟尝君以“好客养士”、“好善乐施”而名闻天下，他对待门客，不惜“舍业厚遇之”，因而“倾天下之士”（《史记·孟尝君列传》），门下食客达三千余人，冯谖是其中的佼佼者.他以怪人面目出现，起初为了试探孟尝君的胸怀和眼光，曾三番五次地向孟尝君提出近乎苛刻的要求，但孟尝君无一例外的都满足他而从来不嫌弃.当他发现孟尝君是一个不势利、非常大度、值得为他出谋划策的领袖时，毅然决定竭尽全力以事孟尝君.通过“薛国市义”、营造“三窟”等活动，冯谖为孟尝君立下了汗马功劳，使其政治事业久盛不衰.先前冯谖因穷困潦倒，无以维持生计，便托人请求孟尝君，表示意愿在他的门下寄居为食客.孟尝君问他有什么爱好.回答说没有什么爱好.又问他有什么才能？回答说也没有什么才能.孟尝君听了后笑了笑，但还是接受了他（《史记·孟尝君列传》，下同）.旁边的人因看到孟尝君看不起冯谖，就供给他粗劣的饭菜.按照孟尝君的待客惯例，门客按能力分为三等：上客吃饭有鱼，外出乘车；中客吃饭有鱼外出无车；下客饭菜粗劣，外出自便.过了一段时间，冯谖倚着柱着自己的剑，唱道：“长铗归来乎！食无鱼，”要求改善待遇.左右的人把这事告诉了孟尝君.孟尝君说：“食之，比门下之鱼客.”又过了一段时间，冯谖弹着他的剑，唱道：“长铗归来乎！出无车.”左右的人都取笑他，并把这件事告诉给孟尝君.孟尝君说：“为之驾，比门下之车客.”冯谖于是乘坐他的车，高举着他的剑，去拜访他的朋友，十分高兴地说：“孟尝君客我.”此后不久，冯谖又弹着他的剑，唱道：“长铗归来乎！无以为家.”此时，左右都开始厌恶冯谖，认为他贪得无厌.而孟尝君听说此事后想到冯谖有个老母亲.于是“使人给其食用，无使乏”.这使冯谖深受感动，决心不再向孟尝君索取，一心一意地等待为孟尝君效力的机会.过了一年的时间，冯谖什么话也没再说.而此时，孟尝君正在做齐国的相国，在薛地被封万户食邑.由于门下养有三千多食客.封邑的收入不够奉养食客，于是派人到薛地放债收息以补不足.但是放债一年多了，还没收回息钱，门下食客的奉养将无着落.孟尝君于是想在食客中挑选一位能为他收取息钱的人.有人推荐冯谖：“代舍客冯公形容状貌甚辩，长者，无他伎能，宜可令收债.”孟尝君于是请来冯谖，说想请您帮助去收取息钱.冯谖爽快地答应了.他备好车辆，整理行装，装置着契约准备去薛邑收债.冯谖在辞别孟尝君时问道：“责毕收，以何市而反？” 孟尝君曰：“视吾家所寡有者.”（《战国策·齐策》）冯谖辞别了孟尝君，驱车到了薛地，派官吏召集应该还债的人，偿付息钱.结果得息钱十万，但尚有多数债户交纳不出.冯谖便用所得息钱置酒买牛，召集能够偿还息钱和不能偿还息钱的人都来验对债券.债户到齐后，冯谖一面劝大家饮酒，从旁观察债户贫富情况，一面让大家拿出债券如前次一样验对，凡有能力偿还息钱的，当场订立还期，对无力偿还息钱的，冯谖即收回债券.并传孟尝君的命令，为无力还款的老百姓免去了债务，“因烧其券”（《战国策·齐策》），冯谖说：“孟尝君所以贷钱者，为民之无者以为本业也；所以求息者，为无以奉客也.今富给者以要期，贫穷者燔券书以捐之.诸君强饮食.有君如此，岂可负哉！”于是，“坐者皆起，再拜”（《史记·孟尝君列传》），“民称万岁”（《战国策·齐策》）.这样，冯谖就在薛地百姓中埋下了感恩于孟尝君的，换得民心，功德无量.冯谖办完事后，立即赶了回去.孟尝君听到冯谖烧毁契据的消息，十分恼怒，立即派人召回冯谖.冯谖刚一到，孟尝君就责问他为什么要那样做.冯谖说，您有了个小小的薛邑，不把那里的百姓当作自己的子女一样加以抚爱，却用商贾手段向他们敛取利息，我认为不妥，就托您的旨义，把债赏赐给那些无力偿还的百姓，“焚无用虚债之券，捐不可得之虚计，令薛民亲君而彰君之善声也”（《史记·孟尝君列传》，“乃臣所以为君市义也”.孟尝君听后虽然心里不快，但也无可奈何，只得挥挥手说：“诺，先生休矣！”（《战国策·齐策》）又过了一年，有人在齐愍王面前诋毁孟尝君，愍王便以“寡人不敢把先王的臣当作自己的臣”为借口罢掉了孟尝君的相位.孟尝君罢相后返回自己的封地，距离薛邑尚有百里，百姓们早已扶老携幼，在路旁迎接孟尝君.孟尝君此时方知冯谖焚券买义收德的用意，感慨地对冯谖说：“先生所为文市义者，乃今日见之！”（《战国策·齐策》）出于孟尝君政治地位还不巩固的考虑，冯谖对孟尝君进言说：“狡兔有三窟，仅得免其死耳”，并且说愿意“为君复凿二窟”.孟尝君便给他五十辆车，五百斤金去游说魏国.冯谖西入大梁，对魏惠王说齐国之所以能称雄于天下，都是孟尝君辅佐的功劳，今齐王听信谗言，把孟尝君放逐到诸侯国去了，孟尝君必然对齐王不满.孟尝君的治国谋略和才能是世人皆知的，先生若能接他来梁国，在他的辅佐下，定能国富而兵强.惠王也久闻孟尝君的贤名，一听这话喜出望外，立即空出相位，让原来的。

6. 古文观止从冯谖客孟尝君到过秦论读后感各400字

钱钟书先生曾说，古代相当于人类的小孩子时期，古代是幼稚的，经过几千百年的长进，才慢慢地进化到现代；读《伊索寓言》可以增进我们对现代文明的骄傲，《伊索寓言》中好多浅薄的见解非加以纠正不可.最近我重读了一遍《古人观止》，也觉到古人真是幼稚得可爱，那些正儿八经的散发着头节气的见解，如不加以纠正必“贻害”后人.因此，我以钱先生为榜样，拈出几则故事，作为反面教材，以警醒世人.一、丧欲速贫.此言出自《檀弓》，意思是不作官了，应该迅速穷下去，以免别人误会他在位时是个贪官.只有儒家弟子才有这般迂腐！俗话说，三年清知府，十万雪花银.君不见，高官下野大多暴富？只因在台上时，纵有千百万也不敢露财，下台了修高楼、泡包厢，又有谁管得着？在台上时生意不敢“做明”，与大款不敢傍得太紧，下台了正好利用旧日关系，以权易钱.昔日做官，今日为款，潮流每每如此.二、如棠观鱼 鲁隐公想要棠地看，臧僖伯为此发了一大通议论，反对隐公去.鲁隐公只好说：“吾将略地焉.”看来臧僖伯是个不识时务，没读过“下级学”的书呆子.领导有雅兴下乡钓鱼，他不备小车、不置钓具，积极陪领导锻炼身体，还要“称疾不从”，天底下有这样的傻子吗？奇怪的是，《古文观止》中这类角色还真不少，比方说里革，比臧僖伯还要恶劣，鲁宣公看着就要拉一大网鱼起来，他竟然挥刀割断鱼网——好在“适者生存”，这种人注定要“自然淘汰”.三、民将筑台于夏氏 陈灵公是古代最著名的昏君.他与夏征舒的母亲有染，还要老百姓在夏家修个高台，以致于章子大摇其头，预言陈国必亡.看来，陈灵公吃亏在于他太老实，若他生在现代，就决不会大张其鼓地修屋筑高台了，而是要大力发展“两非经济”、“路边经济”，今天“夜来香”，明日“康乐城”，不亦快哉！四、杜蒉扬觯 晋平公与师旷、李调一起饮酒作乐，杜蒉进来让师旷喝了一杯，又让李调喝一了杯.平公觉得奇怪，问了原因，主动罚自己一“觯”.这就是“杜举”一词的来由.看来浪费人材的现象也是“古而有之”，象杜蒉这样善于劝酒的人材，当“公关”或是办公室主任，才真正物尽其材.甚矣！平公之无珠.五、白珩犹在乎？赵简子招待楚国客人，故意把身上的佩玉撞得丁当作响，并问客人：“你们楚国著名的玉器白珩还在吗？”看赵简子的举止，让我感叹那时真是落后——一块石头是什么宝贝？少见多怪！若他有幸在今天混个一官半职，他一定会拿出手机说：“这是哥们才送一个，款式新，功能强，上网、发短信息、传真样样搞定.你的呢？怎么那样老土？砖头似的！”。

7. 冯谖客孟尝君

开篇表现冯谖如市井小人。

中心人物分析

?； ③市义复命。 ——市义。

?（第三层）营谋三窟：①百姓迎文于薛②恢复田文相位③建立宗庙于薛。 ——三窟。

?从以上可以看出，本文安排篇章结构有很高的技巧；③营谋三窟。更加上抑扬兼施，建立宗庙于薛。——表现深谋远虑的才华。

?（第一层）弹铗而歌：①食无鱼、造成悬念的写作手法使作品极具文学色彩呵和戏剧性效果。 ——表现高人一筹的见识，这是从一般意义上的认识和判断。

孟尝君用高利贷剥削民脂民膏、作为养士费用的罪恶。

-----------------------------

课文结构分析

全文分三层；本文刻画冯谖形象，用了欲扬先抑层层深入的手法；冯谖：再三弹铗 署记自荐 展露才华 （正面描写） （映衬）

?田文；冯谖：弹铗而歌 （正面描写） 藏才不露 （映衬）

?左右。

?：轻慢势利 （侧面描写） 自命不凡 （对照）

?，使情节引人入胜、层层深入和有意蓄势：

?，大智若愚。 ——表现藏才不露的个性。

?②收债于薛：署记自荐。全文共分三层，每层各写三事，不断要求优厚待遇，如贪而不知足的市井小人，这是抑；然后收债于薛和帮助巩固相位，表现高人一筹：百姓迎文于薛，恢复田文相位，产生戏剧性的艺术效果。

写作手法分析

?人物描写用了正面描写和侧面描写结合和相互映衬对照的手法。

?：慷慨收罗 自叹短浅 蒙在鼓里 （侧面描写） （对照）

?正面描写和侧面描写结合和相互映衬对照的手法，使作品波澜迭起，姿态横生；①弹铗而歌；抑扬兼施，层层深入。

?欲扬先抑：作品旨在刻画冯谖奇特的风，先是描写他无好无能，进而三弹其铗：装愚守拙，巧于试探，有意蓄势，造成悬念、深谋远虑的的见识，这是扬。

?层层深入。

?，矫命焚卷，市义复命，然后逐层深入表现高人一筹、深谋远虑的见识和作为； ②出无车； ③无以为家； ——试探。

?（第二层）收债于薛：①署记自荐； ②矫命焚卷、远见卓识的策士形象的一个重大。当然，“武夷九曲”，引人入胜 网上搜“《冯谖客孟尝君》详解”

焚券市义，是这篇文章的重点，因为它出乎人们的预料，与当时贵族诸侯追求利益的价值标准相违背，所以最能突出策士冯谖的个性特征和智谋的特别，也是标榜和凸现冯谖的深谋远虑，难怪古人有“武夷九曲”之誉

带纤字的成语有哪些

跟纤有关的成语：

扯篷拉纤

拼音：chě péng lā qiàn

解释：指用不正当的手段为人撮合或说情而从中取利的行为。

出处：清·曹雪芹《红楼梦》第十五回：“我比不得他们扯篷拉纤的图银子。这三十两银子，不过是给打发去说的小厮们作盘缠。”

示例：～攒门子，把式输他打得圆。 ★清·杨米人《都门竹枝词》

语法：作谓语、定语；比喻作中介绍牟利

楚腰纤细

拼音：chǔ yāo xiān xì

解释：楚腰：称妇人的细腰。形容美人的细腰，曲线玲珑。

出处：西汉·刘向《战国策·楚策》：“昔者先君灵王好小腰，楚子约食，凭而能立，式而能起。”

示例：～掌中轻。 ★唐·杜牧《遣怀诗》

语法：作谓语、宾语、定语；借指美女

纤尘不染

拼音：xiān chén bù rǎn

解释：原指佛教徒修行时，排除物欲，保持心地洁净。现泛指丝毫不受坏习惯，坏风气的影响。也用来形容非常清洁、干净。

出处：唐·释道世《法苑珠林》：“若菩萨在乾土山中经行，土不著足，随岚风来，吹破土山，令散为尘，乃至一尘不著佛身。”宋·张耒《腊月小雪后圃梅开》：“一尘不染香到骨，姑射仙人风露身。”

示例：书桌笔砚精良，～。 ★明·冯梦龙《醒世恒言》卷十五

近义词：一尘不染

语法：作谓语；指一尘不染

纤介之祸

拼音：xiān jiè zhī huò

解释：形容很轻的灾害。

出处：《战国策·齐策四》：“孟尝君为相数十年，无纤介之祸者，冯谖之计也。”

语法：作宾语；形容很轻的灾害

纤毫毕现

拼音：xiān háo bì xiàn

解释：纤毫：细小的毫毛，比喻极细小的东西；毕：全。比喻极细微的东西都显现了出来。

纤毫不爽

拼音：xiān háo bù shuǎng

解释：纤毫：细小的毫毛；爽：差错。极细微的地方也没有差错。比喻一点差错都没有。

出处：《宋书·律历志下》：“凡此四蚀，皆与臣法符同，纤毫不爽。而法兴所据，顿差十度。”

示例：古人取义命名，～，如前所云以“蟠龙”名髻、乌云为发之类是也。 ★清·李渔《闲情偶寄·声容部·鞋袜》

近义词：纤毫无爽、纤芥无爽、丝毫不爽

反义词：天差地别

语法：作谓语、定语；用于书面语

纤毫无犯

拼音：xiān háo wú fàn

解释：形容军纪严明，丝毫不加侵犯。

出处：《梁书·孔休源传》：“累居显职，纤毫无犯。性慎密，寡嗜好。”

示例：文宣闻之，遣使推检，唯景安～。 ★《北史·元景安传》

近义词：秋毫无犯

语法：作谓语、定语；指军纪严明

纤毫无爽

拼音：xiān háo wú shuǎng

解释：纤毫：细小的毫毛；爽：差错。极细微的地方也没有差错。比喻一点差错都没有。

出处：《魏书·律历志下》：“至于夕伏晨见，纤毫无爽。”

近义词：纤毫不爽、纤芥无爽、丝毫不爽

反义词：天差地别

语法：作谓语、定语；用于书面语

纤介不遗

拼音：xiān jiè bù yí

解释：纤介：细微详尽；遗：遗漏。一点都没有遗漏。

出处：宋·李光《论王子献等札子》：“蒲鱼荷芡之利，皆日计月课，纤悉无遗，遂致泊旁之人，无所衣食。”

近义词：纤悉无遗

语法：作谓语、定语；指一点儿都没有遗漏

纤介之疾

拼音：xiān jiè zhī jí

解释：纤介：细微。 比喻不必在意的小毛病。

出处：清·黄宗羲《明夷待访录·原臣》：“苟无系于社稷之存亡，则四方之劳扰，民生之憔悴，虽有诚臣，亦以为纤芥之疾也。”

纤介之间

拼音：xiān jiè zhī jiān

解释：极细微的间隙。

出处：《后汉书·马皇后纪》：“肃宗亦孝性淳笃，恩性天至，母子慈爱，始终无纤介之间。”

示例：并～，一朝陨覆。 ★《北史·古弼等传论》

纤介之失

拼音：xiān jiè zhī shī

解释：纤介：细微。很小的过失。

出处：汉·董仲舒《春秋繁露·王道》：“春秋记纤介之失。”

纤芥无爽

拼音：xiān jiè wú shuǎng

解释：纤介：细微；爽：差错。极细微的地方也没有差错。比喻一点差错都没有。

出处：《魏书·律历志下》：“必使盈缩得衰，间限数合，周日小分不殊锱铢，阳历阴历纤芥无爽，损益之数验之交会，日所居度考之月蚀，上推下减，先定众条，然后历元可求，犹甲子难值。”

近义词：纤毫无爽、纤毫不爽、丝毫不爽

反义词：天差地别

语法：作谓语、定语；用于书面语

纤芥之疾

拼音：xiān jiè zhī jí

解释：比喻不必在意的小毛病。

出处：明·黄宗羲《明夷待访录·原臣》：“苟无系于社稷之存亡，则四方之劳扰，民生之憔悴，虽有诚臣，亦以为纤芥之疾也。”

示例：就是～，我们也不能大意

近义词：癣疥之疾

语法：作主语、宾语；用于书面语

纤芥之失

拼音：xiān jiè zhī shī

解释：纤芥：细微；失：过失。形容极小的过错。

出处：汉·董仲舒《春秋繁露·王道》：“春秋纪纤芥之失。”

语法：作宾语；用于书面语

纤悉必具

拼音：xiān xī bì jù

解释：纤悉：细微详尽。细微详尽，全都载明。

出处：明·归有光《上宋明府书》：“律于发冢之条，如知情买卖器物砖石、薰猩平园之类，纤悉必具。”

示例：凡促织之态貌性情，～。

★明·袁宏道《蓄促织》

语法：作谓语、定语；用于书面语

纤悉不苟

拼音：xiān xī bù gǒu

解释：苟：随便、马虎。形容对事情十分认真，丝毫也不马虎。

出处：唐·李宗闵《马公家庙碑》：“公至则布以诚信，示之法式，纤悉不苟，宽柔而有威。”

示例：镇纸者则笔墨端凝，力透纸背，～，有泰山岩岩严重难独之象。 ★清·邵梅臣《画耕偶录》

近义词：一丝不苟

反义词：粗枝大叶

语法：作谓语、定语、状语；用于处事

纤悉无遗

拼音：xiān xī wú yí

解释：纤悉：细微详尽；遗：遗漏。一点都没有遗漏。

出处：唐·李珏《唐丞相太子少师牛僧孺神道碑铭序》：“自婴疾至于捐馆，谈笑语言，宴居自若，口占理命，纤悉无遗。”

示例：日计月课，～。

★宋·李光《论王子献等札子》

近义词：滴水不漏、纤介不遗

语法：作谓语、定语；指一点儿都没有遗漏

纤纤弱质

拼音：xiān xiān ruò zhì

解释：纤纤：细巧。形容女子身材纤细，体质虚弱。

出处：清·陈森《品花宝鉴》第六十回：“琴仙再看第六方仙女，纤纤弱质，辕舞凌风，有掌上轻盈之态，头上戴着金步摇，题曰：纤纤花史金仙。”

纤腰楚楚

拼音：xiān yiāo chǔ chǔ

解释：楚楚：鲜明整洁的样子。形容女子身材苗条。

出处：清·曹雪芹《红楼梦》第五回：“纤腰之楚楚兮，风回雪舞；耀珠翠之的的兮，鸭绿鹅黄。”

示例：校书虽为北地胭脂，面似梨花，身如杨柳，莲步盈盈，～，真个是多愁多病，令人魂消。 ★张恨水《春明外史》第七十八回

语法：作谓语、定语；多用于女性

扯纤拉烟

拼音：chě qiàn lā yān

解释：犹扯篷拉纤。指用不正当的手段为人撮合或说情而从中取利的行为。

出处：清·西周生《醒世姻缘传》第五回：“晁书、晁凤也只道胡旦的外公，不过在京中扯纤拉烟，寻常门户罢了。”

《读孟尝君传》原文及翻译

带纤字的成语有：

纤尘不染、纤毫不爽、纤芥之疾、纤介之失、纤腰楚楚、纤毫无爽、纤毫无犯、纤介之祸、纤悉不苟、 纤悉必具、纤芥之失、纤芥无爽、纤介不遗、扯纤拉烟、穷纤入微、至纤至悉、?楚腰纤细、?扯篷拉纤、纤悉无遗 、……

一、纤

读音:[xiān][qiàn]

部首:纟?

释义:[ xiān ] 细小：～尘。～微。[ qiàn ] 拉船用的绳子：～绳。拉～。

二、纤尘不染

[拼音] xiān chén bù rǎn

[解释] ?原指佛教徒修行时，排除物欲，保持心地洁净。现泛指丝毫不受坏习惯，坏风气的影响。也用来形容非常清洁、干净。

[出处] ?唐·释道世《法苑珠林》：“若菩萨在乾土山中经行，土不著足，随岚风来，吹破土山，令散为尘，乃至一尘不著佛身。”宋·张耒《腊月小雪后圃梅开》：“一尘不染香到骨，姑射仙人风露身。”?

孟尝君为相数十年,无纤介之祸患者,冯谖之计也

　读《孟尝君传》是北宋文学家王安石创作的一篇驳论文，也是中国历史上的第一篇驳论文。作者在此文别出新见，取以子之矛攻子之盾的论证手法，通过对“士”的标准的鉴别，驳斥了“孟尝君能得士”的传统观点，无可辩驳地把孟尝君推到“鸡鸣狗盗”之徒的行列。下面是我为大家带来的《读孟尝君传》原文及翻译，欢迎阅读。

　《读孟尝君传》

　作者： 王安石

　世皆称孟尝君能得士，士以故归⑥之，而卒赖⑦其力以脱于虎豹之秦②。嗟乎!孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳③，岂足以言得士?不然，擅齐之强④，得一士焉，宜可以南面而制秦⑤，尚何取鸡鸣狗盗之力哉?夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以⑧不至也。

　注释

　①选自《临川先生文集》。《孟尝君传》指司马迁《史记·孟尝君列传》。孟尝君，姓田名文，战国时齐国公子(贵族)。以门客众多而著称。

　②卒赖其力以脱于虎豹之秦：卒，终于。其，指门下士。虎豹之秦，像虎豹一样凶残的秦国。《史记·孟尝君列传》记秦昭王曾欲聘孟尝君为相，有人进谗，秦昭王又囚而要杀他。孟尝君向昭王宠姬求救，宠姬提出要白狐裘为报。而孟尝君只有一白狐裘，已献给秦王。于是门客装狗进入秦宫，盗得狐白裘献给秦王宠姬，宠姬为孟尝君说情，昭王释放孟尝君，继而后悔，派兵追赶。孟尝君逃至函谷关，关法规定鸡鸣才能开关，门客有能为鸡鸣者，引动群鸡皆鸣，孟尝君才脱险逃出函谷关，回归齐国。

　③特鸡鸣狗盗之雄耳：特，只、仅仅。雄，长、首领。耳，罢了。

　④擅齐之强：拥有齐国的强大国力。擅，拥有。

　⑤南面而制秦：南面称王制服秦国。古代君臣相见，帝王坐北面南，臣在对面朝见。制，制服。

　⑥归：投奔，语出：《史记：孟尝君列传》：“士以此多归孟尝君。”

　⑦赖：依仗，依靠

　⑧所以：……的原因。

　译文

　世人都称孟尝君能够赢得纳士，贤士因为这个缘故归顺他，(孟尝君)终于依靠他们的力量，从像虎豹一样(凶残)的秦国逃脱出来。唉!孟尝君只不过是一群鸡鸣狗盗的首领罢了，岂能说得到了贤士?如果不是这样，(孟尝君)拥有齐国强大的国力，(只要)得到一个(真正的)贤士，(齐国)就应当可以依靠国力面向南方称王而制服秦国，哪里还要借助鸡鸣狗盗之徒的力量呢?鸡鸣狗盗之徒出现在他的门下，这就是(真正的)贤士不到他门下的原因。

　主旨

　《读〈孟尝君传〉》为中国最早的(第一篇)驳论文(议论文的一种)。本文的主旨在于“(翻案)说明孟尝君不能得士”。这是一篇读后感。全文不足一百字，却以强劲峭拔的气势，跌宕变化的层次，雄健有力的笔调，成为我国古代有名的短篇杰作。

　赏析

　1、转折有力，首尾无百余字，严劲紧束，而宛转凡四五处，此笔力之绝。(《唐宋文举要》引楼迂斋语);2、语语转，笔笔转，千秋绝调。(同上，引沈德潜语);3、此文笔势峭拔，辞气横厉，寥寥短章之中，凡具四层转变，真可谓尺幅千里者矣。(同上，引李刚已语);4、王安石的论说文《读〈孟尝君传〉》，全篇只有四句话、八十八字。它议论脱俗，结构严谨，用词简练，气势轩昂，被历代文论家誉为“文短气长”的典范。一生立志革新变法的王安石，十分强调文章要有利于“治教”，要有益于社会进步。他曾说：“治教政令，圣人之所谓文也。”又说：“且所谓文者，务为有补于世而已。”《读〈孟尝君传〉》这篇论说文，就是为“有补于世”而作的。很明显，抨击了“孟尝君能得士”的传统看法，自然就会使读者认识到，不能像孟尝君那样，徒有“好养士”的虚名，而没有济世兴邦的才能，应该脚踏实地为振兴国家作出具体贡献。《读〈孟尝君传〉》这篇文章所以能成为“千秋绝调”，为历代文学爱好者传诵、欣赏，就是因为它文极短而气极长，就是因为在如何看待“孟尝君能得士”的问题上，王安石有务出新意、发人深思的脱俗看法。

　孟尝君，姓田，名文，是战国时齐国的公子，封于薛(今山东滕县南)。他与当时赵国的平原君，楚国的春申君，魏国的信陵君，都以“好养士”出名，称为“战国四公子”。孟尝君当时有食客数千，可谓宾客盈门、谋士云集了。但是，王安石却不以为然。他认为“士”必须具有经邦济世的雄才大略，而那些“鸡鸣狗盗”之徒是根本不配“士”这个高贵称号的。孟尝君如果真能得“士”，也就可以“南面而制秦”，又何必赖“鸡鸣狗盗”之力而灰溜溜地从秦国逃归齐国呢?被世人赞为“孟尝君能得士”的例证“鸡鸣狗盗”故事，正是孟尝君“不能得士”的有力佐证。因此，孟尝君只不过是一个“鸡鸣狗盗之雄耳”。王安石取以子之矛攻子之盾的论证手法，一反“孟尝君能得士”的传统看法，无可辩驳地把孟尝君推到“鸡鸣狗盗”之徒的行列，使人耳目一新。真是寥寥数语，曲尽其妙，淡淡几笔，气势纵横，细细玩味，有很丰富的政治内容。《读〈孟尝君传〉》作为一篇翻案性的论说文，并没有冗长的引证，长篇的议论，仅用四句话八十八个字，就完成了立论、论证、结论的全过程。

　“世皆称孟尝君能得土，士以故归之，而卒赖其力，以脱于虎豹之秦”为一立，开门见山提出议论的中心问题，即孟尝君能不能得士?“嗟呼!孟尝君特鸡呜狗盗之雄耳，岂足以言得士?”为一劈，陡然一转，否定了“孟尝君能得士”的传统看法，提出了作者对孟尝君的评价，即孟尝君仅仅是个“鸡鸣狗盗之雄”，实在劈得精巧，劈得有力。“不然，擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚取鸡鸣狗盗之力哉!”为一驳，驳“孟尝君能得士”，驳孟尝君“卒赖其力，以脱于虎豹之秦”，紧扣主旨，用事实驳斥了孟尝君能得士的表面性、片面性的看法，十分有力地证明，孟尝君是不能得士的。“鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也”，为一断，断“士以故归之”，断然肯定真正的士是不会跟孟尝君走的，这一断，如斩钉截铁，铿锵有力，字字警策，不容置辩。全篇紧紧围绕“孟尝君不能得士”的主旨，一立，一劈，一驳，一断，一波三折，严谨自然，完整统一，强劲峭拔，极有气势。

　王安石非常反对华而不实的文风，反对过于雕镂的文辞，主张“意惟求多，字惟求少”。他给祖择之书云：“所谓辞者，犹器之有刻镂绘画也。诚使巧且华，不必适用;诚使适用，亦不必巧且华。要之以适用为本，以刻镂绘画为之容已。”《读〈孟尝君传〉》这一篇论说文，谋篇布局严谨自然，遣词造句也极其简练，文简意深，完全符合其“要之以适用为本”的行文用词原则。

　孟尝君自秦国逃归齐国，《史记·孟尝君列传》有较详细生动的描述，是历史上一个情节曲折令人爱读的故事。但是，王安石在《读〈孟尝君传〉》这篇文章中，没有引用孟尝君自秦逃归齐国故事中的任何情节，而是抓住最本质的.内容，从“鸡鸣狗盗”成语着笔，这样，就省去了许多笔墨。“鸡鸣狗盗”这一成语，在文中 共 用了三次。第一次“特鸡鸣狗盗之雄耳”，是为破“孟尝君能得士”而用;第二次“尚取鸡鸣狗盗之力哉”，是为破“卒赖其力，以脱于虎豹之秦”而用;第三次“鸡鸣狗盗之出其门”，是为破“士以故归之”而用。三次所用，各在其位，各有其非用不可的重要作用，所以，读来并不使人感到重复累赘，反觉抑扬顿挫，琅琅上口，津津有味。可见王安石用词的精妙真是达到炉火纯青的地步了。5、王安石的《读〈孟尝君传〉》全文不满百字，被历代文论家评为“千秋绝调”，誉为“文短气长”的典范。

　王安石是唐宋八大家之一，留下不少诗文名作，这是人所共知的。但是名人的名作未必篇篇都是白璧无瑕，所以对名文不要迷信。他的这篇《读〈孟尝君传〉》就不是好作品。不管怎么吹捧它“结构严谨，用词简练，气势轩昂”，也不管怎么赞扬它“一波三折，严谨自然，完整统一，强劲峭拔，极有气势”，这些看法全是表面的、形式的。问题的实质是这篇翻案文章论证不稳，站不住脚。主要缺点在两方面：翻案没有事实根据，推论又不合逻辑。

　孟尝君门下食客数千，什么样的人都有，既有鸡鸣狗盗之徒，又有士，如冯驩(huān)、冯煖(xuān)之类的人物，这在《战国策》和《史记》上都有详细记载。如果要翻案就必须拿出新的材料来驳倒以上两部书的记载，否则这个案是翻不掉的。这正是问题的实质所在，避开它而翻案，只好想当然妄发议论：“嗟呼!孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士?”刘德斌对这种没有事实根据的议论不去批评反而赞扬作者不引《史记》记载“省去了许多笔墨”，抓住了“最本质的内容”。

　读历史书不为习俗之见所束缚，敢于以怀疑的眼光去探索问题，这种精神是可取的。王安石这篇文章可取之处仅此而已。但是他不依据事实去翻案就大错特错了。科学的态度要求实事求是，在这篇文章中王安石一点科学精神也没有，不值得学习。

　证论问题当然离不开推论，但推论的大前提必须牢靠、稳固才行。“擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚取鸡鸣狗盗之力哉!”得士就不要靠鸡鸣狗盗之力这个大前提是站不住的。因此“鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也”的论据完全是主观臆断。刘德斌却认为这个断语“如斩钉截铁，铿锵有力，字字警策，不容置辩”。对不合理的论断为什么不可以辩一辩呢?6、北宋著名政治家、文学家王安石的名作《读〈孟尝君传〉》，言简意深，历代传诵。对此，王子野同志在《名文未必无讹》一文中提出批评。他说：“在这篇文章中王安石一点科学精神也没有。”他的理由是：“孟尝君门下食客数千，什么样的人都有，既有鸡鸣狗盗之徒，又有士，如冯驩之类的人物，这在《战国策》和《史记》上都有详细记载。如果要翻案就必须拿出新的材料来驳倒以上两部书的记载。”笔者不揣冒昧，斗胆来“翻上一翻”。

　“鸡鸣狗盗之徒”不算“士”，王子野同志和笔者的意见一致，因而不再赘论。问题是“冯驩之类的人物”算不算“士”。根据《战国策》和《史记》的记载，冯驩(又作冯煖、冯谖)确实是个很有才能的人物：他“矫诏以债赐诸民”，为孟尝君“市义”，使孟尝君罢相回薛时受到老百姓的热烈欢迎;他替孟尝君经营“三窟”，使孟尝君重返相位，而且“为相数十年无纤介之祸”——但也仅此而已。孟尝君为相数十年，在治国安民方面有多少政绩呢?冯驩作为孟尝君的主要谋士，在治国安民方面给孟尝君出了多少主意呢?除了“以债赐诸民”在客观上减轻了薛地人民的负担外，还有什么值得大书特书的呢?而且“市义”也好，“三窟”也好，并不是为了国富民强，而是为了巩固孟尝君在齐国的地位;至于三次弹唱“长铗归来乎?”更不是为了富国强民，而只是为了冯驩自己生活上的满足。——正是根据冯驩的所作所为，王安石把“冯驩之类”逐出了“士”的范畴，而归之于“鸡鸣狗盗之徒”。在王安石看来，冯驩和“鸡鸣狗盗之徒”是同类，他们之间的差别，不过是“五十步与百步”而已。当孟尝君满足了冯驩“食鱼”“乘车”的要求后，冯驩向自己的朋友炫耀：“孟尝君客我!”——这不是一个追名逐利之徒的形象吗?

　《读〈孟尝君传〉》指出：“擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦。”可见，王安石所说的“士”，不是仅仅“为知己死”的人，而是指目光远大、为国为民的人。在王安石心目中，能为国立功、为民谋利的人才算“士”，而为自己或为某一个人谋利的人并不算“士”。这从他的《答司马谏议书》可以看出。他说：“举先王之政，以兴利除弊，不为生事;为天下理财，不为征利”，“如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣”。可见，王安石所谓“士”，是像他那样能为国兴利、膏泽百姓的人。在王安石看来，单纯为主子的个人安危荣誉出谋划策奔波效劳的人，如冯驩之流是不能列入士林的。因此，他不必“拿出新的材料来驳倒”《战国策》和《史记》记载的史实，便合乎逻辑地否定了孟尝君善养士的说法。

　总之，《读〈孟尝君传〉》不愧为名家名作。其立论的精当，论据的典型，论证的精辟，“足以为后世法”，值得学习借鉴。这篇文章也引出了一个著名成语：鸡鸣狗盗。

意思是：孟尝君做了几十年相，没有一点祸患，都是（由于）冯谖的计谋啊。

出处《冯谖客孟尝君》选自《战国策·齐策》，记叙了冯谖为巩固孟尝君的政治地位而进行的种种政治外交活动（焚券市义，谋复相位，在薛建立宗庙）。

表现冯谖的政治识见和卓越才能——善于利用矛盾以解决矛盾。也反映出齐国统治集团内部和齐、魏等诸侯国之间的矛盾。

扩展资料：

如对冯谖的三次弹铗而歌，孟尝君的左右由无所爱憎到“皆笑之”，以至“皆恶之”，孟尝君却一一满足了冯谖的要求。两相对照，反映出孟尝君乐于养士的特点和左右的势利、无知。

而“弹铗而歌”本身，又是冯谖对“贱之”“食以草具”的待遇的不平之鸣。又如冯谖对孟尝君说明了焚券市义的理由和情况，孟尝君反而“不悦”。两相对照，反映出冯谖的政治远见和孟尝君识见的低下。