罢黜百家独尊儒术是谁提出的政策_罢黜百家

1.罢黜百家独尊儒术是哪个君主

2.罢黜百家的读音

3.汉武帝为什么要罢黜百家，独尊儒术？

4.罢黜百家独尊儒术是什么意思 对今后有什么影响

5.罢黜百家，独尊儒术是什么意思？

6.罢黜百家什么意思

罢黜百家是指中国古代的一种思维方式，它指的是秦始皇统一六国后，取一种整合和消灭异己的政策，将所有的学派都铲除掉，以加强统治力度，控制思想。这种行为不仅限于学术领域，也包括了其他各个方面的领域，如宗教、文学等。此举使得中国古代思想界和文化领域上发生了巨大的变化和裂变。

罢黜百家作为一种政策带来了很多的负面影响。首先，它限制了思想的自由，抑制了人们的创造力和独立思考的能力。其次，它给传统文化和学术领域带来了极大的破坏和损失。最后，它使得学术成果与政治目的混淆，导致了中国古代学术领域的长期低迷，直到现代才逐渐得以恢复。

虽然罢黜百家带来了很多的负面影响，但也有其必要性。在秦统一六国之前，各国的学派互相竞争，主张不一，往往导致了国家的分裂和内战。而秦始皇通过一系列的政治手段，统一了百家之微，实现了国家的统一和长治久安。因此，罢黜百家虽然暴力而激进，但也成为了中国古代统一思想和文化的一种重要手段。

罢黜百家独尊儒术是哪个君主

bà chù bǎi jiā

意思是废弃不用。原指排除诸子杂说，专门推行儒家学说。也比喻只要一种形式，不要其他形式。罢黜百家，独尊儒术是董仲舒于元光元年提出，在汉武帝时开始推行。

扩展资料：

西汉初年，汉高祖不喜儒学，使儒家的学术源流几乎断绝。博士制度虽承秦制依然存在，但博士人数不多，且仅具官待问而已，在传授文化方面难以起多大作用。惠帝废《挟书律》，使诸子学说复苏，其中儒、道两家影响较大。

在学术思想发展的低潮中，道家的黄老无为思想为汉初统治者所提倡，居于支配地位，各种不问流派的思想家也都乐于称说黄老之言。文、景时期，出现了由无为到有为、由道家到儒家的嬗变趋势。旧秦博十伏生出其壁藏《尚书》二十八路，文帝派晃错从其受业。

这为汉武帝独尊儒术提供了条件。武帝即位时，历经文景之治，社会经济已得到很大的发展。与此同时，随着地主阶级及其力量的强大，从政治和经济上进一步强化专制主义中央集权制度，已成为封建统治者的迫切需要。

罢黜百家的读音

罢黜百家独尊儒术的是汉武帝刘彻。

“罢黜百家，独尊儒术”是董仲舒于元光元年（公元前134年）提出，汉武帝开始成形。它维护了封建统治秩序，神化了专制王权，因而受到中国古代封建统治者推崇，成为两千多年来中国传统文化的正统和主流思想。

“罢黜百家，独尊儒术”，是董仲舒提出来的，意思是废除其他思想，只尊重儒家的学说。以后，凡是做官的人都要懂得儒家的学说，用儒家的思想来解释法律。独尊儒术之后，中国古代的封建正统思想就开始确立了，但真正的全面确立是到了隋唐时期。

背景：

董仲舒提出罢黜百家，独尊儒术的文教政策，是中国历史上划时代的历史。这一政策几乎为以后各代统治者所遵奉，长达两千年之久，对我国文化教育事业的发展和各民族共同心理素质的形成，产生了深刻影响。

对于这一重大历史的发生，古代史学家多认为是汉武帝与董仲舒君臣撮合而成的，一个是为了建立大一统帝国的需要，一个是出于争夺学术地位的需要。

因此，三道策问，一拍即合。其实，这一重大历史的发生和其他重大历史的发生一样，都有其深刻的社会背景，只要深入到当时的历史背景中去，细加钩沉比勘，就不难揭示其事实真相。

汉武帝为什么要罢黜百家，独尊儒术？

罢黜百家的读音

罢黜百家拼音

[bā chù bǎi jiā]

[释义]：罢黜：废弃不用。原指排除诸子杂说，专门推行儒家学说。也比喻只要一种形式，不要其他形式。

[出处]：东汉路班固《汉书路武帝纪赞》：“孝武初立，卓然罢黜百家，表章《六经》。”

罢黜百家独尊儒术是什么意思 对今后有什么影响

罢黜百家，独尊儒术，其实就是汉朝版本的“焚书坑儒”，本质都是一样的，都是为了维护统治阶层的利益，唯一不同的是汉武帝迎合了占据道德仁义等主流思想的儒家需求，并且看起来更加的高大上。“罢黜百家，独尊儒术”，是相对于“黄老学说，无为而治”来说的，西汉开国之初到汉武帝即位初期实行了近70年国策的黄老学说，黄老学说本意是不过多干预社会的各个方面，主要是一种休养生息的政策思想，而做为皇帝在这种政策思想下，基本上是难以有作为的，因为不太干预社会的各个方面，所以看上去是弱势的，这种政策是对于西汉开国受到相当大的战争创伤很有好处，近70年的休息，西汉国力恢复很快，人口、经济有了很大的发展。

对于16岁即位的汉武帝来说，非常想成就一番大事业，但实行了近70年国策“黄老学说”禁锢了汉武帝的手脚，因此汉武帝即位之初想在思想上破解黄老学说带来的禁锢。“罢黜百家，独尊儒术”，是董仲舒在著名的《举贤良对策》中向汉武帝提出的，董仲舒的原话是：“推明孔氏，抑黜百家”。经后人修饰为：“罢黜百家，独尊儒术”。从字面上的意思理解就是：废除百家学说，独受尊重儒家学说。董伸舒的儒家学说是在集合先秦时期的儒家，参杂了百家学说中的内容，其主要内容有：天人感应、三纲五常、君权神授、大一统。要理解汉武帝为什么要罢黜百家，独尊儒术，得需要了解董伸舒的儒家思想主要讲了什么。天人感应是指天意和人的行为能互相感应，彼此影响。

三纲五常分开说，三纲是君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，讲究绝对的服从，臣要服从君，子要服从父，妻要服从夫。五常是指仁、义、礼、智、信。这是整个封建社会基本的道德和政治制度。君权神授：是指君主（皇帝)权力是上天（天神）授予的。大一统不仅仅是指地理上的统一，而是指整个国家在政治上、经济制度上、思想文化上诸多方面的高度统一，类似于秦始皇的书同文、车同轨。

罢黜百家，独尊儒术，并不是真的废除了诸子百家，而独自尊崇儒家之术，实际上更是参杂糅合众家所长，合为我用。众所周知，汉承秦制，秦法严苛，汉法也是一样，汉武帝并没有丢掉法家，而是以儒家思想为治国之策，以法家思想为治国之本，内法外儒。罢黜百家，独尊儒术，为汉武帝解决了合法性的问题，为汉武帝解决了黄老学说带来的禁锢问题，为汉武帝大展手脚提供了思想理论。

罢黜百家，独尊儒术是什么意思？

1、“罢黜百家，独尊儒术”的意思是废除其他思想，只尊重儒家的学说。

2、罢黜百家独尊儒术是中国政治史和思想上的一件大事。

3、西汉初期，为了统一封建思想，巩固封建统治，汉武帝纳董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术”，这一政策的核心是罢黜诸子百家，只允许通晓儒家学说的人做官，以此来统一思想，加强专制主义中央集权制度。在这一政策指导下，汉朝在太学设立五经取士，用儒家经典来教育贵族子弟。选拔官吏，也以儒家学说为标准，从此，儒家思想成了中国封建社会唯一的统治思想，成为维护封建统治的正统思想。

4、汉武帝在思想文化界首开“罢黜百家，独尊儒术”之政策，确立了儒家思想的正统与主导地位，使得专制“大一统”的思想作为一种主流意识形态成为定型，而作为一种成熟的制度亦同样成为定型。从此以后，在学术和仕进上，儒家被定为一尊，统治中国达两千年之久。

5、独尊儒术在最初起到了统一思想、统一舆论、稳定国家的作用，但后来却成为封建专制的重要组成部分，禁锢了中国古代思想的发展，特别是个性思想。

罢黜百家什么意思

罢黜百家，独尊儒术是董仲舒提出的。意思是罢黜其它的思想，独尊儒家的思想。董仲舒之所以提出罢黜百家独尊儒术这一思想，其目的的加强统治，维护社会秩序。也是这一思想的提出使得儒家思想成为两千多年来中国传统文化的正统和主流思想。儒术既包含了儒家思想，也容纳了法家，道家，阴阳五行家的思想。其中儒家思想的代表人物有春秋时期的孔子，战国时期的孟子，荀子。孟子思想的核心是仁政，要求统治者以仁爱之心对待民众，提出了“民为贵，社稷次之，君为轻”的思想。

罢黜百家的意思是指汉武帝时将非属儒家的博士官一律罢黜，仅置五经博士而言。

如下：

罢黜百家，独尊儒术，是董仲舒提出建议汉武帝实行的统治政策和治国思想。所谓的“罢黜百家，表章六经”、“推明孔氏，抑黜百家”指的就是“罢黜百家，独尊儒术”，前者是后者的别名。武帝即位为了进一步强化中央集权，儒家的大一统。

仁义思想和君臣观念与武帝时所面临的形势和任务相适应。于是，思想领域，儒家取代了道家的统治地位。太尉窦婴、丞相田蚡荐举儒生王臧为郎中令，赵绾为御史大夫，褒扬儒术，贬斥道家，实行改革。元光元年（前134年）武帝召集各地贤良方正文学之士到长安，亲自策问。

董仲舒在对策中指出，春秋大一统是“天地之常经，古今之通谊”，现在师异道，人异论，百家之言宗旨各不相同，使统治思想不一致，法制数变，百家无所适从。他建议：“诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”

董仲舒指出的适应政治上大一统的思想统治政策，很受武帝赏识。该思想，已非春秋战国时期的儒家思想原貌。而是掺杂道家、法家、阴阳五行家的一些思想，体现了儒家思想的“兼容”与“发展”特性，是一种与时俱进的新思想。

它维护了封建统治秩序，神化了专制王权，因而受到中国古代封建统治者与历代儒客推崇，成为两千多年来中国传统文化的正统和主流思想。近代中国史，率先揭露“罢黜百家，独尊儒术”的人是清末民初的著名思想家易白沙（1886-1921年），1916年在《新青年》杂志上发表《孔子平议》一文。