求生害仁是成语吗_求生害仁

1.子曰志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁的道理是什么啊~

2.志士仁人无求生以害仁有杀身以成仁是什么意思志士仁人无求生以害仁出自哪

3.子曰:“志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁。“的意思

4.“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”是什么意思？

5.子曰志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁的道理

原文子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”

?仁德之人不会为了求生而损害人道，只会为了成全人道而自我牺牲。有自己的原则和底线，不为自身利益或生命陷害他人，对那些仁人志士来说，可以为了维护国家利益和自己的修养节操而无私奉献甚至生命。生命宝贵，但仁更可贵。

在这种原则、底线、境界的背后是坚定的信念和信仰。常说一个人的价值观决定了他会做什么，不会做什么，而信仰和信念更是如此，是一个人坚不可摧的支撑点。

但是从儒家孔子一以贯之的思想来看，无智无谋、冲动莽撞行事以致失去生命的不能称为仁人志士，孔子提倡要明哲保身、珍惜生命～

子曰志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁的道理是什么啊~

“志士仁人，无求生以害仁，”下一句是:“有杀身以成仁。”

该句出自：《论语·卫灵公》：子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”

译文：孔子说：“志士仁人决不为了自己活命而做出损害仁义的事情，而是宁可牺牲自己也要恪守仁义的原则。”

解读：孔子在这里对“志士仁人”提出了最高的要求，认为“志士仁人”要有献身理想的愿望和勇敢。孔子热爱生命，总是主张人应该全身，要“危邦不入，乱邦不居”等，但在面对“仁”时，则没有丝毫的苟且，因为“仁”是至高的道德境界。这种“杀身以成仁”的精神激励了后世无数仁人志士。

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子曰：“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁.” （《论语·卫灵公》） 译文：孔子说：“志士仁人决不为了自己活命而做出损害仁义的事情,而是宁可牺牲自己也要恪守仁义的原则.” 我们惯用“杀身成仁”这句话,就是出...

子曰:“志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁。“的意思

1、志士仁人无求生以害仁，有杀身以成仁。摘自《论语·卫灵公篇》。解释：志士仁人决不为了自己活命而做出损害仁义的事情，而是宁可牺牲自己的性命来成全仁的。

2、《论语·卫灵公》本篇包括42章，本篇内容涉及到孔子的“君子小人”观的若干方面、孔子的教育思想和政治思想，以及孔子在其他方面的言行。

“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”是什么意思？

孔子说：志士仁人绝不为了自己的享受做出损害仁义的事情，而是宁可牺牲自己也要恪守仁义的原则。原指为正义而牺牲生命，后泛指为了维护正义事业或为了崇高的理想而舍弃自己的生命。

有关故事

其一

有一次，孔子的弟子向孔子请教说：“先生，您讲的仁德、忠义都是极好的。相爱，以仁义待人，确实是一种美德。仁德我很想得到，但活在世界上也是我的欲望。如仁德与生命两者发生了冲突，该怎样处理呢?” 孔子严肃地回答说：“这还有什么可犹豫的呢?凡是真正的志士仁人，都不会因为贪生怕死而损害仁义，应该为了成全仁德，可以不顾自己的生命。” 弟子恭敬地给孔子施礼，表示敬服。这时，孔子的学生子贡又问 先生说：“仁德一定是很难得到的吧?我们应当怎样去培养它呢?” 孔子回答说：“培养仁德可以从头做起。比如说，工匠要做好他的活计，必须先有得心应手的工具。对于一个国家来说，应该选择那些大夫中的贤者去敬奉他；对于自己来说，就应该挑选那些士人当中的仁者交朋友。这样，才会培养起仁德来。” 出处《论语·卫灵公》

其二

在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠，见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”

出处

子曰志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁的道理

子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”\x0d\意思：\x0d\孔子说：“志士仁人，没有贪生怕死而损害仁的，只有牺牲自己的性命来成全仁的。”\x0d\评析：\x0d\“杀身成仁”被近现代以来某些人加以解释和利用后，似乎已经成了贬义词。其实，我们认真、深入地去理解孔子所说的这段话，主要谈了他的生死观是以“仁”为最高原则的。生命对每个人来讲都是十分宝贵的，但还有比生命更可宝贵的，那就是“仁”。“杀身成仁”，就是要人们在生死关头宁可舍弃自己的生命也要保全“仁”。自古以来，它激励着多少仁人志士为国家和民族的生死存亡而抛头颅洒热血，谱写了一首首可歌可泣的壮丽诗篇。

仁是做人的最高原则。虽然生命对每个人来讲都是十分宝贵的，但还有比生命更可宝贵的，那就是“仁”。“杀身成仁”，就是要人们在生死关头宁可舍弃自己的生命，也要保全仁的品德。自古至今，它激励着无数仁人志士为国家和民族的生死存亡而抛头颅洒热血，谱写了可歌可泣的壮丽诗篇。

出自：春秋时期孔子的《论语·卫灵公》

原文：

子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”

译文：

孔子说：“志士仁人，没有贪生怕死而损害仁的，却有牺牲自己的性命来成全仁的。”

扩展资料：

创作背景：

这本书是孔子对自己教导弟子所说的言论进行的总结。

《论语》是儒家学派的经典著作之一，是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德和功利等价值思想。《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。

早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。

清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言行记载下来编纂成书。现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。

作为儒家经典的《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。

仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折中真的极致必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应于仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。“仁”是《论语》的思想核心。