以文害辞的意思-以文害辞

1.文心雕龙?夸饰原文及翻译,文心雕龙?夸饰原文及翻译

2.文曲星是什么意思

3.关于害的成语有哪些

4.以意逆志和名词解释

5.孟子的“以意逆志”、“知人论世”说有什么积极的意义

文心雕龙?夸饰原文及翻译,文心雕龙?夸饰原文及翻译

　文心雕龙·夸饰原文及翻译

　夸饰

　作者：刘勰

　夫形而上者谓之道，形而下者谓之器。神道难摹，精言不能追其极;形器易写，壮辞可得喻其真;才非短长，理自难易耳。故自天地以降，豫入声貌，文辞所被，夸饰恒存。虽《诗》、《书》雅言，风俗训世，事必宜广，文亦过焉。是以言峻则嵩高极天，论狭则河不容，说多则子孙千亿，称少靡孑遗;襄陵举滔天之目，倒戈立漂杵之论;辞虽已甚，其义无害也。且夫号音之丑，岂有泮林而变好?荼味之苦，宁以周原而成饴?并意深褒赞，故义成矫饰。大圣所录，以垂宪章，孟轲所云“说诗者不以文害辞，不以辞害意”也。

　自宋玉、景差，夸饰始盛;相如凭风，诡滥愈甚。故上林之馆，奔星与宛虹入轩;从禽之盛，飞廉与鹪明俱获。及扬雄《甘泉》，酌其馀波。语瑰奇则珍于玉树;言峻极则颠坠于鬼神。至《西都》之比目，《西京》之海若，验理则理无可验，穷饰则饰犹未穷矣。又子云《羽猎》，鞭宓妃以饷屈原;张衡《羽猎》，困玄冥于朔野，娈彼洛神，既非魍魉，惟此水师，亦非魑魅;而虚用滥形，不其疏乎?此欲夸其威而饰其事，义睽剌也。至如气貌山海，体势宫殿，嵯峨揭业，熠耀煌之状，光炜炜而欲然，声貌岌岌其将动矣。莫不因夸以成状，沿饰而得奇也。于是后进之才，奖气挟声，轩翥而欲奋飞，腾掷而羞步，辞入炜烨，春藻不能程其艳;言在萎绝，寒谷未足成其凋;谈欢则字与笑并，论戚则声共泣偕;信可以发蕴而飞滞，披瞽而骇聋矣。

　然饰穷其要，则心声锋起;夸过其理，则名实两乖。若能酌《诗》、《书》之旷旨，翦扬马之甚泰，使夸而有节，饰而不诬，亦可谓之懿也。

　赞曰∶

　夸饰在用，文岂循检。言必鹏运，气靡鸿渐。

　倒海探珠，倾昆取琰。旷而不溢，奢而无玷。

　文言文翻译:

　《夸饰》是《文心雕龙》的第三十七篇，专论夸张手法的运用。

　全篇分三部分。第一部分论夸张描写在文学创作中的必要。刘勰从《诗经》等儒家经书中举一些运用夸张手法的例子，指出这种描写虽然不免过分，但不仅无损于作品的教育作用，反而能“追其极”、“喻其真”，起到更为有力的教育作用。其实，不仅某些难以表达的事理，甚至普遍的形器，也正是借助于夸张的方法，才能突出其实质，发挥积极的艺术效果。因此，刘勰断定“文辞所被，夸饰恒存”，凡是文辞描写，就永远存在着夸张的表现方法。

　第二部分讲夸张手法在两汉的运用、发展情况及其艺术力量。刘勰举汉赋中的一些例子，说明汉代辞赋家在夸张的运用上，虽有从盛行到过分的倾向，但都能在辞赋创作中“因夸以成状，沿饰而得奇”，充分发挥了夸张描写的艺术效果，甚至能使盲人睁开眼睛，聋子也受到惊骇。

　第三部分论夸张手法的基本原则。刘勰认为，一方面要继承《诗经》等儒家经书的优良传统，一方面要纠正汉代辞赋家夸张过分的偏向，做到“夸而有节，饰而不诬”;关键在于抓住要点，能有力地表达思想感情，而不要用不恰当的夸张，使“名实两乖”。

　刘勰不仅认为从开天辟地以来，有文辞就必有夸饰，甚至还鼓励作家打破常规，以“倒海”、“倾昆”的精神，去努力探取夸饰的珠宝。这说明他并未死守儒家的一切教条，而对文学艺术的表现特点，有着较为正确的认识。

　(一)

　未成形的抽象的叫做“道”，已成形的具体的叫做“器”。微妙的道理不易说明，即使用精确的语言也不能完全表达出来;具体事物虽容易描写，用有力的文辞更能体现出它的真象。这并不是由于作者的才能有大有小，而是事理本身在描述上有难有易。所以从开天辟地以来，凡是涉及声音状貌的，只要通过文辞表达出来，就有夸张和修饰的方法存在;即使是《诗经》、《尚书》中那种雅正的语言，为了教育读者，所谈的事例一定要广博，因而在文辞上也就必然有超过实际的地方。所以《诗经》里面谈到高就说山高到天上，谈到狭就说河里容不下小船;谈到多就说子孙无数，谈到少就说周朝的百姓死得不剩一个。《尚书》里面讲到洪水包围丘陵，就有淹没天空的说法;讲到殷王的士兵叛归周人，就有杀得流血可以浮起舂米槌的记载。这些虽不免过甚其辞，但对于所要表达的基本意义却并无妨害。再如猫头鹰的叫声本来是难听的，怎能真像《诗经·鲁颂·泮水》中说的，因为它栖在泮水边的树上而变得好听起来了呢?苦菜的味道本来是苦的，怎能真像《诗经·大雅·绵》里面说的，因为生长在周国的平原上而变得糖浆似的甜呢?实在因为作者有着深刻的赞扬的意图，所以在文义上有所夸饰。伟大的圣人将它录下来，作为后世的典范。因此孟轲曾说过：“解说《诗经》的人，不要因为拘泥于辞藻而妨害了对诗句的理解，也不要因为拘泥于诗句本身而误解了作者的原意。”

　(二)

　从宋玉、景差以后，作品中运用夸张手法开始盛行起来。司马相如继承这种风尚，又变本加厉，怪异失实的描写越来越严重。他写到上林苑中的高楼，便说流星与曲虹好像进入了它的窗户;写到追逐飞禽的众多，竟说龙雀、焦明等奇鸟样样都能捕到。后来扬雄作《甘泉赋》，继承了司马相如的流风余韵;他为了描写的奇特，就借重玉树这一珍宝;为了形容楼阁的高耸，就说鬼神也要跌下来。还有班固在《西都赋》里谈到了比目鱼，张衡在《西京赋》中谈到了海若神等等。这些说法在事理上既难于查考，在夸张上又不算竭尽能事。此外如扬雄的《羽猎赋》，里面说要鞭挞洛水的宓妃，要她送酒菜给屈原等人;张衡的《羽猎赋》又曾说，要把水神玄冥囚禁在北方的荒野。可是，那姣好的洛神，既不是什么鬼怪;而这水神玄冥，也不是什么妖魔;他们这样不切实际地任意描写，不是过于粗疏了吗?这样写不过要想增加声势，便把事情写得夸张一些，却显然违背了义理。但这些作品在描绘山海的状貌和宫殿的形势上，都能充分表现出那种宏伟高大、光辉灿烂的壮观;色彩的鲜艳有如融融的火光，楼台的高耸富有飞动的气势：所有这些，都是依仗夸张手法来表现出事物的形状，借助修饰文来显示事物的奇特。因此，后来许多才人发扬了这种风气，凭借着这种声势。他们振翼高举，势将奋飞;踊跃奔腾，耻于缓步。他们如果写繁盛，即使是春日丽景也不如这般鲜艳;如果写衰萎，即使是荒凉的寒谷也没有这样萧条。写到愉快，文字好像带着欢笑一齐来到;写到悲伤，音调好像和哭泣同时并至。这的确可以把深藏内心而不明显的东西表达得十分鲜明而生动，简直能使盲人睁开眼睛，聋子受到震惊。

　(三)

　如果夸饰能够抓住事物的要点，就可把作者的思想感情有力地表达出来;要是夸张过分而违背常理，那就会使文辞与实际脱节。如在内容上能够学习《诗经》、《尚书》中深广的涵义，在形式上避免扬雄和司马相如辞赋中过度的夸饰，做到夸张而有节制，增饰而不违反事实，这就可以算是美好的作品了。

　(四)

　总之，夸张手法的运用，难道必须遵循一定的规则吗?夸张的语言应该像大鹏矫健地高飞，而不要像鸿鸟着陆那样气势缓慢。作家选择这种语言时应该像翻倒大海去寻宝珠，推垮昆仑山去求美玉。标准在于夸张得不过分，增饰得不出毛病。

文曲星是什么意思

文曲星的解释

星名。即 文昌 星，又名 文星 。旧时传说主文运。亦以指 重要 的文职官员及 文才 盖世的人。《 水浒传 》引首：“文曲星 乃是 南衙 开封 府主龙图阁大 学士 包拯 ，武曲星乃是征 西夏国 大元帅 狄青 。”《初刻拍案惊奇》卷二十：“只道嫁个老人星，谁知却嫁个文曲星。” 茅盾 《残冬》四：“谁说！当作是慢的，反而快！有文曲星、武曲星帮忙呢！ 福气 大的人，十一二岁也就坐上龙庭了！” 参见 “ 文昌 ”。

词语分解

文的解释 文 é 事物错综所造成的纹理或形象：灿若 文锦 。 刺画花纹：文身。 记录语言的符号：文字。文盲。以文害辞。 用文字记下来以及与之有关的：文凭。文艺。文体。文典。文苑。文献（指有历史 价值 和参考价值的图书资

关于害的成语有哪些

害起肘腋

害群之马

害人不浅

害人先害己

害忠隐贤

避害就利

除害兴利

利害得失

利害相关

利害攸关

两害从轻

两害相较取其轻

戕害不辜

去害兴利

为害无穷

违害就利

要害之处

要害之地

贻害无穷

遗害无穷

有害无利

有害无益

远害全身

病民害国

残民害理

残民害物

残贤害善

蠹国害民

妒能害贤

蠹政害民

妨功害能

进谗害贤

谋财害命

虐人害物

求生害仁

求生害义

忍心害理

杀生害命

丧天害理

伤天害理

尸禄害政

损人害己

图财害命

贪生害义

误国害民

违天害理

以词害意

以辞害意

阴柔害物

以私害公

以文害辞

执文害意

不以词害意

不以辞害志

不知利害

除邪去害

飞土逐害

飞冤驾害

进利除害

击中要害

开利除害

劈空扳害

趋利避害

全身远害

恰中要害

切中要害

散伤丑害

盛衰利害

为民除害

心腹之害

兴利除害

晓以利害

与民除害

养痈贻害

喻以利害

自相残害

见怪非怪，其怪自害

以意逆志和名词解释

出自《孟子·万章上》，意思是以自己的切身体会去推测作者的本意。

原文：

《孟子·万章上》：“不以文害辞，不以辞害志；以意逆志，是为得之。”

译文：

《孟子·万章上》：“不要拘泥于文字而误解词句，也不要拘泥于个别词句而误解作品完整的意思；能以自己的切身体会去推测作者的本意，这才是懂得了阅读作品的正确方法。”

扩展资料：

《孟子》一书共七篇，是战国时期孟子的言论汇编，记录了孟子与其他各家思想的争辩，对弟子的言传身教，游说诸侯等内容，由孟子及其弟子（万章等）共同编撰而成。

《孟子》记录了孟子的治国思想、政治策略（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为贵社稷次之君为轻）和政治行动，成书大约在战国中期，属儒家经典著作。

孟子的“以意逆志”、“知人论世”说有什么积极的意义

以意逆志用自己的想法去揣度别人的心思。

出处：《孟子·万章上》：“故说《诗》者，不以文害辞，不以辞害志；以意逆志，是为得之。”

近义词：以己度人

语法：偏正式；作谓语、定语；含贬义

用自己的想法去揣度别人的心思。

出处：《孟子·万章上》：“故说《诗》者，不以文害辞，不以辞害志；以意逆志，是为得之。”

近义词：以己度人

语法：偏正式；作谓语、定语；含贬义

：原指了解一个人并研究他所处的时代背景。现也指鉴别人物的好坏，议论世事的得失。

知人论世，

出处：《孟子·万章下》：“颂其诗，读其书，不知其人可乎？是以论其世也。”

示例：不过倘要研究文学或某一作家，所谓“～”，那么，足以应用的选本就很难得。 ◎鲁迅《且介亭杂文二集·“题未定”草》

语法：联合式；作谓语；指鉴别人物的好坏