河清难俟是褒义还是贬义-河清难俟

2024-08-25 19:58:42

1.遥遥无期和河清难俟是近义词吗

2.《郑卫之声》原文及翻译赏析

3.不到黄河心不死歇后语

4.《白发赋》原文及赏析

5.《汉魏六朝散文·左思·白发赋》原文鉴赏

遥遥无期和河清难俟是近义词吗

河清难俟是褒义还是贬义-河清难俟

遥遥无期和河清难俟是近义词吗?

回答：根据词义，都有不容易实现的意思，可以看作是近义词。

遥遥无期的意思：形容时间还远得很，不知道哪一天。

遥遥无期的近义词——旷日持久

河清难俟的意思：俟:等待。很难等到黄河水清。比喻时间太长，难以等待。

河清难俟的近义词——遥遥无期

《郑卫之声》原文及翻译赏析

译文：

郑卫的家乡有一个老妇人，年岁已经有七十岁，头发花白牙齿脱落，寄居在狭窄小巷。喜欢谈论往事层叠不厌倦，也是往来里的公卿大臣家里。燕国有炸客就又问，她老了，然而自由态飘扬，丰满韵味潇洒，如果不是弯着腰手持棍棒的人，就在年不衰时，不也是一个好朋友吗。恨我生晚，不能获得全部老太太的行为收藏，然而当看到老太太的丰标在今天的。老太太请试着说的，我愿意倾听他。

老妇人笑着说，没有你的话，也要把这些话告诉。现在接到命令他敢不布很微不足道。炸客说，愿年杀青来从老太太。于是拖着长长的袖子，穿白色的衣服，欠身施礼，笑着说，我要晚到木，只有这与草木同腐烂，能不珍惜一辈子好事最终灭绝灭绝吗。

我唐氏上司的关系，通过对姓上官氏，不是上司的。父亲迹，母亲赫连氏，生我姐妹只有两个人。长我阿柔美的，第二妹妹娴熟娟的。记得七八岁当时，我和妹妹在院子里玩耍，在梅吐萼，父亲命令吟咏的。我得句说，不从雪后争娇态，还向月宫中含丽情。父亲不高兴地说，将来一定是不端庄妇女。妹妹得到句说，虽然没有幽谷秀，偏有上林春天。母亲笑着说，阿柔美如咏蔷薇少女啊。

娴熟娟本来楚国，没有超越节。十二岁三，我不会再剪头发，渐渐束拢增加云翘。每当我拿起镜子徘徊，对镜自怜，常说，为什么幸福痴奴接受这香脆。人生在人世间，河清难等。妹妹听而笑着说，姐姐想痴奴做什么呢。

而且姐还没长大成人，为什么不都是你兄弟弄鸡踢球了吗。我说，平时学习周，父母被** *风，不让读。于是我熟读而不读的。相当于男女相悦的言辞感到疑惑。开始，怀疑，不久醒悟说，如果父亲和母亲啊。

第他们私下而这公，但不知道是高兴的，成什么样子。那些狡猾小怎么到废寝忘食，而切切在鸡鸣风雨的时候，将桃向李的酬报，不期而遇见到她，刚才希望都好，一日三个月的比喻，何至于欢好这样。我实在怀疑的。

原文：

郑卫之故墟有老妇焉。年已七十，发白齿落，寄居隘巷。喜谈往事叠叠不倦，亦往来里之公卿家里。有燕筇客就而问之曰，媪老矣，然逸态飘动，丰韵?潇洒，非若伛偻而持杖者，则当年未艾时，不亦一佳人乎。恨余生晚，不获悉媪之行藏，然犹及见媪之丰标于今日也。媪请试言之，某愿倾听焉。?

媪笑曰，微子之言，亦将以告子。今辱命之敢不布甚区区。筇客曰，愿载杀青以从媪。于是曳长袖，披素衣，欠身敛衽，笑而言曰，老妾且暮就木，惟?是与草同腐，能不惜一生佳事终泯泯耶。妾唐氏上官之遗系也，因谓姓上官氏，非上官也。

父赜，母赫连氏，生吾姊妹唯二人。长予阿娜也，次妹娴娟也。记七八岁?时，予与妹戏于庭，值梅吐萼，父命咏之。予得句曰，不从雪后争娇态，还向月中含丽情。父艴然曰，他日必为不端妇。妹得句曰，虽无幽谷秀，偏有上林春。母笑?曰，阿娜如咏蔷薇女子也。?

娴娟固楚楚，无轶节。年十二叁，予发不复剪，稍稍束而加云翘。予每揽镜徘徊，顾影自怜，咄咄曰，何福憨奴受此香脆。人寿几何，河清难俟。妹闻而笑曰，姊欲憨奴何为也。且姊未及笄，何不皆汝兄弟弄鸡蹴鞠矣乎。

予曰，素习周诗，父母废***风，不使诵。乃予窃熟读而默诵之。颇于男女相悦之辞疑焉。始而疑，既而悟曰，若父与母耳。第彼私而此公，但不知所悦者，作何状。夫狡童奚至废寝忘食，而切切于鸡鸣风雨之际，投桃报李之酬，邂逅相遇，适愿皆臧，一日三月之喻，何至缱绻若是。吾实疑之。

郑卫之故墟有老妇焉。年已七十，发白齿落，寄居隘巷。喜谈往事叠叠不倦，亦往来里之公卿家里。有燕筇客就而问之曰，媪老矣，然逸态飘动，丰韵?潇洒，非若伛偻而持杖者，则当年未艾时，不亦一佳人乎。恨余生晚，不获悉媪之行藏，然犹及见媪之丰标于今日也。媪请试言之，某愿倾听焉。?媪笑曰，微子之言，亦将以告子。

今辱命之敢不布甚区区。筇客曰，愿载杀青以从媪。于是曳长袖，披素衣，欠身敛衽，笑而言曰，老妾且暮就木，惟?是与草同腐，能不惜一生佳事终泯泯耶。妾唐氏上官之遗系也，因谓姓上官氏，非上官也。父赜，母赫连氏，生吾姊妹唯二人。

长予阿娜也，次妹娴娟也。记七八岁?时，予与妹戏于庭，值梅吐萼，父命咏之。予得句曰，不从雪后争娇态，还向月中含丽情。父艴然曰，他日必为不端妇。妹得句曰，虽无幽谷秀，偏有上林春。母笑?曰，阿娜如咏蔷薇女子也。?

此文出自明代·芙蓉主人《痴婆子传》

扩展资料

写作背景：

《痴婆子传》是明代芙蓉主人著中篇，两卷三十三则，大约创作于明代万历四十年（1612年）前。

书中以痴婆子自身的叙述为中心，展开故事情节，通过她对往事的回忆，牵连出了她扶少女时代、婚后直到被丈夫休回娘家的一生遭遇。

《痴婆子传》是中国历史上遭禁毁的书籍之一。的叙事艺术蕴含了一种独特的观念，作品把女性视角的自我讲述、第一人称内聚焦限制叙事、倒装叙事与讽刺修辞等多种叙事手法结合在一起，在中国古典中是一种独创。

晚明万历至崇祯是高度繁荣发展时期，《词话》刊刻于万历四十五年（1617），多数学者认为《词话》产生在嘉靖末至万历初，《痴婆子传》即产生在万历年间，正逢繁荣期，也正逢《词话》传抄刊刻年代。《痴婆子传》创作当早于万历四十年（1612）。

不到黄河心不死歇后语

　导语：黄河水浑浊，很少清澈，古人才说“河清难俟”、“俟河之清，人寿几何”，认为黄河水清，时久难待。以下是我为大家整理分享的不到黄河心不死歇后语，欢迎阅读参考。

不到黄河心不死歇后语

　为什么是“不到黄河心不死”，而不是“不到长江心不死”呢?

　黄河是中华文明的发祥地，孕育着华夏民族的智慧与文化。中华民族的始祖黄帝便兴起于黄河流域，之后的许多氏族都于此繁衍延续，而中华文化也赖此得以承载传递，所以黄河在古人及今人的心中都占有重要的地位。汉语中有大量与黄河有关的俗语，如“不到黄河心不死”“跳进黄河也洗不清”“九曲黄河心较险”“黄河之水天上来”等等。甚至黄河水的清浊都关系着天下的兴衰，所以古人说“黄河清，圣人出”。

　“不到黄河心不死”常比喻不达目的`决不罢休，也比喻不到绝路不肯死心。这个俗语的来历据先生考证，应与古诗《公无渡河》有关。传说古时有个白发狂夫执意渡河，不顾妻子的劝止，最终溺水而亡。于是有人感叹此事，作诗曰：“公无渡河，公竟渡河，堕河而死，将奈公何!”古代常把黄河简称为河，古人便认为这里的河亦指黄河，于是便隐括这首古诗的意旨提炼出“不到黄河心不死”的俗语。后来还有人依此创作了相关的民间传说，借以解释这句话的来历。自此之后，“不到黄河心不死”便以其形象生动，广泛流传。

　南宋?马远《黄河逆流》古人说“黄河清，圣人出”，还用“河清海晏”来形容天下太平。难道天下太平、圣人出现，真的与黄河水的清浊有关吗?以现代人的观点来看，这当然是不科学的。

　黄河发源于青海省，上游穿行内蒙古时流经高原峡谷，水质较清。而黄河中游流至陕西、河南时，穿行黄土高原，泥沙含量骤然增大，于是水色变得浑黄混浊。此时的输沙量和含沙量在世界各大河流中居于首位。俗语“跳进黄河也洗不清”，也就是基于黄河水流浑浊，难以洗涤尘垢这一现象才得以流传。

　正因为黄河水浑浊，很少清澈，古人才说“河清难俟”、“俟河之清，人寿几何”，认为黄河水清，时久难待。但是在某些特殊的自然因素的影响下，黄河水质有时也会变得相对清澈。这在热衷“天人感应”的古人眼中，自然而然地被视作祥瑞的征兆，预示着天下升平。故此有“黄河清，圣人出”的说法，将黄河水清看作是天下太平、圣人降世的预示。

　 扩展内容：

　语言文字是文化的重要载体，是创造、保存、传播文化的基本工具，它的规范化、标准化程度直接影响着文化的传承和文化产品的质量。这篇歇后语专题：歇后语的由来，希望可以加强你的基础。

　歇后语是我国人民在生活实践中创造的一种特殊语言形式。它一般由两个部分构成，前半截是形象的比喻，象谜面，后半截是解释、说明，象谜底，十分自然贴切。在一定的语言环境中，通常说出前半截，“歇”去后半截，就可以领会和猜想出它的本意，所以称它为歇后语。

　最早出现“歇后”这一名称是在唐代。《旧唐书.郑綮列传》中就已提到过所谓“郑五歇后体”(一种“歇后”体诗)。但它作为一种语言形式和语言现象，却远在先秦时期就已经出现了。如《战国策.楚策四》：“亡羊补牢，未为迟也。”意思就是说，丢失了羊再去修补羊圈，还不算太晚。这就是我们今天所看到的歇后语。

　歇后语具有鲜明的民族特色，浓郁的生活气息幽默风趣，耐人寻味，为广大人民所喜闻乐见。古代的歇后语虽然很少见于文字记载，但在民间流传肯定是不少的。如钱大昕《恒言录》所载：“千里寄鹅毛，物轻人意重，复斋所载宋时谚也。”这类歇后语，直到今天还继续为人们所使用。

　感谢你阅读歇后语专题：歇后语的由来。

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《白发赋》原文及赏析

《白发赋》是西晋诗人左思写的一首诗。下面是我为大家整理的《白发赋》原文及赏析，欢迎参考~

《白发赋》原文：

星星白发，生于鬓垂。虽非青蝇，秽我光仪。策名观国，以此见疵。将拔将镊，好爵是縻。

白发将拔，惄然自诉：禀命不幸，值君年暮。逼迫秋霜，生而皓素。始览明镜，惕然见恶。朝生昼拔，何罪之故?子观桔柚，一暠一晔，贵其素华，匪尚绿叶。愿戢子之手，摄子之镊。

咨尔白发，观世之途。靡不追荣，贵华贱桔。赫赫阊阖，蔼蔼紫庐。弱冠来仕，童髫献谟。甘罗乘轸，子奇剖符。英英终贾，高论云衢。拔白就黑。此自在吾。

白发临欲拔，瞑目号呼：何我之冤，何子之误!甘罗自以辩惠见称，不以发黑而名著。贾生自以良才见异，不以乌鬓而后举。闻之先民，国用老成。二老归周，周道肃清。四皓佐汉，汉德光明。何必去我，然后要荣?

咨尔白发，事各有以，尔之所言，非不有理。曩贵耆耄，今薄旧齿。皤皤荣期，皓首田里。虽有二毛，河清难俟。随时之变，见叹孔子。

发乃辞尽，誓以固穷。昔临玉颜，今从飞蓬。发肤至昵，尚不克终。聊用拟辞，比之国风。

来自搜狗知识图谱反馈

赏析：

左思长于大赋，其《三都赋》产生了“纸贵洛阳”的轰动效应。然而作为一位成功的赋家，他的小赋也出手不凡。魏晋以降，小赋脱颖于大赋丛中。咏物抒怀，触兴致情，已成文士在嘉会、交游的即兴刻意之作。这些内容，文人往往以小赋为之。故小赋一扫大赋以学问博物为内容，以铺张夸陈为手法的风格，更之以才情睿智和生动地刻画。魏晋以降，社会动荡，旧秩序、旧道德被冲击，人对生命价值之思考已有对外在宇宙和社会秩序的寄托，转为对内在本体的超越。故死生、哀乐、事易时移等现象在文学中皆发为强烈之情感。道家学说于此时复兴，凝聚为艺术中的哲理、睿智、情趣等风格因素。这就是《白发赋》产生的文化背景。

星星白发，生于鬓垂。虽非青蝇，秽我光仪。策名观国，以此见疵。将拔将镊，好爵是縻。

青蝇：蝇的一种。《论衡·累害》：“请受尘，白取垢。青蝇所污，常在炼素。”策名：出仕。古人开始出仕，必先书其名于策。观国：《易·观卦》：“观国之光，利用宾于王。”谓观瞻王朝的光辉盛治，利于成为君王的贵宾。好爵：高官厚禄。縻，同“靡”，共。

人生苦短，白发生于衰年。这是中国文学中反复出现的题材，多系于时光易逝的感慨之中。但左思的这篇小赋却又另辟新意，一番身体发肤受之父母，不可损伤的传统道德观念，把白发看作是有损自己形象的“青蝇”，为了不影响仕途，竟欲拔除，时风至此，不能不生感慨。

惄然：忧伤貌。暠：同：“皓”。晔：光明。

赋中以拟人化的手法写出“我”与“白发”因观念对立而进行的对话。

第一次对话，“白发”见我要将它拔去，便申诉自己的无罪，并以桔柚以素花为人所贵做譬喻，欲阻止“我”的行为。

阊阖：天门，亦指宫门。紫庐：宫殿。

可是“我”却告知以世人“靡不追荣”之理，引典征古，宣称“拔白就黑，此自在吾”。这里“我”一口气举了四位年少得志的`历史人物。其一为甘罗，战国时秦国文信侯的近侍之臣。文信侯要联燕攻赵，令张唐相燕以成此事。张唐辞，甘罗则自告奋勇，请车五乘使赵，晓以利害，迫使赵王割五城予秦。事见《战国策·秦策五》。其二为子奇，春秋时齐国人，年十八受齐君之名(剖符)治阿地，至阿后他将库藏兵器铸为农具，开仓廪赈济贫民，阿地大治。事见《后汉书·顺帝纪》李贤注引《新序》(今本无载)。其三为终军，西汉济南人，年十八选为博士弟子，西至长安上书言事，引起汉武帝的惊奇，拜官后持节使降南越，为越相吕嘉所杀，年仅二十，世谓之“终童”。其四为贾谊，西汉洛阳人，年十八闻于郡中，年二十余为博士，其廷对议论为文帝赏识，后出为长沙王太傅。终、贾之事见于《史记》、《汉书》，二人皆以年少高论著称，因此赋中称之为“英英终贾，高论云衢”。

惠：通“慧”。

第二次对话，“白发”指出这些少年英俊之所以得志，并非由于外在相貌的年轻，而是由于他们的才学。接着又举先朝重视老年人为例，请求“我”重德而不要重貌，“白发”所举“国用老成”之例，一为周文王以德治周，孤竹君儿子伯夷、叔齐归附而来，一为汉初“商山四皓”出佐汉高祖的太子。在传统的历史和政治观念中，遗民隐士出山归附，一向被看成太平盛世的象征。因此“白发”与“我”的冲突，事实上是过去与现在，理想与现实的碰撞。

咨尔白发，事各有以，尔之所言，非不有理。曩贵耆耄，今薄旧齿。皤皤荣期，皓首田里。虽有二毛，河清难俟。随时之变，见叹孔子。

旧齿：有德望的老人。皤皤：头发斑白貌。二毛：头发花白。荣启期：春秋时隐士。

“我”尽管认为“白发”所言“非不有理”，但坚持认为，即便是荣启期那种歌吟于郊野的隐逸超脱的人也未能得势逞志，而是皓首田里，终老一生。人生的变化与命运，能否合乎时势机遇，这是连孔子都感叹的问题，所以还是要坚持拔除白发。

发乃辞尽，誓以固穷。昔临玉颜，今从飞蓬。发肤至昵，尚不克终。聊用拟辞，比之国风。

最后一段，写“白发”无言以对，只得感慨无尽。至此，作者跳出了对话的范围，指出写作此赋的目的用意在于刺世，如同《诗经·国风》用歌谣来批评时俗。

这篇小赋的语言简洁明快，清新通脱，立意新颖有妙趣。对白发的拟人化描写，这种将自我与自我的组成部分作对立分割的观察，角度错综，殊堪玩味，是小赋中的精品。

作者成绩：

作品概述

左思出身寒门，虽有很高的文学才华，却在当时的门阀制度下屡不得志，只好在诗中表述自己的抱负和对权贵的蔑视，歌颂隐士的清高。左思所作琴曲有《招隐》，收入《神奇秘谱》之中，并在解题中引录了他的两首同名诗，此外，《秋月照茅亭》、《山中思友人》也有人认为是他的作品，这些作品中都贯穿着隐逸思想。左思作品旧传有集5卷，今存者仅赋两篇，诗14首。《三都赋》与《咏史》诗是其代表作。左思的作品收录于清人严可均所辑《全上古三代秦汉三国六朝文》和逯钦立所辑《先秦汉魏晋南北朝诗》。

赋

《晋书·左思传》载，他曾以10年时间写出《三都赋》，“豪贵之家，竞相传写，洛阳为之纸贵”。《三都赋》的写作时间，《晋书·左思传》和《世说新语·文学》篇注引《左思别传》的说法很不一致。据今人傅璇琮考证，《三都赋》成于太康元年(280年)灭吴之前。此外，今人姜亮夫认为作于291年(《陆平原年谱》)，刘文忠认为作年“难以确定”(《中国历代著名文学家评传·左思》)。左思在序中批评前人作赋“侈言无验，虽丽非经”，提出作赋应“贵依其本”、“宜本其实”。在写作此赋过程中，他曾向到过蜀地的张载请教岷邛之事;又求为秘书郎，以便博览方志群书。因此《三都赋》体制宏大，事类广博。他那种强调征信求实的文学主张虽不免偏激，但也使《三都赋》在一定程度上反映了三国时期的社会生活状况。《三都赋》问世后，张华赞叹不已，叹道：“班张之流也。使读之者尽而有余，久而更新。”，皇甫谧为之作序，张载、刘逵作注;卫权作略解。一时间豪富人家竞相传写，以致“洛阳纸贵”。这除了《三都赋》本身的富丽文及当时文坛重赋等因素外，更重要的是因为它包含了当时朝野上下关心瞩目的内容：进军东吴、统一全国。此赋的写作手法及风格虽与班固的《两都赋》及张衡的《二京赋》相似，但它的思想主题则不是传统的“劝百讽一”。因此《三都赋》在后期大赋中具有重要地位。左思另有一篇抒情小赋《白发赋》，语言朴实、行文幽默、感情含蓄，与《三都赋》完全不同。它用头发与人对话的寓言体，尖锐地抨击“靡不追荣，贵华贱枯”的社会现实。

诗

左思诗歌代表作品是《咏史》诗8首，见于《文选》。《咏史》自班固以来大抵是一诗咏一事，在客观事实的复述中略见作者的意旨，而左思的《咏史》错综史实，融会古今，连类引喻，“咏古人而己之性情俱见”(沈德潜《古诗源》)。左思早年有着强烈的用世之心，自认才高志雄，“左眄澄江湘，右盻定羌胡”(第1首)，希望有所作为。但是在门阀制度的压抑下，他始终怀才不遇。在《咏史》诗第2首中，他以“郁郁涧底松，离离山上苗。以彼径寸茎，荫此百尺条”的艺术形象，深刻地揭露“世胄蹑高位，英俊沉下僚”的不合理现象;在第7首中他借咏古代贤士的坎坷遭遇，沉痛地指出：“何世无奇才，遗之在草泽。”对扼才的黑暗现实进行了猛烈的抨击，其笔锋之尖锐，在两晋南北朝是不多见的。《咏史》诗还借咏古人，阐明自己的生活态度和志向，声称：“贵者虽自贵，视之若埃尘。贱者虽自贱，重之若千钧。”所以梁代评论家钟嵘说左思“文典以怨，颇为精切，得讽喻之致”(《诗品》)。

明清之际王夫之曾说：“三国之降为西晋，文体大坏，古度古心，不绝于来兹者，非太冲其焉归?”(《古诗选评》)左思《咏史》诗的这种风格被钟嵘称为“左思风力”。“左思风力”曾对陶渊明产生过影响。左思所创造的“涧底松”这一艺术形象也被南朝范云、初唐王勃借用来抒发怀才不遇的苦闷。

左思另有《招隐》诗两首，文笔流丽，其中“非必丝与竹，山水有清音”，很受后人赞赏。《娇女诗》一首，语言朴素，感情真挚，对小女儿的疼爱之情跃然纸上。陶渊明的《责子》、杜甫的《北征》、李商隐《骄儿诗》等，都受到它的一定影响。此外他还有《杂诗》一首，《悼离赠妹》诗二首。前者风格与《咏史》相近，后者是四言诗，典雅凝重。

《汉魏六朝散文·左思·白发赋》原文鉴赏

星星白发1，生于鬓垂。虽非青蝇2，秽我光仪3。策名观国4，以此见疵5。将拔将镊6，好爵是縻7。白发将拔，惄然自诉8：“禀命不幸9，值君年暮。逼迫秋霜10，生而皓素11。始览明镜，惕然见恶12。朝生昼拔，何罪之故?予观桔柚13，一 ?一瞱14。贵其素华15，匪尚绿叶。愿戢子之手16，摄子之镊17。”“咨尔白发18，观世之途，靡不追荣19，贵华贱枯。赫赫阊阖20，蔼蔼紫庐21。弱冠耒仕22，童髫献谟23，甘罗乘轸24，子奇剖符25。英英终贾26，高论云衢27。拔白就黑，此自在吾。”白发临拔，瞋目号呼28：“何我之冤，何子之误?甘罗自以辩惠见称，不以发黑而名著;贾生自以良才见异，不以乌鬓而后举29。闻之先民，国用老成。二老归周30，周道肃清;四皓佐汉31，汉德光明。何必去我，然后要荣?”“咨尔白发，事故有以，尔之所言，非不有理。曩贵耆耋32，今薄旧齿33。皤皤荣期34，皓首田里。虽有二毛35，河清难俟36。随时之变，见叹孔子。”发乃辞尽，誓以固穷37。昔临玉颜，今从飞蓬38。发肤至昵39，尚不克终。聊用拟辞40，此之国风41。

注释 1星星：头发花白的样子。2青蝇：苍蝇的一种，也称金蝇。王充《论衡·商虫》：“谗言伤善，青蝇污白。”古以青蝇喻进谗小人。3光仪：光和仪表。4策名：指出仕。《左传》僖公二三年：“策名委质，贰乃辟也。”《疏》：“古之仕者，于所臣之人书已名于策，以明系属之也。”观国：以示国人。5此：白发。疵：挑剔。见：被。6镊：拔除。7好爵：指高官厚禄。縻：束缚。这里是博取的意思。8惄(ni 逆)然：痛苦的样子。9禀命：承命。这里是“生下来”的意思。10逼迫：迫近的意思。11皓素：洁白。12惕然：忧惧的样子。13桔柚：果木名。《尚书·禹贡》：“厥包桔柚”。传：“小曰桔，大曰柚”。14瞱：疑为皜皣，洁白的意思。《异物志》：“桔，白华亦实，皮馨有味。” 15素华：白而有纹。16 戢 (ji 辑)：止息，收藏。17摄：整理。这里是收起的意思。18咨(zi姿)：嗟叹声。19靡：无。20赫赫：显著盛大的样子。阊阖(chang ha昌合)：皇宫的正门。21蔼蔼：众多的样子。紫庐：帝王所居的宫室。22弱冠：古时男子二十成人，初加冠，体还未壮，故称弱冠。23髫(tiao条)：童子下垂之发。童髫，指童年。谟(mo谋)：谋划。24甘罗：战国时人，甘茂孙，十二岁事秦相吕不韦。秦始皇欲扩大河间郡，命甘罗出使赵国，说赵王割五城与秦，因功封为上卿。轸(zhen诊)：车。25子奇：相传为春秋时齐人。十八岁时，齐君使之治阿。子奇以库藏兵器铸为农具，开仓廪赈济贫民，使阿县大治。后多以指代年少有为的人。剖：割开。符：古代朝廷用以传达命令、调兵遣将的凭证。割符，指接受命令。26英英：俊美貌。终：终军，汉济南人，字子云。少好学，年十八选为博士弟子，武帝时官谏议大夫。时南越王叛汉不朝，终军自请“愿受长缨，必羁南越王而致之阙下。”既至，南越王愿举国内属。其相吕嘉不从，举兵杀越王及汉使者。军死时年二十余。贾：贾谊，汉洛阳人，以年少能通诸家书，文帝召为博士，迁太中大夫。谊改正朔，易服色，制法度，兴礼乐，又数上疏陈政事，言时弊。后出为长沙王太傅，迁梁怀王太傅而卒，年三十三。27云衢：犹言云路，青云之路，喻宦途。28瞋目：睁大眼睛。29举：拔举，指作官。30二老：指西周初佐武王灭商的吕尚与辛甲。吕尚，姜姓，名望，周初太师，佐武王灭商被封于齐。辛甲，周初史官，原为商臣，后离商归周，任周太史，曾命令百官各为箴辞，劝戒国王。31四皓：秦末东园公、角里先生、绮里季、夏黄公隐于商山(今陕西商山县东南)，年皆八十余，时称“商山四皓。”后来四人归汉，曾从汉惠帝游。32耆耋：古六十称耆，七十称耋。33旧齿：指上年纪的人。34皤皤：头发斑白的样子。35二毛：人老头发斑白称二毛。这里指老人。36河清难俟：相传黄河千年一清。比喻时久难待。《左传》襄公八年：“子驷曰：《周诗》有之曰：‘俟河之清，人寿几何?’”《注》：“逸《诗》也。言人寿促而河清迟。喻晋之可待。”俟：等待，期待。37固穷：安守贫困，不失气节。38飞蓬：指头发蓬松不整。39昵：亲昵。40聊：暂且。41国风：即《诗经·国风》。

今译星星点点的白发，出现在两鬓之间。虽然不象青蝇那样讨厌，也确实玷污了我的仪表。出仕为官抛头露面，会因此而受到挑剔。想将它拔掉，来博取高官厚禄。将要拔的时侯，白发痛苦地申诉说：“我生来不幸，正值您年岁已大。我长出来就是白的，接近于秋天的白霜。您对着镜子一照，不禁心生烦恼而讨厌我。我早上刚刚长出，您晚上就要将我拔掉，我又有什么罪呢?您看那桔柚，都是有色彩的。人们却欣赏它花白颜色的果实，而不喜欢它的绿叶。希望你住手，放下镊子。”我回答道：“可怜白发啊，看一看世上的人，没有不追求荣耀，而崇尚华贵卑视枯老的。盛大无比的皇宫，众多的殿堂。我二十岁时出仕为官，还在孩童时就向朝廷出谋献策了。秦国甘罗十二岁时就乘车出使，齐人子奇十八岁时就受命治理阿县。年轻英俊的终军和贾谊，都在朝堂上高谈阔论。拔掉白发而留下黑发，这应该由我自己决定。”白发面对被拔掉的危险，睁大眼睛大声呼喊着：“我为什么这么冤枉，您为什么这么误解我啊?甘罗凭雄辩聪慧而被任命，并不是因头发黑才出的名;贾谊凭才能优异而被另眼相待，并不是因年轻才得到提举。听说上古先民时，国家任用年老成熟的人。‘二老’投奔周国，才使周朝王道严肃清静;‘四皓’辅佐汉室，才使汉朝德性正大光明。您又何必要拔掉我，然后才去求官呢?”我回答说：“可怜的白发啊，事情自有它的原由，你说的这些话，也不是没有道理。从前人们重视六、七十岁的老年人，如今却看不起上年纪的人了，如要头发斑白而想出仕为官，那只能老死田里。我如今已经头发花白，时间太久确实难等。随着时事的变化，我也会发出孔夫子那样的慨叹。”白发这才没什么可说的，发誓要安于贫困，不失气节。从前我是面对 *** 的脸，如今却随蓬乱的头发在一起。头发与头皮本是非常亲昵的，尚且不能同始终。姑且写一篇辞赋，来自此《国风》吧!

集评钱钟书《管锥编》卷四，一四二，全晋文卷一零三：陆云《牛责季友》。按与卷七四左思《白发赋》、卷八零张敏《头责子羽文》同意，然左、张二文皆有冒子引入，陆文一起即作朱语，殊突如来如也。

总案左思向以大赋闻名，他的《三都赋》曾造就了一代的辉煌，而他的《白发赋》也是晋代抒情小赋的名篇。左思出身寒微，处于晋朝门阀制度巩固，高级士族垄断的时代，企图建功立业的初衷与不合理的黑暗现实的矛盾，困扰了他的一生。《白发赋》即以头发与人对话的寓言体抨击了“贵华贱枯”的社会现实，抒发了作者愤愤不平的心情。此赋作于左思创作的后期，他终于没有去动手拔掉影响他进仕的白发，这表明他对现实认识的深刻性和他与仕途决裂“誓以固穷”的决心。这篇赋语言朴实，行文幽默，形式特别，在西晋抒情短赋中是较为别致的作品。