舍己从人古今不同的意义-舍己从人

1.高中作文800字议论文舍己为人

2.人和己组成的成语

3.关于舍（放弃）的成语

4.形容人物舍己为人的成语

5.什么是“善与人同，舍己从人”——《孟子》“子路人告之以有过”章解析

6.描写人顾全大局的成语

高中作文800字议论文舍己为人

舍己为人是一种美德，从他人的利益为出发点，善于为别人考虑，为别人牺牲。你想知道 高中 作文 议论文 舍己为人怎么写吗?下面是我为大家整理的高中作文议论文舍己为人，一起来看看吧!

高中作文议论文舍己为人篇1

很多年，中国都被这种观念束缚着，“舍己为人，奋不顾身…”这真的是正确的吗?

“某市某某为救失足落水者而牺牲自己宝贵的生命……”我们一定对这样的新闻习以为常，这是“舍己救人”的过错吗?人们长期错误认识此类观念，并被其牢牢束缚，当看到别人“身陷重围”总是“奋不顾身”的前去营救。殊不知，这位大的举动，却为自己种下了恶果。这是一种不自量力的表现，很有可能，不但没救出别人，反而把自己搭了进去。有一句话说，“最幸福的，便是黄泉路上有人陪。”也许，即使你没有成功，但对遇难者也是一种安慰。可是这种安慰是否代价太大呢?所以救人也要先掂量掂量自己的实力，以免真的把自己“舍出去了!”

有这样一件事情，“一位年近八旬的老人失足落水，三名大学生因而献出宝贵生命。”首先，我想问一句，“值吗?”三位正直风华正茂，意气风发青年的后半生去换一位年近八旬老人的生命，值吗?如果我们每个人都像这三位那么不理智的话，那中国的生育政策就没有必要实施。还是那句话“舍己为人要量力而行!”从这件事来看，此类观念并不是非常正确的。

是的，作为中国公民，我们要有社会公德心，有帮助弱小。只是危险时刻，要冷静，不要盲目的，不自量力的“拔刀相助”，只怕到最后被“两肋插刀”“一命呜呼，驾鹤西去”了!

中国传统固然是好的，只是有些人理解性错误。“舍己为人”就真的为了别人——一个与自己素不相识的人，而献出宝贵生命吗?即使你献出生命，此人便一定能得救吗?传统 教育 我们这样，只是让我们不要冷眼旁观，尽自己的全力救人。当你没有能力亲自救人时，可寻求公安局，消防队的帮助。也许有人会说，这是自私的表现，可是难道他的莽撞，不自量力就是对生命的负责吗?

我认为“舍己救人“是正确的，但要在正确认识它的基础上。所以，我们每个人都要正确看待和认识“舍己救人”

高中作文议论文舍己为人篇2

在当今社会中，每个人都想成为一名道德高尚的人，一名有益于人民的人。不过要做到这些，我们首先应成为要拥有舍己为人的精神。

在二战期间，在那个战火纷飞的岁月里，一位医术高超的外国医生来到中国，帮助我们救治伤员。多少战士被他从死神手里拉回。然而他，却不行染病身亡，永远地离开了我们，他就是白求恩。在《纪念白求恩》一文中赞颂他：“白求恩同志毫不利己、专门利人的精神……我们大家要学习他这种舍己为人的精神。”白求恩是一名舍己为人的人，甚至临死时都把病床留给其他战士。难道说他不是一名道德高尚、有益于人民的人吗?

由此我想到朱敏才、孙丽娜这一对老夫妻。朱先生退休前是一位外交官，退休后和妻子一起赴山区支教。这意味着他们舍弃了城市中优厚的待遇，但为了山区的孩子们能收到更好的教育，他们毅然绝然地去了，并且一待就是十几年。山区的环境太恶劣了，朱先生的关节炎时常发作，疼痛难忍。孙丽娜老师每次回程时都是急匆匆地去医院给丈夫买药，再急匆匆地返回山区。“我舍不得山区里的孩子们!”她说。因为条件艰苦，他们住的地方与厕所仅有一墙之隔，一到夏天，他们必须要带上两个口罩才能入睡。他们的衣服总是补了破，破了补，不是没钱，而是把钱省下来给孩子们。过多的操劳/恶劣的环境，使朱先生病倒了，经抢救，他的命是保住了，但他只能瘫倒在床，不能讲话。这对夫妻用实际行动弘扬了舍己为人的精神。

然而，也有许多人抛弃了舍己为人的精神。雷楚年，曾经在汶川大地震中救出多名同学。但在几年后，他抛弃了舍己为人的精神，以自己“小英雄”的名号进行，骗的赃款四十余万。文强，曾经是警察中的一等高手，逮捕了一名要犯，官升至警察厅厅长，后来因身犯数罪被判。__，也曾是了不起的人物，后因贪污而被捕入狱……由此看来，背弃舍己为人的精神的后果是多么严重。

作为普通人，我们能力有限，可能无法像白求恩那样。但舍己为人的精神是应该具备的。我们可以帮助家境困难的同学，为灾区捐款，在公交车上让座。这些事虽小，但不都是舍己为人的体现吗?

同学们，让我们树立舍己为人的精神、做一名舍己为人的人。去报效祖国吧!

高中作文议论文舍己为人篇3

在《论语》中的一篇又一篇 故事 ，令称赞和感动。令我最最念念不忘的则是《论语》中的《泪散荒原》。是这样的：春秋时期，羊角衰和左伯桃，去投奔楚庄王，实现拯救苍生的理想。一场风雪使他们迷路了，困在渺无人烟的荒原上。左伯桃又病倒了。羊角衰把他背到了树洞中，不料左伯桃竟把衣服脱下让他穿上走出这儿。羊角衰不愿自己走，可被他说服了。来到楚国他干出了一番事业，得到重用。可左伯桃却长眠在树洞中。

我为左伯桃点一个赞!因为他舍己为人，舍生忘死，把自己唯一可以保暖的衣服，给了羊角衰，给我们树立了一个好榜样，值得我们学习。你想，如果他不把衣服给羊角衰，一定要一同向楚国走的话，两人就一定不可能到楚国，在半路上一定就会都被冻死，或者饿死，这样就不可能完成拯救苍生的理想了。所以，一个人死一定比双方都一同死去要好得多，左伯桃出此下策是正确的。左伯桃，我为他这一个舍己为人的举动，感到非常惊讶。我要为他和这举动再次点个赞!

在现实生活中，也有一个人和左伯桃一样舍己为人，舍生忘死，那个人就是护士长叶欣，因为在2003年 春节 前后，一种极具传染性的疾病——SARS非典型肺炎在广州等地区流行。叶欣她为了不让同事们感染上这种疾病，叶欣尽全力包揽所有对危重病人的抢救护理工作，有时甚至声色俱厉地把同事关在门外，让你毫无商量的余地。可是，在3月4日早上，病魔并没有放过她，经检查，叶欣感染上了非典型肺炎，在3月28日早上，护士长叶欣永远的离开了她所热爱的岗位、战友和亲人。

我想：如果叶欣她不尽全力包揽对重症患者的抢救工作的话，她的战友们会死去得更加多，如果人员不够，则会让一些人错过抢救的黄金时间，去世的人也会越来越多。因此非典也就得不到有效的控制，还会继续扩大蔓延，所以，叶欣她这么做是“值”得的!她虽然牺牲了小我，但是她一个人，换取了许多医护人员的生命!

左伯桃舍己为人，护士长叶欣也是舍己为人，那我们更加应该要学会舍己为人的精神!

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人和己组成的成语

人和己组成的成语有：

1、察己知人、损人害己、人己一视、舍己为人。

2、推己及人、损人利己、以己度人、贵人贱己。

3、损人益己、舍己从人、舍己救人、舍己芸人。

4、利己损人、枉己正人、先人后己、审己度人。

5、损己利人、尊己卑人、损人肥己、虚己受人。

用人和己组成的成语造句

1、察己知人，只是一种揣测对方的方法，其可靠性是有限的，因为每个人的思想是不同的。

2、又说那王伦原本是个落第书生，为人做事，最是令人不爽，而且喜欢搞小动作，损人害己，乐此不疲。

3、这里所说的高尚不是那种单纯的美好，而是对一切事物理解之后的超然，对善与恶人己一视，用多面的目光看待世界。

4、他这种舍己为人的高尚品德精神成了一座绽放着光芒的，是永不磨灭的丰碑。

5、品德的塑造是可以从任何年龄段开始的，关键是要学会如何内省，然后由内而外，推己及人。

6、损人利己，分文不值，容不得他人本身就是自私，忍受不了他人的自私并加以谴责的其实也是一种自私。

关于舍（放弃）的成语

舍：古代计量单位，1舍＝30里。指退让和回避

不舍昼夜 舍：放弃。不分白天和黑夜。比喻夜以继日

难分难舍 分：分离，分别；舍：放下。形容感情很好，不忍分开

难舍难分 形容关系密切，感情融洽，难以取舍

白云亲舍 亲：指父母；舍：居住。比喻思念父母的话。

百舍重茧 形容走远道的辛苦。

打家劫舍 劫：强抢；舍：住房。指成帮结伙到人家里抢夺财物。

负担舍舟 身背行囊,离船上岸.

魂不守舍 舍：住宅，比喻人的躯壳。灵魂离开了躯壳。指人之将死。也形容精神恍惚。

恋恋不舍 原形容极其爱慕，不能丢开。现多形容非常留恋，舍不得离开。

锲而不舍 锲：镂刻；舍：停止。不断地镂刻。比喻有恒心，有毅力。

强聒不舍 聒：声音吵闹；舍：舍弃。形容别人不愿意听，还絮絮叨叨说个不停。

求田问舍 舍：房子。多方购买田地，到处问询屋介。指只知道置产业，谋求个人私利。比喻没有远大的志向。

舍己为人 舍弃自己的利益去帮助别人。

舍生取义 舍：舍弃；生：生命；取：求取；义：正义。舍弃生命以正义。指为正义而牺牲生命。

舍得一身剐，敢把皇帝拉下马 比喻再难的事，拼着一死也敢干下去。

三瓦两舍 瓦、舍：宋、元时指妓院及各种场所。旧指富家子弟寻欢作乐的地方。

舍旧谋新 指弃旧求新。

舍己从人 舍：弃；从：顺。放弃自己的意见，服从众人的主张。

舍短取长 短：短处，缺点；长：长处，优点。不计较别人缺点，取其长处，予以录用。

舍本求末 舍：舍弃；求：追求。抛弃根本的、主要的，而去追求枝节的、次要的。比喻不抓根本环节，而只在枝节问题上下功夫。

舍我其谁 舍：除了。除了我还有哪一个？形容人敢于担当，遇有该做的事，决不退让。

舍己为公 为公共的利益而舍弃个人的利益。

舍身求法 舍身：舍弃身体；求法：寻求佛法。原指佛教徒不惜牺牲自己，远道求经。后比喻为了追求真理而不惜牺牲自己。

舍己救人 舍己：牺牲自己。不惜牺牲自己去救别人。

舍近求远 舍去近处的，追求远处的。形容做事走弯路。

舍己芸人 指看重别人，轻视自己。

舍生忘死 不把个人的生死放在心上。

舍本逐末 舍：舍弃；逐：追求。抛弃根本的、主要的，而去追求枝节的、次要的。比喻不抓根本环节，而只在枝节问题上下功夫。

退避三舍 舍：古时行军计程以三十里为一舍。主动退让九十里。比喻退让和回避，避免冲突。

问舍求田 只知道置产业。比喻没有远大的志向。

依依不舍 依依：依恋的样子；舍：放弃。形容舍不得离开。

用舍行藏 任用就出来做事，不得任用就退隐。这是早时世大夫的处世态度。

用行舍藏 任用就出来做事，不得任用就退隐。这是早时世大夫的处世态度。

作舍道边 在路旁筑室，和过路人商量。比喻各有各的说法，事情没法做成功。

舍近务远 〖解释〗放弃近的，谋求远的。

三邻四舍 〖解释〗泛指邻居。

避军三舍 指退让和回避。一舍：三十里。

打家截舍 见“打家劫舍”。

东家西舍 犹言左邻右舍。

东邻西舍 住在左右前后的街坊邻居。

读不舍手 舍：舍得，愿意。读书读到有兴趣时舍不得放下。

禁舍开塞 指禁罚和赦免，开放和闭锁。

恋恋难舍 见“恋恋不舍”。

留恋不舍 依恋着不愿去。形容依依惜别的情貌。

谋道作舍 造房子请教路人。比喻人多嘴杂，意见纷纷，办不成事。

驽马十舍 见“驽马十驾”。

齐王舍牛 《孟子·梁惠王上》：“王（齐宣王）坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟。’王曰：‘舍之。吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也？以羊易之。’”后以“齐王舍牛”比喻帝王对臣民怀有恻隐之心。

塞井焚舍 填井烧屋，表示决心死战。

善财难舍 善财：原为释迦牟弟子名，后取“善”之“爱惜”意，指“爱惜钱财”。舍：施舍。指人爱惜钱财，不愿施舍于人。常用来讥讽人非常吝啬。

舍策追羊 放下手中书本去寻找丢失的羊。比喻发生错误以后，设法补救。语本《庄子·骈拇》：“臧与榖二人相与牧羊，而俱亡其羊。问臧奚事？则挟筴读书；问榖奚事？则博塞以游。”陆德明释文：“筴，字又作策，初革反。李云：竹简也。古以写书，长二尺四寸。”

舍近即远 见“舍近务远”。

舍身为国 为国家牺牲自己的生命

舍死忘生 舍死：舍得牺牲；忘生：忘掉性命。不把个人的生死放在心上。

神不守舍 神魂离开了身体，比喻丧魂失魄，心神不安定。

神不收舍 见“神不守舍”。

忘生舍死 忘却性命，不怕牺牲。

蜗舍荆扉 象蜗牛壳似的房子，用荆条编的门户。形容极简陋狭小的房屋。扉：门户。

行藏用舍 行：做，实行。藏；退隐。用：任用。舍：不用。

逾墙越舍 指**越舍很快就走了。

竹篱茅舍 用竹子围的篱笆，茅草盖顶的房屋。形容住房简陋或浓郁的田园风光。

逐末舍本 追求细枝末节，舍弃事物根本的、主要的部分。

左邻右舍 左右的邻居。

作舍道旁 比喻众说纷纭，事情难成。

百舍重趼 〖解释〗百里一舍，足底老皮上又生出硬皮。形容长途奔走，十分辛劳。亦作“百舍重茧”。

舍得一身剐，敢把皇帝 出处《红楼梦》第六十八回：“拚着一身剐，敢把皇帝拉下马。” 解释比喻再难的事，拼着一死也敢干下去。 示例 故事

筑舍道傍 出处宋·司马光《资治通鉴·晋孝武帝太元七年》：“此所谓筑舍道傍，无时可成。” 解释傍：通“旁”。在路旁盖房子，同路人讨论事情。比喻人多口杂，办不成事 示例 故事

留连不舍 〖解释〗依恋着不愿去。形容依依惜别的情貌。同“留恋不舍”。

青堂瓦舍 〖解释〗堂：高大的屋子。青灰砖砌的堂屋，灰瓦盖顶的住房。指大瓦房。

舍己就人 〖解释〗舍：弃；就：顺。放弃自己的意见，服从众人的主张。

爱财舍命 指宁愿舍弃自己的生命而追求钱财

紧追不舍

取舍两难

舍命不舍财

舍命陪君子

白云青舍 比喻在异乡思念亲人

出自：

舍的成语---成语词典

形容人物舍己为人的成语

大公无私大公无私 平易近人 轻财重义 清风劲节 高风亮节 襟怀坦白 两袖清风　公事公办 公正无私 公而忘私 顾全大局 国尔忘家 毫不利已 以义割恩　专门利人 涓滴归公 开诚布公 克己奉公 嫠不恤纬 摩顶放踵 舍己为人　舍已救人 舍己从人 先人后己 修身洁行 一秉至公 衣被群生 以义割恩　冰魂雪魄 冰清玉润 冰清玉洁 冰壶秋月 心如古井 一片冰心 投梭折齿　高风亮节 古井无波 黄花晚节 坚贞不屈 俭可养廉 见利思义 屈节辱命　三贞九烈 丧身失节 岁寒松柏 守身如玉　先天下之忧而忧,后天下之乐而乐 宁为玉碎,不为瓦全 描写人的品质：　平易近人,宽宏大度,冰清玉洁,持之以恒,锲而不舍,　废寝忘食,大义凛然,临危不俱,光明磊落,不屈不挠,　鞠躬尽瘁,死而后已　描写人的智慧：　料事如神 足智多谋 融会贯通 学贯中西 博古通今　才华横溢 出类拔萃 博大精深 集思广益 举一反三

什么是“善与人同，舍己从人”——《孟子》“子路人告之以有过”章解析

在《孟子·公孙丑上》篇，孟子曰：“子路，人告之以有过则喜。禹，闻善言则拜。大舜有大焉，善与人同，舍己从人，乐取于人以为善，自耕稼陶渔以至为帝，无非取于人者。取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。” 子路闻过则喜，“喜其得闻而改之，其勇于自修如此”；禹“闻善则拜”，“盖不待有过，而能屈己以受天下之善也”。“闻善则拜”比“闻过则喜”的境界高，就像“贫而乐，富而好礼”优于“贫而无谄，富而无骄”一样。“大舜有大焉”，大舜的德行比大禹更高，不待别人进善言而主动“取诸人以为善”。《中庸》云：“夫妇之愚，可以与知焉，及其至也，虽圣人亦有所不知焉”，大舜“自耕稼陶渔以至为帝”一直都是“取诸人以为善”。正如孔子“入太庙，每事问”，“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也”。朱子对于“善与人同，舍己从人，乐取于人以为善”的解释是：“言舜之所为，又有大于禹与子路者。善与人同，公天下之善而不为私也。己未善，则无所系吝而舍以从人；人有善，则不待勉强而取之于己，此善与人同之目也。” “善与人同，舍己从人”很容易被曲解。“舍己从人”不是通常所说的“舍己为人”，舍己为人是墨子所谓“摩顶放踵利天下”，这是以郑声（兼爱）乱雅乐（仁爱）的贼道。儒家的仁爱是“修己以安百姓”，“修其身而天下平”。孟子说“守约而施博者，善道也”，“修己”“修其身”是“守约”；“安百姓”“平天下”是“施博”。“守孰为大，守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未之闻也”。孟子说的“守身”即是《中庸》所谓“明善、诚身”，惟有“明善、诚身”才能“事亲”、“顺乎亲”。儒家待人接物乃至修齐治平都是有“本”的，“修己”即是大本。所以“舍己从人”决不是把自己舍掉，所谓“舍己”的涵义是“毋必、毋固、毋我”，让自己保持内在的虚灵状态，这是“空空如也”的“中”的状态，“舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民”。阳明子说：“心无体，以天地万物感应之是非为体”。“舍己”是“心无体”，所谓“从人”是感而遂通的“和”。对舜来说，这样的“感而遂通”是格“物”穷理尽性，是“取诸人以为善”。但“诚者非自成己而已也”，舜能尽其性必然也在尽人之性，对方也在同时被感化，所以，“取诸人以为善”其实是“合外内之道也”的“与人为善”[1]。“与人为善”是“诚者自成也”，“与”不是介词，也不是“给与”的意思，而是“天下有道，丘不与易也”的“与”，是“民胞物与”的“与”。“与”表示内外一如、人我无别，“善”则相当于“诚者物之终始，不诚无物”的“物”。 同样，“善与人同”也不是屈己以从人的随声附和（须注意这个“善”不是“善于”或“擅长”的意思），因为后者是“德之贼也”的乡愿，是不辨是非曲直的“同乎流俗，合乎污世”。“同”不是一种外在的“同”，而是内在的“发而皆中节”的“和”。“善与人同”是“修己以安人”，以“至诚”尽己之性以及尽人之性，“修己”是实现自身的“善”，“修己以安人”是与人同“善”。程子说：“圣人之言，必降而自卑，不如此则人不亲”。但圣人“降而自卑”与“舍己从人”一样只是一个方便的说法，例如阳明子说：“圣人如天。无往而非天，三光之上，天也；九地之下，亦天也。天何尝有降而自卑？此所谓大而化之也。”既然“善与人同”是尽人之性的“化”，而要做到这一点关键是要保持“至诚”或“中”的状态，唯如此才能做到感而遂通的“和”。钱德洪等在会试归途为人讲学，有人信有人不信。阳明子说：“你们拿一个圣人去与人讲学，人见圣人来，都怕走了，如何讲得行！须做得个愚夫、愚妇，方可与人讲学。”“须做得个愚夫、愚妇”，即是孟子说的“善与人同”。孔子说：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也，我叩其两端而竭焉。”“空空如也”的“无知”和“叩其两端而竭焉”也是“善与人同”。 “大哉圣人之道，洋洋乎！发育万物，峻极于天”，圣人之道“峻极于天”是“极高明”，圣人之道“发育万物”是“道中庸”。“圣人如天，无往而非天”，所以圣人既不会高高在上，也不会降而自卑，圣人的“善与人同”是“大而化之”（大而化之之谓圣），这才是“极高明而道中庸”。孔子说：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔，吾无行而不与二三子者，是丘也”。“吾无行而不与二三子者”，也是“善与人同，舍己从人”的“与人为善”。孟子说：“以善服人者，未有能服人者也；以善养人，然后能服天下”。“以善养人”是“善与人同，舍己从人”，而“以善服人”，则有“意、必、固、我”，有人相，有我相，人、我是相对立的，这就不是“善与人同”了。此外，“养人”是“舍己从人”，而“服人”显然不是“舍己从人”了。 [1] 正如阳明子说：“必须身习其事，节制渐明，智慧渐周，方可信行。盖天下未有不履其事而能造其理者。”“格物”是穷理尽性，是成己；然而阳明子又说“格物”是“致吾心良知之天理于事事物物，则事事物物皆得其理矣”，既然事事物物皆得其理，所以“格物”也同时是“成物”。同样，舜取诸人以为善，即是成己成人的“与人为善”。

描写人顾全大局的成语

识大体，顾大局：shí dà tǐ，gù dà jú，认识到有关大局的重要道理，照顾全局利益。作谓语、定语、宾语；用于处事。

委曲求全：wěi qǔ qiú quán，委曲：曲意迁就。勉强迁就，以求保全。也指为了顾全大局而让步。作谓语、宾语、状语；指顾全大局。

顾大局，识大体：gù dà jú，shí dà tǐ，指从整体的利益着想，使不受损害。作谓语、定语、宾语；用于处世。

相忍为国：xiāng rěn wèi guó，为了国家的利益而作一定的让步。作谓语、定语；指顾全大局。

舍己从人：shě jǐ cóng rén，舍：弃；从：顺。放弃自己的意见，服从众人的主张。作谓语、定语、宾语；指顾全大局。

舍己就人：shě jǐ jiù rén，舍：弃；就：顺。放弃自己的意见，服从众人的主张。作谓语、定语、宾语；指顾全大局。

螫手解腕：shì shǒu jǐe wǎn，比喻为了顾全大局而忍痛牺牲局部。作宾语、定语；用于比喻句。