八难三灾的解释_八难三灾

1.三灾八难是什么意思？

2.八难三灾,打一生肖

3.八难三灾是什么意思

4.道教三灾八难的意思

5.三灾八难的词语辨析

词目

三灾八难

发音

sān zāi bā nàn

释义

比喻小孩生来多病。也形容经常遭遇不幸。

引用

《红楼梦》第三十二回 诉肺腑心迷活宝玉 含耻辱情烈死金钏 ...做生日的两套。我想你林妹妹那个孩子素日是个有心的，况且他原也 三灾八难 的，既说了给他过生日，这会子又给人去妆裹，岂不忌讳。因... 《红楼梦》第四十五回 金兰契互剖金兰语 风雨夕闷制风雨词 ...子受的那苦恼。熬了两三辈子，好容易挣出你这么个东西来。从小儿 三灾八难 ，花的银子也照样打出你这么个银人儿来了。到二十岁上，又... 《红楼梦》第六十一回 投鼠忌器宝玉瞒赃 判冤决狱平儿行权 ...久咱们是那边屋里去的，没的结些小人仇恨，使人含怨。况且自己又 三灾八难 的，好容易怀了一个哥儿，到了六七个月还掉了，焉知不是素... 《雍正剑侠图》第四回 赴约会地坛拜老侠 战贺豹二结一掌仇 ...条，暗入皇室，盗什么算什么，才把鸳鸯镯盗去。这也算这位教师的 三灾八难 。你们两个人打算怎么办？“”爹爹，我和兄弟商量好了，去... 《乾隆皇帝》第二十六章 叹流年皇帝强释怀 巡内城提督布防务 ...千里万里出去谋斗升之粮，就说阿哥们，保姆、师傅护着，哪个不是 三灾八难 的？吃点苦头有什么？十三叔在世吃了多少苦！杀他的毒他的... 《老残游记续集》第六回　斗姥宫中逸云说法　观音 ...非吃一世用上一世，那会报得了我的恩呢？倘若修行成道，那时我有 三灾八难 ，你在天上看见了，必定飞忙来搭救我，那才是真报恩呢。或...

三灾八难是什么意思？

三灾指遭受三大天灾：一、风灾,二、火灾,三、水灾。

八难指:一指得生人道难,二指去女为男难,三指形体完全难,四指得生中土难,五指值有道君难,六指禀性慈仁难,指者值国太平难,八指与三宝相遇难。

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八难三灾,打一生肖

三灾八难，sān zāi bā nàn，俗称多灾多难，灾祸接连不断为“三灾八难”。“三灾”和“八难”在佛经上都有确指的内容，与俗语的泛指用法不同。后泛指各种疾病灾难 比喻小孩生来多病。也形容经常遭遇不幸。成语出处清·曹雪芹《红楼梦》第三十二回：“我想你林妹妹那孩子，素日是个有心的，况且他也三灾八难的，既说了给他作生日，这会子又给人去装裹，岂不忌讳。”（隋·慧远《大乘义章》卷八）前三难为“三恶道”，加上“盲聋喑哑”，称为“苦障”难。

八难三灾是什么意思

八难三灾打一生肖是生肖猴。

1、八难三灾的解释

八难三灾通常用来形容一个人在生活中遭遇了许多不幸和困难。“八难”指的是生来多病、贫穷、家境不好、相貌丑陋、身体残疾、没有才华、没有机遇、寿命短。“三灾”则通常指的是水灾、火灾和风灾。因此，“八难三灾”用来形容一个人生活中遭遇的多种困难和不幸。

2、生肖猴的介绍

生肖猴是十二生肖中的一个，排在第九位。猴被认为聪明灵活，富有创造力和好奇心，善于交际，具有很强的适应能力。它们天生机智，善于解决问题。但生肖猴也有缺点，如善变、容易焦躁等。

在我国传统文化中，生肖猴与“八难三灾”这个词语息息相关，意味着它们的一生可能充满挑战和波折。然而，生肖猴的乐观和坚韧使它们能够在困难面前不断前行，最终获得成功。

猴的习性

1、群居生活：

猴子是一种高度群居的动物，它们通常以家族为单位组成群体，群体的大小可以从几只到几十只不等。在群体中，猴子们相互依赖、互相合作，共同觅食、御敌。猴王作为群体的领导者，负责指挥、协调内部成员之间的关系，维护群体的稳定和安全。

2、觅食能力：

猴子是杂食性动物，它们的食物来源非常广泛，包括水果、树叶、昆虫、鸟蛋、坚果等。猴子具有很强的觅食能力，能够迅速适应不同环境和食物来源。例如，在热带雨林中，猴子可以灵活地在树冠之间跳跃，摘取高处的果实；而在草原地区，猴子则能够挖掘地下的根茎和昆虫。

3、使用工具：

猴子是一种非常聪明的动物，它们可以使用工具来帮助自己解决问题。研究人员还观察到，猴子会用石头砸开坚果，用叶子吸取树洞中的水。这种使用工具的能力在灵长类动物中非常罕见，说明猴子具有较高的智力水平和适应能力。

道教三灾八难的意思

八难三灾，比喻小孩生来多病。也形容经常遭遇不幸。

一、拼音

八难三灾的拼音是bā nàn sān zāi。

二、词性

八难三灾的词性是成语。

三、近义词

1、三灾六难：同“三灾八难”。

2、三灾八难：佛教指水灾、火灾、风灾为大三灾；刀兵、饥馑、疫疠为小三灾。八难指影响见佛求道的八种障碍，如作恶多端、安逸享受、盲哑残疾、自恃聪明才智等。后泛指各种灾难、疾病。

3、多灾多难：形容灾难很多。

四、反义词

1、大富大贵：形容（人）非常的富有和高贵。

2、年年有余：代表生活富足，每年都有多余的财富及食粮！

3、五谷丰登：五谷丰收。泛指粮食丰收。登：庄稼成熟。

五、出处

“但有些八难三灾，一心斋戒。”——元·无名氏《小张屠》第三折。

“八难三灾”的造句：

1、这个家庭经历了八难三灾，但他们始终保持着坚强的信念和团结的力量。

2、在人生的道路上，我们常常会遭遇八难三灾，但只要保持积极的心态和勇往直前的精神，我们就能够战胜一切困难。

3、八难三灾并没有击垮他，反而激发了他更加坚强的意志和不屈的斗志。

4、面对八难三灾，我们要学会从困境中寻找机会，从挫折中汲取力量，不断向前迈进。

5、八难三灾是人生中的一道考验，只有经历过磨难，我们才能更加珍惜幸福和顺利的时刻。

6、即使遭遇了八难三灾，我们也要坚信，困难只是暂时的，未来会有更好的时光等待着我们。

7、他们经历了八难三灾，但从未放弃希望，始终相信明天会更好。

8、八难三灾让他们变得更加坚韧，更加懂得珍惜生活中的每一个美好瞬间。

9、在八难三灾的洗礼下，他们逐渐成长为坚强而勇敢的人，敢于面对任何挑战。

10、八难三灾并没有打败他们，反而激发了他们内心的力量，让他们变得更加坚定和勇敢。

三灾八难的词语辨析

问题一：何谓道教指的“三灾八难”？ 三灾者：遭受三大天灾也。一、风灾，二、火灾，三、水灾。

八难者：一者得生人道难，二者去女为男难，三者形体完全难，四者得生中土穿，五者值有道君难，六者禀性慈仁难，七者值国太平难，八者与三宝相遇难，谓之八难。

《云笈七签》卷三十五“杂修摄”的八难为不废道心一难，不就明师二难，不托闲居三难，不舍世务四难，不割恩爱五难，不弄利欲六难，不除喜怒七难，不断 *** 八难

问题二：三灾八难 “三灾”有「大三灾」，指水、火、风之灾，以及「小三灾」，即饥馑、疾疫、刀兵之灾； “八难”就是王难、贼难、火难、水难、病难、人难、非人难、毒虫难。 “三灾八难”，俗称多灾多难、灾祸接连不断为“三灾八难”。 “三灾”和“八难”在佛经上都有确指的内容，与俗语的泛指用法不同。 佛教认为，世界从形成到毁坏为一大劫，经历“成、住、坏、空”四个阶段，周而复始。在“住劫”的后期，众生行为邪僻，寿命减少，便陆续发生饥馑、疾疫和刀兵等灾祸，称为“小三灾”。到了“坏劫”之末，则发生更为可怕的火灾、水灾和风灾，称为“大三灾”。 最后的风灾，把世界吹得荡然无存，从而进入“空劫”。

问题三：怎样建百度邮箱 百度目前还没有对外开放创建邮箱的任务,你可以使用网易,新浪,雅虎邮箱,这几个都是不错的

问题四：八难三灾yaga什么？ 德隆望重

运筹借箸

言语道断

养军千日，用在一时

放诞不拘

问题五：不笑三灾指的是那三灾？ 10分 三灾是佛教词汇，所谓大三灾、小三灾。

大三灾是火灾、水灾、风灾。这是大星系的毁灭;不仅是地球，而是太阳系、银河系等，星系的毁灭。以六十四个大劫为一周期。

小三灾是刀兵、瘟疫、饥馑。刀兵灾起七日，疾疫灾起七月七日，饥馑七年七月七日。

问题六：道教土龙指的是什么 蛇，山脉，地龙是蚯蚓，

问题七：道教的静功指什么？ 静功：练功者用各自的办法，排除多种念头，将思维集中于一念，并尽量将此一念定下来。定得好的甚至将此一念也除去了。所有这些过程均称为“静功”。静功中“定”到一定程度，就能出现“内视”、幻听、直觉等诸多人体功能。

问题八：道教四御 四御为道教天界尊神中辅佐“三清”的四位尊神，所以又称“四辅”。他们的全称是：中天紫微北极大帝南极长生大帝、勾陈上宫天皇大帝、承天效法后土皇地祗。《修真十书》卷七《丹诀歌》中说：“九九道至成真日，三清四御朝天节。”《道法会元》称“三清”、“四御”为“七宝”，认为三清是宇宙万物的创造者，四御是统率天地的万神者。此外，四御还协助玉皇执掌天道。中天紫微北极大帝协助玉皇执掌天经地纬、日、月、星、辰、四时气候；南极长生大帝协助玉皇执掌人间寿天祸福，勾陈上宫天皇大帝协助玉皇执掌南北极与天、地、人三才，并主宰人间兵革之事；承天效法后土皇地祗协助玉皇执掌阴阳生育，万物生长，与大地河山之秀。据《上清灵宝大法》卷十称：北极大帝则紫微垣中有大帝座是也。按《天文志》，南极入地三十六度，北极出地三十六度，天形倚侧，半出地上，半还地中，万星万气悉皆左旋，南北极为之枢纽，惟此不动，故天得以转也。世人望之在北，而实居中天，为万星之宗主，三界之亚君，次于昊天，上应元气是谓北极紫微大帝也。

在比较著名的道教宫观中，主要大殿除三清殿、玉皇阁外，还建有专门供奉四御的四御殿，四御神像头戴冕旒，身着朝服，雍窖华贵，为人间帝王形象。三清、四御作为道教尊神群体，常被合称。此外，道教还有“六御”之说。他们为：统御万天的玉皇大帝、统御万雷的勾陈大帝、统御万星的紫徽大帝、统御万类的青华大帝(又称太乙救苦天尊)、统御万灵的长生大帝、统御万地的后土皇地祗。这种说法源于中国古代“六合”观念，所谓“六合”，指宇宙的巨大空间，即上、下、四方(东、西、南、北)。南宋刘用光《无上黄大斋立成仪》对此的排列顺序为：

玉清上帝、上清上帝、太清大帝、昊天至尊玉皇上帝、勾陈上宫天皇大帝、中天紫微北极大帝、东极太乙救苦天尊(即青华大帝)、南极长生大帝、后土皇地祗。

前三尊为三清，后六尊则构成了上(玉皇)、下(后土)、四方的“六合”布局。道教称之为“昊天六御宸尊”，加上三清，合为“九皇御号”。后来，为了符台道经四辅(太清、太平、太玄、正一)的分类，去掉了“玉皇大帝”和“青华大帝”，成今日之“四御”。

中天紫微北极大帝又称“紫微北极大帝”，“北极大帝”，“北极星君”，四御之一。

紫微北极大帝信仰来源于中国古代星辰崇拜，北极即是北极星的简称，又称“北辰”、“天枢”，居于紫徽垣内。《上清灵宝大法》卷四说：“北极大帝则紫徽垣中帝座是也。按《天文志》云：南极入地三十六度，北极出地三十六度，天形倚侧。盖半出地上，半还地中，万星万畔そ宰笮，惟南北极之枢而不动，故天得以动转也。世人望之在北而曰北极，其实正居天中。为万星之宗主，三界之亚君，次于吴天，上应元攀俏北极紫微大帝也。”《后汉书》卷四十八亦曰：“天有紫微宫，是上帝之所居也。”故紫微垣即为紫微宫，后来皇帝亦将其居住的地方称为紫禁城。

道教认为北辰是永远不动的星，位于上天的最中间，位置最高，最为尊贵，是“众星之主”，“众神之本”。因此对他极为尊崇。《晋书?天文志》称：“北极五星，钩陈六星，皆在紫微宫中，北极、北辰最尊也；其细星，天之枢也。”并以之为“大帝之座”、“天子常居也”。唐孔颖达《书?说命》中疏曰：“北斗环绕北极，犹卿士之周卫天子也，五星行于列宿，犹州牧之省察诸侯也，二十八宿布于四方，犹诸侯为天子守土也，天象皆为尊卑相正之法。”

至于紫微北极大帝的来历，《太上说玄天大圣真武本传神咒妙经》引《北斗本生经》曰：“昔龙汉初劫，有周上御国紫光夫人于上春日，游玩至温玉池边，方脱衣澡盥，忽感莲蕊九苞，一开发，化生九子，夫人护抱鞠养宫中，志愿性成圣哲，佐......>>

问题九：道教是何人所创?其主要理论.核心思想是什麽? 教理教义： 1 道教的主要教义是什么 ？ 答：道教的主要教义信仰“清静为宗、虚无为体、柔弱为用”的一种“道”。“道”是无所不包和无所不在的，它是一切的开始，宇宙万物皆从“道”演化而来。 2道教的最终目标是什么？ 答：道教的最终目标是通过身心的修炼，使人人健康长寿，达到住世安乐，与道合真，世界大同的神仙世界。 3 道教的经书知多少？ 答：道教在其漫长的发展过程中，积累了大量的经典文献。这些经典一些散落民间外，大都收录在《道藏》里。历史上的唐宋金元时期，历代的统治者曾下令修有《开元道藏》、《大宋天宫宝藏》、《万寿道藏》、《大金玄都宝藏》、《玄都宝藏》等《道藏》。但遗憾的是，这些《道藏》都均已亡迭。现在我们还能见到的《正统道藏》是明朝第43代天师张宇初真人奉诏编修，明神宗后又敕令50代天师张国祥真人编成《续道藏》。这部《道藏》共收入道书1476种，5485卷，分装为512函，依《千字文》顺序标定函目。在当代，中国道教协会从一九九七年开始，联合华夏出版社、中国社会科学院世界宗教研究所共同发起对《中华道藏》进行整理和点校。《中华道藏》以明《正统道藏》、《万历续道藏》为底本，对原《道藏》所收各种道书作校补、标点、重新分类，并补入经书百余种，使之成为一部新的道教经典丛书。该书的编纂被学术界和道教界视为当代中国文化史和道教史上一件大事。 4什么是三洞四辅？ 答：所谓三洞四辅，是《道藏》中的分类方法。三洞为：洞真部、洞玄部、洞神部。三洞下又细分为十二小类：本文类、神符类、玉诀类、灵图类、谱录类、戒律类。威仪类、方法类、众术类、记传类、赞颂类、章表类。四辅是指太玄部、太平部、太清部、正一部。因此，道教经典又被称作“三洞真经”或“七部经书”、“三十六部经”。 5 道教的主要宗派？ 答：据清未时北京白云观《诸真宗派簿》的手抄本记载，有名称记录的道派有八十六派，估计还有一些在民间未有书面记录。当代主要的道教教派分全真道和正一道，两大宗派下又有多个支派。 6 何谓三灾八难？ 答：三灾者：遭受三大天灾也。一、风灾，二、火灾，三、水灾。八难者：一者得生人道难，二者去女为男难，三者形体完全难，四者得生中土难，五者值有道君难，六者禀性慈仁难，七者值国太平难，八者与三宝相遇难。谓之八难。《云笈七签》卷三十五“杂修摄”的八难为不废道心一难，不就明师二难，不托闲居三难，不舍世务四难，不割恩爱五难，不弄利令欲六难，不除喜怒七难，不断 *** 八难。 7 何谓三涂五苦？ 答：三涂者：一、火涂，地狱道猛火所烧之处；二、血涂，畜生道互相澉食之处；三者、刀涂，饿鬼道被刀剑逼迫之处。又有说法是一者考对前非之涂，二者畜生偿酬往业之涂，三者饿鬼苦对最深，渴饮火精，饥则食炭之涂。五苦者：一、刀山地狱之苦；二、剑树地狱之苦；三、铜柱地狱之苦；四、护汤地狱之苦；五、溟冷地狱之苦，是为五苦。 8 什么是道教的四恩三有？ 答：道教以报恩为重，故以四恩就报。四恩者：一天地恩，二君主恩，三父母恩，四师长恩。凡此四者，皆宜回向报之。三有者：一有情者，二有识者，三有缘者。凡此三者，道皆就就亲之。所以“四恩三有”，为信道者，须念念不忘之也。 9 何谓三界 ？ 答：三界者有三：一以时间而言，分为无极界、太极界、与现世界；一以空间而言，分为天界、地界、与水界；一以道境而言，分为欲界、 *** 、与无 *** 。 10 什么是十方？ 答：道教的十方，即是东方、南方、西方、北方、东北方、东南方、西南方、西北方、上方、下方。故称为十方天。 11 仙有五等，分为哪五等？ 答：仙有五等，是根据修炼的等级而分的。一为鬼仙，二为人......>>

问题十：道教四御是那些？ 四御为道教天界尊神中辅佐“三清”的四位尊神，所以又称“四辅”。他们的全称是：中天紫微北极大帝南极长生大帝、勾陈上宫天皇大帝、承天效法后土皇地祗。《修真十书》卷七《丹诀歌》中说：“九九道至成真日，三清四御朝天节。”《道法会元》称“三清”、“四御”为“七宝”，认为三清是宇宙万物的创造者，四御是统率天地的万神者。此外，四御还协助玉皇执掌天道。中天紫微北极大帝协助玉皇执掌天经地纬、日、月、星、辰、四时气候；南极长生大帝协助玉皇执掌人间寿天祸福，勾陈上宫天皇大帝协助玉皇执掌南北极与天、地、人三才，并主宰人间兵革之事；承天效法后土皇地祗协助玉皇执掌阴阳生育，万物生长，与大地河山之秀。据《上清灵宝大法》卷十称：北极大帝则紫微垣中有大帝座是也。按《天文志》，南极入地三十六度，北极出地三十六度，天形倚侧，半出地上，半还地中，万星万气悉皆左旋，南北极为之枢纽，惟此不动，故天得以转也。世人望之在北，而实居中天，为万星之宗主，三界之亚君，次于昊天，上应元气是谓北极紫微大帝也。

在比较著名的道教宫观中，主要大殿除三清殿、玉皇阁外，还建有专门供奉四御的四御殿，四御神像头戴冕旒，身着朝服，雍窖华贵，为人间帝王形象。三清、四御作为道教尊神群体，常被合称。此外，道教还有“六御”之说。他们为：统御万天的玉皇大帝、统御万雷的勾陈大帝、统御万星的紫徽大帝、统御万类的青华大帝(又称太乙救苦天尊)、统御万灵的长生大帝、统御万地的后土皇地祗。这种说法源于中国古代“六合”观念，所谓“六合”，指宇宙的巨大空间，即上、下、四方(东、西、南、北)。南宋刘用光《无上黄大斋立成仪》对此的排列顺序为：

玉清上帝、上清上帝、太清大帝、昊天至尊玉皇上帝、勾陈上宫天皇大帝、中天紫微北极大帝、东极太乙救苦天尊(即青华大帝)、南极长生大帝、后土皇地祗。

前三尊为三清，后六尊则构成了上(玉皇)、下(后土)、四方的“六合”布局。道教称之为“昊天六御宸尊”，加上三清，合为“九皇御号”。后来，为了符台道经四辅(太清、太平、太玄、正一)的分类，去掉了“玉皇大帝”和“青华大帝”，成今日之“四御”。

中天紫微北极大帝又称“紫微北极大帝”，“北极大帝”，“北极星君”，四御之一。

紫微北极大帝信仰来源于中国古代星辰崇拜，北极即是北极星的简称，又称“北辰”、“天枢”，居于紫徽垣内。《上清灵宝大法》卷四说：“北极大帝则紫徽垣中帝座是也。按《天文志》云：南极入地三十六度，北极出地三十六度，天形倚侧。盖半出地上，半还地中，万星万畔そ宰笮，惟南北极之枢而不动，故天得以动转也。世人望之在北而曰北极，其实正居天中。为万星之宗主，三界之亚君，次于吴天，上应元攀俏北极紫微大帝也。”《后汉书》卷四十八亦曰：“天有紫微宫，是上帝之所居也。”故紫微垣即为紫微宫，后来皇帝亦将其居住的地方称为紫禁城。

道教认为北辰是永远不动的星，位于上天的最中间，位置最高，最为尊贵，是“众星之主”，“众神之本”。因此对他极为尊崇。《晋书?天文志》称：“北极五星，钩陈六星，皆在紫微宫中，北极、北辰最尊也；其细星，天之枢也。”并以之为“大帝之座”、“天子常居也”。唐孔颖达《书?说命》中疏曰：“北斗环绕北极，犹卿士之周卫天子也，五星行于列宿，犹州牧之省察诸侯也，二十八宿布于四方，犹诸侯为天子守土也，天象皆为尊卑相正之法。”

至于紫微北极大帝的来历，《太上说玄天大圣真武本传神咒妙经》引《北斗本生经》曰：“昔龙汉初劫，有周上御国紫光夫人于上春日，游玩至温玉池边，方脱衣澡盥，忽感莲蕊九苞，一开发，化生九子，夫人护抱鞠养宫......>>

举例造句： 况且他也三灾八难的，既说了给他作生日，这会子又给人去装裹，岂不忌讳。 ★清·曹雪芹《红楼梦》第三十二回

拼音代码： szbn

近义词：多灾多难、三灾六难

用法： 作宾语、定语；指多灾多难

英文： suffer from one ailment after another

故事“三灾”和“八难”在佛经上都有确指的内容，与俗语的泛指用法不同。佛教认为，世界从形成到毁坏为一大劫，经历“成、住、坏、空”四个阶段，周而复始。在“住劫”的后期，众生行为邪僻，寿命减少，便陆续发生饥馑、疾疫和刀兵等灾祸，称为“小三灾”。到了“坏劫”之末，则发生更为可怕的火灾、水灾和风灾，称为“大三灾”。最后的风灾，把世界吹得荡然无存，从而进入“空劫”。

宋·郭若虚《图画闻见志》卷二记载，唐末僧人智蕴曾在洛阳福先寺画有“三灾变相”数壁。“八难”指的是难以见佛闻法，不能修道的八种处境：“一者地狱，二者畜生，三者饿鬼，四者盲聋喑哑，五世智辨聪，六佛前佛后，七郁单越国，八者寿天。”（隋·慧远《大乘义章》卷八）前三难为“三恶道”，加上“盲聋喑哑”，称为“苦障”难。“郁单越国”即四大洲中的北洲，意为“胜处”，有福无慧；“长寿天”人有寿无慧。以上二难称为“乐障”之难。此外，“世智辨聪”者自以为是，称为“恶增”之难；“佛前佛后”者无从见佛闻法，称为“善微”之难。例如《红楼梦》第四五回：“从小儿三灾八难，化的银子，照样也打出你这个银人儿来了。”

三灾者，遭受三大天灾也。一为风灾；二为火灾；三为水灾。

八难者，一者得生人道难；二为去女为男难；三者形体完全难；四者得生中土难；五者有道君难；六者禀性慈仁难；七者国太平难；八者与三宝相遇难。

《云笈七签》卷“杂修摄”的八难为 不废道心一难，不就明师二难，不托闲居三难，不舍世务四难，不割恩爱五难，不弄利欲六难，不除喜怒七难，不断八难 。

文学作品《西游记》中也阐述了所谓“三灾利害”的说法，讲述了修行者在一定阶段时必然经受的各种灾难。如欲防备三灾八难，需修成自在变化之术。自此引出孙悟空修行七十二变的情节。

却早过了三年，祖师复登宝座，与众说法。谈的是公案比语，论的是外像包皮。忽问：“悟空何在？”悟空近前跪下：“弟子有。”祖师道：“你这一向修些什么道来？”悟空道：“弟子近来法性颇通，根源亦渐坚固矣。”祖师道：“你既通法性，会得根源，已注神体，却只是防备着‘三灾利害’。”悟空听说，沉吟良久道：“师父之言谬矣。我常闻道高德隆，与天同寿，水火既济，百病不生，却怎么有个三灾利害？”祖师道：“此乃非常之道：夺天地之造化，侵日月之玄机；丹成之后，鬼神难容。虽驻颜益寿，但到了五百年后，天降雷灾打你，须要见性明心，预先躲避。躲得过，寿与天齐，躲不过，就此绝命。再五百年后，天降火灾烧你。这火不是天火，亦不是凡火，唤做‘阴火’。自本身涌泉穴下烧起，直透泥垣宫，五脏成灰，四肢皆朽，把千年苦行，俱为虚幻。再五百年，又降风灾吹你。这风不是东南西北风，不是和薰金朔风，亦不是花柳松竹风，唤做‘赑风’。自囟门中吹入六腑，过丹田，穿九窍，骨肉消疏，其身自解。所以都要躲过。” （第二回 悟彻菩提真妙理 断魔归本合元神）