必不得已_必不得已什么意思

1.万不得已近义词有哪些

2.论语颜渊子贡问政的翻译

3.形容不得已的句子文言文

4.请翻译本句古文

5.翻译“必不得已而死去，于斯三者何先”

子贡问时原文和翻译如下：

一、原文：

《论语·颜渊》之子贡问时孔子及其弟子

子贡问政。子曰：足食，足兵，民信之矣。子贡曰：必不得已而去，于斯三者何先？曰：去兵。子贡曰：必不得已而去，于斯二者何先？曰：去食。自古皆有死，民无信不立。

二、翻译：

子贡向孔子请教治理国家的办法。孔子说粮食充足，军备充足，民众信任朝廷。子贡问如果迫不得已要去掉一项先去掉哪一项呢？孔子说去掉军备。子贡又问如果迫不得已还要去掉一项呢？孔子去掉粮食。自古以来，人都要死，但如果没有百姓的信任，就不能够立足了。

三、注释：

子贡：孔子的弟子。

民无信不立：意思是如果老百姓对朝廷缺乏信任，国家就不能很好的建立起来。

孔子介绍：

1、生平简介：

孔子（公元前551年9月28日-公元前479年4月11日），别称孔夫子，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋国栗邑（今河南夏邑），出生于鲁国陬邑（今山东曲阜），是中国古代著名的思想家、教育家，儒家学派创始人，被后尊为孔圣人。

2、主要成就：

孔子建构了完整的“德道”思想体系：在个体层面主张仁、礼之德性与德行。德道思想体系是以性善论（一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也）为基础，以立人极（三极之道）为旨归，以人道与天道、地道相会通，人道中庸又适时之变为方法论的完足思想体系。

3、政治思想：

孔子的政治思想核心内容是礼与仁，在治国的方略上，他主张为政以德，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道，这种方略把德、礼施之于民，严格了等级制，把贵族和庶民截然划分治者与被治者。打破了贵族和庶民间原有的一条重要界限。

万不得已近义词有哪些

子贡问政原文和翻译：

原文：子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡日：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰："去食。自古皆有死，民无信不立。”《论语.颜渊》。

翻译是子贡向孔子请教治理国家的办法。孔子说:“粮食充足，军备充足，民众信任朝廷。”子贡问：“如果迫不得已要去掉一项，三项中先去掉哪—项呢？”孔子说：“去掉军备。"

子贡又问：“如果迫不得已还要去掉一项，在这两项中先去掉哪—项？”孔子说：“去掉粮食。自古以来，人都要死，但如果没有百姓的信任，就不能够立足了。”

《论语》介绍

《论语》是春秋时期思想家、教育家孔子的弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录文集，成书于战国前期。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子及儒家学派的政治主张、思想、道德观念、教育原则等。

《论语》的思想核心是“仁”，主要内容有：对待鬼神的思想、如何做人的思想及其价值、君子人格的塑造、学习的态度，方法和目的、教育思想和方法、务政的思想及其价值、治国安邦的道理等方面。

论语颜渊子贡问政的翻译

万不得已近义词有无可奈何、迫不得已、必不得已、出于无奈。

1、无可奈何?[?wú kě nài hé?]：

指事已如此，想挽回已无能为力（奈何：怎么办，指没有办法）。该成语在句中常作定语、谓语、状语，也作宾语。

例句：爸爸让我交出考试卷，我无可奈何地递过去。

2、迫不得已?[?pò bù dé yǐ?]：

出于逼迫，不得不这样。［近］万不得己。［反］心甘情愿。

例句：在人证、物证俱在的情况下，他迫不得已交待了事实真相。

3、必不得已?[?bì bù dé yǐ?]：

已：停止。指迫于形势，非这样做不可。

例句：父母硬要她嫁给一个六十岁的老头，必不得已，她离家出走了。

4、出于无奈?[?chū yú wú nài?]：

指实在没有办法而不得不这样。无奈：无可奈何。

例句：到这里来找你，我是出于无奈，孩子吵着闹着要上这个学校。

万不得已造句：

1、因此，只有在万不得已时才用到物理DRAM，内核经由过程全局内存管理形式控制分配。

2、不到万不得已，我是不会这样做的。

3、生的对立面是死。对于死，我们也基本上是被动的。我们只有那么一点主动权，那就是自杀。但是，这点主动权却是不能随便使用的。除非万不得已，是决不能使用的。

形容不得已的句子文言文

论语颜渊子贡问政的翻译如下：

这句话的意思是子贡问怎样治理政事孔子说：粮食充足，军备充足，民众信任朝廷。原文子贡问政，子曰：足食，足兵，民信之矣，子贡曰：必不得已而去，于斯三者何先曰。去兵，子贡曰：必不得。

子贡问：如果迫不得已要去掉一项，三项中先去掉哪一项，孔子说去掉军备，子贡又问如果迫不得已还要去掉一项，两项中去掉哪一项，孔子说：去掉充足的食物自古人都必有一死，但如果没有人民的信任。

子贡问：怎样治理国家孔子说，粮食充足，军备充足，老百姓信任统治者，子贡说“如果不得不去掉一项，那么在三项中先去掉哪一项呢，孔子说去掉军备，子贡说：如果不得不再去掉一项，那么这两项中去掉哪一项。

子贡问政子曰“足食，足兵，民信之矣”子贡曰“必不得已而去，于斯三者何先”曰“去兵”子贡曰“必不得已而去，于斯二者何先”曰“去食自古皆有死，民无信不立”论语·颜渊。

子贡向孔子请教治理国家的办法孔子说：备足粮食，充足军备，百姓就对信任了，子贡问如果迫不得已要去掉一项，三项中先去掉哪一项，孔子说去掉军备。子贡又问：如果迫不得已还要去掉一项，在这两项。

子贡向孔子请教治理国家的办法孔子说：只要有充足的食物，充足的战备以及人民的信任就可以了。子贡问：如果迫不得已要去掉一项，三项中先去掉哪一项？孔子说去掉军备，子贡又问，如果迫不得已还要去掉一项。

成书过程

《论语》是孔门弟子集体智慧的结晶。早在春秋后期孔子设坛讲学时期，《论语》主体内容就已初始创成；孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。清朝赵翼解释说：语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。

其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言行记载下来编纂成书。其编纂者主要是仲弓、子游、子夏、子贡，他们忧虑师道失传，首先商量起草以纪念老师。然后和少数留在鲁国的弟子及再传弟子完成。

请翻译本句古文

1. 形容不得已的成语

逼不得已 指迫不得已。

出处：《云笈七签》卷八五：“[程伟]欲从求方，终不可得，云伟骨未应得之，逼不得已，妻尸解而去。”

必不得已 必然不能得止。指形势使得非如此不可。表示无可奈何的意思。

出处：《论语·颜渊》：“子贡问政。子曰：‘足食，足兵，民信之矣。’子贡曰：‘必不得已而去，于斯三者何先？’曰：‘去兵。’”

低情曲意 指对不住，不得已。

出处：元·关汉卿《单刀会》第四折：“今日鲁肃低情曲意，暂取荆州，以为救民之急；待仓廪丰盈，然后再献与将军掌领。”

迫不得已 被逼得没有办法，不得不这样。

出处：《汉书·王莽传上》：“为皇帝定立妃后，有司上名，公女为首，公深辞让，迫不得已然后受诏。”（清·《意大利建国三杰传·结论》） 吾之言爱国也，得毋为名乎，得毋为利乎，是毋为事势~乎。

情非得已 指情况出于不得已。

事出无奈

2. 表示有苦衷迫不得已的诗句有哪些

少年不识愁滋味，爱上层楼。爱上层楼，为赋新词强说愁。

而今识尽愁滋味，欲说还休。欲说还休，却道天凉好个秋（辛弃疾《丑奴儿》）

过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠，肠断白频洲（温庭筠《梦江南》）

小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行（苏轼《江城子》）

韶华不为少年留，恨悠悠，几时休（秦观《江城子》）

便做春江都是泪，流不尽，许多愁（秦观《江城子》）

一曲阳关，断肠声尽，独自凭栏桡（柳永《少年游》）

一、我写这篇反驳文章也是迫不得已，箭在弦上，不得不发。

二、我是迫不得已才来求你的，请你在爸爸面前说几句好话，让我去参加登山训练吧！

三、迫不得已，他只得外出谋生。

四、在人证、物证俱在的情况下，他迫不得已交待了事实真相。

五、我军在迫不得已的情况下，进行了自卫反击。

六、他是迫不得已才去偷东西的。

七、总经理要他第二天早晨必须交出那份可行性论证报告，迫不得已，他只好开夜车赶着写了。

3. 形容"不得已"的成语有哪些

迫不得已，束手无策，无可奈何，勉为其难，逼不得已

1.迫不得已

[pò bù dé yǐ]

[释义]

被逼得没有办法，不得不这样。

[示例]

吾之言爱国也，得毋为名乎，得毋为利乎，是毋为事势~乎。清·《意大利建国三杰传·结论》

[出处]

《汉书·王莽传上》：“为皇帝定立妃后，有司上名，公女为首，公深辞让，迫不得已然后受诏。”

2.无可奈何

[wú kě nài hé]

[释义]

奈何：如何，怎么办。指感到没有办法，只有这样了。

[示例]

大哥同杨太守来拿我，实是一毫不知，既被他连累，也~了。清·陈忱《水浒后传》第三回

[出处]

《战国策·燕策三》：“太子闻之，驰往，伏尸而哭极哀。既已无可奈何，乃遂收盛樊於期之首，函封之。”

《史记·周本纪》：“祸成矣，载可奈何。”

3.勉为其难

[miǎn wéi qí nán]

[释义]

勉：勉强；为：做。勉强去做能力所不及或不愿去做的事。

[出处]

梁信《从奴隶到将军》下集第四章：“可是，情况尚不分明，我怎样迎敌？好吧，勉为其难吧。”

4.逼不得已

[bī bù dé yǐ]

[释义]

指迫不得已。

[出处]

《云笈七签》卷八五：“[程伟]欲从求方，终不可得，云伟骨未应得之，逼不得已，妻尸解而去。”

5.束手无策

[shù shǒu wú cè]

[释义]

策：办法。遇到问题，就象手被捆住一样，一点办法也没有。

[示例]

梅飏仁正在~的时候，听了师爷的话说甚是中听，立刻照办。清·李宝嘉《官场现形记》第五十五回

[出处]

元·无名氏《宋季三朝政要》：“（秦）桧死而逆亮（金主完颜亮）南牧，孰不束手无策。”

翻译“必不得已而死去，于斯三者何先”

出自《论语》，是孔子所言。

原文

子贡问政。子曰：“足食，足兵①，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰“去兵。”子贡曰：“必不得已而去。于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”

译文

子贡问怎样治理政事。孔子说：“备足粮食，充实军备，老百 姓对就信任了。”子贡说：“如果迫不得已要去掉一项，在这 三项之中去掉哪一项呢？”孔子说：“去掉军备。”子贡又问：“如果迫不得已还要去掉一项，在这两项之中又去掉哪一项呢？”孔子回答说：“去掉粮食。因为，自古以来谁也免不了一死，没有粮食不过是饿死罢了，但一个国家不能得到老百姓的信任就要垮掉。”

读解

“足食，足兵，民信之矣”就是“备战，备荒，为人民。”就 是“深挖洞，广积粮，不称霸。”从古到今，粮食、国防、信义都 是一个国家赖以生存的基本问题。

粮食充足可以解决人民的温饱问题，逐步进入小康社会。军备充足就不会有“落后就要挨打”的危险，使社会稳定，人民安居乐业。取信于民就可以唤起人民大干快上的精神，为两个文明建设贡献力量，使社会进步而繁荣。

这三个方面的问题实际上是密切联系而不可割裂的。一方面， 如孔子所说，“自古皆有死，民无信不立。”取信于民是最重要的。 但另一方面，也如孔子所说：“足食，足兵，民信之矣。”没有“足食．足兵”，也就不能取得老百姓的信任。所以，一味高喊 “穷棒子精神”，要求人民“勒紧肚子闹革命”，的确是不能取信于 民的。历史的经验和教训已经证明了这一点。

说到底，还是物质文明建设和精神文明建设两个方面相辅相成的问题。

儒学的观点是两个方面都不忽视而更倾向于精神文明方面，所谓“重义而轻利”。所以，当子贡提出二者必居其一的两难选择 时，孔子作出了“去食”的选择。这正如后来孟子那个著名的选择一样：舍鱼而取熊掌，舍生而取义。孔子并非不重视“足食，足 兵”。正如孟子并非不喜欢吃鱼不想活命一样，都是“必不得已而去”。 这是我们必须注意的。

意思是：如果不得不去掉一项，那么在三项中先去掉哪一项呢？+

原文：

子张问明。子曰：“浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓明也已矣。浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓远也已矣。”子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”

棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎，夫子之说君子也！驷不及舌。文犹质也，质犹文也，虎豹之鞟，犹犬羊之鞟。”

白话译文：

子张问怎样做才算是明智的。孔子说：“像水润物那样暗中挑拨的坏话，像切肤之痛那样直接的诽谤，在你那里都行不通，那你可以算是明智的了。暗中挑拨的坏话和直接的诽谤，在你那里都行不通，那你可以算是有远见的了。”

子贡问怎样治理国家。孔子说：“粮食充足，军备充足，老百姓信任统治者。”子贡说：“如果不得不去掉一项，那么在三项中先去掉哪一项呢？”

孔子说：“去掉军备。”子贡说：“如果不得不再去掉一项，那么这两项中去掉哪一项呢？”孔子说：“去掉粮食。自古以来人总是要死的，如果老百姓对统治者不信任，那么国家就不能存在了。”

棘子成说：“君子只要具有好的品质就行了，要那些表面的仪式干什么呢？”子贡说：“真遗憾，夫子您这样谈论君子。一言既出，驷马难追。本质就像文，文就像本质，都是同等重要的。去掉了毛的虎、豹皮，就如同去掉了毛的犬、羊皮一样。”

此文出自春秋·孔子所著的《论语·颜渊》

扩展资料

写作背景：

东汉永平元年（58年）徐防上书云“发明章句，始于子夏”，是汉人于七十子重子夏，故以《毛诗》直承子夏。

清代学者崔述则对《论语》的成书提出不同看法，他注意到今本《论语》前后十篇在文体和称谓上存在差异，前十篇记孔子答定公、哀公之问，皆变文称“孔子对曰”，以表示尊君。答大夫之问则称“子曰”，表示有别于君，“以辨上下而定民志”。

颜回是孔子最得意的弟子，极富学问。《论语·雍也》说他“……一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐……”。为人谦逊好学，“不迁怒，不贰过”。孔子称赞他“贤哉，回也”，“回也，其心三月不违仁”（《雍也》）。不幸早死。

颜回素以德行著称。严格按照孔子关于“仁”“礼”的要求，“敏于事而慎于言”。故孔子常称赞颜回具有君子四德，即强于行义，弱于受谏，怵于待禄，慎于治身。他终生所向往的就是出现一个“君臣一心，上下和睦，丰衣足食，老少康健，四方咸服，天下安宁”的无战争、无饥饿的理想社会。

公元前481年，颜回先孔子而去世，葬于鲁城东防山前。孔子对他的早逝感到极为悲痛，不禁哀叹说；“噫！天丧予！天丧予！”

作者简介：

孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜）人，祖籍宋国栗邑（今河南夏邑），中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。

孔子建构了完整的“德道”思想体系：在个体层面主张“仁、礼”之德性与德行。德道思想体系是以性善论（“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也”）为基础，以立人极（“三极之道”）为旨归，以人道与天道、地道相会通，人道中庸又适时之变为方法论的完足思想体系。

孔子的仁说，体现了人道精神，孔子的礼说，则体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。人道主义这是人类永恒的主题，对于任何社会，任何时代，任何一个都是适用的，而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求。

孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华。