毁舟为杕_毁舟为杕近义词

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原文：

以一世之度制治天下，譬犹客之乘舟，中流遗其剑，速契其舟桅，暮薄而求之，其不知物类亦甚矣！夫随一隅之迹，而不知因天地以游，惑莫大焉。虽时有所合，然而不足贵也。譬若旱岁之土龙，疾疫之刍狗，是时为帝者也。曹氏之裂布，蛷者贵之，然非夏后氏之璜。无古无今，无始无终，未有天地而生天地，至深微广大矣。足以蹍者浅矣，然待所不蹍而后行；智所知者褊矣，然待所不知而后明。游者以足蹶，以手柿，不得其数，愈蹶愈败，及其能游者，非手足者矣。鸟飞反乡，兔走归窟，狐死首丘，寒将翔水，各哀其所生。毋贻盲者镜，毋予躄者履，毋赏越人章甫，非其用也。椎固有柄，不能自椓，目见百步之外，不能自见其眦。狗彘不择甂瓯而食，偷肥其体而顾近其死；凤皇高翔千仞之上，故莫之能致。月照天下，蚀于詹诸；腾蛇游雾，而殆于蝍蛆。乌力胜日，而服于鵻礼；能有修短也。莫寿于殇子，而彭祖为夭矣。短绠不可以汲深，器小不可以盛大，非其任也。怒出于不怒，为出于不为。视于无形，则得其所见矣；听干无声，则得其所闻矣。至味不慊，至言不文，至乐不笑，至音不叫，大匠不斵，大豆不具，大勇不斗，得道而德从之矣。譬若黄钟之比宫，太簇之比商，无更调焉。以瓦鉒者全，以金鉒者跋，以玉鉒者发，是故所重者在外，则内为之掘。逐兽者目不见太山，嗜欲在外，则明所蔽矣。听有音之音者聋，听无音之音者聪；不聋不聪，与神明通。

卜者操龟，筮者端策，以问于数，安所问之哉！舞者举节，坐者不期而 皆如一，所极同也。日出旸谷，入于虞渊，莫知其动，须臾之间，俛人之颈。人莫欲学御龙，而皆欲学御马，莫欲学治鬼，而皆欲学治人，急所用也。解门以为薪，塞井以为臼，人之从事，或时相似。

水火相憎，鏏在其间，五味以和。骨肉相爱，谗贼问之，而父子相危。夫所以养而害所养，譬犹削足以适履，杀头而便冠。昌羊去蚤虱而来岭穷，除小害而致大贼，欲小快而害大利。墙之坏也，不若无也，然逾屋之覆。壁瑗成器，礛诸之功；镆邪断割，砥砺之力。狡兔得而猎犬烹，高鸟尽而强弩藏。虻与骥，致千里而不飞，无糗粮之资而不饥。失火而遇雨，失火则不幸，遇雨则幸也，故祸中有福也。鬻棺者欲民之疾病也，畜粟者欲岁之荒饥也。水静则平，平则清，清则见物之形弗能匿也，故可以为正。川竭而谷虚，丘夷而渊塞，唇竭而齿寒。河水之深，其壤在山。钩之缟也，一端以为冠，一端以为 ，冠则戴致之，纬则履之。知己者不可诱以物，明于死生者不可却以危，故善游者不可惧以涉。亲莫亲于骨肉，节族之属连也，心失其制，乃反自害，况疏远乎！圣人之于道，犹葵之与日也，虽不能与终始哉，其乡之诚也。宫池涔则溢，旱则涸；江水之原，渊泉不能竭。盖非撩，不能蔽日，轮非辐不能追疾，然而橑、辐未足恃也。金胜木者，非以一刃残林也；土胜水者，非以一墣塞江也。

躄者见虎而不走，非勇，势不便也。倾者易覆也，倚者易驸也，几易助也，湿易雨也。设鼠者机动，钓鱼者泛杭，任动者车鸣也。刍狗能工向个能行，蛇床似麋芜而不能芳。谓许由无德，乌获无力，莫不丑于色，人莫不奋于其所不足。以免之走，使犬如马，则逮日归风；及其为马，则又不能走矣。冬有雷电，夏有霜雪，然而寒暑之势不易，小变不足以妨大节。黄帝生阴阳，上骈生耳目，桑林生臂手，此女蜗所以七十化也。终日之言必有圣之事，百发之中必有羿、逢蒙之巧，然而世不与也，其守节非也。牛蹄彘颅亦骨也，而世弗的，必问吉凶于龟者，以其历岁久矣。近敖仓者不为之多饭，临江、河者，不为之多饮，期满腹而已。兰芝以芳，未尝见霜；鼓造辟兵，寿尽五月之望。舌之与齿，孰先砻也？錞之与刃，孰先弊也？绳之与矢，孰先直也？今鳝之与蛇，蚕之与蝎，状相类而爱憎异。晋以垂棘之壁得虞、虢，骊戎以美女亡晋国。聋者不歌，无以自乐；高盲者不观，无以接物。观射者遗其 ，观书者忘其爱，意有所在，则忘其所守。古之所为不可更，则推车至今无蝉匷。

使但吹竿，使氏厌窍，虽中节而不可听，无其君形者也。与死者同病，难为良医；与亡国同道，难与为谋。为客治饭而自藜藿，名尊于实也。乳狗之噬虎也，伏鸡之搏狸也，恩之所加，不量其力。使景曲者，形也；使响浊者，声也。情 泄者，中易测。华不时者，不可食也。

蹠越者或以舟，或以车，虽异路，所极一也。佳人不同体，美人不同面，而皆说于目。梨、橘、枣、栗不同味，而皆调于口。人有盗而富者，富者未必盗；有廉而贫者，贫者未必廉。蔐苗类絮而不可为絮，磨不类布，而可以为布。出林者不得直道，行险者不得履绳。羿之所以射远中微者，非弓矢也；造父之所以追速致远者，非辔衔也。海内其所出，故能大。轮复其所过，故能远。羊肉不慕蚁，蚁慕于羊肉，羊肉膻也。醯酸不慕蚋，蚋慕于醯酸。尝一脔肉而知一镬之味，悬羽与炭而知燥湿之气，以小见大，以近喻远。十顷之波可以灌四十顷，而一顷之陂可以灌四顷，大小之衰然。明月之光可以远望，而不可以细书；甚雾之朝可以细书，而不可以远望寻常之外。画者谨毛而失貌，射者仪小而遗大。治鼠穴而坏里闾，溃小疱而发痤疽，若珠之有类，玉之有瑕，置之而全，去之而亏。榛巢者处林茂，安也；窟穴者托埵防，便也。王子庆忌足蹑麋鹿，手搏兕虎，置之冥室之中，不能搏龟鳖，势不便也。汤放其主而有荣名，崔杼弑其君而被大谤，所为之则同，其所以为之则异。吕望使老者奋，项托使婴儿矜，以类相慕。

使叶落者风摇之，使水浊者鱼挠之。虎豹之文来射，蝯狖之捷来乍。行一棋不足以见智，弹一弦不足以见悲。三寸之管而无当，天下弗能满；十石而有塞，百斗而足矣。以篙测江，篙终而以水为测，惑矣。渔者走渊，木者走山，所急者存也。朝之市则走，夕过市则步，所求者亡也。豹裘而杂，不若狐裘之粹；白壁有考，不得为宝；言至纯之难也。战兵死之鬼憎神巫，盗贼之辈丑吠狗。无乡之社易为黍肉，无国之稷易为求福。鳖无耳，而目不可以瞥，精干明也。替无目，而耳不可以察，精于聪也。遗腹子不思其父，无貌于心也；不梦见像，无形于目也。蝮蛇不可为足，虎豹不可使缘木。马不食脂，桑扈不啄粟，非廉也。秦通崤塞，而魏筑城也。饥马在厩，寂然无声；投刍其旁，争心乃生。引弓而射，非弦不能发矢，弦之为射，百分之一也。道德可常，权不可常，故遁关不可复，亡汗不可再。环可以喻员，不必以轮；条可以为繶，不必以紃。日月不并出，狐不二雄，神龙不匹，猛兽不群，鸷鸟不双。循绳而斵则不过，悬衡而量则不差，植表而望则不惑。损年则嫌于弟，益年则疑于兄，不如循其理，若其当。人不见龙之飞，举而能高者，风雨奉之。蠹众则木折，隙大则墙坏。悬垂之类，有时而隧；枝格之属，有时而弛。当冻而不死者，不失其适；当暑而不喝者，不亡其适；未尝适，亡其适。

汤沐具而虮虱相吊，大厦成而而燕雀相贺，忧乐别也。柳下惠见馅，曰可以养老；盗跖见饴，曰可以黏牡；见物同，而用之异。蚕食而不饮，二十二日而化；蝉饮而不食，三十日而脱；蚌游不食不饮，三日而死。人食署石而死，蚕食之而不饥；鱼食巴寂而死，鼠食之而肥；类不可必推。瓦以火成，不可以得火；竹以水生，不可以得水。扬垛而欲弭尘，被裘而以翣翼，岂若适衣而已哉！槁竹有火，弗钻不 ；土中有水，弗掘无泉。蛖象之病，人之宝也；人之病，将有谁宝之者乎？为酒人之利而不酤，则竭；为车人之利而不漱，则不达。握火提人，反先之热。邻之母死，往哭之，妻死而不泣，有所劫以然也。

西方之倮国，鸟兽弗辟，与为一也。一膊炭熯，掇之则烂指；万石俱熯，去之十步而不死，同气异积也。大勇小勇，有似于此。今有六尺之席，卧而越之，下材弗难；植而逾之，上材弗易；势施异也。百梅足以为百人酸，一梅不足以为一人和。有以饭死者而禁天下之食，有以车为败者而禁天下之乘，则悖矣。钓者静之 者扣舟，罩者抑之；罣者举之，为之异，得鱼一也。见象牙乃知其大于牛，见虎尾乃知其大于狸，一节见而百节知也。小国不斗于大国之间，两鹿不斗于伏兕之 。佐祭者得尝，救斗者得伤。荫不祥之木，为雷电所扑。或谓冢，或谓陇；或谓笠，或谓签。头虱与空木之瑟，名同实异也。日月欲明而浮云盖之，兰芝欲修而秋风败之。

虎有子，不能搏攫者，辄杀之，为堕武也。龟纽之玺，贤者以为佩；土壤布在田，能者以为富。予拯溺者金玉，不若寻常之缠索。视书，上有酒者，下必有肉，上有年者，下必有月，以类而取之。

蒙尘而眯，固其理也；为其不出户而堁之也。屠者羹藿，为车者步行，陶者用缺盆，匠人处狭庐，为者不必用，用者弗肯为。毂立，三十辐各尽其力，不得相害。使一辐独入，众辐皆弃，岂能致千里哉？夜行者掩目而前其手，涉水者解其马载水舟，事有所宜，而有所不施。橘袖有乡，雚苇有丛。兽同足者相从游，鸟同翼者相从翔。田中之潦，流入于海；附耳之言，闻于千里也。苏秦步，曰何故，趍，曰何趍驰；有为则议，多事固苛。皮将弗睹，毛将何顾！畏首畏尾，身凡有几！欲观之上，足无千里之行；心无政教之原，而欲为万民之上；则难。旳旳者获，提提者射，故大白若辱，大德若不足。未尝稼稿粟满仓，未尝桑蚕丝满囊，得之不以道，用之必横。海不受流胔，太山不上小人， 光不升俎，聊驳不入牲。

中夏用箑，快之，至冬而知去，褰衣涉水，至陵而不知下；未可以应变。有山无林，有谷无风，有石无金。满堂之坐，视钩各异，于环带一也。献公之贤，欺于骊姬；叔孙之智，欺于竖牛。故郑詹入鲁，《春秋》曰：“佞人来。佞人来。”君子有酒，鄙人鼓缶，虽不见好，亦不见丑。人性便丝衣帛；或射之，则被铠甲：为其所不便以得所便。辐之入毂，各值其凿，不得相通，犹人臣各守其职，不得相干。当被甲而免射者，被而入水；尝抱壶而渡水者，抱而蒙火，可谓不知类矣。

君子之居民上，若以腐索御奔马，若跟薄冰，蛟在其下；若入林而遇乳虎。善用人者，若蚈之足，众而不相害；若唇之与齿，坚柔相摩而不相败。

清醠之美，始于耒耜；黼黼之美，在于杼轴。布之新不如紵紵之獘不如布，或善为新，或恶为故。在颊则好，在颡则丑。绣以为裳则宜；以为冠则讥。马齿非牛蹄，檀根非椅枝，故见其一本而万物知。石生而坚，兰生而芳，少自其质，长而愈明。扶之与提，谢之与让，故之与先，诺之与已也，之与矣相去千里。污准而粉其颡；腐鼠在坛，烧薰于宫，入水而憎濡，怀臭而求芳；虽善者弗能为工。再生者不获，华大旱者不胥时落。毋曰不幸，甑终不堕井。抽簪招，有何为惊！使人无度河，可；中河使无度，不可。见虎一文，不知其武；见骥一毛，不知善走。水虿为蟌孓孓为 ，兔啮为螚。物之所为，出于不意，弗知者惊，知者不怪。铜英青，金英黄，玉英白，磨烛确，膏烛泽也，以微知明，以外知内。象肉之味不知于口，鬼神之貌不著于目，捕景之说不形于心。冬冰可折，夏木可结，时难得而易失。木方茂盛，终日而不知；秋风下霜，一夕而殚。病热而强之餐，救喝而饮之寒，救经而引其索，拯溺而授之石，欲救之，反为恶。虽欲谨亡马，不发户磷；虽欲豫就酒，不怀蓐。孟责探鼠穴，鼠无时死，必噬其指，失其势也。

山云蒸，柱础润；伏苓掘，兔丝死。一家失熛，百家皆烧；夫阴谋，百姓暴骸。粟得水湿而热，颤得火而液，水中有火，火中有水。疾雷破石，阴阳相薄。汤沐之于河，有益不多。流潦注海，虽不能益，犹愈于已。一目之罗，不可以得鸟；无饵之钓，不可以得鱼；遇士无礼，不可以得贤。兔丝无根而生，蛇无足而行，鱼无耳而听，蝉无口而鸣，有然之者也。鹤寿千岁，以极其游；蜉蝣朝生而暮死，而尽其乐。纣醢梅伯，文王与诸侯构之；桀辜谏者，汤使人哭之。狂马不触木，猘狗不自投于河，虽聋虫而不自陷，又况人乎！爱熊而食之盐，爱獭而饮之酒，虽欲养之，非其道。心所说，毁舟为杕；心所欲，毁钟为铎。管子以小辱成大荣，苏秦以百诞成一诚。质的张而弓矢集，林木茂而斧斤入，非或召之，形势所致者也。待利而后拯溺人，亦必利溺人矣。舟能沉能浮，愚者不加足。骐骥驱之不进，引之不止，人君不以取道里。刺我行者，欲与我交；訾我货者，欲与我市。以水和水不可食，一弦之瑟不可听。骏马以抑死，直士以正穷，贤者摈于朝，美女摈于宫。行者思于道，而居者梦于床；慈母吟于巷，适子怀于荆。赤肉悬则乌鹊集，鹰隼鸷则众鸟散，物之散聚，交感以然。食其食者不毁其器，食其实者不折其枝。塞其源者竭，背其本者枯。交画不畅，连环不解，其解之不以解。临河而羡鱼，不如归家织网。明月之珠，蛖之病而我之利；虎爪象牙，禽兽之利而我之害。易道良马，使人欲驰；饮酒而乐，使人欲歌。是而行之，故谓之断；非而行之，必谓之乱。矢疾，不过二里也，步之迟，百舍不休，千里可致。

圣人处于阴，众人处于阳；圣人行于水，众人行于霜。异音者不可听以一律，异形者不可合于一体。农夫劳而君子养焉，愚者言而智者择焉。舍茂林而集干枯，不弋鹊而弋乌，难与有图。寅丘无壑，泉原不溥；寻常之壑，灌千顷之泽。见之明白，处之如玉石；见之暗晦，必留其谋。以天下之大，托于一人之才，譬若悬千 钩之重于木之一技。负子而登墙，谓之不祥，为其一人陨而两人伤。善举事者，若乘舟而悲歌，一人唱而千人和。不能耕而欲黍粱，不能织而喜裳，无事而求其功，难矣。有荣华者必有憔悴，有罗纨者必有麻蒯。鸟有沸波者，河伯为之不潮，畏其诚也。故一夫出死，千乘不轻。蝮蛇螫人，傅以和堇财愈，物故有重而害反为利者。圣人之处乱世，若夏暴而待暮，桑榆之间，逾易忍也。水虽平，必有波；衡虽正，必有差；尺寸虽齐，必有诡。非规矩不能定方圆，非准绳不能正曲直，用规矩准绳者，亦有规矩准绳焉。舟覆乃见善游，马奔乃见良御。嚼而无味者弗能内于喉，视而无形者不 能思于心。兕虎在于后，随侯之珠在于前，弗及掇者，先避患而后就利。逐鹿者不顾兔，决于金之货者不争铣两之价。弓先调而后求劲，马先驯而后求良，人先信而后求能。陶人弃索，车人掇之；屠者弃销，而锻者拾之；所缓急异也。百星之明不如一月之光，十牖之开，不如一户之明。矢之于十步贯兄甲，及其极，不能入鲁编。太山之高，背而弗见；秋豪之末，视之可察。山生金，反自刻；木生蠹，反自食；人生事，反自贼。巧冶不能铸木，工巧不能斵金者，形性然也。白玉不琢，美珠不文，质有余也。故跬步不休，跛鳖千里；累积不辍，可成丘阜。城成于上，木直于下，非有事焉，所缘使然。

凡用人之道，若以燧取火，疏之则弗得，数之则弗中，正在疏数之间。从朝视夕者移，从在准直者亏；圣入之偶物也，若以镜视形，曲得其情。杨子见逵路而哭之，为其可以南可以北；墨子见练丝而泣之，为其可以黄可以黑。趍舍之相合，犹金石之一调，相去千岁，合一音也。鸟不干防者，虽近旨射；其当道，虽远旨释。酤酒而酸，买肉而臭，然酤酒买肉不离屠沽之家，故求物必于近之者。以诈应诈，以谲应谲，若披蓑而救火，毁读而止水，乃愈益多。西施、毛嫱，状貌不可同，世称其好，美钧也。尧、舜、禹、汤，法籍殊类，得民心一也。圣人者，随时而举事，因资而立功，涔 则具摆对，早则修土龙。临淄之女，织纨而思行者，为之悖戾。室有美貌，缯为之纂绎。徽羽之操，不入鄙人之耳；抮和切适，举坐而善。过府而负手者，希不有盗心；故侮人之鬼者，过社而摇其枝。晋阳处父伐楚以救江，故解捽者不在于捌格，在于批伔。木大者根攫，山高者基扶，蹠巨者志远，体大者节疏。狂者伤人，莫之怨也；婴儿署老，莫之疾也，贼心 。尾生之信，不如随牛之诞，而又况一不信者乎！忧父之疾者子，治之者医，进献者祝，治祭者庖。

临渊羡鱼不是出自古诗，最早出自《淮南子·说林训》和《汉书·董仲舒传》。

临渊羡鱼不如退而结网。意思是站在水边想得到鱼，不如回家去结网。比喻只有愿望而没有措施，对事情毫无好处。 或者比喻只希望得到而不将希望付诸行动。

语出《淮南子·说林训》，原文说：“临河而羡鱼，不如归家织网。”《汉书·董仲舒传》，书中说：“故汉得天下以来，常欲治而至今不可善治者，失之于当更化而不更化也。古人有言 曰：‘临渊羡鱼，不如退而结网。”

舟字的成语有哪些

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硅，开头的没有这样的成语。可以同音字也可以，归

归全反真 真相大白

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不能成语接龙

『包含有“杕”字的成语』

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第二个回字是“杕”的答成语：无

第三个字是“杕”的成语：无

“杕”字结尾的成语：(共1则) [h] 毁舟为杕

『毁舟为杕』

『拼音』 huǐ zhōu wéi ò

『首拼』 hzwd

『释义』 杕，通舵”。将船改成舵。毁大物为小物，比喻随心所欲的不当行为。

『康熙字典』 毁、舟、为。

『出处』 《淮南子·说林训》心所说，毁舟为杕；心所欲，毁钟为铎。”

『示例』 无

⑷ 成语接龙10个

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参考：//sunvv/joke/14700

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+ 食不果腹 + 腹背之毛 + 毛手毛脚 + 脚踏实地 + 地老天荒 + 荒诞不经 + 经纬万端

+ 端倪可察 + 察言观色 + 色若死灰 + 灰头土面 + 面有菜色 + 色授魂与 + 与民更始

+ 始乱终弃 + 弃瑕录用 + 用舍行藏 + 藏垢纳污 + 污泥浊水 + 水 *** 融 + 融会贯通

+ 通宵达旦 + 旦种暮成 + 成人之美 + 美人迟暮 + 暮云春树 + 树大招风 + 风中之烛

+ 烛照数计 + 计日程功 + 功德无量 + 量才录用 + 用行舍藏 + 藏头露尾 + 尾大不掉

+ 掉以轻心 + 心急如焚 + 焚琴煮鹤 + 鹤发童颜 + 颜面扫地 + 地上天官 +

+ 反裘负刍 + 刍荛之见 + 见微知著 + 著作等身 + 身强力壮 + 壮志凌云 + 云消雨散

+ 散兵游勇 + 勇猛精进 + 进退失据 + 据理力争 + 争长论短 + 短小精悍 + 悍然不顾

+ 顾影自怜 + 怜香惜玉 + 玉液琼浆 + 浆酒霍肉 + 肉薄骨并 + 并行不悖 + 悖入悖出

+ 出奇制胜 + 胜任愉快 + 快马加鞭 + 鞭辟入里 + 里出外进 + 进寸退尺 + 尺寸可取

+ 取巧图便 + 便宜行事 + 事与愿违 + 违心之论 + 论功行赏 + 赏心悦目 + 目光如豆

+ 豆蔻年华 + 华而不实 + 实事求是 + 是古非今 + 今愁古恨 + 恨之入骨 + 骨腾肉飞

+ 飞沿走壁 + 壁垒森严 + 严阵以待 + 待理不理 + 理屈词穷 + 穷原竟委 + 委曲求全

+ 全力以赴 + 赴汤蹈火 + 火烧火燎 + 燎原烈火 + 火烧眉毛 + 毛羽零落 + 落井下石

+ 石破天惊 + 惊惶失措 + 措置裕如 + 如运诸掌 + 掌上明珠 + 珠沉玉碎 + 碎琼乱玉

+ 玉碎珠沉 + 沉滓泛起 + 起早贪黑 + 黑更半夜 + 夜雨对床 + 床头金尽 + 尽态极妍

+ 妍姿艳质 + 质疑问难 + 难以为继 + 继往开来 + 来龙去脉 + 脉脉含情 + 情见势屈

+ 屈打成招 + 招摇过市 + 市井之徒 + 徒劳往返 + 返老还童 + 童牛角马 + 马首是瞻

+ 瞻前顾后 + 后顾之忧 + 忧国奉公 + 公子王孙 + 孙康映雪 + 雪上加霜 + 霜露之病

+ 病病歪歪 + 歪打正着 + 着手成春 + 春蚓秋蛇 + 蛇口蜂针 + 针锋相对 + 对薄公堂

+ 堂堂正正 + 正中下怀 + 怀璧其罪 + 罪大恶极 + 极天际地 + 地丑德齐 + 齐心协力

+ 力不胜任 + 任重道远 + 远见卓识 + 识文断字 + 字斟句酌 + 酌盈剂虚 + 虚舟飘瓦

+ 瓦釜雷鸣 + 鸣锣开道 + 道不拾遗 + 遗大投艰 + 艰苦朴素 + 素丝羔羊 + 羊肠小道

+ 道听途说 + 说长道短 + 短兵相接 + 接踵而至 + 至死不变 + 变本加厉 + 厉行节约。。。。。。。。

⑸ 柴字开头的成语接龙

柴毁复骨立 形容因居父母丧制过度哀痛，身体受到摧残，消瘦憔悴的样子。

柴米夫妻 为柴米的需要而结合的夫妻。指物质生活条件低微的贫贱夫妻。

柴毁灭性 柴毁：因极度哀痛而骨瘦如柴。旧指因居父母丧过度悲痛而身体消瘦衰弱，危及生命。

柴立不阿 犹言刚直不阿。

⑹ 机毁人亡的成语接龙

亡命之徒、徒有虚名

⑺ 坠字开头的成语接龙有些

坠溷飘茵

茵席之臣

臣门如市

市不二价

价廉物美

美如冠玉

玉石俱碎

碎身粉骨

骨瘦如柴

柴毁骨立

有什么含有舟的成语谁知道

风雨同舟、

破釜沉舟、

木已成舟、

水可载舟，亦可覆舟、

刻舟求剑、

舟车劳顿、

舟车楫马、

网漏吞舟之鱼、

小隙沉舟、

同舟遇风、

朽竹篙舟、

同舟而济、

陆无屋，水无舟、

柏舟之誓、

骑马乘舟、

吞舟之鱼、

水则载舟，水则覆舟、

中河失舟，一壶千金、

载舟覆舟、

舟中之指可掬、

推舟于陆、

同舟之惧、

济河焚舟、

虚船触舟、

鸿毳沉舟、

吴越同舟

麦舟之赠、

李郭同舟、

舟水之喻、

虚舟飘瓦、

盐梅舟楫、

中流失舟，一壶千金、

一叶扁舟、

孤舟独桨、

舟中敌国、

毁舟为杕、

吞舟是漏、

覆舟之戒、

网漏吞舟、

车击舟连、

积羽沉舟、

敌国通舟、

绝渡逢舟、

逆水行舟、

同舟敌国、

一叶孤舟、

罔水行舟、

白鱼入舟:)

带毁字的成语有哪些

白鱼登舟 白鱼入舟 柏舟之节 柏舟之誓 车击舟连

沉舟破釜 敌国通舟 风雨共舟 风雨同舟 焚舟破釜

覆舟之戒 孤舟独桨 鸿毳沉舟 胡越同舟 毁舟为杕

济河焚舟 借水行舟 积羽沉舟 刻舟求剑 李郭同舟

李郭仙舟 木已成舟 逆水行舟 破釜沉舟 破釜焚舟

飘瓦虚舟 水可载舟，亦可覆舟 顺水推舟 溯水行舟 顺水行舟

水则载舟，水则覆舟 同舟敌国 同舟共济 同舟共命 吞舟漏网

吞舟是漏 同舟遇风 推舟于陆 吞舟之鱼 网漏吞舟

吴越同舟 小隙沉舟 朽竹篙舟 虚舟飘瓦 盐梅舟楫

舟车劳顿 中河失舟，一壶千金 中流失舟，一壶千金 舟水之喻 舟中敌国

载舟覆舟

什么成语带舟字

毁誉参半 ? 覆巢毁卵 ? 毁方投圆 ? 朝成暮毁 ? 裂冠毁冕 ? 哀毁瘠立 ? 积毁销骨 ? 众毁销骨 ? 毁于一旦面誉背毁 ? 毁瓦画墁 ? 毁舟为杕 ? 毁方瓦合 ? 无毁无誉 ? 柴毁灭性 ? 玉毁椟中 ? 积毁消骨 ? 销毁骨立柴毁骨立 ? 杀马毁车 ? 毁不灭性 ? 毁形灭性 ? 毁家纾难 ? 毁风败俗 ? 黄钟毁弃 ? 毁誉不一 ? 毁车杀马哀毁骨立 ? 朝成夕毁 ? 黄锺毁弃 ? 避毁就誉 ? 毁冠裂裳 ? 毁不危身 ? 毁钟为铎 ? 积毁销金 ? 巢毁卵破龟玉毁椟 ? 毁家纾国 ? 不屑毁誉 ? 面谀背毁 ? 以毁为罚 ? 毁宗夷族 ?铄金毁骨 ? 求全之毁 ? 冲坚毁锐破璧毁珪 ? 裂冠毁冕,拔本塞源 ? 黄钟毁弃,瓦釜雷鸣 ? 千里之堤,毁于蚁穴

关于行为的四字成语

破釜沉舟、

刻舟求剑、

同舟共济、

风雨同舟、

木已成舟、

逆水行舟、

舟车劳顿、

顺水推舟、

积羽沉舟、

吴越同舟、

载舟覆舟、

舟中敌国、

李郭同舟、

舟水之喻、

顺水行舟、

胡越同舟、

济河焚舟、

李郭仙舟、

吞舟是漏、

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柏舟之誓、

白鱼入舟、

柏舟之节、

虚舟飘瓦、

风雨共舟、

盐梅舟楫、

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鸿毳沉舟、

溯水行舟、

破釜沈舟

借水行舟、

小隙沉舟、

孤舟独桨、

朽竹篙舟、

同舟敌国、

白鱼登舟、

同舟遇风、

覆舟之戒、

推舟于陆、

同舟共命、

车击舟连、

吞舟漏网、

敌国通舟、

焚舟破釜、

中流失舟一壶千金、

泝水行舟、

毁舟为杕、

中河失舟一壶千金、

水可载舟亦可覆舟、

水则载舟水则覆舟

形容行为的成语

傲霜枝 傲：傲慢，蔑视。形容菊花凌霜傲雪，不为严寒所屈

出处：宋·苏轼《赠刘景文》诗：“荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。”

汤 比喻迷惑人的语言或行为。

出处：《全元散曲·点绛唇·赠妓》：“使了些巧心机，那里有真情实意。汤滋味美，纸汤瓶热火猥。”

暧昧之情 行为不光明，内有不可告人的隐情。也指男女互相爱悦可能的私事。

出处：明·冯梦龙《警世通言·三现身包龙图断冤》：“做知县时，便能剖人间暧昧之情，断天下狐疑之狱。”

按行自抑 按：克制。约束自己的行为。

出处：唐·柳宗元《梦赋》：“忽崩赛上下兮，聊按行以自抑。”

卑鄙龌龊 形容品质恶劣，导心不正，言行肮脏。

出处：郭沫若《郑成功》第五章：“他们里面的坏人，的确是天地间最坏的东西。背信弃义，放火，横抢武夺，卑鄙龌龊，什么都干得出来。”

卑鄙无耻 形容品质恶劣，不顾羞耻。

出处：清·李宝嘉《官场现形记》第三十五回：“办你个‘胆大钻营，卑鄙无耻！’下去候着吧。”

卑陋龌龊 龌龊：肮脏。形容品质恶劣。亦作“卑鄙龌龊”。

北辙南辕 ①想往南却驾车向北行驶。比喻行为和目的相反。②车子北往南来。喻人行无定迹。

出处：见“北辕适楚”。

比物此志 比物：比类，比喻；志：心意。指用事物行为来寄托、表达自己的心意。

出处：《汉书·贾谊传》：“圣人有金城者，比物此志也。”

变贪厉薄 指改变、劝勉贪图财利、行为轻薄的人使之廉洁忠厚。

出处：《孟子·尽心下》：“圣人百世之师也，伯夷、柳下惠是也。”宋·孙奭疏：“此章言伯夷、柳下惠变贪厉薄，千载闻之，犹有感激。”

秉节持重 保持节操，谨慎稳重。

出处：《后汉书·伏湛传》：“［伏湛］遭时反覆，不离兵凶，秉节持重，有不可夺之志。”

不明不白 指说话含含糊糊，很不清楚。也形容行为暧昧。

出处：元·无名氏《连环计》第四折：“怎么不明不白，着他父子每胡厮闹了一夜。”

不挠不折 不弯曲，不屈服。形容节操刚正，意志坚强。

出处：宋·刘炎《迩言》：“夫观钱塘江潮，犹猛士之肝胆决裂，义士之怒发冲冠。观仙都天柱，犹直臣之气，不挠不折，社稷之佐，拓地擎天。”

不以为耻 不认为是可耻的。指不知羞耻。

出处：《邓析子·转辞》：“今墨劓不以为耻，斯民所以乱多治少也。”

不值一哂 哂：微笑。不值得一笑。比喻毫无价值。也表示对某种事物或行为的轻蔑和讥笑。

出处：鲁迅《二心集·非革命的急进革命论者》：“凡大队的革命军，必须一切战士的意识都十分正确、分明，这才是真正的革命军，否则不值一哂。”

不值一笑 不值得一笑。比喻毫无价值。也表示对某种事物或行为的轻蔑和讥笑。同“不值一哂”。

出处：鲁迅《朝花夕拾·死后》：“但同时想，我生存时说的什么批评不值一笑的话，大概是违心之论罢。”又《呐喊·阿Q正传》：“阿Q又很自尊，所有未庄的居民，全不在他眼神里，甚而至于对于两位‘文童’也有以为不值一笑的神情。”

才高行洁 才智高超，操行纯洁。

出处：汉·王充《论衡·逢遇》“才高行洁，不可保必尊贵，能薄操浊，不可保必卑贱。”

材茂行洁 才智丰茂，行为廉洁。

出处：《汉书·薛宣传》：“窃见少府宣，材茂行洁，达于从政。”

材茂行絜 絜，同“洁”，干净，廉洁。才智丰茂，行为廉洁。

苍松翠柏 苍：青色。翠：青绿色。指四季常青的松柏。比喻具有高贵品质、坚定节操的人。

出处：清·萧执中《勉县定军山武侯墓楹联》：“古石幽香名士骨；苍松翠柏老臣心。”

扯篷拉纤 指用不正当的手段为人撮合或说情而从中取利的行为。

出处：清·曹雪芹《红楼梦》第十五回：“我比不得他们扯篷拉纤的图银子。这三千两银子，不过是给打发说去的小厮们作盘缠。”

扯纤拉烟 犹扯篷拉纤。指用不正当的手段为人撮合或说情而从中取利的行为。

出处：清·西周生《醒世姻缘传》第五回：“晁书、晁凤也只道胡旦的外公，不过在京中扯纤拉烟，寻常门户罢了。”

出尘不染 比喻身处污浊的环境而能保持纯洁的节操。

出处：宋·周敦颐《周濂溪集·爱莲说》：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清莲而不妖。”

出乖露丑 乖：荒谬的；丑：可耻的。指在人前出丑。

出处：金·董解元《西厢记诸宫调》卷下：“已恁地出乖弄丑，泼水再难收。”

揣奸把猾 揣：藏。奸：奸诈，狡诈，虚伪。心藏奸诈，行为狡猾。

出处：元·无名氏《十样锦》第二折：“因某生前揣奸把猾，死后永做饿鬼。”

吹牛拍马 吹牛：吹牛皮；拍马：拍马屁。指爱说大话，喜欢自我吹嘘和一味逢迎巴结别人的行为。

出处：鲁迅《伪自由书·后记》：“我想如曾某能把那种吹牛拍马的精力……用到求实学一点上，所得不是要更多些吗？”

从井救人 从：跟从。跳到井里去救人。原比喻徒然危害自己而对别人没有好处的行为。现多比喻冒险救人。

出处：《论语·雍也》：“宰我问曰：‘仁者，虽告之曰：井有仁（人）焉，其从之也？’子曰：‘何为其然也？君子可逝也，不可陷也。’”

聪明正直 头脑聪明，行为正直无私。形容词人的品质优秀。

出处：《左传·庄公三十二年》：“神聪明正直而壹者也。”

村夫俗子 指粗野鄙俗的人。

出处：明·胡文焕《群音类先〈赛四节记·踏雪寻梅〉》：“今朝乐事古应稀，数瓯满饮，休负明时，村夫俗子，枉营营岂知滋味。”

大节不夺 大节：临难不苟的节操；夺：丧失。指面临生死关头，仍不改变其原来志向。

出处：《论语·泰伯》：“临大节而不可夺也。”

戴盆望天 头上顶着盆子看天。比喻行为和目的相反，愿望不可能达到。

出处：汉·司马迁《报任少卿书》：“仆以为戴盆何以望天，故绝宾客之知，亡家室之业，日夜思竭其不肖之才力，务一心营职，以求亲媚于主上。”

荡检逾闲 逾、荡：超越；闲、检：指规矩、法度。形容行为放荡，不守礼法。

出处：《论语·子张》：“大德不逾头，小德出入可也。”《晋书·戴逵传》：“道家去名者，欲以笃实也，苟失其本，又有越检之行。”

蹈节死义 蹈：履行，实行。坚守节操，以身殉义。

出处：《晋书·元帝纪》：“惟有蹈节死义，以雪天下之耻，庶赎斧钺之诛。”

德厚流光 德：道德，德行；厚：重；流：影响；光：通“广”。指道德高，影响便深远。

出处：《谷梁传·僖公十五年》：“天子七庙，诸侯五，大夫三，士二，故德厚者流光，德薄者流卑。”

砥节奉公 磨砺名节，奉行公事。

出处：《明史·周延传》：“延颜面寒峭，砥节奉公。权臣用事，政以贿成，延未尝有染。”《明史·梁材传》：“砥节守公如一日，帝眷亦甚厚。”

砥节厉行 指磨砺操守和品行。同“砥节励行”。

出处：汉·蔡邕《郭有道碑文》：“若乃砥节厉行，直道正辞。”

砥节砺行 指磨砺操守和品行。同“砥节励行”。

出处：王闿运《曾孝子碑文》：“惟先生姿度朴坚，砥节砺行，颖敏足以成学，迂诚足以矫世。 ”

砥砺风节 磨炼品格、节操。

出处：《元史·魏初传》：“请自今监察御史按察司官，在任一岁，各举一人自代。所举不当，有罚。不惟砥砺风节，亦可为国得人。”

砥身砺行 犹言砥节砺行。指磨砺操守和品行。

出处：《梁书·儒林传序》：“建国君民，立教为首，砥身砺行，由乎经术。”

度己以绳 绳：纠正，约束。指一定的道德标准要求自己，使自己的行为合乎法度。

出处：《荀子·非相》：“故君子之度己以绳，接人则用抴。”

断蛟刺虎 指武艺高强，行为侠义。

出处：南朝·宋·刘义庆《世说新语·自新》载：相传晋周处曾射蛟杀虎，为民除害。

恩恩相报 用恩惠报答恩惠；把有利于人的行为回报给有恩于己的人。

出处：明·罗贯中《平妖传》第十一回：“曾有病，他割下腿上的一片精肉煎汤我吃，我就好了……我会去救他，正是恩恩相报。”

罚不责众 罚：惩罚；责：责罚；众：多数人。指某种行为即使应片惩罚，但很多人都那样干，也就不好取惩罚的办法去处理了。

出处：清·李汝珍《镜花缘》第四回：“况罚不责众，如果主意都不承旨，谅那世主亦难遽将群芳尽废。”

放荡形骸 行为放纵，不拘礼节。

出处：元·无名氏《争报恩》第二折：“尽着他放荡形骸，我可也万千事，不折证。”

风骨峭峻 峭峻：山又高又陡。形容人很有骨气，刚直不阿。也比喻诗文书画雄健有力的风格。

出处：唐·韩愈《感春》诗：“孔丞别我适临汝，风骨峭峻遗尘埃。”

风云人物 指活跃一时，言论行为能影响大局的人物。

出处：《别了，司徒雷登》：“因此被马歇尔看中，做了驻华大使，成为马歇尔系统中的风云人物之一。”

蜂狂蝶乱 旧指男女间行为放荡。

出处：明·王玉峰《焚香记·允谐》：“那*奔坞，多少蜂狂蝶乱，毕竟傍谁虚度。”

蜂迷蝶恋 旧指男女间行为放荡。同“蜂狂蝶乱”。

出处：《白雪遗音·岭儿调·草桥惊梦》：“说不尽梦儿里半推半就，蜂迷蝶恋花心动。”

付之度外 度外：心意计度之外。放在考虑之外，形容不计安危、成败的行为。

出处：宋·文天祥《指南录后序》：“以小舟涉鲸波，出无可奈何，而死固付之度外矣!”

负土成坟 背土筑坟。古代认为是一种孝义的行为。

出处：《后汉书·醒荣传》：“会朱普卒，荣奔丧九江，负土成坟。”

改行从善 改变不良行为，诚心向善。同“改行为善”。

出处：《京本通欲·错斩崔宁》：“不若改行从善，做个小小经纪，也得过养身活命。”

改行迁善 改变不良行为，诚心向善。同“改行为善”。

出处：《新唐书·张巡传》：“巡下车，以法诛之，赦余党，莫不改行迁善。”

改行为善 改变不良行为，诚心向善。

出处：汉·荀悦《汉纪·文帝纪下》：“天子悲怜其意，遂下令曰：‘夫训导不纯，而陷焉。或欲改行为善，其道无由也。’”

改行自新 改变行为，重新做人。

出处：《汉书·东平思王刘宇传》：“今闻王改行自新，尊修经术，亲近仁人……朕甚嘉焉。”

高风亮节 高风：高尚的品格；亮节：坚贞的节操。形容道德和行为都很高尚。

出处：宋·胡仔《苕溪渔隐从话后集》卷一：“余谓渊明高风峻节，固已无愧于四皓，然犹仰慕之，尤见其好贤尚友之情也。”

高节清风 高节：高尚的气节；清风：清廉的作风。气节高尚，作风清廉。比喻人品高洁。

出处：明·孙明儒《东郭记·人之所以求富贵利达者》：“高节清风今已矣，英雄须识时宜。”

高人雅士 高人：志趣、行为高尚的人，多指隐士；雅：风雅，儒雅。志行高尚、风格儒雅的人。

高山景行 高山：比喻道德崇高；景行：大路，比喻行为正大光明。指值得效法的崇高德行。

出处：《诗经·小雅·车辖》：“高山仰止，景行行止。”

割股之心 割股：割下自己的大腿肉。为了治好病人，不惜牺牲自己的精神。原是封建阶级所宣扬的一种愚孝行为。后泛指医家全心全意为病人诊治。

出处：清·吴敬梓《儒林外史》第二十四回：“医家有割股之心。”

革心易行 指改正错误思想，改变错误行为。

出处：汉·贾谊《新书·先醒》：“于是革心易行，衣苴布，食疄(田改丰)馂，昼学道而夕讲之。”

狗心狗行 比喻歹毒的心肠、行为。

出处：元·无名氏《杀狗劝夫》第三折：“这等人玩的是狗声，这等人使的是狗心狗行。

狗行狼心 比喻行为凶狠，心肠毒辣。

出处：元·白朴《恼煞人》套曲：“恨冯魁，趋恩夺爱，狗行狼心，全然不怕天折挫。”

狗彘不如 彘：猪。形容品行卑劣到连猪狗都不如的程度。同“狗彘不若”。

出处：清·吴璿《飞龙全传》第四十八回：“君有难，臣当不顾其身而救之，岂言退耶！直狗彘不如也！”

狗彘不若 彘：猪。连猪狗都不如。形容品行卑劣到连猪狗都不如的程度。

出处：《荀子·荣辱》：“人也，忧忘其身，内忘其亲，上忘其君，则是人也，而曾狗彘之不若也。”

狗彘不食 连狗猪都不吃他的肉。形容其人的品行极端恶劣。

出处：东汉·班固《汉书·元后传》：“受人孤寄，乘便利时，夺取其国，不复顾恩义。人如此者，狗猪不食其余。”

狗走狐* 比喻卑劣*乱。

孤履危行 指行为孤高独特。

出处：明·李东阳《冰玉斋记》：“若明仲者，雄谈博辩而人不以为狂，志高远虑而人不以为迂，孤履危行而人不以为异。”

寡廉鲜耻 寡、鲜：少。旧指不廉洁，不知耻。现指不知羞耻。

出处：汉·司马相如《喻巴蜀檄》：“父兄之教不先，子弟之率不谨，寡廉鲜耻，而俗不长厚也。”

光明磊落 磊落：心地光明坦白。胸怀坦白，正大光明。

出处：《晋书·右勒载记下》：“大丈夫行事，当礌（磊）落落，如日月皎然。”宋·朱熹《朱子语类》卷七十四：“譬如人光明磊落底便是好人，昏昧迷暗底便不是好人。”

瑰意奇行 指高明的思想和不平常的行为。同“瑰意琦行”

出处：刘师培《文说·宗骚》：“瑰意奇行，超然高举。”

瑰意琦行 瑰：美石，比喻珍贵；琦：美玉，比喻珍奇，美好。指高明的思想和不平常的行为。

出处：战国·楚·宋玉《对楚王问》：“瑰意琦行，超然独处。”

诡秘莫测 诡秘：神秘不可知；莫测：无法捉摸。指人的行为态度神秘难以揣测。

出处：宋·刘克庄《后村全集·和实之读邸报之一》：“鬼谷纵横舌，终南诡秘踪。”

鬼头鬼脑 鬼：形容人阴险狡诈。形容行为举止诡秘，不光明正大。

出处：明·凌濛初《二刻拍案惊奇》卷二十：“巢氏有兄弟巢大郎，是一个鬼头鬼脑的人，奉承的姊夫姊姊好。”

鬼头滑脑 形容行为举止诡秘，不光明正大。同“鬼头鬼脑”。

出处：马云鹏《雁塞游击队》第十七章：“冯福合是做小买卖的，有些鬼头滑脑，对他的话不能全信。”

汉人煮箦 汉：汉中地区，在今陕西省。箦：席子，此指竹席子。汉中有个人把家里床上的竹席子当作竹笋来煮着吃。比喻仅靠肤浅的知识去生搬硬套而不认真学习真知的荒唐行为。

横行逆施 指做事违反常道，行为不轨。

出处：述之《怎样才能解决江浙目前的危急问题》：“我们知道北伐军为了援救江浙的民众起见，为了铲除帝国主义的工具起见，绝对不能容忍这班强盗军阀在江浙横行逆施。”

厚颜无耻 颜：脸面。指人脸皮厚，不知羞耻。

出处：《诗经·小雅·巧言》：“巧言如簧，颜之厚矣。”南朝·齐·孔稚圭《北山移文》：“岂可使芳杜厚颜，薜荔蒙耻。”

狐媚魇道 指行为妖邪。

出处：《红楼梦》第二十回：“你总不听我的话。倒叫这些人教的你歪心邪意、狐媚魇道的。”又第四四回：“我说那孩子倒不像那狐媚魇道的。”

胡天胡地 用于贬义，形容言语荒唐、行为放肆。同“胡天胡帝②”。

出处：阿英《西门买书记》：“也有一两家兼售古书了，但他们不识货，开价往往是胡天胡地。”

胡天胡帝 胡：何；帝：指天神。什么是天，什么是帝。①原形容服饰容貌像天神一样美丽，后也表示尊敬崇仰。②用于贬义，形容言语荒唐、行为放肆。

出处：《诗经·庸风·君子偕老》：“胡然而天也！胡然而帝也！”

荒*无耻 荒唐*乱，不知羞耻。形容生活糜烂。

出处：明·罗贯中《三国演义》第一百一十九回：“公荒*无道，废贤失败，理宜诛戮。”

秽言污语 指粗俗下流、不堪入耳的话。

出处：唐·宋若华、宋若昭《女语论·和柔章》：“莫学愚妇，不问根源，秽言污语，触突尊贤。”

毁瓦画墁 打碎屋瓦，涂灭已画好的田地界线。比喻一种无益不害的行为。

出处：《孟子·滕文公下》：“[孟子]曰：‘有人于此，毁瓦画墁，其志将以求食也，则子食之乎？’”赵岐注：“孟子言人但破碎瓦，画地则复墁灭之，此无用之为也，然而其意反欲求食，则子食乎？”

毁钟为铎 将钟改铸为铃。毁大物为小物，比喻随心所欲的愚蠢行为。

出处：《淮南子·说林训》：“心所说，毁舟为杕；心所欲，毁钟为铎。”

毁舟为杕 杕，通“舵”。将船改成舵。毁大物为小物，比喻随心所欲的不当行为。

出处：《淮南子·说林训》：“心所说，毁舟为杕；心所欲，毁钟为铎。”

鸡鸣狗盗 鸣：叫；盗：偷东西。指微不足道的本领。也指偷偷摸摸的行为。

出处：《史记·孟尝君列传》载：齐孟尝君出使秦被昭王扣留，孟一食客装狗钻入秦营偷出狐白裘献给昭王妾以说情放孟。孟逃至函谷关时昭王又令追捕。另一食客装鸡叫引众鸡齐鸣骗开城门，孟得以逃回齐。

积雪封霜 形容操守高洁坚贞。

出处：《南史·齐江夏王锋传》：“常忽忽不乐，著《修柏赋》以见志，曰：‘……冲风不能摧其枝，积雪不能改其性。’”

箕山之节 箕山：古代传说唐尧时的隐士许由、巢父隐居的地方。节：名节，节操。指归隐以保全节操。旧时用以称誉不愿在乱世做官的人。亦作“箕山之志”、“箕山之操”。

出处：《吕氏春秋·求人》：“昔尧朝许由于沛泽之中，曰：‘……请属天下于夫子。’许由辞曰：‘为天下之不治与？而既已治矣。自为与？啁噍巢于林，不过一枝；偃鼠饮于河，不过满腹。归已君乎！恶用天下？’遂之箕山之下，颖水之阳，耕而食，终身无经天下之色。”

纪纲人论 纪纲：纲法，制度；人伦：人与人之间的关系及行为准则。封建社会中应遵守的法度纲常、行为准则。

出处：《汉书·武帝纪》：“二千石官长纪纲人伦，将何以佐朕烛幽隐，劝元元，厉蒸庶，崇乡党之训哉？”

嘉言善行 嘉：善、美。有教育意义的好言语和好行为。

出处：《尚书·大禹谟》：“若允兹，嘉言罔攸伏，野无遗贤，万邦贤宁。”宋·朱熹《朱子全书·学五》：“见人嘉言善行，则敬慕而记录之。”

嘉言善状 有教育意义的好言语和好行为。同“嘉言善行”。

嘉言懿行 嘉、懿：善、美。有教育意义的好言语和好行为。

出处：《尚书·大禹谟》：“若允兹，嘉言罔攸伏，野无遗贤，万邦贤宁。”宋·朱熹《朱子全书·学五》：“见人嘉言善行，则敬慕而记录之。”

坚贞不屈 坚：坚定；贞：有节操；屈：屈服、低头。意志坚定，决不屈服。

出处：《荀子·法行》：“坚强而不屈，义也。”《后汉书·王龚传》：“王公束修厉节，敦乐爇文，不求苟得，不为苟行，但以坚贞之操，违俗失众，横为谗佞所构毁。”

坚贞不渝 坚守节操，决不改变。

出处：徐迟《牡丹》：“她们不屈不挠、坚贞不渝，任何考验不足以动摇她们。”

矫言伪行 指言论、行为虚伪不实。

洁身累行 纯洁身心，约束自己的行为。累，通“缧”。

竭诚尽节 竭：尽。诚：忠诚。节：节操。表现出最大限度的忠诚与节操。

解衣般礴 脱衣箕坐。指神闲意定，不拘形迹。后亦指行为随便，不受拘束。

解衣磅礴 指神闲意定，不拘形迹。后亦指行为随便，不受拘束。同“解衣般礴”。

解衣盘磅 指神闲意定，不拘形迹。后亦指行为随便，不受拘束。同“解衣般礴”。

解衣盘礴 指神闲意定，不拘形迹。后亦指行为随便，不受拘束。同“解衣般礴”。

解衣槃磅 指神闲意定，不拘形迹。后亦指行为随便，不受拘束。同“解衣般礴”。

金石不渝 像金石一样不可改变。形容坚守盟约、节操等。

尽诚竭节 诚：忠诚。节：气节，义节。竭尽自己全部的忠诚和义节。亦作“尽节竭诚”、“尽心竭诚”、“尽忠竭力”、“尽忠竭诚”、“尽忠竭节”、“竭忠尽节”。

荆人涉澭 荆人：楚国人。澭：澭水。楚国人过澭水。后用以讽刺拘泥于成法，不知道根据情况的变化而变通的行为。

出处：《吕氏春秋·察今》：“荆人欲袭宋，使人先表澭水。澭水暴益，荆人弗知，循表而夜涉，溺死者千余人，军惊而坏都舍。

酒后无德 指醉酒之后胡言乱语或行为出路。

举止不凡 举动不平凡。形容人的行为动作非同一般，与众不同。

出处：清·壮者《扫迷帚》第五回：“昨见二君举止不凡，询及栈主，始知兄即吴江卞某，此弟生平最敬佩的人，敢问此位名姓？”

举止大方 举动不俗气，不做作。形容人行为动作不拘束，堂堂正正。

出处：清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第二十一回：“若是正经的女子，见了人一样，不见人也是一样，举止大方，不轻言笑的，那怕他在街上走路，又碍甚么呢？”

举止言谈 行为举动和说话言论。指人的外在风度。

出处：唐·杜牧《罪言》：“山东之人，叛且三五世矣，今之后生所见，言语举止，无非叛也，以为事理正当如此，沈酣入骨髓，无以为非者。”

矩步方行 行走时步伐端方合度。指行为举止合乎礼仪规范。

出处：清·李绿园《歧路灯》第二回：“……这样先生，断不能矩步方行，不过东家西席，聊存名目而已。”

捐残去杀 指放弃残暴和的行为。

狂朋怪侣 行为狂放不循常轨的朋友。

出处：宋·柳永《戚氏》词：“帝里风光好，当年少日，暮宴朝欢。况有狂朋怪侣，遇当歌、对酒竞留连。”

狂朋怪友 行为狂放不循常轨的朋友。同“狂朋怪侣”。

出处：元·杨文奎《儿女团圆》楔子：“见你每朝逐日，伴着那火狂朋怪友，饮酒作乐。”

狂朋恠友 行为狂放不循常轨的朋友。同“狂朋怪侣”。

亏心短行 亏损天良，行为恶劣。

出处：元·高明《琵琶记》第五出：“须听，我没奈何分情破爱，谁下得亏心短行？从今后，相思两处，一样泪盈盈。”

狼心狗行 心肠似狼，行为如狗。比喻贪婪凶狠，卑鄙无耻。

出处：明·罗贯中《三国演义》第七回：“昔日以汝为忠义，推为盟主；今之所为，真狼心狗行之徒，有何面目立于世间！”

磊落光明 襟怀坦白，光明正大。

出处：《明史·王恕马文升刘大夏传赞》：“绸缪庶务，数进谠言，迹其居心行已，磊落光明，刚言鲠亮，有古大臣节概。”

磊落轶荡 轶荡：旷达。心胸坦白，行为无所拘忌。

出处：宋·吕祖谦《东莱博议》卷一：“英雄豪悍之士，磊落轶荡，出于法度之外，为君者亦当以度外待之。”

离经畔道 ①指思想、言行背离儒家经典和规范。②指背离占统治地位的思想和行为规范。

出处：元·费唐臣《贬黄州》第一折：“且本官志大言浮，离经畔道，见新法之行，往往行诸吟咏。”清·李百川《绿野仙踪》第七回：“子真不待教而诛之人也！吾房中师弟授受，绍闻知之统，继精一之传，岂可以容离经畔道之人哉！”

礼坏乐崩 古代制礼，把它当作社会道德、行为的规范；把制乐人微言轻教化的规范。形容社会纲纪紊乱，骚动不宁的时代。

出处：《汉书·武帝纪》：“盖闻导民以礼，风之以乐。今礼坏乐崩，朕甚闵焉。”

带舟字的成语

形容行为的成语

　我们应该用什么成语来形容行为呢?下面是我为大家收集的关于形容行为的成语，欢迎大家阅读!

　[不明不白] 指说话含含糊糊，很不清楚。也形容行为暧昧。

　[舒头探脑] 伸头去探看。形容行为鬼鬼祟祟。

　[荡检逾闲] 形容行为放荡，不检点。

　[狗行狼心] 比喻行为凶狠，心肠毒辣。

　[路柳墙花] 路边的柳，墙旁的花。比喻行为放荡的女子。也指风尘女子。

　[鬼头鬼脑] 形容行为举止诡秘，不光明正大。

　[戴盆望天] 头上顶着盆子看天。比喻行为和目的相反，愿望不可能达到。

　[以鱼驱蝇] 鱼腥能招来苍蝇，用鱼驱赶苍蝇，苍蝇更多。比喻行为和目的自相矛盾，只能得到相反的结果。

　[鬼头滑脑] 形容行为举止诡秘，不光明正大。同“鬼头鬼脑”。

　[北辙南辕] ①想往南却驾车向北行驶。比喻行为和目的相反。②车子北往南来。喻人行无定迹。

　[高山景行] 高山：比喻道德崇高;景行：大路，比喻行为正大光明。指值得效法的崇高德行。

　[举止大方] 举动不俗气，不做作。形容人行为动作不拘束，堂堂正正。

　[欺天罔人] 骗天骗人。形容欺骗行为之大。

　[人头畜鸣] 鸣：叫。这是骂人的话，指虽然是人，但象畜类一样愚蠢。也比喻人的行为非常恶劣。

　[举止不凡] 举动不平凡。形容人的行为动作非同一般，与众不同。

　[行同狗豨] 豨：猪。人的行为丑恶，如同猪。形容人的行为卑鄙恶劣到了极点。亦作“行如禽兽”、“行若狗彘”、“行同犬彘”。

　[摘埴索涂] 盲人以杖点地，探索道路。比喻盲目的行为。

　[高风亮节] 高风：高尚的品格;亮节：坚贞的节操。形容道德和行为都很高尚。

　[上梁不正下梁歪] 上梁：指上级或长辈。比喻在上的'人行为不正，下面的人也跟着做坏事。

　[卖空买空] 买卖双方都没有货、款进出，只就到期的进出之间的差价结算盈亏。比喻投机倒把的行为。

　[胡天胡地] 用于贬义，形容言语荒唐、行为放肆。同“胡天胡帝②”。

　[聋者之歌] 聋者学人唱歌，却听不到歌声，无以自乐。形容模仿别人的行为，实际上并不了解其中真义。

　[狗心狗行] 比喻歹毒的心肠、行为。

　[落拓不羁] 形容人性情豪放，行为散漫。

　[汤] 比喻迷惑人的语言或行为。

　[毁瓦画墁] 打碎屋瓦，涂灭已画好的田地界线。比喻一种无益不害的行为。

　[毁舟为杕] 杕，通“舵”。将船改成舵。毁大物为小物，比喻随心所欲的不当行为。

　[吮疽舐痔] 见“吮痈舐痔”。谓以口吸痈疽，以舌舔痔疮而祛其毒。后形容卑屈媚上的龌龊行为。

　[毁钟为铎] 将钟改铸为铃。毁大物为小物，比喻随心所欲的愚蠢行为。

　[羿射九日] 形容为民除害的英勇行为。

　[亡猿祸木] 比喻欲损人反而害己的行为。

　[付之度外] 度外：心意计度之外。放在考虑之外，形容不计安危、成败的行为。

　[亡猿灾木] 比喻欲损人反而害己的行为。同“亡猿祸木”。

　[狐媚魇道] 指行为妖邪。

　[孤履危行] 指行为孤高独特。

　[衾影无惭] 衾：被子。指行为光明，问心无愧。

　[小人得志] 小人：指道德低下或行为不正派的人。指人格卑下的取得了权势。

　[逾墙钻隙] 逾：越过;钻：穿孔，打眼。越墙、钻洞。指对女子作挑逗的行为。

　[放火] 指无法无天的行为。

　[末节细行] 指无关大体的细小行为。

　[横行逆施] 指做事违反常道，行为不轨。

　[逾闲荡检] 逾、荡：超越;闲、检：指规矩、法度。指行为不规矩，不守礼法。

　[风云人物] 指活跃一时，言论行为能影响大局的人物。

　[捐残去杀] 指放弃残暴和的行为。

　[消息盈虚] 指事物的盛衰变化或行为的出处进退。

　[消息盈冲] 指事物的盛衰变化或行为的出处进退。

　[索隐行怪] 索：探索;隐：隐暗的事;行：从事;怪：怪事。求索隐暗的事情，而行怪迂之道。意指身居隐逸的地方，行为怪异，以求名声。

　[素隐行怪] 隐：隐暗的事;行：从事;怪：怪事。求索隐暗的事情，而行怪迂之道。意指身居隐逸的地方，行为怪异，以求名声。

　[塞耳偷铃] 比喻自己欺骗自己的愚蠢行为。

　[钻穴逾垣] 指偷情、私奔、偷窃等行为。

　[钻穴逾隙] 指偷情、私奔、偷窃等行为。

　[钻隙逾墙] 指偷情、私奔、偷窃等行为。

　[酒后无德] 指醉酒之后胡言乱语或行为出路。

　[礼义廉耻] 古人认为礼定贵贱尊卑，义为行动准绳，廉为廉洁方正，耻为有知耻之心。指封建社会的道德标准和行为规范。

　[饰情矫行] 指掩饰自己的真心本意，行为矫揉造作。

　[瑰意奇行] 指高明的思想和不平常的行为。同“瑰意琦行”

　[变贪厉薄] 指改变、劝勉贪图财利、行为轻薄的人使之廉洁忠厚。

　[比物此志] 比物：比类，比喻;志：心意。指用事物行为来寄托、表达自己的心意。

　[革心易行] 指改正错误思想，改变错误行为。

　[寝皮食肉] ①形容仇恨之深。②借指勇武的行为或精神。

　[矩步方行] 行走时步伐端方合度。指行为举止合乎礼仪规范。

　[同尘合污] 指行为同于流俗之人，合于污浊之世。

　[循规蹈矩] 循、蹈：遵循，依照。规、矩是定方圆的标准工具，借指行为的准则。原指遵守规矩，不敢违反。现也指拘守旧准则，不敢稍做变动。

　[破门而入] 砸开门进去。多指盗贼行为。

　[诡秘莫测] 诡秘：神秘不可知;莫测：无法捉摸。指人的行为态度神秘难以揣测。

　[身无择行] 指一身行为遵循法则而无其它选择。

　[罚不责众] 罚：惩罚;责：责罚;众：多数人。指某种行为即使应片惩罚，但很多人都那样干，也就不好取惩罚的办法去处理了。

　[越货] 越：抢劫。害人性命，抢人东西。指盗匪的行为。

　[蜂狂蝶乱] 旧指男女间行为放荡。

　[矫言伪行] 指言论、行为虚伪不实。

　[偷鸡摸狗] 指偷窃的行为。也指不正经的勾当。

　[蜂迷蝶恋] 旧指男女间行为放荡。同“蜂狂蝶乱”。

　[偷鸡盗狗] 指偷窃的行为。也指不正经的勾当。同“偷鸡摸狗”。

　[行同狗彘] 旧时指人无耻，行为和猪。

　[行若狗彘] 指人无耻，行为像猪。

　[训格之言] 指可以奉为行为准则的教诲之言。

　[志坚行苦] 行：行为。指意志坚定，行为刻苦。

　[深中笃行] 指内心廉正，行为淳厚。

　[断蛟刺虎] 指武艺高强，行为侠义。

　[言方行圆] 指言论正直而行为圆滑。 ;

带舟字的成语快

带舟字的成语如下：

风雨同舟

[fēng yǔ tóng zhōu]?

舟：船。在风雨中同乘在一条船上。比喻共同经历患难。

一叶孤舟

[yī yè gū zhōu]?

1.渺小的一叶船。

同舟共济

[tóng zhōu gòng jì]?

同坐一条船过河。比喻在困难的环境中同心协力，战胜困难。［近］同甘共苦。

刻舟求剑

[kè zhōu qiú jiàn]?

舟：船。求：寻找。比喻办事刻板拘泥，不知根据实际情况处理问题。

舟车劳顿

[zhōu chē láo dùn]?

舟车：船与车，泛指一切水陆交通工具。劳顿：劳累疲倦。形容旅途疲劳困顿。

木已成舟

[mù yǐ chéng zhōu]?

比喻事情已成定局，不可挽回或改变。

水可载舟，亦可覆舟

[shuǐ kě zài zhōu，yì kě fù zhōu]?

原意：在水上，水可以载着舟行驶，同样也可以让舟覆灭。对于天下而言，黎民就好像是众多水滴汇成的大海，天子就好似海上的一片舟。比喻在平时，一样事物往往存在两面性。

泝水行舟

[sù shuǐ xíng zhōu]?

逆水行船。

同舟遇风

[tóng zhōu yù fēng]?

比喻同遭逆境。

敌国通舟

[dí guó tōng zhōu]?

同船的人都成了敌人。比喻众叛亲离。

同舟敌国

[tóng zhōu dí guó]?

同舟共济的人成了敌人。

舟中之指可掬

[zhōu zhōng zhī zhǐ kě jū]?

意思是船里被砍断的手指可以捧起来。形容战败后的惨烈场面。

李郭仙舟

[lǐ guō xiān zhōu]?

常用为友人相亲之典。

覆舟之戒

[fù zhōu zhī jiè]?

推翻船的教训。比喻失败的教训。

同舟之惧

[tóng zhōu zhī jù]?

同舟共济的人成了敌人。

罔水行舟

[wǎng shuǐ xíng zhōu]?

没有水而在陆地上行船。比喻行为违背常理。

风雨共舟

[fēng yǔ gòng zhōu]?

比喻共同经历患难。

吞舟之鱼

[tūn zhōu zhī yú]?

舟：小船。能把船吞进肚里的大鱼。比喻志向远大、不同流俗的贤人。也泛指庞然大物。

毁舟为杕

[huǐ zhōu wéi duò]?

将船改成舵。毁大物为小物﹐比喻随心所欲的不当行为。

虚舟飘瓦

[xū zhōu piāo wǎ]?

比喻没有实用价值的东西。

柏舟之誓 白鱼入舟 焚舟破釜 风雨同舟

覆舟之戒 负担舍舟 鸿毳沉舟 积羽沉舟

济河焚舟 刻舟求剑 木已成舟 逆水行舟

飘瓦虚舟 破釜沉舟 顺水推舟 同舟共济

舟中敌国 车击舟连 沉舟破釜 敌国通舟

风雨共舟 孤舟独桨 胡越同舟 借水行舟

李郭同舟 李郭仙舟 破釜焚舟 顺水行舟

溯水行舟 同舟共命 同舟遇风 推舟于陆

吞舟漏网 吞舟是漏 吞舟之鱼 朽竹篙舟

盐梅舟楫 舟水之喻 白鱼登舟 柏舟之节

毁舟为杕 吴越同舟 网漏吞舟 同舟敌国

虚舟飘瓦 载舟覆舟 小隙沉舟 舟车劳顿

中流失舟，一壶千金 中河失舟，一壶千金

水则载舟，水则覆舟 水可载舟，亦可覆舟