身体发肤_身体发肤受之于父母的完整诗句

1.身体发肤受之父母后面的那句

2.“身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也”的意思是什么？

3.“身体发肤 受之父母”的全文是什么

4.身体发肤，受之父母接下来一句是什么，急！

5.身体发肤读音

6.“身体发肤，受之父母”出自哪里？

出自《孝经·开宗明义》“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名后世，以显父母，孝之终也。”

“身体发肤”本指身躯、四肢、须发、皮肤，后亦泛指自己身体的全部，这句话的意思是：我们的身体毛发皮肤是父母给我们的。

示例：清·侯方域《万孝子割股议》：“身体发肤，不敢毁伤，圣人之训也。”

扩展资料：

《孝经》中国古代汉族政治伦理著作。儒家十三经之一。传说是孔子作，但南宋时已有人怀疑是出于后人附会。清代纪昀在《四库全书总目》中指出，该书是孔子“七十子之徒之遗言”，成书于秦汉之际。自西汉至魏晋南北朝，注解者及百家。

现在流行的版本是唐玄宗李隆基注，宋代邢昺疏。全书共分18章。《孝经·开宗明义章》是《孝经》第一章。

参考资料：

身体发肤受之父母后面的那句

我们的身体毛发皮肤是父母给我们的,我们必须珍惜它,爱护它,因为健康的身心是做人做事的最基本条件,所以珍惜它,爱护它就是行孝尽孝的开始.

身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名后世，以显父母，孝之终也。--《孝经·开宗明义》

《孝经》中国古代儒家的伦理著作。儒家十三经之一。传说是孔子作，但南宋时已有人怀疑是出于后人附会。清代纪昀在《四库全书总目》中指出，该书是孔子“七十子之徒之遗言”，成书于秦汉之际。自西汉至魏晋南北朝，注解者及百家。现在流行的版本是唐玄宗李隆基注，宋代邢昺疏。全书共分18章。

“身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也”的意思是什么？

“身体发肤，受之父母”接下来一句是“不敢毁伤，孝之始也”。出处：《孝经·开宗明义章第一》。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。” 译文孔子说：我们的身体四肢、毛发皮肤是父母给我们的，我们必须珍惜它，爱护它，这是行孝的开始。一个人要建功立业，遵循天道，扬名后世，光宗耀祖，这是孝的终了，是完满的、理想的孝行。

《孝经》是阐述孝道和孝治思想的中国古代儒家经典著作，历代儒客研习之核心书经。儒家十三经之一。

儒家是孔子所创立、孟子所发展、荀子所集其大成，之后延绵不断，为历代儒客推崇，至今仍有一定生命力的学术流派。儒家原先是先秦诸子百家之一，其创始人是孔子。儒家在先秦时期和诸子百家地位平等。而后汉武帝为了维护封建专制统治，听从董仲舒"罢黜百家，独尊儒术"的建议，对思想实施钳制，使儒家重新兴起。“儒学”、“儒家”、“儒教”这些概念要分清。儒学作为一种学说，儒家作为一个阶层，儒教作为一种信仰，三者需要区分开来。

“身体发肤 受之父母”的全文是什么

意思是：人的身体四肢、毛发皮肤，都是父母赋与的，不敢予以损毁伤残，这是孝的开始。

出处：《孝经·开宗明义》

子曰：「夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。

译文：

孔子说∶“孝，它是一切德行的根本，也是教化产生的根源。你回原来位置坐下，我告诉你。人的身体四肢、毛发皮肤，都是父母赋与的，不敢予以损毁伤残，这是孝的开始。

扩展资料：

反义词：体无完肤

［成语解释］全身的皮肤没有一块好的。形容遍体都是伤。也比喻理由全部被驳倒，或被批评、责骂得很厉害。

［典故出处］晋·裴松《世语》：“死之日体无完皮。”

译文：死的时候全身的皮肤没有一块好的。

［近义词］遍体鳞伤、皮开肉绽

［反义词］完好无损、安然无恙、完美无缺

［常用程度］常用

［感彩］褒义词

［语法用法］作谓语、宾语；比喻恩泽深厚

［成语结构］主谓式

［产生年代］古代

身体发肤，受之父母接下来一句是什么，急！

仲尼居，曾子侍。子曰：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无 怨。汝知之乎？”曾子避席曰：“参不敏，何足以知之？”子曰：“夫孝，德之 本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君， 终于立身。《大雅》云：‘无念尔祖，聿修厥德。’”

身体发肤

身体发肤是一个汉语词汇，拼音是shēn tǐ fà fū。本指身躯、四肢、须发、皮肤，后亦泛指自己身体的全部，自身。出自《孝经·开宗明义》“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名后世，以显父母，孝之终也。”

身体发肤读音

“身体发肤，受之父母”接下来一句是“不敢毁伤，孝之始也”。

出处：《孝经·开宗明义章第一》

原文：身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。

译文：人的身体四肢、毛发皮肤，都是父母赋予的，不敢予以损毁伤残，这是孝的开始。人在世上遵循仁义道德，有所建树，显扬名声于后世，从而使父母显赫荣耀，这是孝的终极目标。

扩展资料：

“身体发肤，受之父母”以孝为中心，比较集中地阐述了儒家的伦理思想。它肯定“孝”是上天所定的规范，“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也。”指出孝是诸德之本，认为“人之行，莫大于孝”，国君可以用孝治理国家，臣民能够用孝立身理家。

《孝经》首次将孝与忠联系起来，认为“忠”是“孝”的发展和扩大，并把“孝”的社会作用推而广之，认为“孝悌之至”就能够“通于神明，光于四海，无所不通”。对实行“孝”的要求和方法也作了系统而详细的规定。

百度百科——开宗明义章第一

“身体发肤，受之父母”出自哪里？

身体发肤的读音是shēn tǐfāfū。

身体发肤来源于古代，表示自己的身体和肌肤。这个成语的意思是指自己的身体和肌肤。在古代，人们非常重视自己的身体和肌肤，认为它们是父母赐予的，不可轻易损伤。因此，这个成语也意味着珍视自己的身体和健康，不轻易冒险或做出危险的举动。

身体发肤还有另一层含义，即表示人的外貌和形象。在古代，人们的形象和外貌也是非常重要的，因此这个成语也可以用来形容人的外貌和形象。

在现实生活中，身体发肤这个成语仍然被广泛使用。它不仅可以用来形容人的外貌和形象，还可以用来形容人的内心和精神状态。例如，当一个人经历了一些挫折或困难之后，可能会感到身心疲惫，这时可以用身体发肤来形容他们的状态。

身体发肤这个成语的含义非常丰富，既可以用来形容人的外貌和形象，也可以用来形容人的内心和精神状态。它提醒人们要珍视自己的身体和健康，不要轻易冒险或做出危险的举动。

身体发肤的造句：

1、我们要好好照顾自己的身体发肤，因为它们是我们与世界互动的媒介。

2、他的身体发肤都散发着一种自然的健康和活力。

3、她的身体发肤都充满了女性的曲线美。

4、他的身体发肤都显得疲惫不堪，显然是过度劳累的结果。

5、照顾好自己的身体发肤是每个人的责任，因为它们是我们生活的基石。

6、她的身体发肤健康而美丽，让人羡慕不已。

7、他的身体发肤都充满了力量和魅力。

8、身体发肤的健康需要我们投入时间和精力去维护。

9、他的身体发肤都散发着一种自信和魅力。

10、她的身体发肤都显得柔弱而娇嫩，需要特别的呵护。

11、只有通过深入照顾自己的身体发肤，我们才能真正理解什么是真正的健康和美丽。

12、他的身体发肤都散发着一种阳刚之气，让人感到震撼。

13、她的身体发肤都显得柔美而和谐，让人感到舒适。

14、身体发肤的保养和健康是我们每个人都应该重视的问题。

15、他的身体发肤都散发着一种神秘和诱人的气息，让人无法抗拒。

出自《孝经·开宗明义》“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名后世，以显父母，孝之终也。”

解释：我们的身体毛发皮肤是父母给我们的，我们必须珍惜爱护它，这就是行孝尽孝的开始。让自己健康成长、按正确的原则做事，让自己的名字为后人所景仰，就会让后世知道自己的父母教导有方，这是人行孝尽孝的结束。

《孝经》中国古代汉族政治伦理著作。儒家十三经之一。传说是孔子作，但南宋时已有人怀疑是出于后人附会。清代纪昀在《四库全书总目》中指出，该书是孔子“七十子之徒之遗言”，成书于秦汉之际。《孝经·开宗明义章》是《孝经》第一章。

扩展资料：

《孝经》中国古代儒家的伦理著作。儒家十三经之一。传说是孔子作，但南宋时已有人怀疑是出于后人附会。

仲尼居，曾子侍。子曰：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。汝知之乎？”

曾子避席曰：“参不敏，何足以知之？”

子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。”

“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。《大雅》云：‘无念尔祖，聿修厥德。’”

解释 孔子在家里闲坐，他的学生曾子侍坐在旁边。孔子说∶“先代的帝王有其至高无上的品行和最重要的道德，以其使天下人心归顺，人民和睦相处。人们无论是尊贵还是卑贱，上上下下都没有怨恨不满。你知道那是为甚么吗？”

曾子站起身来，离开自己的座位回答说∶“学生我不够聪明，哪里会知道呢？”

孔子说∶“这就是孝。它是一切德行的根本，也是教化产生的根源。你回原来位置坐下，我告诉你。”

“人的身体四肢、毛发皮肤，都是父母赋与的，不敢予以损毁伤残，这是孝的开始。人在世上遵循仁义道德，有所建树，显扬名声于后世，从而使父母显赫荣耀，这是孝的终极目标。所谓孝，最初是从侍奉父母开始，然后效力于国君，最终建功立业，功成名就。《诗经·大雅·文王》篇中说过∶‘思念你的先祖，修养自己的德行。’”

参考资料：