染风习俗-染是啥意思

1.染的成语大全

2.以发音“ran”开头的成语

3.清明节移风易俗的成语

4.染开头的成语有哪些

5.染字成语有哪些成语？

染的成语大全

染的成语：出淤泥而不染、恶尘无染、染神刻骨 、烘托渲染、染风习俗 。

1、出淤泥而不染 [ chū yū ní ér bù rǎn ]

出自：宋·周敦颐《爱莲说》：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清连而不妖。”

解释：淤泥：水底的污泥；染：沾。生长在淤泥中，而不被污泥所污染。我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。

语法：复句式；作定语、宾语、分句；比喻处于污浊环境保持纯洁品格

2、恶尘无染 [ è chén wú rǎn ]?

出自：叶圣陶《穷愁》：“儿童诚可爱，一味天真，恶尘无染。”

解释：儿童天真可爱没有受到，受到坏习气的影响。

语法：主谓式；作宾语、定语；用于人或社会风气等

3、染神刻骨 [ rǎn shén kè gǔ ]?

出自：清·赵翼《瓯北诗话·南宋人著述未入金源》：是遗山之于苏黄，可谓染神刻骨矣。”

解释：犹铭心刻骨，指感受深切。受中国北宋诗人苏轼和黄庭坚的影响，犹铭心刻骨。

语法：?作宾语、定语；用于书面语

4、烘托渲染 [ hōng tuō xuàn rǎn ]

出自：清·文康《儿女英雄传》第三十三回：“自然还须加一番烘托渲染，才完得这一篇造因结果的文章。”

解释：用衬托和夸张的艺术手法，突出主题。自然需使用衬托和夸张的艺术手法，突出主题，才能得出这篇文章的效果。

5、染风习俗 [ rǎn fēng xí sú ]

出自：《云笈七签》卷五六：“染风习俗，所以变化无穷。”

解释：指受风俗影响而有所习染。受风俗影响而有所习染，所以会有变化，

语法：作谓语、定语；用于书面语?

以发音“ran”开头的成语

燃眉之急、染苍染黄、染化而迁、染旧作新、染神乱志、燃糠自照、燃萁之敏、燃萁煮豆、燃萁煎豆、染风习俗、染神刻骨、染神乱志、染丝之变、染翰成章、染蓝涅皂、染旧作新、染须种齿?具体解释如下：

一、燃眉之急 [ rán méi zhī jí ]

解释：燃：烧。火烧眉毛那样紧急。形容事情非常急迫。

出自：宋·释普济《五灯会元》卷十六：“问：‘如何是急切一句？’师曰：‘火烧眉毛。’”

译文：问：‘为什么这样急切一句？’老师说：‘火烧眉毛那样紧急。’

语法：偏正式；作主语、谓语、宾语；形容心情等

近义词当劳之急、事不宜迟、火烧眉毛、迫不及待、千钧一发、迫在眉睫、千均一发、急如星火、当务之急、刻不容缓、兵临城下、十万火急、一发千钧、生命垂危

反义词无足轻重、无关大局、从容不迫、不急之务

二、染苍染黄

解释：苍：青色。比喻变化不定，反复无常。

出自：战国 墨子《墨子·所染》：“见染丝者而叹曰：‘染于苍则苍，染于黄则黄。’”

译文：见到染丝而感叹说：‘染于苍则苍，在黄，黄染。’

反义词本性难移

三、染化而迁

解释：因为感受到教化而发生变化。

出自：晋·范宁《春秋谷梁传序》：“是以妖灾因衅而作，民俗染化而迁。”

译文：因此灾祸乘机而作，民俗染变化而变化

四、染旧作新

解释：指改头换面，以旧充新。

出自：宋·李斠《答黄著作书》：“今之学者……但诵得古文十数篇，拆南补北，染旧作新，尽为名士矣，何工拙之辨哉？”

译文：现在的学者……只是背诵得古文十几篇，拆南方补北，染旧建新，全是名人了，何工拙的区别吗？

近义词弄虚作

五、染神乱志

解释：指思想受到迷惑扰乱。

出自：宋·罗大经《鹤林玉露》卷十：“西山曰：‘此人大非端士，笔头虽写得数句诗，所谓本心不正，脉理皆邪，读之将恐染神乱志，非徒无益。’某佩服其言。”

译文：西山说：‘这人太不端正的人，笔头虽然写得几句诗，这是本中心不正，纹理都吗，读的恐怕要受到扰乱意志，不仅没有好处。’我佩服他的话。

清明节移风易俗的成语

　关于清明节的成语：

　一抔黄土 一抔：一捧。一捧黄土。借指坟墓。现多比喻不多的土地或没落、渺小的势力。

　冢中枯骨 冢：坟墓。坟墓里的枯骨。比喻没有力量的人。

　自掘坟墓 掘：挖。自己的所作所为就象在替自己挖掘坟墓一样。比喻自寻死路。

　柴毁灭性 柴毁：因极度哀痛而骨瘦如柴。旧指因居父母丧过度悲痛而身体消瘦衰弱，危及生命。唐?赵儋《右拾遗陈公旌德碑》：?文林卒，公至性纯孝，遂庐墓侧，杖而徐起，柴毁灭性，天下之人，莫不伤叹。?参见?哀毁骨立?、?柴毁骨立?

　充栋汗牛 谓书籍堆得高及栋梁，多至牛马运得出汗。形容藏书或著述之富。语出唐柳宗元《陆文通先生墓表》：?其为书，处则充栋宇，出则汗牛马。?

　地负海涵 谓大地负载万物，海洋容纳百川。形容包罗万象，含蕴丰富。语本唐韩愈《南阳樊绍述墓志铭》：?其富若生蓄，万物必具，海含地负，放恣横从，无所统纪。?语本唐韩愈《南阳樊绍述墓志铭》：?其富若生蓄，万物必具，海含地负，放恣横从，无所统纪。?

　奋发踔厉 奋发有为，意气昂扬。语本唐韩愈《柳子厚墓志铭》：?议论证据今古，出入经史百子，踔厉风发，率常屈其座人。?

　惠子知我 惠子指惠施，战国宋人，在先秦诸子中属名家，为庄周契友。惠死后，庄周过其墓，曾借匠石斫垩的寓言，感慨?自夫子之死也，吾无以为质矣，吾无与言之矣?。见《庄子?徐无鬼》。后因以?惠子知我?喻朋友相知之深。

　三迁之教 汉?刘向《列女传》载：孟母带着年幼的孟子，起初住在公墓附近，孟子就模仿哭丧;后迁居集市，又跟着学商人自吹自夸;孟母迁居学堂附近，孟子从此学习礼节，要求上学。后人用?孟母三迁?、?三迁之教?比喻选择居住合适的环境以利于教育子女。

　扫墓望丧 扫除墓地，以待人死入葬。谓酷吏必当有恶报，指日可待。语本《汉书?酷吏传?严延年》：严延年迁河南太守，其母从东海来，欲从延年腊，到洛阳，适见奏报引决囚人。母大惊，谓延年曰：?我不自意当老见壮子被刑戮也!行矣!去女东归，扫除墓地耳!?后岁余，延年果败。

　杀衣缩食 ?杀?念sh?i。犹节衣缩食。明?宁濂《故丽水叶府君墓铭》：?家虽贫，杀衣缩食，葬宗党十余。?

　水佩风裳 以水作佩饰，以风为衣裳。语本唐李贺《苏小小墓》诗：?风为裳，水为佩?。本写美人的妆饰。后用以形容荷叶荷花之状貌。

　投阱下石 比喻乘人之危加以陷害。语出唐韩愈《柳子厚墓志铭》：?一旦临小利害，落陷穽不一引手救，反挤之又下石焉者，皆是也。?

　委委佗佗 雍容自得貌。《诗?墉风?君子偕老》：?委委佗佗，如山如河。?毛传：?委委者，行可委曲踪迹也;佗佗者，德平易也。?朱熹集传：?雍容自得之貌。?明宋濂《梅府君墓志铭》：?命也奈何，芝生岩阿;既且歌，委委佗佗。?清钱谦益《御史族兄汝瞻画像赞》：?委委佗佗，开

　悬门抉目 春秋时，吴国大夫伍员劝吴王夫差拒绝越国求和，夫差听信谗言，不从忠告，反赐之剑命自杀。伍员临死，曰：?树吾墓上以梓，令可为器。抉吾眼置之吴东门，以观越之灭吴也。?见《史记?吴太伯世家》。后以?悬门抉目?为烈士殉国的典故。

　赢金一经 谓留下满筐的金银，不如传授一经。赢，通?籝?。典出《汉书?韦贤传》：?贤四子;长子方山为高寝令，早终;次子弘，至东海太守;次子舜，留鲁守坟墓;少子玄成，复以明经历位至丞相。故邹鲁谚曰：?遗子黄金满籝，不如一经。?颜师古注：?今书本籝字或作盈，又是盈满之

　椎理穿掘 埋尸，发冢盗墓。泛指行凶作恶。

　椎牛发冢 亦作?椎牛发?冢?。杀牛盗墓。谓为盗无所不为，穷凶极恶。

　墓木拱矣 〖解释〗坟墓上的树木已有两手合抱那么粗了。意思是你快要死了。这是骂人的话。后指人死了很久。

　一掊土 〖解释〗抔：用手捧东西。一捧黄土。指坟墓。现多比喻不多的土地或没落、渺小的势力。

　关于风俗的成语：

　被发文身 被发：散发;文身：身上刺花纹。原指古代吴越一代的风俗。后也用以泛指未开化地带的风俗。

　出处：《礼记?王制》：?东方曰夷，被发文身。?

　比户可封 差不多每家每户都有可受封爵的德行。用以泛指风俗淳美。

　出处：见?比屋可封?。

　比屋而封 指上古之世教化遍及四海，家家都有德行，堪受旌表。后泛称风俗淳美。

　出处：《尚书大传》卷五：?周人可比屋而封。?汉?陆贾《新语?无为》：?尧舜之民，可比屋而封;桀纣之民，可比屋而诛者，教化使然也。?

　风问俗 集歌谣，访问风俗。

　出处：清?俞蛟《梦厂杂著?潮嘉风月》：?风问俗，纪载宜详;品翠题红，篇章争丽。?

　断发文身 剪短头发，身上刺着花纹。是古代某些民族的风俗。

　出处：《左传?哀公七年》：?大伯端委以治周礼，仲雍嗣之，断发文身，祼以为饰，岂礼也哉。?《礼记?王制》：?东方曰夷，被发文身，有不火食者矣。?

　断发纹身 剪短头发，身上刺着花纹。是古代某些民族的风俗。同?断发文身?。

　出处：冯至《伍子胥》九：?在吴越的边境上还有许多野人，他们是断发纹身的。?

　肥冬瘦年 南宋吴地风俗多重冬至而略岁节，冬至时家家互送节物，有?肥冬瘦年?之谚。见宋无名氏《豹隐纪谈》、宋范成大《吴郡志?风俗》。

　风俗人情 指一地相沿而成的风尚、礼节、习惯等。

　出处：唐?杜牧《唐故范阳卢秀才墓志》：?因言燕赵间山川夷险，教令风俗人情之所短长。?

　风土人情 风土：山川风俗、气候等的总称;人情：人的性情、习惯。一个地方特有的自然环境和风俗、礼节、习惯的总称。

　出处：清?文康《儿女英雄传》第十四回：?又问了问褚一官走了几省，说了些那省的风土人情，论了些那省的山川形胜。?

　改俗迁风 迁：改。改变风俗习气。

　出处：《梁书?何胤传》：?兼以世道浇暮，争诈繁起，改俗迁风，良有未易。?

　古道热肠 古道：上古时代的风俗习惯，形容厚道;热肠：热心肠。指待人真诚、热情。

　出处：清?李宝嘉《官场现形记》第四十四回：?几个人当中，毕竟是老头子秦梅士古道热肠。?

　化民易俗 教化百姓，改变风俗。

　毁风败俗 败坏良好的风俗。同?伤风败俗?。

　出处：《晋书?刘毅传》：?毁风败俗，无益于化;古今之失，莫大于此。?

　极重不反 指长期形成的风俗、习惯、弊端或某种局面难以改变。用于消极方面。同?极重难返?。

　出处：清?陈确《答张考夫书》：?今《大学》之为圣经，已成极重不反之势。?

　极重难返 犹积重难返。指长期形成的风俗、习惯、弊端或某种局面难以改变。用于消极方面。

　出处：清?顾炎武《日知录?苏松二府田赋之重》：?此固其极重难返之势，始于景定，讫于洪武，而征科之额，十倍于绍煕以前者也。?

　绝国殊俗 绝国：异国。殊俗：不同的风俗。指身在异国不同风俗的地方。

　披发文身 古代吴越一带和某些南方民族的风俗。头发披散，身刺花纹。

　出处：《礼记?王制》：?东方曰夷，被发文身，有不火食者矣。?

　迁风移俗 犹言移风易俗。改变旧的风俗习惯。

　染风习俗 指受风俗影响而有所习染。

　出处：《云笈七签》卷五六：?五气者，随命成性，逐物意移，染风习俗，所以变化无穷，不惟万数。?

　热肠古道 热肠：热心肠;古道：上古时代的风俗习惯，形容厚道。指待人真诚、热情。

　出处：清?吴趼人《糊涂世界》：?老哥热肠古道，我们是一向钦佩的。?

　入邦问俗 到别的国家或地方去，先要了解它的风俗习惯。同?入国问俗?。

　入国问俗 国：原指都城，后多指国家。到别的国家或地方去，先要了解它的风俗习惯。

　出处：《礼记?曲礼上》：?入境而问禁，入国而问俗，入门而问讳。?

　入境问俗 进入别的国家，先问明有哪些禁止的事及风俗习惯，以免违犯。

　出处：西汉?戴圣《礼记?曲礼上》：?入竟而问禁，入国而问俗，入门而问讳。?

　伤风败化 指败坏社会风俗。多用来遣责道德败坏的行为。同?伤风败俗?。

　出处：清?曹雪芹《红楼梦》第一一一回：?世人都把那*欲之事当作?情?字，所以作出伤风败化的.事来，还自谓风月多情，无关紧要。?

　伤风败俗 伤、败：败坏。指败坏社会风俗。多用来遣责道德败坏的行为。

　出处：唐?韩愈《论佛骨表》：?伤风败俗，传笑四方，非细事也。?

　伤化败俗 指败坏教化和风俗。

　出处：《汉书?货殖传》：?又况掘冢搏掩，犯奸成富，曲叔、稽发、雍乐成之徒，犹夏齿列，伤化败俗，大乱之道也。?

　伤教败俗 指败坏教化和风俗。同?伤化败俗?。

　出处：明?马中锡《罪言》：?今诸小道家浅陋无理，葬得善地，虽巨盗，亦可获福;课得美占，虽弑父与君，亦无大害。伤教败俗，莫过于此。?

　时殊风异 时：时代。风：风俗。殊、异：不同。时代不同，风俗也不同。

　树俗立化 树立风俗教化。

　随乡入俗 到一个地方就按照这一个地方的风俗习惯生活。也比喻到什么地方都能适应。同?随乡入乡?。

　随乡入乡 到一个地方就按照这一个地方的风俗习惯生活。也比喻到什么地方都能适应。

　出处：《庄子?山木》：?入其俗，从其令。?宋?范成大《秋雨快晴静胜堂席上》诗：?天涯节物遮愁眼，旦复随乡便入乡。?

　谇帚德锄 形容风俗败坏，不仁爱。

　出处：汉?贾谊《治安策》：?商君遗礼义，弃仁恩，并心于进取，行之二岁，秦俗日败。故秦人家富子壮则出分，家贫子壮则出赘。借父耰锄，虑有德色;母取箕帚，立而谇语。?

　未能免俗 没能够摆脱开自己不以为然的风俗习惯。

　出处：南朝宋?刘义庆《世说新语?任诞》：?未能免俗，聊复尔耳。?

　物殷俗阜 物产丰盛，风俗淳厚。

　习俗移性 风俗习惯可以改变人的习性。

　出处：《晏子春秋?内篇杂上》：?汨常移质，习俗移性。?

　相沿成俗 因袭某种做法传下来，形成风俗习惯。

　一轨同风 车轨相同，风俗一致。比喻国家统一。

　出处：《晋书?苻坚载记上》：?一轨，同风天下。?

　一民同俗 指使人民的思想风俗齐同。

　出处：语出《晏子春秋?问上十八》：?古者百里而异习，千里而殊俗。故明王修道，一民同俗。?

　移风改俗 改变旧的风俗习惯。同?移风易俗?。

　出处：《宋书?乐志一》：?移风改俗，致和乐之极。?

　移风革俗 改变旧的风俗习惯。同?移风易俗?。

　出处：《魏书?高闾传》：?移风革俗，天保载定。?

　移风易尚 改变旧的风俗习惯。同?移风易俗?。

　出处：明?刘基《〈苏平仲文集〉序》：?移风易尚之机，实肇于此。?

　移风易俗 移：改变;易：变换。改变旧的风俗习惯。

　出处：《荀子?乐论》：?乐者，圣人之所乐也，而可以善民心，其感人深，其移风易俗，故先王导之以礼乐而民和睦。?

　遗风旧俗 前代遗留下来的风俗习惯。

　出处：元?揭傒斯《彭州学记》：?土著之姓十亡七八，五方之俗更为宾主，治者狃闻习见，以遗风旧俗为可鄙，前言往行为可鄙。?

　遗风余俗 前代遗留下来的风俗。

　出处：汉?贾谊《治安策》：?曩之为秦者，今转而为汉矣，然其遗风余俗，犹尚未改。?

　遗风余习 前代遗留下来的风俗。同?遗风余俗?。

　出处：《宣和书谱?卫恒》：?学家相传，四世不坠，盛哉，遂与王谢家遗风余习相季孟也。?

　遗风余象 前代遗留下来的风俗和法式。

　出处：宋?司马光《投壶新格》：?古者壶矢之制，揖让之容，今虽阙焉，然其遗风余象犹仿佛也。?

　有伤风化 伤：妨碍、败坏;风化：风俗教化。败坏、损害社会的风俗和教化。指对社会风俗、教育有不好影响的言行。

　出处：元?关汉卿《裴度还带》第四折：?你道做了有伤风化，谁就你那燕尔新婚。?

　约定俗成 指事物的名称或社会习惯往往是由人民群众经过长期社会实践而确定或形成的。

　出处：《荀子?正名》：?名无固宜，约之以命，约定俗成谓之宜，异于约则谓之不宜。?

　祝发文身 削短头发，刻画其身。指中原以外地区异族的风俗服制。

　出处：《毂梁传?哀公十三年》：?吴，夷狄之国也，祝发文身。?晋?孙绰《喻道论》：?周之泰伯远弃骨肉，托迹异域，祝发文身，存之不反，而论称至德，书著大贤。?

　形容传统风俗的成语：

　1、朝朝寒食，夜夜元宵

　寒食，指寒食节。元宵，指元宵节。全句比喻天天都像过节一样，生活豪奢，无节制的寻欢作乐。

　2、井井有条

　清明节的折柳、戴柳的习俗，后来就演化为把柳条插在井边。(?井井有条?的成语即源出于此)，这也是清明节植树的起源

　3、人面桃花

　「人面桃花」这句成语出自唐代诗人崔护〈题都城南庄〉诗。崔护，字殷功，博陵(今河北安平县)人，贞元十二年进士，官岭南节度使。《太平广记》中有一则关于他作此诗的故事：崔护在中进士前的某年清明节，独游长安城南，看见一座桃花盛开的农庄，他上前去叩庄院的大门，想要讨杯水酒来解渴。出乎意料的，一位姿色非凡、艳如桃花的女子开门接待。第二年的清明节，崔护情不自禁地前往寻访那位女子。桃花依旧，但大门深锁，芳踪杳然。崔护失望之余，在门扉题上「人面桃花相映红」的诗句，以记那位姿色非凡的女子。后来「人面桃花」演变为成语，除可形容女子容貌美丽外，也被用来形容景色依旧，而人事已非的感伤。

　4、大力将军

　查伊璜是浙江人，清明节去野寺饮酒，见殿前有个古钟，能装两石多的东西，可是古钟上下土痕手迹，俨然是新近留下来的。从下面向里窥视，见里面有个竹筐，不知装的是什么。让几个人帮忙，想掀开古钟来看看，却无法移动一点。伊璜更加惊讶，决定慢慢喝酒等着;不一会，有个乞儿进来，带着要来的食物。只见他用一只手提起古钟，一只手把食物放进筐内。放完了合上古钟离去，不久乞儿又来，从古钟下探取食物。吃完了再探，轻松的如同打开箱子。大家都很惊讶。伊璜问：?你这样有本事，为什么要行乞呢?回答说：?我吃的多，没有人雇我。? 伊璜劝他去投军，乞儿担心没有门路。伊璜于是带他回家，给他饱饭吃，估计他可以吃五六人的饭。给他换了衣服鞋袜，送他五十金打发他走了。

　十几年后，查伊璜有个子侄在闽南当县令，忽然有个叫吴六一的将军前来拜见。攀谈间，问：?伊璜先生是你何人?回答说：?是我叔父。他与将军有旧吗?说：?是我的老师。一别十年了，很是想念。希望能见上一面。?那个子侄胡乱答应了，但私下想：叔父是名贤，怎么会有武家弟子?不久伊璜来了，告诉了他，伊璜也是茫然没有记忆。因为对方问讯的很殷勤，于是前去拜会。将军疾出，到大门外来迎接。伊璜仔细看，素昧平生，怀疑将军搞错了。但是将军态度越发恭敬，打发走了别的客人，连请伊璜进了三四重门，看见有女子往来，知道是私宅，伊璜止步。将军作揖，请伊璜登堂就座。有人捧来朝服，将军遽起更衣，伊璜不知他要干什么。数人将伊璜按在座位上，将军以参见父君的大礼向他朝拜。伊璜大惊，更加不解。将军换了便服，陪了坐下，笑道：?先生不记得那个举钟的乞儿了吗?

　后来查伊璜在修史一案(清朝初年的一场文字狱)中受株连，被收监，最终能够得以幸免，都是因为将军出的力。

染开头的成语有哪些

染指垂涎、

染苍染黄、

染丝之变、

染指于鼎、

染旧作新、

染翰成章、

染翰操觚、

染神乱志、

染神刻骨、

染化而迁、

染须种齿、

染丝之叹、

染蓝涅皂、

染风习俗、

染翰操纸、

染蓝涅皁

染字成语有哪些成语？

『壹』 带染字的四字成语

一尘不染、

耳濡目染、

出淤泥而不染、

恶尘无染、

渲染烘托、

染丝之叹、

枫林回尽染、

染神乱志答、

染苍染黄、

染神刻骨、

染蓝涅皂、

染翰操觚、

纤尘不染、

一毫不染、

出污泥而不染、

染须种齿、

染化而迁、

染风习俗、

无一尘染、

染翰操纸、

飞文染翰、

青蝇染白、

染指垂涎、

染旧作新、

染蓝涅皁、

烘托渲染、

染丝之变、

染指于鼎、

操觚染翰、

血染沙场

『贰』 染的成语

染的成语：染翰成章、无一尘染、染丝之叹、染旧作新、日濡月染。

1、染翰成章 [ rǎn hàn chéng zhāng ]

出自：明·谢榛《四溟诗话》卷二：染翰成章，自然高妙？”

解释：指提笔成文。拿起笔就能写成文章，所以是很厉害的。

语法用法：作谓语、宾语；用于书面语

2、无一尘染 [ wú yī chén rǎn ]

出自：唐·田颖《揽云台记》：“一尘不染，万念胥空。”

解释：原指佛教徒修行时，排除物欲，保持心地洁净。现泛指丝毫不受坏习惯，坏风气的影响。也用来形容非常清洁、干净。

3、染丝之叹 [ rǎn sī zhī tàn ]

出处：《墨子·所染》：“见染丝而叹曰：‘染于苍则苍。’”

解释：把绸缎放在颜料里，颜色发生了变化。比喻本来相同的事物，因受环境影响而变成不同的事物。看见人们因受环境影响而改变，感叹在什么样的环境就能塑造什么样的人。

4、 染旧作新 [ rǎn jiù zuò xīn ]

解释：指改头换面，以旧充新。

出自：宋·李斠《答黄著作书》

近义词：弄虚作

5、日濡月染 [ rì rú yuè rǎn ]

宋·李斠《答黄著作书》：“染旧作新，尽为名士矣？”

解释：濡：浸润。染：熏染。天长日久地渐渐熏染。指受外界事物的影响而发生逐渐的变化。亦作“日渐月染”。受外界事物的影响而发生变化的都是一些名士。

成语接龙：染翰成章 章句小儒 儒雅风流

『叁』 染的成语有哪些

染的成语有哪些 ：

一尘不染、

耳濡目染、

出淤泥而不染、

恶尘无染、

渲染烘托、版

染丝之叹、权

枫林尽染、

染神乱志、

染苍染黄、

染神刻骨、

染蓝涅皂、

染翰操觚、

纤尘不染、

一毫不染、

出污泥而不染、

染须种齿、

染化而迁、

染风习俗、

无一尘染、

染翰操纸、

飞文染翰、

青蝇染白、

染指垂涎、

染旧作新、

染蓝涅皁、

烘托渲染、

染丝之变、

染指于鼎、

操觚染翰、

血染沙场

『肆』 带染成语有哪些

耳濡目染濡：沾湿；染：沾染。耳朵经常听到，眼睛经常看到，不知不觉地受到影响。

烘托渲染用衬托和夸张的艺术手法，突出主题。

目濡耳染濡：沾湿；染：沾染。耳朵经常听到，眼睛经常看到，不知不觉地受到影响。

染苍染黄苍：青色。比喻变化不定，反复无常。

纤尘不染原指佛教徒修行时，排除物欲，保持心地洁净。现泛指丝毫不受坏习惯，坏风气的影响。也用来形容非常清洁、干...

一尘不染原指佛教徒修行时，排除物欲，保持心地洁净。现泛指丝毫不受坏习惯，坏风气的影响。也用来形容非常清洁、干...

病染膏肓比喻事情到了无法挽救的地步。同“病入膏肓”。

不染一尘形容清高廉洁。同“一尘不染”。

操觚染翰觚，木简；翰，长而硬的鸟羽。指写作。

出淤泥而不染淤泥：水底的污泥；染：沾。生长在淤泥中，而不被污泥所污染。

出污泥而不染比喻生于污浊的环境却不受污染，依然保持纯洁的品格。

恶尘无染指没有受到坏习气的影响。

飞文染翰挥笔疾书。

六尘不染佛教语，六尘：指色、声、香、味、触、法。指排除物欲，保持心地洁净。

目染耳濡因耳目经常接触而受到感染，影响。同“目擩耳染”。

『伍』 “染”字开头的成语有哪些

1.染苍复染黄

拼音： rǎn cāng rǎn huáng

解制释： 苍：青色。比喻变化不定，反复无常。

出处： 《墨子·所染》：“见染丝者而叹曰：‘染于苍则苍，染于黄则黄。’”

2.染风习俗

拼音： rǎn fēng xí sú

解释： 指受风俗影响而有所习染。

出处： 《云笈七签》卷五六：“五气者，随命成性，逐物意移，染风习俗，所以变化无穷，不惟万数。”

『陆』 带“染”的成语有哪些

六尘不染[ liù chén bù rǎn ]：佛教语，六尘：指色、声、香、味、触、法。指排除物欲，保持心地洁净。

耳染目濡[ ěr rǎn mù rú ]：同“ 耳濡目染 ”。 《醒世姻缘传》第二七回：“只因安享富贵的久了，後边生出来的儿孙，一来也是秉赋了浇漓的薄气，二来又离了忠厚的祖宗，耳染目濡，习就了那轻薄的态度。”

一毫不染[ yī háo bù rǎn ]：指一尘不染。

青蝇染白[ qīng yíng rǎn bái ]：指小人用谗言诬害好人。同“青蝇点素”。

血染沙场[ xuè rǎn shā chǎng ]：沙场：战场。鲜血染红了战场。指在战场上牺牲。

耳闻目染[ ěr wén mù rǎn ]：同“ 耳濡目染 ”。孙犁 《＜从维熙选＞序》：“老伴是一个文盲，她之所以能‘青年作家’云云，不过是因为与我朝夕相处，耳闻目染的结果。” 从维熙 《北国草》第一章五：“由于他小时候在 巴黎 耳闻目染的结果，爱情比同龄的年轻人要早醒得多。”

耳习目染[ ěr xí mù rǎn ]：染：沾染。 耳朵经常听到，眼睛经常看到，不知不觉地受到影响。,染：沾染。耳朵经常听到，眼睛经常看到，不知不觉地受到影响

日濡月染[ rì rú yuè rǎn ]：濡：浸润。染：熏染。天长日久地渐渐熏染。指受外界事物的影响而发生逐渐的变化。亦作“日渐月染”。

纤尘不染 [ xiān chén bù rǎn ]：原指佛教徒修行时，排除物欲，保持心地洁净。现泛指丝毫不受坏习惯，坏风气的影响。也用来形容非常清洁、干净。

染蓝涅皁[ rǎn lán niè zào ]：谓胡乱涂抹。涅，染；皁，黑色。

染指于鼎[ rǎn zhǐ yú dǐng ]：鼎：古代用青铜制成的炊具，多为圆形，三足两耳。把手指伸到鼎里蘸点汤。比喻沾取非分的利益。

『柒』 染字开头成语大全

染字开头成语大全 ：

染丝之叹、

染神乱志、

染神刻骨、

染蓝涅皂、

染翰操觚、

染化而迁、

染苍染黄、

染风习俗、

染须种齿、

染旧作新、

染翰操纸、

染指于鼎、

染蓝涅皁、

染丝之变、

染指垂涎、

染翰成章

『捌』 染字有哪些成语

一尘不染

耳濡目染

恶尘无染

渲染烘托

染丝之叹

枫林尽染

染神乱志

染苍染黄版

染神刻骨

染蓝涅皂

染翰权操觚

纤尘不染

一毫不染

染须种齿

染化而迁

染风习俗

无一尘染

染翰操纸

飞文染翰

青蝇染白

染指垂涎

染旧作新

染蓝涅皁

烘托渲染

染丝之变

染指于鼎

操觚染翰

血染沙场

『玖』 染字的成语有哪些

染字的成语 ：

一尘不染、

耳濡目染、

出淤泥而不染、

恶尘无染、

渲染专烘托、

染丝之叹、

枫林尽属染、

染神乱志、

染苍染黄、

染神刻骨、

染蓝涅皂、

染翰操觚、

纤尘不染、

一毫不染、

出污泥而不染、

染须种齿、

染化而迁、

染风习俗、

无一尘染、

染翰操纸、

飞文染翰、

青蝇染白、

染指垂涎、

染旧作新、

染蓝涅皁、

烘托渲染、

染丝之变、

染指于鼎、

操觚染翰、

血染沙场