运之掌上-运之掌上的之

1.运开头的四字成语

2.孟子节选告子上心之四端翻译成现代文

3.今人乍见孺子将入于井皆有怵惕恻隐之心翻译

4.运字开头的成语大全

5.人之四端原文及翻译

运开头的四字成语

运筹帷幄: 筹：计谋、谋划；帷幄：古代军中帐幕。指拟定作战策略。引申为筹划、指挥。

运斤成风: 运：挥动；斤：斧头。挥动斧头，风声呼呼。比喻手法纯熟，技术高超。

运用之妙；存乎一心:

运用自如: 运用得非常熟练自然。

运转时来: 时机来了，运气也有了转机。指由逆境转为顺境。

运之掌上: 运：运动，运转。运转于手掌之上。比喻极其容易。

运拙时艰: 指时运不佳，处于逆境。

运拙时乖: 指时运不佳，处于逆境。

运智铺谋: 运用计谋。

运移时易: 指运数终尽，时势变易。

运旺时盛: 时运旺盛。指运道很好。

运开时泰: 指时运吉利太平。

运斤如风: 指挥斧成风声。形容技术的高妙。

运蹇时乖: 指时运不佳，处于逆境。

运蹇时低: 指时运不佳，处于逆境。

运计铺谋: 运用计谋。

运乖时蹇: 指时运不佳，处于逆境。同“运蹇时乖”。

运斧般门: 犹言班门弄斧。

运掉自如: 指运用和回旋都非常熟练自然。

运筹制胜: 指拟订作战策略以获取战斗胜利。

运筹演谋: 筹划情况，拟订作战策略。

运筹帷帐: 指在后方决定作战策略。

运筹帏幄: 指在后方决定作战策略。

运筹设策: 筹划情况，拟订作战策略。

运筹千里: 指拟订作战策略以获取战斗胜利。

运筹决算: 筹划情况，拟订作战策略。

运筹决胜: 指拟订作战策略以获取战斗胜利。

运筹决策: 筹划情况，拟订作战策略。

运筹借箸: 指运筹计谋。

运筹建策: 筹划情况，拟订作战策略。

运筹画策: 筹划情况，拟订作战策略。

运筹出奇: 拟订作战策略，定出奇计。

运策帷幄: 指在后方决定作战策略。

运策决机: 筹划情况，拟订作战策略。

运筹划策:

孟子节选告子上心之四端翻译成现代文

原文翻译：孟子说：“每个人都有怜悯体恤别人的心情。古代圣王由于怜悯体恤别人的心情，所以才有怜悯体恤百姓的政治。用怜悯体恤别人的心情，施行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易了。

之所以说每个人都有怜悯体恤别人的心情，是因为，如果今天有人突然看见一个小孩要掉进井里面去了，必然会产生惊惧同情的心理——这不是因为要想去和这孩子的父母拉关系，不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉，也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才产生这种惊惧同情心理的。

由此看来，没有同情心，简直不是人；没有羞耻心，简直不是人；没有谦让心，简直不是人；没有是非心，简直不是人。同情心是仁的发端；羞耻心是义的发端；谦让心是礼的发端；是非心是智的发端。

人有这四种发端，就像有四肢一样。有了这四种发端却自认为不行的，是自暴自弃的人；认为他的君主不行的，是暴弃君主的人。凡是有这四种发端的人，知道都要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。如果能够扩充它们，便足以安定天下，如果不能够扩充它们，就连赡养父母都成问题。”

出自：《孟子》中《公孙丑章句上》里面《人皆有不忍人之心》篇。

原文：孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。

所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡 党朋友也，非恶其声而然也。

由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。

有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保⑨四海；苟不充之，不足以事父母。”

扩展资料：

文章出处背景

《人皆有不忍人之心》出自《孟子》的《公孙丑章句上》。

《孟子》一书是孟子的言论汇编，由孟子及其再传弟子共同编写而成，记录了孟子的语言、政治观点（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民贵君轻）和政治行动的儒家经典著作。孟子曾仿效孔子，带领门徒周游各国。

但不被当时各国所接受，退隐与弟子一起著书。《孟子》有七篇传世：《梁惠王》上下；《公孙丑》上下；《滕文公》上下；《离娄》上下；《万章》上下；《告子》上下；《尽心》上下。其学说出发点为性善论，提出“仁政”、“王道”，主张德治。

南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”,《孟子》是四书中篇幅最大的部头最重的一本,有三万五千多字.从此直到清末，“四书”一直是科举必考内容。

从人性的前提推导政治，具体说，从都有“不忍人之心”的仁心推导仁政。由于这种“不忍人之心”是人本身所固有的，所以，仁政也应该是天经地义的。这就是孟子的思路。

孟子的推导仍然是为了推行他那毕生的追求，即“仁政”理想。但他的推导本身似乎没有产生很大影响，倒是他那推导的前提——“人皆有不忍人之心”产生了巨大的影响，尤其是在此基础上所提出的“仁义礼智”都发端于这种“不忍人之心”的看法，更是成了中国古代哲学中“性善论”的理论基础和支柱。

孔子曾经说过：“性相近也，习相远也。”（《论语·阳货》意思是说，人性本来是相近的，只因为教养的不同，便相差很远了。 但孔子既没有说相近的人性是什么，是善还是恶，也没有展开论述。而且，从我们的理解来看，孔子还主要强调的是后天教养的 一方面。

孟子就不同了，他不仅展开了论述，指出了那相近的人性就是发端仁义礼智的“不忍人之心”，而且还举出了生动的例证论证这种“不忍人之心”是人所固有的。没有它，简直就不是人。

从这个角度来说，孟子的人性理论的确是“先验论”的，是主观唯心主义的。因为他把“仁义礼智”这些社会性质的道德观念说成是人的天性里所固有的，与生俱来的，甚至带有生理性的色彩。

今人乍见孺子将入于井皆有怵惕恻隐之心翻译

今人乍见孺子将入于井皆有怵惕恻隐之心翻译：如果今天有人突然看见一个小孩要掉进井里面去了，必然会产生惊惧同情理。

“今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心”出自先秦《孟子》，从人性的前提推导政治，从都有“不忍人之心”的仁心推导仁政。

原文节选：

孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。

《孟子》是儒家的经典著作，战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。《孟子》被南宋朱熹列为“四书”。《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。总字数三万五千余字，260章。相传另有《孟子外书》四篇，已佚。书中记载有孟子及其弟子的政治、教育、哲学、等思想观点和政治活动。古代的考试主要考“四书”与“五经”。

运字开头的成语大全

运筹帷幄: 筹：计谋、谋划；帷幄：古代军中帐幕。指拟定作战策略。引申为筹划、指挥。

运斤成风: 运：挥动；斤：斧头。挥动斧头，风声呼呼。比喻手法纯熟，技术高超。

运用之妙；存乎一心:

运用自如: 运用得非常熟练自然。

运转时来: 时机来了，运气也有了转机。指由逆境转为顺境。

运之掌上: 运：运动，运转。运转于手掌之上。比喻极其容易。

运拙时艰: 指时运不佳，处于逆境。

运拙时乖: 指时运不佳，处于逆境。

运智铺谋: 运用计谋。

运移时易: 指运数终尽，时势变易。

运旺时盛: 时运旺盛。指运道很好。

运开时泰: 指时运吉利太平。

运斤如风: 指挥斧成风声。形容技术的高妙。

运蹇时乖: 指时运不佳，处于逆境。

运蹇时低: 指时运不佳，处于逆境。

运计铺谋: 运用计谋。

运乖时蹇: 指时运不佳，处于逆境。同“运蹇时乖”。

运斧般门: 犹言班门弄斧。

运掉自如: 指运用和回旋都非常熟练自然。

运筹制胜: 指拟订作战策略以获取战斗胜利。

运筹演谋: 筹划情况，拟订作战策略。

运筹帷帐: 指在后方决定作战策略。

运筹帏幄: 指在后方决定作战策略。

运筹设策: 筹划情况，拟订作战策略。

运筹千里: 指拟订作战策略以获取战斗胜利。

运筹决算: 筹划情况，拟订作战策略。

运筹决胜: 指拟订作战策略以获取战斗胜利。

运筹决策: 筹划情况，拟订作战策略。

运筹借箸: 指运筹计谋。

运筹建策: 筹划情况，拟订作战策略。

人之四端原文及翻译

孟子曰：人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。

孟子曰：人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海，苟不充之，不足以事父母。

孟子说：“每个人都有怜悯体恤别人的心情。先王由于怜悯体恤别人的心情，所以才有怜悯体恤百姓的政治。用怜悯体恤别人的心情，施行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易了。

之所以说每个人都有怜悯体恤别人的心情，是因为如果今天有人突然看见一个小孩要掉进井里面去了，必然会产生极其同情的心理.这不是因为要想去和这孩子的父母拉关系，不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉，也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才产生这种惊惧情心理的。由此看来，没有同情心，简直不是人；没有羞耻心，简直不是人；没有谦让心，简直不是人；没有是非心，简直不是人。同情心是仁的发端；羞耻心是义的发端；谦让心是礼的发端；是非心是智的发端。

人有这四种发端，就像有四肢一样。有了这四种发端却自认为不行的，是自暴自弃的人；认为他的君主不行的，是暴弃君主的人。凡是有这四种发端的人，知道都要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。如果能够扩充它们，便足以安定天下，如果不能够扩充它们，就连赡养父母都成问题。”