鹡鸰在原_鹡鸰在原的意思

1.形容漂泊无定的成语？

2.诗经好听的四字词语

3.脊加鸟念什么?

4.形容只要的成语

5.鹡鸰香串珠暗示林黛玉被政治赐婚，遭始乱终弃而亡

6.中间有原的四字成语有哪些

7.鹡鸰的寓意

8.马高蹬短是什么意思

逃之夭夭　《诗·周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。”后因“桃”、 “逃”同音，故以“逃之夭夭”作诙谐语，形容逃跑得无影无踪。

为鬼为蜮　《诗·小雅·何人斯》：“为鬼为蜮，则不可得。”朱熹集传： “蜮，短狐也，江淮水中皆有之，能含沙以射水中人影，其人辄病，而不见其形也。”后以“为鬼为蜮”比喻使用阴谋诡计，暗中害人。

求之不得　追求或寻找不到。本谓不遂所欲。《诗·周南·关雎》：“求之不得，寤寐思服。”后多用于意外地遂愿。

鱼跃鸢飞　语出《诗·大雅·旱麓》：“鸢飞戾天，鱼跃于渊。”毛传： “言上下察也。”孔颖达疏：“毛以为大王、王季德教明察，著於上下。其上则鸢鸟得飞至於天以游翔，其下则鱼皆跳跃於渊中而喜乐。”后以“鱼跃鸢飞”谓世间生物任性而动，自得其乐。

高岸深谷　①指幽僻的处所。②形容幽峭深邃。③《诗·小雅·十月之交》： “高岸为谷，深谷为陵。”后因以“高岸深谷”比喻事物的巨大变化。

鸟革翚飞　形容宫室壮丽。语出《诗·小雅·斯干》：“如鸟斯革，如翚斯飞。”朱熹集传：“其栋宇峻起，如鸟之警而革也，其檐阿华采而轩翔，如翚之飞而矫其翼也，盖其堂之美如此。”

投桃报李　《诗·大雅·抑》：“投我以桃，报之以李。”后以“投桃报李”比喻相互赠答，礼尚往来。

悬狟素飡　语本《诗·魏风·伐檀》：“不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮。彼君子兮，不素餐兮。”后因以“悬狟素飡”喻无功受禄。

敌忾同仇　《诗·秦风·无衣》：“修我戈矛，与子同仇”。《左传·文公四年》：“诸侯敌王所忾，而献其功”。杜预注：“敌，犹当也；忾，恨怒也”。后以“敌忾同仇”指抱着无比仇恨和愤怒共同一致地对付敌人。

吐刚茹柔　吐出硬的，吃下软的。比喻怕强欺弱。语本《诗·大雅·烝民》： “人亦有言：柔则茹之，刚则吐之。维仲山甫，柔亦不茹，刚亦不吐；不侮矜寡，不畏彊御。”孔颖达疏：“柔濡者则茹食之，坚刚者则出之，喻……敌寡弱者则侵侮之，强盛者则避畏之。”

切磋琢磨　亦作“切瑳琢磨”。①器物加工的工艺名称。②比喻道德学问方面互相研讨勉励。语本《诗·卫风·淇奥》：“有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”

出谷迁乔　从低处移到高处。《诗·小雅·伐木》：“出自幽谷，迁于乔木。”宋王之道《青玉案·有怀轩车山旧隐》词：“黄鸝休叹青春暮，出谷迁乔旧家句，天意从人还许诉。”本指鸟出自深谷，移居高木，后以“乔迁”为祝贺别人迁居之词。

履薄临深　《诗·小雅·小旻》：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。” 后以“履薄临深”比喻身处险境，必须十分谨慎。

深厉浅揭　《诗·邶风·匏有苦叶》：“深则厉，浅则揭。”朱熹集传：“以衣而

跼高蹐厚　见“跼高天蹐厚地”。

敬恭桑梓　语出《诗·小雅·小弁》：“维桑与梓，必恭敬止”。朱熹集传：“桑、梓，二木。古者五亩之宅，树之墙下，以遗子孙给蚕食、具器用者也”。因桑梓为父母所种，故应恭敬。后用作热爱故乡，尊敬故乡之人的典故。

昊天不吊　谓苍天不怜悯保佑。语本《诗·小雅·节南山》：“不吊昊天，不宜空我师”。朱熹集传：“吊，愍。”后因以“昊天不吊”为哀悼死者之辞。

清渭浊泾　《诗·邶风·谷风》：“泾以渭浊，湜湜其沚。”孔颖达疏： “泾水以有渭，故见其浊。”古以为渭水清，泾水浊，后因称“清渭浊泾”。亦以喻两相比较，是非好坏分明。

爱莫能助　虽然同情，却限于条件无从帮助。语本《诗·大雅·烝民》： “我仪图之，维仲山甫举之，爱莫助之。”郑玄笺：“爱，惜也。仲山甫独能举此德而行之，惜乎莫能助之者。”

桑土绸缪　《诗·豳风·鸱鸮》：“迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。” 朱熹集传：“土，音杜。桑土，桑根皮也……我及天未阴雨之时，而往取桑根以缠绵巢之隙穴，使之坚固，以备阴雨之患。”后遂以“桑土绸缪”喻勤于经营，防患未然。

醉酒饱德　《诗·大雅·既醉》：“既醉以酒，既饱以德。”又序：“既醉，太平也。醉酒饱德，人有士君子之行焉。”后用为酬谢主人宴饮之辞。

柔茹刚吐　《诗·大雅·烝民》：“人亦有言，柔则茹之，刚则吐之。维仲山甫，柔亦不茹，刚亦不吐，不侮矜寡，不畏彊御。”后因以“柔茹刚吐”比喻凌弱畏强，欺软怕硬。

作舍道边　《诗·小雅·小旻》：“如彼筑室于道谋，是用不溃于成。” 毛传：“溃，遂也。”郑玄笺：“如当路筑室，得人而与之谋所为，路人之意不同，故不得遂成也。”《後汉书·曹褒传》：“谚言：‘作舍道边，三年不成。’”后因以“作舍道边”比喻众谋难成。

人亡邦瘁　《诗·大雅·瞻卬》：“人之云亡，邦国殄瘁。”毛传：“殄，尽；瘁，病也。”郑玄笺：“贤人皆言奔亡，则天下邦国，将尽困穷。”后因以“人亡邦瘁”谓贤者不在位，国家因而衰败。

临深履薄　《诗·小雅·小旻》：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。” 谓面临深渊，脚踏薄冰。后因以“临深履薄”喻谨慎戒惧。

瞻云陟屺　《诗·魏风·陟岵》：“陟彼屺兮，瞻望母兮。”《新唐书· 狄仁杰传》：“荐授并州法曹参军，亲在河阳，仁杰登太行山，反顾，见白云孤飞，谓左右曰：‘吾亲舍其下。’瞻怅久之，云移乃得去。”后因以“瞻云陟屺”比喻思亲。

暴虎冯河　典出《诗·小雅·小旻》：“不敢暴虎，不敢冯河。”空手搏虎，徒步渡河。比喻冒险行事，有勇无谋。

梧凤之鸣　《诗·大雅·卷阿》：“凤皇鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。”毛传：“梧桐盛也，凤凰鸣也，臣竭其力，则地极其化；天下和洽，则凤凰乐德。”后因以“梧凤之鸣”比喻政教和协、天下太平。

风雨如晦　①《诗·郑风·风雨》：“风雨如晦，鸡鸣不已。”后用“风雨如晦”比喻于恶劣环境中而不改变气节操守。②比喻社会黑暗混乱。

折冲御侮　语本《诗·大雅·绵》：“予曰有御侮”毛传：“武臣折冲曰御侮。”后用以谓抗击敌人。

鹡鸰在原　《诗·小雅·常棣》：“脊令在原，兄弟急难。”脊令，后即以“鹡鸰在原”比喻兄弟友爱之情。

褎如充耳　谓服饰尊盛而德行不能相称。《诗·邶风·旄丘》：“叔兮伯兮，褎如充耳”。毛传：“褎，盛服也。充耳，盛饰也。大夫褎然有尊盛之服而不能称也。”一说像聋子一样塞耳不闻，形容拒绝听取别人的意见。郑玄笺：“充耳，塞耳也。言卫之诸臣颜色褎然，如见塞耳，无闻知也。”马瑞辰通释：“充耳当从《笺》训为塞耳，褎如即塞耳之■。”后人多从郑笺，用作塞耳不闻之意。

营蝇斐锦　《诗·小雅·青蝇》：“营营青蝇，止于樊。岂弟君子，无信谗言。”郑玄笺：“兴者，蝇之为虫，污白使黑，污黑使白，喻佞人变乱善恶也。”又《巷伯》：“萋兮斐兮，成是贝锦。彼谮人者，亦已大甚。”郑玄笺：“兴者，喻谗人集作己过以成於罪，犹女工之集采色以成锦文。”后因以“营蝇斐锦”比喻谗人颠倒黑白，诽谤诬陷，入人于罪。

丹凤朝阳　《诗·大雅·卷阿》：“凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。”明朱善《诗解颐》卷三：“凤皇者，贤才之喻；高冈者，朝廷之喻；梧桐者，贤君之喻；朝阳者，明时之喻也。”后以“丹凤朝阳”喻贤才逢明时。

寒泉之思　《诗·邶风·凯风》：“爰有寒泉，在浚之下。有子七人，母氏劳苦。”后以“寒泉之思”指子女对母亲的孝思或子女思念母亲的心情。

鸡鸣馌耕　比喻妇女勤俭治家。语本《诗·郑风·女曰鸡鸣》：“女曰鸡鸣，士曰昧旦。”又《豳风·七月》：“馌彼南亩，田畯至喜。”

前跋後疐　《诗·豳风·狼跋》：“狼跋其胡，载疐其尾。”毛传：“跋，躐；疐，跲也。老狼有胡，进则躐其胡，退则疐其尾，进退有难。”后以“前跋後疐”喻进退两难。

浊泾清渭　语本《诗·邶风·谷风》：“泾以渭浊，湜湜其沚。”孔颖达疏：“言泾水以有渭水清，故见泾水浊。”古以为泾水浊，渭水清。比喻是非善恶分明。

逶迤退食　谓从容谦退，公正廉洁。语本《诗·召南·羔羊》：“退食自公，委蛇委蛇。”郑玄笺：“退食谓减膳也。自，从也。从於公谓正直顺於事也。委蛇，委曲自得之貌。节俭而顺心志定，故可自得也。”。

河山之德　《诗·鄘风·君子偕老》：“委委佗佗，如山如河，象服是宜” 。陆德明释文：“《韩诗》云：德之美貌”。王先谦《诗三家义集疏》：“如山凝然而重，如河渊然而深，皆以状德容之美”。后以《河山之德》形容妇人德容之美。

风雨飘摇　语本《诗·豳风·鸱鸮》：“予室翘翘，风雨所漂摇。”谓在风雨中飘荡摇摆。后用以比喻动荡不安。

故宫禾黍　语出《诗·王风·黍离序》：“周大夫行役，至於宗周，过故宗庙宫室，尽为禾黍，闵周室之颠覆，彷徨不忍去，而作是诗也”。又《史记·宋微子世家》：“其後箕子朝周，过故殷虚，感宫室毁坏，生禾黍……乃作《麦秀》之诗以歌咏之”。后以“故宫禾黍”比喻怀念故国的情思。

白驹空谷　《诗·小雅·白驹》：“皎皎白驹，在彼空谷。”谓白驹在空谷。比喻贤人在野而不出仕。后亦以“白驹空谷”比喻贤人出仕而谷空。

跼天蹐地　①《诗·小雅·正月》：“谓天盖高，不敢不局；谓地盖厚，不敢不蹐。”陆德明释文：“局本又作跼。”后即以“跼天蹐地”形容惶惧不安貌。②指窘迫无路貌。

流离琐尾　语出《诗·邶风·旌丘》：“琐兮尾兮，流离之子”。毛传： “琐尾，少好之貌；流离，鸟也。少好长丑。始而愉乐，终以微弱”。后以“流离琐尾”比喻处境由顺利转为艰难。

燕尔新婚　形容新婚的欢乐。语出《诗·邶风·谷风》：“宴尔新昏，如兄如弟。”陆德明释文：“宴，本又作‘燕’。”孔颖达疏：“安爱汝之新昏，其恩如兄弟也。”原为弃妇诉说原夫再娶与新欢作乐，后反其意，用作庆贺新婚之辞。

绸缪桑土　犹绸缪未雨。

衮实无阙　衮衣无缺损。比喻帝王治理无过失。语本《诗·大雅·烝民》： “衮职有阙。”

室迩人远　亦作“室迩人遐”。亦作“室迩人遥”。语本《诗·郑风·东门之墠》：“东门之墠，茹藘在阪，其室则迩，其人甚远。”朱熹集传：“室迩人远者，思之而未得见之辞也。”后常用为怀念亲故或悼念亡者之词。

櫜弓戢戈　亦作“櫜弓戢矢”。《诗·周颂·时迈》：“载戢干戈，载櫜弓矢。”谓收藏干戈弓矢。后因以“櫜弓戢戈”谓停息战事。

杼柚其空　形容生产废弛，贫无所有。语本《诗·小雅·大东》：“小东大东，杼柚其空。”郑玄笺：“言其政偏，失砥矢之道也。谭无他货，维丝麻尔，今尽杼柚不作也。”

凤鸣朝阳　《诗·大雅·卷阿》：“凤皇鸣矣，于彼高冈；梧桐生矣，于彼朝阳。”后因以“凤鸣朝阳”比喻贤才遇时而起。

鸢飞鱼跃　《诗·大雅·旱麓》：“鸢飞戾天，鱼跃于渊。”孔颖达疏： “其上则鸢鸟得飞至於天以游翔，其下则鱼皆跳跃於渊中而喜乐，是道被飞潜，万物得所，化之明察故也。”后以“鸢飞鱼跃”谓万物各得其所。

竹苞松茂　《诗·小雅·斯干》：“如竹苞矣，如松茂矣。”毛传：“苞，本也。”孔颖达疏：“以竹言苞，而松言茂，明各取一喻，以竹笋丛生而本穊，松叶隆冬而不雕，故以为喻。”此诗以“竹苞松茂”喻根基稳固，枝叶繁荣，后多用作新屋落成或向人祝寿时的颂词。

未雨绸缪　语本《诗·豳风·鸱鸮》：“迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。”原谓趁天还没下雨，就把窝巢缠捆牢固。后以“未雨绸缪”喻事先做好预防、准备工作。

局天扣地　悲痛诉说貌。语本《诗·小雅·正月》：“谓天盖高，不敢不局。”

天保九如　《诗·小雅·天保》：“天保定尔，以莫不兴。如山如阜，如冈如陵，如川之方至，以莫不增……如月之恒，如日之升。如南山之寿，不骞不崩。如松柏之茂，无不尔或承。”连用九“如”字，祝颂福寿绵长。后遂以“天保九如”为祝寿颂词。

瓶竭罍耻　语本《诗·小雅·蓼莪》：“瓶之罄矣，维罍之耻。”罍、瓶皆盛水器，罍大而瓶小。罍有水而瓶已空，谓不能分多予寡。后多用以指因未能尽职而心怀愧疚。亦用以比喻与彼方关系密切，若不救助，深以为耻。

桃来李答　语本《诗·大雅·抑》：“投我以桃，报之以李。”后以“桃来李答”比喻互相酬赠。

一倡一和　①《诗·郑风·萚兮》：“叔兮伯兮，倡予和女。”谓一个先唱，一个和声，形容两人感情相通。后多比喻两人相互配合，彼此呼应。倡，亦作“唱”。②谓鸣声相呼应。

鼠牙雀角　①《诗·召南·行露》：“谁谓雀无角，何以穿我屋？谁谓女无家，何以速我狱……谁谓鼠无牙，何以穿我墉？谁谓女无家，何以速我讼？”原谓侵凌引起争讼。后因以“鼠牙雀角”比喻势力。②指讼事或引起争讼的细微小事。

鸡鸣戒旦　怕失晓而耽误正事，天没亮就起身。语本《诗·齐风·鸡鸣序》： “《鸡鸣》，思贤妃也。哀公荒*怠慢，故陈贤妃贞女夙夜警戒相成之道焉。”

不稂不莠　《诗·小雅·大田》：“既坚既好，不稂不莠。”朱熹集传： “稂，童粱；莠，似苗。皆害苗之草也。”本谓田中没有野草。后以喻不成材或没出息。

如日方升　《诗·小雅·天保》：“如月之恒，如日之升。”后以“如日方升”比喻事物有广阔发展前途。

倦尾赤色　喻困苦之极。语本《诗·周南·汝坟》：“鲂鱼赪尾。”朱熹集传：“赪，赤也。鱼劳则尾赤。鲂尾本白，而今赤，则劳甚矣。”

局地扣天　见“局天扣地”。

如履如临　《诗·小雅·小旻》：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。” 后以“如履如临”形容做事极为小心谨慎。

翩其反矣　《诗·小雅·角弓》：“骍骍角弓，翩其反矣。”朱熹集传： “翩，反貌。弓之为物，张之则内向而来，弛之则外反而去。”后用来表示完全相反的意思。

他山之石　《诗·小雅·鹤鸣》：“它山之石，可以为错。”毛传：“错，石也，可以琢玉。举贤用滞，则可以治国。”郑玄笺：“它山喻异国。”又：“它山之石，可以攻玉。”毛传：“攻，错也。”本谓别国的贤才也可用为本国的辅佐，正如别的山上的石头也可为砺石，用来琢磨玉器。后因以“他山之石”喻指能帮助自己改正错误缺点或提供借鉴的外力。

风潇雨晦　《诗·郑风·风雨》：“风雨潇潇，鸡鸣胶胶，既见君子，云胡不瘳。风雨如晦，鸡鸣不已，既见君子，云胡不喜。”后遂以“风潇雨晦”形容风急雨骤，天色昏暗。亦比喻形势险恶。

道傍筑室　语出《诗·小雅·小旻》：“如彼筑室于道谋，是用不溃于成。” 郑玄笺：“如当路筑室，得人而与之谋所为，路人之意不同。故不得遂成也。”后比喻杂采各家之说。

松茂竹苞　 比喻兴盛繁荣。

桃之夭夭　①《诗·周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。”毛传： “桃有华之盛者，夭夭，其少壮也。”后以喻事物的繁荣兴盛。②形容逃跑。桃，谐音“逃”。有时含诙谐义。

缩屋称贞 以“缩屋称贞”颂扬对危难中的妇女不加侵侮的美德。

日居月诸　日月。居、诸，语气助词。 用以指岁月流逝。

等夷之志　 以“等夷之志”谓臣下僭越朝廷之心。

螽羽诜诜　 后因以“螽羽诜诜”比喻夫妇和睦，子孙众多。

握粟出卜　 用以指祈求神明护佑，去凶赐吉。

明哲保身　原指明智的人不参与可能给自己带来危险的事。后多指生怕有损于自己，回避原则斗争的处世态度。

高山景行　语出《诗·小雅·车辖》：“高山仰止，景行行止。”高山，喻高尚的德行。景行，大路，比喻行为正大光明。后以“高山景行”比喻崇高的德行。

瓶罄罍耻　① 以“瓶罄罍耻”比喻休戚相关，彼此利害一致。②谓物伤其类。

兄弟阋墙　《诗·小雅·常棣》：“兄弟阋于墙，外御其务。”郑玄笺： “兄弟虽内阋而外御侮也。”阋，争吵。比喻内部纷争。

虫鸣螽跃　 以“虫鸣螽跃”比喻固有的自然规律。

惠然肯来　 多用作对客人的来临表示欢迎之词。

委委佗佗　雍容自得貌。

采兰赠药　谓男女互赠礼物以示爱慕

蛾眉螓首　弯弯的眉毛，方广的前额。形容女子容貌的美艳。

必躬必亲　谓凡事都要自己经手。

元戎启行　谓大军出发。

施衿结褵　 本指古代女子出嫁，母亲将五彩丝绳和佩巾结于其身。后喻父母对子女的教训。

临深履尾　 以“临深履尾”喻危险恐惧。

别有肺肠　 以“别有肺肠”谓另有打算或企图。

蹙蹙靡骋　 蹙蹙靡骋”谓局促，无法舒展。

养音九皋　比喻贤才隐居修德。

斗挹箕扬　比喻无实用。斗、箕皆星宿名，一象斗，一象箕，故以为名。

鸣凤朝阳　 以“鸣凤朝阳”比喻贤臣遇明君。

老马为驹　御老马如驹。喻失敬老之礼。 亦以喻不以老迈为嫌。

耳提面命　 以“耳提面命”谓教诲殷切，要求严格。

素丝良马　 以“素丝良马”为礼遇贤士之辞。

燕燕于归　谓女子出嫁。

令原之戚　 以“令原之戚”指兄、弟去世。

秋水伊人　《诗·秦风·蒹葭》：“蒹葭苍苍，白露为霜；所谓伊人，在水一方。”后以“秋水伊人”谓对景怀人。

投木报琼　 原谓男女相爱互赠礼品。后用以指报答他人对待自己的深情厚谊。

蹐地跼天　 以“蹐地跼天”形容戒慎小心。

跋前疐后　比喻进退两难。 疐（zhì）。义同“踬。又作“跋前踬后”。

泮林革音　 喻人感於恩则化也。”后用“泮林革音”比喻在好的影响感化下而改变旧习性。

硕大无朋　以形容物体巨大，无与伦比。

桃李之馈　 原谓互赠礼品，后引申指送礼，贿赂。

跼高天蹐厚地　 常指小心谨慎，惶惧不安。

不愧屋漏　《诗·大雅·抑》：“相在尔室，尚不愧于屋漏。”毛传：“ 西北隅谓之屋漏。”郑玄笺：“屋，小帐也；漏，隐也。”原谓独处于室时，亦慎守善德，使无愧于心。后转谓心地光明，在幽暗之处也不起邪念、做坏事。

岸谷之变　 以“岸谷之变”比喻政治上的重大变化。

日升月恒　旭日冉冉上升，月亮渐渐盈满。比喻事物兴盛发展。 后常用为祝颂之词。

出幽迁乔　 以“ 出幽迁乔”比喻人的境遇好转或职位升迁。

鸣于乔木　 以“鸣于乔木”比喻仕进达于高位。

驹留空谷　 以“驹留空谷”喻贤人在野。

必恭必敬　十分恭敬貌。必，通“毕”。

聊胜於无　比没有稍好一些。

教猱升木　 用以比喻教唆坏人为恶。

挹彼注兹　 以喻取一方以补另一方。

操斧伐柯　执斧砍伐斧柄。喻可就近取法。

天高地厚　 形容恩情极为深厚。

斧破斨缺　谓武器破损残缺。

颠倒衣裳　①谓急促惶遽中不暇整衣。 ②谓匆忙情急之中举止失措。

胡天胡帝　①语本《诗·鄘风·君子偕老》：“胡然而天也！胡然而帝也！” 原形容服饰容貌如同天神，后因以“胡天胡帝”表示极其崇高尊贵。②用于贬义，形容言语荒唐、行为放肆。

跗萼载韡　 用以比喻兄弟均贵显荣耀。

牛羊勿践　勿使牛羊践踏。比喻爱护

天作之合　 用作称颂婚姻美满之词。

左宜右有　亦作“左宜右宜”。

鸣野食苹　 后以“鸣野食苹”比喻诚心待人，同其甘苦。

蒹葭伊人　 常用来表示对人怀念。

绵绵瓜瓞　 喻子孙绵延不绝。

鹊巢鸠占　 后以“鹊巢鸠居”比喻强占别人的房屋、土地、妻室等。）

遭家不造　 本为周成王居父丧时自哀之辞，后用以泛指家中遭遇不幸。

螽斯振羽　 后以“螽斯振羽”谓子孙众多。

生不逢时　谓生得不是时候。常作时运不济之叹。语出《诗·大雅·桑柔》：“我生不辰，逢天僤怒。”

溥天率土　谓整个天下、四海之内。语本《诗·小雅·北山》：“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”

跼地籥天　惶恐不安貌。

龙骧麟振　 以“龙骧麟振”喻将军恩威兼备。

崧生岳降　 以“崧生岳降”称出身高贵的大臣，或喻天赋特异者。

雀角鼠牙　 后泛指狱讼，争吵。

靡有孑遗　本谓没任何一个人能逃脱旱灾的侵害。 后则指荡然无存，毫无遗留。

高山仰止 用以谓崇敬仰慕。

退食从容　谓官吏品行节俭正直，仪容从容自得，可为楷模。

黍秀宫庭　相传西周亡后，所有旧时的宗庙宫室尽为禾黍之地。后遂以 “黍秀宫庭”作为感慨亡国之词。

同仇敌忾　 以“同仇敌忾”指全体一致地痛恨、打击敌人。

杼柚空虚　见“杼柚其空”。

素丝羔羊 以“素丝羔羊”称誉正直廉洁的官吏。

甘心如荠　 因以“甘心如荠”谓事如乐意为之，虽苦亦甜。

鸡鸣候旦　见“鸡鸣戒旦”。

蜩螗沸羹　 以“蜩螗沸羹”形容声音嘈杂喧闹，好像蝉噪、水滚、羹沸一样。常以喻纷扰不宁。

夭桃襛李　亦作“夭桃穠李”。①《诗·周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。”又《召南·何彼禯矣》：“何彼襛矣，华如桃李。”两诗以桃李之花兴新人之美。后多以“夭桃襛李”为赞颂新人年少俊美之辞。②茂盛艳丽的桃花、李花。

风雨不改　 比喻处于恶劣环境中不变其节操。

鲂鱼赪尾　 以形容人困苦劳累，负担过重。

忧心如捣　忧愁得像有东西在捣心一样。形容十分焦急。

绸缪未雨　 以“绸缪未雨”或“未雨绸缪”比喻事前作好准备工作。

一日三秋　形容思念的殷切。

形容漂泊无定的成语？

鹡鸰的读法是：jí líng，意思如下：

1、鹡鸰，汉语词语，拼音是jí líng，意思是鹡鴒科的鸟之任一种，与鹨有亲缘关系，体型纤细，尾特别长，习惯性地上下抖动。鹡鴒科的鸟之任一种，与鹨有亲缘关系，体型纤细，尾特别长，习惯性地上下抖动。

2、鸟类的一属。最常见的一种，身体小，头顶黑色，前额纯白色，嘴细长，尾和翅膀都很长，黑色，有白斑，腹部白色。吃昆虫和小鱼等，属受保护鸟类。鹡鴒科的鸟之任一种，与鹨有亲缘关系，体型纤细，尾特别长，习惯性地上下抖动。

鹡鸰的相关资料

1、鹡鸰是雀形目鹡鸰科，鹡鸰属鸟类的通称鹡鴒是一种非常美丽的鸟类，因其独特的羽毛颜色和图案以及独特的鸣声而备受人们喜爱。如果您有机会见到它们，可以仔细观察它们的羽毛、叫声和行为，更好地了解这种有趣的鸟类。

2、雄鸟上体自头后至腰际均深黑色；胸部辉黑；翼表黑底而缀白斑；其他部分为白色；雌鸟黑色部分较淡，背部常现褐色；体色大多由黑白两色组成，或由黑色、**、白色、灰色、绿色组成。

3、鹡鸰分布中国各地，常见种类有白鹡鸰和黄鹡鸰。地栖鸟类，生活于海拔400—2000米的沼泽、池塘、水库、溪流、水田等处，在离水不远的墙上、树洞、灌木丛、土坑、石缝、桥梁下面筑巢。食性广，胃口大，以甲虫、蛾类、蛴螬、蝗虫、以及水滨昆虫为食。

4、善于在地上奔驰，不会跳跃。每窝产卵四至六枚，卵呈灰白色，微现黑褐色斑纹。孵卵期十三天左右。育雏期间，亲鸟常到远处觅食。《诗经》中有“鹡鸰在原，兄弟急难”之句，古人认为此鸟“飞则鸣，行则摇，有急难之意”，常用来象征兄弟友爱之情。

诗经好听的四字词语

Ⅰ 形容居无定所的成语<褒义的>

四海漂零 四海为家 无枝可依 流落江湖 孤苦伶仃 了无牵挂 浪迹天涯

餐风露宿 幕天席地内 无拘无束 席薪枕块 五湖四海容

沐露梳风 高节清风 飞蓬乘风 餐风宿雨 餐霞漱瀣 餐风宿露 餐风茹雪 餐风宿草 餐云卧石 餐风宿水 餐风饮露 餐松啖柏

这些够多了吧？

Ⅱ 形容在外漂泊的成语。

梗泛萍飘：gěng fàn píng piāo，断梗、浮萍在水中漂浮。比喻漂泊流离。作谓语、定语；比喻流离漂泊。

漂泊无定：piāo bó wú dìng，飘泊：随水漂流或停留。随水飘流到哪里就停在哪里，没有一定的方向。比喻为了生活而四处奔走，生活不安定。作谓语、定语；用于生活。

萍飘蓬转：píng piāo péng zhuàn，像浮萍随水飘荡，像蓬草随风飞转。比喻漂泊不定的生活。作谓语、定语；比喻漂泊不定的生活。

漂泊羁旅：piāo bó jī lǚ，飘泊：随水漂流或停泊；羁旅：作客他乡。比喻漂流异乡，没有一个固定的家。

凤泊鸾漂：fèng bó luán piāo，飘、泊：随流飘荡。原形容书法笔势潇洒飘逸，后比喻夫妻离散或文人失意。作宾语、定语；用于飘浮不定的人。

漂零蓬断：piāo líng péng àn，漂泊零落如蓬草一样随风飞转，转徙无常。作谓语、定语；指生活不安定。

飘蓬断梗：piāo péng àn gěng，飘飞的蓬草和随波逐流的断树枝。比喻到处漂泊，行踪无定。作谓语、补语；比喻生活不安定，到处漂泊。

梗泛萍漂：gěng fàn píng piāo，断梗、浮萍在水中漂浮。比喻漂泊流离。

东漂西荡：dōng piāo xī dàng，东西漂泊不定。也比喻生活不安定。

漂蓬断梗：piāo péng àn gěng，飘飞的蓬草和随波逐流的植物断茎。比喻生活不安定，到处漂泊。

歧出歧入：qí chū qí rù，歧：不相同。漂泊不定，没有固定的处所。作定语、状语；用于漂泊。

萍踪浪迹：píng zōng làng jì，象浮萍、波浪一般的无定。比喻到处漂泊，没有固定的住所。作谓语、定语、宾语；指行踪无定。

Ⅲ 形容人在外漂泊的成语有什么

1、戴霜履冰 ：形容不怕严寒，奔波于外。

2、跋涉山川 ：形容远道奔波之苦。参见“跋山内涉水”。

3、颠容沛流离 ：颠沛：跌倒，比喻穷困，受挫折；流离：浪落。由于灾荒或战乱而流转离散。

形容生活艰难，四处流浪。

4、餐风咽露 形容旅途或野外生活的艰苦。

5、餐风露宿 风里吃饭，露天睡觉。形容旅途或野外工作的辛苦。

6、东奔西走 到处奔波。多指为生活所迫或为某一目的四处奔走活动。

Ⅳ 形容漂泊不定的诗句

刘禹锡 竹枝词九首》的第七首

瞿塘嘈嘈十二滩， 人言道路古来难。

长恨版人心不如水，权 等闲平地起波澜。

木兰花令 拟古决绝词

人生若只如初见，何事秋风悲画扇？等闲变却故人心，却道故人心易变。

忆江南

昏鸦尽，小立恨因谁？飞雪乍翻香阁絮，轻风吹到胆瓶梅。心字已成灰。

忆江南 宿双林禅院有感

心灰尽，有发未全僧。风雨消磨生死别，似曾相识只孤檠，情在不能醒。

摇落后，清吹那堪听。淅沥暗飘金井叶，乍闻风定又钟声，薄福荐倾城。

Ⅳ 形容漂泊的成语

不系之舟：没有用绳缆拴住的船。比喻漂泊不定的生涯。也比喻无拘无束的身躯。

东漂西荡：东西漂泊不定。也比喻生活不安定。

东漂西徒：徒：迁徒。到处漂泊，迁徒不定。比喻生活不安定，到处迁徒。

东飘西泊：指四处漂泊，行踪无定。

东徙西迁：指四处迁移，漂泊不定。

断梗浮萍：比喻漂泊不定。

断梗飘萍：比喻漂泊不定。同“断梗浮萍”。

泛萍浮梗：浮动在水面的萍草和树根。比喻踪迹漂泊不定。

风萍浪迹：比喻漂泊不定。

浮沉草野：浪迹山野乡间，四处漂泊。

浮家泛宅：泛：漂浮；宅：住所。形容以船为家，在水上生活，漂泊不定。

梗泛萍漂：断梗、浮萍在水中漂浮。比喻漂泊流离。

梗泛萍飘：断梗、浮萍在水中漂浮。比喻漂泊流离。

梗迹蓬飘：比喻漂泊流离。梗，断梗；蓬，飞蓬。

鹡鸰在原：鹡鸰：一种嘴细，尾、翅都很长的小鸟，只要一只离群，其余的就都鸣叫起来，寻找同类。比喻漂泊异地的兄弟急待救援。

来鸿去燕：比喻行踪漂泊不定的人。

浪迹江湖：浪迹：到处流浪；江湖：泛指各地。到处漂泊，没有固定的住处。

浪迹萍踪：浪迹：四处流浪；萍踪：象浮萍一样，漂浮不定。形容踪迹漂泊不定，就象流水和浮萍一样。

流落风尘：流落：因生活所迫而留居他乡；风尘：指纷扰的生活。穷困潦倒，漂泊江湖。

流落江湖：形容穷困潦倒，漂泊异乡。

流落他乡：被迫离开家乡，漂泊外地。

流落天涯：天涯：天边，指极远的地方。穷困潦倒，到处漂泊。形容生活不安定，极为困苦。

流落异乡：被迫离开家乡，漂泊外地。

鸾漂凤泊：①形容书法的笔势神奇飘逸。②比喻夫妻或情侣离散，天各一方。亦泛指身世沦落，漂泊不定。亦作“凤泊鸾飘”、“飘鸾泊凤”。

漂零蓬断：漂泊零落如蓬草一样随风飞转，转徙无常。

漂蓬断梗：飘飞的蓬草和随波逐流的植物断茎。比喻生活不安定，到处漂泊。

飘零蓬断：漂泊零落，如蓬草一样随风飞转，转徒无常。

飘蓬断梗：飘飞的蓬草和随波逐流的断树枝。比喻到处漂泊，行踪无定。

飘飘零零：指花、叶等凋谢脱落。比喻人漂泊流落。

飘萍浪迹：飘：飘浮；浪：流浪。飘浮不定的踪影，到处流浪的足迹。形容踪迹漂泊不定，就象流水和浮萍一样。

萍飘蓬转：像浮萍随水飘荡，像蓬草随风飞转。比喻漂泊不定的生活。

萍水偶逢：浮萍随水漂泊，聚散无定。比喻人的偶然相遇。

萍水相逢：浮萍随水漂泊，聚散不定。比喻向来不认识的人偶然相遇。

萍水相遭：浮萍随水漂泊，聚散无定。比喻人的偶然相遇。

萍踪浪迹：象浮萍、波浪一般的无定。比喻到处漂泊，没有固定的住所。

萍踪浪影：像浮萍、波浪一样无定所。比喻到处漂泊，踪迹无定。

萍踪靡定：象浮萍、波浪一般的无定。比喻到处漂泊，没有固定的住所。

歧出歧入：歧：不相同。漂泊不定，没有固定的处所。

Ⅵ 形容漂泊的词语有哪些

表示漂泊的词如下

颠沛流离[ diān pèi liú lí ] 释义 颠沛：跌倒，比喻穷困，受挫折；流离：浪落。由于灾荒战乱而流转离散。形容生活艰难，四处流浪。

造句 他颠沛流离的漂泊一生终究没留下什么。

奔波流浪[ liú làng ]释义 生活没有着落，到处漂泊。

造句 奔波流浪在街头，我是世间最美的情郎。

流落在外[ liú luò ] 释义 穷困失意，在外漂泊。

造句 流落在外，我的心很疲惫。

流离失所[ liú sàn ] 释义 流转失散。

造句 流离失所的人啊，你是否想家。

辗转飘蓬[ piāo péng 释义 随风飘荡的飞蓬,比喻漂泊或漂泊的人飘蓬逾三年,回首肝肺热。

造句 我一人辗转飘蓬，早已习惯。

Ⅶ 形容生活漂泊不定的成语有哪些

形容生活漂泊不定的成语：寄人篱下 居无定所

含有“不”字的成语：

按兵不动 按兵不举 爱博而情不专 傲不可长 敖不可长

鞍不离马背，甲不离将身 鞍不离马，甲不离身 爱不忍释 爱不释手 安不忘危

哀而不伤 暧昧不明 傲慢不逊 按捺不住 暗室不欺

不按君臣 不安其室 不安于室 不安于位 不卑不亢

卑卑不足道 百不当一 逼不得已 必不得已 不避斧钺

不辟斧钺 百不获一 鞭不及腹 兵不接刃 不避艰险

必不挠北 抱不平 不步人脚 不避水火 不辨菽麦

不辩菽麦 不辨菽粟 不便水土 百不失一 不避汤火

百不为多，一不为少 兵不污刃 兵不血刃 兵不雪刃 败不旋踵

百不一存 百不一贷 兵不由将 不拔一毛 兵不厌权

百不一遇 兵不厌诈 卑不足道 不败之地 悲不自胜

不辨真伪 不白之冤 不拔之志 并存不悖 不瞅不睬

不偢不倸 不揪不睬 把持不定 半痴不颠 不茶不饭

匕鬯不惊 边尘不惊 鞭长不及 鞭长不及马腹 不存不济

不痴不聋 半筹不纳 不辞而别 不差毫发 不差毫厘

不存芥蒂 不辞劳苦 不差累黍 不揣冒昧 不成器

不出所料 不成三瓦 不差上下 不成体统 不啻天渊

不耻下问 不齿于人 不吃羊肉空惹一身膻 不吃烟火食 不耻最后

不测之祸 不次之迁 不逞之徒 不次之位 不臣之心

不测之忧 不测之罪 半懂不懂 不得不尔 半低不高

Ⅷ 形容漂泊在外的人的成语

跋涉山川 形容远道奔波之苦。参见“跋山涉水”。

出处：《左传·襄公二十八年》：“必使而君弃而封守，跋涉山川，蒙犯霜露，以逞君心。”

餐风露宿 风里吃饭，露天睡觉。形容旅途或野外工作的辛苦。

出处：宋·苏轼《将至筠先寄迟适远三犹子》诗：“露宿风餐六百里，明朝饮马南江水。”

餐风咽露 形容旅途或野外生活的艰苦。

出处：清·宣鼎《夜雨秋灯录·青天白日》：“餐风咽露，跋涉奔波。”

戴霜履冰 形容不怕严寒，奔波于外。

出处：晋·葛洪《抱朴子·勖学》：“于是莫不蒙尘触雨，戴霜履冰，怀黄握白，提清絜肥，以赴邪径之近易，规朝种而暮获矣！”

颠沛流离 颠沛：跌倒，比喻穷困，受挫折；流离：浪落。由于灾荒或战乱而流转离散。形容生活艰难，四处流浪。

出处：《诗经·大雅·荡》：“人亦有言，颠沛之揭。”《汉书·薛广德传》：“窃见关东困极，人民流离。”

颠仆流离 由于灾荒或战乱而流转离散。形容生活艰难，四处流浪。同“颠沛流离”。

出处：宋·叶梦得《避暑录话》卷下：“己酉冬，金自江西犯饶信，所在居民皆空城去，颠仆流离道上。”

东奔西跑 到处奔波。多指为生活所迫或为某一目的四处奔走活动。

出处：元·魏初《沁园春·留别张周卿韵》：“甚年来行役，交情契阔，东奔西走，水送山迎。”

东奔西走 到处奔波。多指为生活所迫或为某一目的四处奔走活动。

出处：元·魏初《沁园春·留别张周卿韵》：“甚年来行役，交情契阔，东奔西走，水送山迎。”

东飘西泊 指四处漂泊，行踪无定。

脊加鸟念什么?

逃之夭夭　《诗·周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。”后因“桃”、 “逃”同音，故以“逃之夭夭”作诙谐语，形容逃跑得无影无踪。

为鬼为蜮　《诗·小雅·何人斯》：“为鬼为蜮，则不可得。”朱熹集传： “蜮，短狐也，江淮水中皆有之，能含沙以射水中人影，其人辄病，而不见其形也。”后以“为鬼为蜮”比喻使用阴谋诡计，暗中害人。

求之不得　追求或寻找不到。本谓不遂所欲。《诗·周南·关雎》：“求之不得，寤寐思服。”后多用于意外地遂愿。

鱼跃鸢飞　语出《诗·大雅·旱麓》：“鸢飞戾天，鱼跃于渊。”毛传： “言上下察也。”孔颖达疏：“毛以为大王、王季德教明察，著於上下。其上则鸢鸟得飞至於天以游翔，其下则鱼皆跳跃於渊中而喜乐。”后以“鱼跃鸢飞”谓世间生物任性而动，自得其乐。

高岸深谷　①指幽僻的处所。②形容幽峭深邃。③《诗·小雅·十月之交》： “高岸为谷，深谷为陵。”后因以“高岸深谷”比喻事物的巨大变化。

鸟革翚飞　形容宫室壮丽。语出《诗·小雅·斯干》：“如鸟斯革，如翚斯飞。”朱熹集传：“其栋宇峻起，如鸟之警而革也，其檐阿华采而轩翔，如翚之飞而矫其翼也，盖其堂之美如此。”

投桃报李　《诗·大雅·抑》：“投我以桃，报之以李。”后以“投桃报李”比喻相互赠答，礼尚往来。

悬狟素飡　语本《诗·魏风·伐檀》：“不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮。彼君子兮，不素餐兮。”后因以“悬狟素飡”喻无功受禄。

敌忾同仇　《诗·秦风·无衣》：“修我戈矛，与子同仇”。《左传·文公四年》：“诸侯敌王所忾，而献其功”。杜预注：“敌，犹当也；忾，恨怒也”。后以“敌忾同仇”指抱着无比仇恨和愤怒共同一致地对付敌人。

吐刚茹柔　吐出硬的，吃下软的。比喻怕强欺弱。语本《诗·大雅·烝民》： “人亦有言：柔则茹之，刚则吐之。维仲山甫，柔亦不茹，刚亦不吐；不侮矜寡，不畏彊御。”孔颖达疏：“柔濡者则茹食之，坚刚者则出之，喻……敌寡弱者则侵侮之，强盛者则避畏之。”

切磋琢磨　亦作“切瑳琢磨”。①器物加工的工艺名称。②比喻道德学问方面互相研讨勉励。语本《诗·卫风·淇奥》：“有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”

昊天不吊　谓苍天不怜悯保佑。语本《诗·小雅·节南山》：“不吊昊天，不宜空我师”。朱熹集传：“吊，愍。”后因以“昊天不吊”为哀悼死者之辞。

清渭浊泾　《诗·邶风·谷风》：“泾以渭浊，湜湜其沚。”孔颖达疏： “泾水以有渭，故见其浊。”古以为渭水清，泾水浊，后因称“清渭浊泾”。亦以喻两相比较，是非好坏分明。

爱莫能助　虽然同情，却限于条件无从帮助。语本《诗·大雅·烝民》： “我仪图之，维仲山甫举之，爱莫助之。”郑玄笺：“爱，惜也。仲山甫独能举此德而行之，惜乎莫能助之者。”

桑土绸缪　《诗·豳风·鸱鸮》：“迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。” 朱熹集传：“土，音杜。桑土，桑根皮也……我及天未阴雨之时，而往取桑根以缠绵巢之隙穴，使之坚固，以备阴雨之患。”后遂以“桑土绸缪”喻勤于经营，防患未然。

醉酒饱德　《诗·大雅·既醉》：“既醉以酒，既饱以德。”又序：“既醉，太平也。醉酒饱德，人有士君子之行焉。”后用为酬谢主人宴饮之辞。

柔茹刚吐　《诗·大雅·烝民》：“人亦有言，柔则茹之，刚则吐之。维仲山甫，柔亦不茹，刚亦不吐，不侮矜寡，不畏彊御。”后因以“柔茹刚吐”比喻凌弱畏强，欺软怕硬。

作舍道边　《诗·小雅·小旻》：“如彼筑室于道谋，是用不溃于成。” 毛传：“溃，遂也。”郑玄笺：“如当路筑室，得人而与之谋所为，路人之意不同，故不得遂成也。”《後汉书·曹褒传》：“谚言：‘作舍道边，三年不成。’”后因以“作舍道边”比喻众谋难成。

人亡邦瘁　《诗·大雅·瞻卬》：“人之云亡，邦国殄瘁。”毛传：“殄，尽；瘁，病也。”郑玄笺：“贤人皆言奔亡，则天下邦国，将尽困穷。”后因以“人亡邦瘁”谓贤者不在位，国家因而衰败。

临深履薄　《诗·小雅·小旻》：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。” 谓面临深渊，脚踏薄冰。后因以“临深履薄”喻谨慎戒惧。

瞻云陟屺　《诗·魏风·陟岵》：“陟彼屺兮，瞻望母兮。”《新唐书· 狄仁杰传》：“荐授并州法曹参军，亲在河阳，仁杰登太行山，反顾，见白云孤飞，谓左右曰：‘吾亲舍其下。’瞻怅久之，云移乃得去。”后因以“瞻云陟屺”比喻思亲。

暴虎冯河　典出《诗·小雅·小旻》：“不敢暴虎，不敢冯河。”空手搏虎，徒步渡河。比喻冒险行事，有勇无谋。

梧凤之鸣　《诗·大雅·卷阿》：“凤皇鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。”毛传：“梧桐盛也，凤凰鸣也，臣竭其力，则地极其化；天下和洽，则凤凰乐德。”后因以“梧凤之鸣”比喻政教和协、天下太平。

风雨如晦　①《诗·郑风·风雨》：“风雨如晦，鸡鸣不已。”后用“风雨如晦”比喻于恶劣环境中而不改变气节操守。②比喻社会黑暗混乱。

折冲御侮　语本《诗·大雅·绵》：“予曰有御侮”毛传：“武臣折冲曰御侮。”后用以谓抗击敌人。

鹡鸰在原　《诗·小雅·常棣》：“脊令在原，兄弟急难。”脊令，后即以“鹡鸰在原”比喻兄弟友爱之情。

褎如充耳　谓服饰尊盛而德行不能相称。《诗·邶风·旄丘》：“叔兮伯兮，褎如充耳”。毛传：“褎，盛服也。充耳，盛饰也。大夫褎然有尊盛之服而不能称也。”一说像聋子一样塞耳不闻，形容拒绝听取别人的意见。郑玄笺：“充耳，塞耳也。言卫之诸臣颜色褎然，如见塞耳，无闻知也。”马瑞辰通释：“充耳当从《笺》训为塞耳，褎如即塞耳之■。”后人多从郑笺，用作塞耳不闻之意。

营蝇斐锦　《诗·小雅·青蝇》：“营营青蝇，止于樊。岂弟君子，无信谗言。”郑玄笺：“兴者，蝇之为虫，污白使黑，污黑使白，喻佞人变乱善恶也。”又《巷伯》：“萋兮斐兮，成是贝锦。彼谮人者，亦已大甚。”郑玄笺：“兴者，喻谗人集作己过以成於罪，犹女工之集采色以成锦文。”后因以“营蝇斐锦”比喻谗人颠倒黑白，诽谤诬陷，入人于罪。

丹凤朝阳　《诗·大雅·卷阿》：“凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。”明朱善《诗解颐》卷三：“凤皇者，贤才之喻；高冈者，朝廷之喻；梧桐者，贤君之喻；朝阳者，明时之喻也。”后以“丹凤朝阳”喻贤才逢明时。

寒泉之思　《诗·邶风·凯风》：“爰有寒泉，在浚之下。有子七人，母氏劳苦。”后以“寒泉之思”指子女对母亲的孝思或子女思念母亲的心情。

鸡鸣馌耕　比喻妇女勤俭治家。语本《诗·郑风·女曰鸡鸣》：“女曰鸡鸣，士曰昧旦。”又《豳风·七月》：“馌彼南亩，田畯至喜。”

前跋後疐　《诗·豳风·狼跋》：“狼跋其胡，载疐其尾。”毛传：“跋，躐；疐，跲也。老狼有胡，进则躐其胡，退则疐其尾，进退有难。”后以“前跋後疐”喻进退两难。

浊泾清渭　语本《诗·邶风·谷风》：“泾以渭浊，湜湜其沚。”孔颖达疏：“言泾水以有渭水清，故见泾水浊。”古以为泾水浊，渭水清。比喻是非善恶分明。

逶迤退食　谓从容谦退，公正廉洁。语本《诗·召南·羔羊》：“退食自公，委蛇委蛇。”郑玄笺：“退食谓减膳也。自，从也。从於公谓正直顺於事也。委蛇，委曲自得之貌。节俭而顺心志定，故可自得也。”。

河山之德　《诗·鄘风·君子偕老》：“委委佗佗，如山如河，象服是宜” 。陆德明释文：“《韩诗》云：德之美貌”。王先谦《诗三家义集疏》：“如山凝然而重，如河渊然而深，皆以状德容之美”。后以《河山之德》形容妇人德容之美。

风雨飘摇　语本《诗·豳风·鸱鸮》：“予室翘翘，风雨所漂摇。”谓在风雨中飘荡摇摆。后用以比喻动荡不安。

故宫禾黍　语出《诗·王风·黍离序》：“周大夫行役，至於宗周，过故宗庙宫室，尽为禾黍，闵周室之颠覆，彷徨不忍去，而作是诗也”。又《史记·宋微子世家》：“其後箕子朝周，过故殷虚，感宫室毁坏，生禾黍……乃作《麦秀》之诗以歌咏之”。后以“故宫禾黍”比喻怀念故国的情思。

白驹空谷　《诗·小雅·白驹》：“皎皎白驹，在彼空谷。”谓白驹在空谷。比喻贤人在野而不出仕。后亦以“白驹空谷”比喻贤人出仕而谷空。

跼天蹐地　①《诗·小雅·正月》：“谓天盖高，不敢不局；谓地盖厚，不敢不蹐。”陆德明释文：“局本又作跼。”后即以“跼天蹐地”形容惶惧不安貌。②指窘迫无路貌。

流离琐尾　语出《诗·邶风·旌丘》：“琐兮尾兮，流离之子”。毛传： “琐尾，少好之貌；流离，鸟也。少好长丑。始而愉乐，终以微弱”。后以“流离琐尾”比喻处境由顺利转为艰难。

燕尔新婚　形容新婚的欢乐。语出《诗·邶风·谷风》：“宴尔新昏，如兄如弟。”陆德明释文：“宴，本又作‘燕’。”孔颖达疏：“安爱汝之新昏，其恩如兄弟也。”原为弃妇诉说原夫再娶与新欢作乐，后反其意，用作庆贺新婚之辞。

绸缪桑土　犹绸缪未雨。

衮实无阙　衮衣无缺损。比喻帝王治理无过失。语本《诗·大雅·烝民》： “衮职有阙。”

室迩人远　亦作“室迩人遐”。亦作“室迩人遥”。语本《诗·郑风·东门之墠》：“东门之墠，茹藘在阪，其室则迩，其人甚远。”朱熹集传：“室迩人远者，思之而未得见之辞也。”后常用为怀念亲故或悼念亡者之词。

櫜弓戢戈　亦作“櫜弓戢矢”。《诗·周颂·时迈》：“载戢干戈，载櫜弓矢。”谓收藏干戈弓矢。后因以“櫜弓戢戈”谓停息战事。

杼柚其空　形容生产废弛，贫无所有。语本《诗·小雅·大东》：“小东大东，杼柚其空。”郑玄笺：“言其政偏，失砥矢之道也。谭无他货，维丝麻尔，今尽杼柚不作也。”

凤鸣朝阳　《诗·大雅·卷阿》：“凤皇鸣矣，于彼高冈；梧桐生矣，于彼朝阳。”后因以“凤鸣朝阳”比喻贤才遇时而起。

鸢飞鱼跃　《诗·大雅·旱麓》：“鸢飞戾天，鱼跃于渊。”孔颖达疏： “其上则鸢鸟得飞至於天以游翔，其下则鱼皆跳跃於渊中而喜乐，是道被飞潜，万物得所，化之明察故也。”后以“鸢飞鱼跃”谓万物各得其所。

竹苞松茂　《诗·小雅·斯干》：“如竹苞矣，如松茂矣。”毛传：“苞，本也。”孔颖达疏：“以竹言苞，而松言茂，明各取一喻，以竹笋丛生而本穊，松叶隆冬而不雕，故以为喻。”此诗以“竹苞松茂”喻根基稳固，枝叶繁荣，后多用作新屋落成或向人祝寿时的颂词。

未雨绸缪　语本《诗·豳风·鸱鸮》：“迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。”原谓趁天还没下雨，就把窝巢缠捆牢固。后以“未雨绸缪”喻事先做好预防、准备工作。

局天扣地　悲痛诉说貌。语本《诗·小雅·正月》：“谓天盖高，不敢不局。”

天保九如　《诗·小雅·天保》：“天保定尔，以莫不兴。如山如阜，如冈如陵，如川之方至，以莫不增……如月之恒，如日之升。如南山之寿，不骞不崩。如松柏之茂，无不尔或承。”连用九“如”字，祝颂福寿绵长。后遂以“天保九如”为祝寿颂词。

瓶竭罍耻　语本《诗·小雅·蓼莪》：“瓶之罄矣，维罍之耻。”罍、瓶皆盛水器，罍大而瓶小。罍有水而瓶已空，谓不能分多予寡。后多用以指因未能尽职而心怀愧疚。亦用以比喻与彼方关系密切，若不救助，深以为耻。

桃来李答　语本《诗·大雅·抑》：“投我以桃，报之以李。”后以“桃来李答”比喻互相酬赠。

一倡一和　①《诗·郑风·萚兮》：“叔兮伯兮，倡予和女。”谓一个先唱，一个和声，形容两人感情相通。后多比喻两人相互配合，彼此呼应。倡，亦作“唱”。②谓鸣声相呼应。

鼠牙雀角　①《诗·召南·行露》：“谁谓雀无角，何以穿我屋？谁谓女无家，何以速我狱……谁谓鼠无牙，何以穿我墉？谁谓女无家，何以速我讼？”原谓侵凌引起争讼。后因以“鼠牙雀角”比喻势力。②指讼事或引起争讼的细微小事。

鸡鸣戒旦　怕失晓而耽误正事，天没亮就起身。语本《诗·齐风·鸡鸣序》： “《鸡鸣》，思贤妃也。哀公荒*怠慢，故陈贤妃贞女夙夜警戒相成之道焉。”

不稂不莠　《诗·小雅·大田》：“既坚既好，不稂不莠。”朱熹集传： “稂，童粱；莠，似苗。皆害苗之草也。”本谓田中没有野草。后以喻不成材或没出息。

如日方升　《诗·小雅·天保》：“如月之恒，如日之升。”后以“如日方升”比喻事物有广阔发展前途。

倦尾赤色　喻困苦之极。语本《诗·周南·汝坟》：“鲂鱼赪尾。”朱熹集传：“赪，赤也。鱼劳则尾赤。鲂尾本白，而今赤，则劳甚矣。”

局地扣天　见“局天扣地”。

如履如临　《诗·小雅·小旻》：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。” 后以“如履如临”形容做事极为小心谨慎。

翩其反矣　《诗·小雅·角弓》：“骍骍角弓，翩其反矣。”朱熹集传： “翩，反貌。弓之为物，张之则内向而来，弛之则外反而去。”后用来表示完全相反的意思。

他山之石　《诗·小雅·鹤鸣》：“它山之石，可以为错。”毛传：“错，石也，可以琢玉。举贤用滞，则可以治国。”郑玄笺：“它山喻异国。”又：“它山之石，可以攻玉。”毛传：“攻，错也。”本谓别国的贤才也可用为本国的辅佐，正如别的山上的石头也可为砺石，用来琢磨玉器。后因以“他山之石”喻指能帮助自己改正错误缺点或提供借鉴的外力。

风潇雨晦　《诗·郑风·风雨》：“风雨潇潇，鸡鸣胶胶，既见君子，云胡不瘳。风雨如晦，鸡鸣不已，既见君子，云胡不喜。”后遂以“风潇雨晦”形容风急雨骤，天色昏暗。亦比喻形势险恶。

道傍筑室　语出《诗·小雅·小旻》：“如彼筑室于道谋，是用不溃于成。” 郑玄笺：“如当路筑室，得人而与之谋所为，路人之意不同。故不得遂成也。”后比喻杂采各家之说。

松茂竹苞　《诗·小雅·斯干》：“秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。”后遂以“松茂竹苞”比喻兴盛繁荣。

桃之夭夭　①《诗·周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。”毛传： “桃有华之盛者，夭夭，其少壮也。”后以喻事物的繁荣兴盛。②形容逃跑。桃，谐音“逃”。有时含诙谐义。

缩屋称贞　《诗·小雅·巷伯》“哆兮侈兮，成是南箕”毛传：“昔者颜叔子独处于室，邻之釐妇又独处于室，夜暴风雨至而室坏，妇人趋而至，颜叔子纳之而使执烛，放乎旦而蒸尽，缩屋而继之。”后因以“缩屋称贞”颂扬对危难中的妇女不加侵侮的美德。

日居月诸　日月。居、诸，语气助词。《诗·邶风·日月》：“日居月诸，照临下土。”毛传：“日乎月乎，照临之也。”后用以指岁月流逝。

等夷之志　《诗·大雅·桑柔》“贪人败类”郑玄笺：“类，等夷也。” 孔颖达疏：“类，比类，故为等夷，谓尊卑齐平朝庭之人。”后因以“等夷之志”谓臣下僭越朝廷之心。

螽羽诜诜　《诗·周南·螽斯》：“螽斯羽，诜诜兮。宜尔子孙振振兮。” 孔颖达疏：“此以螽斯之多，喻后妃之子。而言羽者，螽斯羽虫，故举羽以言多也。”后因以“螽羽诜诜”比喻夫妇和睦，子孙众多。

握粟出卜　《诗·小雅·小宛》：“握粟出卜，是何能谷。”郑玄笺：“ 但持粟行卜，求其胜负。”后用以指祈求神明护佑，去凶赐吉。

明哲保身　原指明智的人不参与可能给自己带来危险的事。后多指生怕有损于自己，回避原则斗争的处世态度。语本《诗·大雅·烝民》：“既明且哲，以保其身。”孔颖达疏：“既能明晓善恶，且又是非辨知，以此明哲择安去危，而保全其身，不有祸败。”

高山景行　语出《诗·小雅·车辖》：“高山仰止，景行行止。”高山，喻高尚的德行。景行，大路，比喻行为正大光明。后以“高山景行”比喻崇高的德行。

瓶罄罍耻　①《诗·小雅·蓼莪》：“瓶之罄矣，维罍之耻”。朱熹集传： “言瓶资於罍而罍资瓶，犹父母与子，相依为命也，故瓶罄矣，乃罍之耻”。后以“瓶罄罍耻”比喻休戚相关，彼此利害一致。②谓物伤其类。

兄弟阋墙　《诗·小雅·常棣》：“兄弟阋于墙，外御其务。”郑玄笺： “兄弟虽内阋而外御侮也。”阋，争吵。比喻内部纷争。

虫鸣螽跃　《诗·召南·草虫》：“喓喓草虫，趯趯阜螽。”郑玄注： “草虫鸣，阜螽跃而从之。”后因以“虫鸣螽跃”比喻固有的自然规律。

惠然肯来　《诗·邶风·终风》：“终风且霾，惠然肯来。”郑玄笺：“ 肯，可也，有顺心然後可以来至我旁。”后多用作对客人的来临表示欢迎之词。

委委佗佗　雍容自得貌。《诗·鄘风·君子偕老》：“委委佗佗，如山如河。”毛传：“委委者，行可委曲踪迹也；佗佗者，德平易也。”朱熹集传：“雍容自得之貌。”明宋濂《梅府君墓志铭》：“命也奈何，芝生岩阿；既采且歌，委委佗佗。”清钱谦益《御史族兄汝瞻画像赞》：“委委佗佗，开颜舒眉。”王闿运《女箴》：“委委蛇蛇，如山如河。匪惟修貌，以绰以和。”一说，美貌。参阅《尔雅·释训》、唐陆德明《经典释文·毛诗音义上》。

采兰赠药　谓男女互赠礼物以示爱慕。语本《诗·郑风·溱洧》：“士与女，方秉蕑兮。”毛传：“蕑，兰也。”又“维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。”毛传：“勺药，香草”。

蛾眉螓首　弯弯的眉毛，方广的前额。形容女子容貌的美艳。语本《诗· 卫风·硕人》：“螓首蛾眉。”

必躬必亲　谓凡事都要自己经手。《诗·小雅·节南山》：“弗躬弗亲，庶民弗信。”后转为“必躬必亲”。

元戎启行　谓大军出发。语本《诗·小雅·六月》：“元戎十乘，以先启行。”

施衿结褵　语本《诗·豳风·东山》：“之子于归，皇驳其马，亲结其缡，九十其仪。”又《仪礼·士昏礼》：“母施衿结帨，曰：‘勉之敬之，夙夜毋违宫事。’”本指古代女子出嫁，母亲将五彩丝绳和佩巾结于其身。后喻父母对子女的教训。

临深履尾　语出《诗·小雅·小旻》：“如临深渊，如履薄冰。”又《易 ·履》：“履虎尾，咥人，凶。”后以“临深履尾”喻危险恐惧。

别有肺肠　语出《诗·大雅·桑柔》：“自有肺肠，俾民卒狂。”郑玄笺： “自有肺肠，行其心中之所欲。”后因以“别有肺肠”谓另有打算或企图。

蹙蹙靡骋　《诗·小雅·节南山》：“我瞻四方，蹙蹙靡所骋。”后因“ 蹙蹙靡骋”谓局促，无法舒展。

养音九皋　比喻贤才隐居修德。语出《诗·小雅·鹤鸣》：“鹤鸣于九皋，声闻于天。”

斗挹箕扬　比喻无实用。斗、箕皆星宿名，一象斗，一象箕，故以为名。语出《诗·小雅·大东》：“维南有箕，不可以簸扬；维北有斗，不可以挹酒浆。”孔颖达疏：“言维此天上，其南则有箕星，不可以簸扬米粟；维此天上，其北则有斗星，不可以挹U其酒浆。”

鸣凤朝阳　《诗·大雅·卷阿》：“凤皇鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。”郑玄笺：“凤皇鸣于山脊之上者，居高视下，观可集止，喻贤者待礼乃行，翔而後集。梧桐者，犹明君出也。生於朝阳者，被温仁之气，亦君德也。”后因以“鸣凤朝阳”比喻贤臣遇明君。

老马为驹　御老马如驹。喻失敬老之礼。《诗·小雅·角弓》：“老马反为驹，不顾其後。”郑玄笺；“比喻幽王见老人反侮慢之，遇之如幼稚，不自顾念後至年老，人之遇己亦将然。”一说比喻年虽老而犹有壮心，不虑后之难及。朱熹集传：“如老马惫矣，而反自以为驹，不顾其後，将有不胜任之患也。”故亦以喻不以老迈为嫌。

耳提面命　《诗·大雅·抑》：“匪面命之，言提其耳。”孔颖达疏：“ 非但对面命语之，我又亲提撕其耳，庶其志而不忘。”后以“耳提面命”谓教诲殷切，要求严格。

素丝良马　《诗·鄘风·干旄》：“素丝纰之，良马四之。”郑玄笺：“ 素丝者以为缕，以缝纰旌旗之旒縿。”朱熹集传：“言卫大夫乘此车马，建此旌旄，以见贤者。”后因以“素丝良马”为礼遇贤士之辞。

燕燕于归　谓女子出嫁。语本《诗·邶风·燕燕》：“燕燕于飞，差池其羽。之子于归，远送于野。”

令原之戚　《诗·小雅·常棣》：“脊令在原，兄弟急难，每有良朋，况也永叹。”毛传：“脊令，雝渠也。”郑玄笺：“雝渠，水鸟。而今在原，失其常处，则飞则鸣求其类，天性也，犹兄弟之於急难。”后因以“令原之戚”指兄、弟去世。

秋水伊人　《诗·秦风·蒹葭》：“蒹葭苍苍，白露为霜；所谓伊人，在水一方。”后以“秋水伊人”谓对景怀人。

投木报琼　《诗·卫风·木瓜》：“投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也。”原谓男女相爱互赠礼品。后用以指报答他人对待自己的深情厚谊。

蹐地跼天　语出《诗·小雅·正月》：“谓天盖高，不敢不局，谓地盖厚，不敢不蹐。”后以“蹐地跼天”形容戒慎小心。

跋前疐后　比喻进退两难。语出《诗·豳风·狼跋》：“狼跋其胡，载其尾。”毛传：“老狼有胡，进则躐其胡，却则跲其尾，进退有难。”疐（zhì）。义同“踬。又作“跋前踬后”。

泮林革音　《诗·鲁颂·泮水》：“翩彼飞鸮，集於泮林，食我桑黮，怀我好音。”郑玄笺：“言鸮恒恶鸣，今来止於泮水之木上，食其桑黮。为此之故，故改其鸣，归就我以善音。喻人感於恩则化也。”后用“泮林革音”比喻在好的影响感化下而改变旧习性。

硕大无朋　《诗·唐风·椒聊》：“椒聊之实，蕃衍盈升。彼其之子，硕大无朋。”郑玄笺：“硕，谓壮貌佼好也；大，谓德美广博也；无朋，平均不朋党。”后用以形容物体巨大，无与伦比。

桃李之馈　《诗·大雅·抑》：“投之以桃，报之以李。”原谓互赠礼品，后引申指送礼，贿赂。

跼高天蹐厚地　语出《诗·小雅·正月》：“谓天盖高，不敢不局；谓地盖厚，不敢不蹐。”陆德明释文：“局本又作跼。”本谓蜷曲不敢伸展。后常指小心谨慎，惶惧不安。

不愧屋漏　《诗·大雅·抑》：“相在尔室，尚不愧于屋漏。”毛传：“ 西北隅谓之屋漏。”郑玄笺：“屋，小帐也；漏，隐也。”原谓独处于室时，亦慎守善德，使无愧于心。后转谓心地光明，在幽暗之处也不起邪念、做坏事。

岸谷之变　《诗·小雅·十月之交》：“高岸为谷，深谷为陵。”毛传： “言易位也。”郑玄笺：“易位者，君子居下小人处上之谓也。”后因以“岸谷之变”比喻政治上的重大变化。

日升月恒　旭日冉冉上升，月亮渐渐盈满。比喻事物兴盛发展。语出《诗 ·小雅·天保》：“如月之恒，如日之升”。毛传：“恒，弦；升，出也。言俱进也”。郑玄笺：“月上弦而就盈，日始出而就明”。后常用为祝颂之词。

出幽迁乔　语出《诗·小雅·伐木》：“出自幽谷，迁于乔木。”后以“ 出幽迁乔”比喻人的境遇好转或职位升迁。

鸣于乔木　《诗·小雅·伐木》：“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。出自幽谷，迁于乔木。”后以“鸣于乔木”比喻仕进达于高位。

驹留空谷　《诗·小雅·白驹》：“皎皎白驹，在彼空谷。”孔颖达疏： “言有乘皎皎然白驹而去之贤人，今在彼大谷之中。”后因以“驹留空谷”喻贤人在野。

必恭必敬　十分恭敬貌。必，通“毕”。语本《诗·小雅·小弁》：“维桑与梓，必恭敬止。”

聊胜於无　比没有稍好一些。语本晋陶潜《和刘柴桑》：“弱女虽非男，慰情聊胜无。”

教猱升木　《诗·小雅·角弓》：“毋教猱升木，如涂涂附”。毛传：“ 猱，猨属；涂，泥；附，著也。”郑玄笺：“猱之性善登木，若教使，其为之必也。”后用以比喻教唆坏人为恶。

挹彼注兹　谓将彼器的液体倾注于此器。《诗·大雅·泂酌》：“泂酌彼行潦，挹彼注兹，可以濯罍。”孔颖达疏：“可挹彼大器之水，注之此小器之中。”后亦以喻取一方以补另一方。

操斧伐柯　执斧砍伐斧柄。喻可就近取法。语出《诗·豳风·伐柯》：“ 伐柯伐柯，其则不远。”《中庸》引此文，朱熹集注：“柯，斧柄。则，法也……言人执柯伐木以为柯者，彼柯长短之法，在此柯耳。”

形容只要的成语

脊加鸟是什么字

脊加鸟是什么字

鹡

拼音：

jī

简体部首：

鸟

五笔：

IWEG

总笔画：

15

笔顺编码：

丶一ノ丶ノ丶丨フ一一ノフ丶フ一

解释：

1.〔～鸰〕a．鸟类的一属，最常见的一种身体小，住在水边，捕食小虫。b．喻兄弟。均亦作“脊令”。

2.（鹡）

左边脊右边鸟念什么

冰盐融化过程的吸热包括冰融化吸热和盐溶解吸热这两种作用。起初，冰吸热在0摄氏度下融化，融化水在冰表面形成一层水膜；接着，盐溶解于水，变成盐水膜，由于溶解要吸收溶解热，造成盐水膜的温度降低；继而，在较低的温度下冰进一步融化……这样的过程一直进行到冰的全部融化，与盐形成均匀的盐水溶液。

左边一个脊右边一个鸟 认什么 5分

鹡鸰——鹡鸰科的鸟之任一种,与鹨有亲缘关系,体型纤细,尾特别长,习惯性地上下抖动

《诗经·小雅·常棣》：“脊令在原，兄弟急难。”脊令，后即以“鹡鸰在原”比喻兄弟友爱之情。 宋 刘克庄 《乙酉答真侍郎书》：“在东朝则非鸣鸠平均之意；在上则少鹡鸰在原之情。” 明 沉鲸 《双珠记·赴婚遇兄》：“猛省著鹡鸰在原，瞥见了荆花旧妍。” 鲁迅 《旁徨·弟兄》：“你还是早点回去罢，你一定偿记着令弟的病。你们真是‘鹡鸰在原’。”亦省作“ 鹡鸰原 ”、“ 鹡原 ”。 唐 孟浩然 《入峡寄弟》诗：“泪沾明月峡，心断鹡鸰原。” 明 谢榛 《送谢武选少安犒师固原因还蜀会兄葬》诗：“一对郫筒肠欲断，鹡鸰原上草萧萧。” 清 谭嗣同 《和仙槎除夕感怀》诗序：“忆《除夕商州寄仲兄》：‘风樯抗手别家园，家有贤兄感鹡原。’”

鹡鸰香串珠暗示林黛玉被政治赐婚，遭始乱终弃而亡

罢黜百家：罢黜：废弃不用。原指排除诸子杂说，专门推行儒家学说。也比喻只要一种形式，不要其他形式。

百身可赎：百身：指己身死一百次；可：能够；赎：抵偿。指不惜自己死一百次，只要能够抵换回失去之人。表示对死者极其沉痛的悼念。

跛鳖千里：跛脚的鳖只要半步也不停留，也能走千里。比喻只要坚持不懈，即使条件很差，也能成功。

跛行千里：比喻只要努力不懈，即时条件很差，也能取得成就。

不耻最后：因为跑到最后而感到可耻。比喻凡是只要坚持到底，就能达到目的。

蝉腹龟肠：古人认为蝉只须饮露，乌龟只要喝水。比喻饥饿之极。

车在马前：大马拖车在前，马驹系在车后，这样，可使小马慢慢地学拉车。比喻学习任何事物，只要有人指导，就容易学会。

传檄而定：檄：讨敌文书；定：平定。比喻不待出兵，只要用一纸文书，就可以降服敌方，安定局势。

传檄可定：传：传送，传递；檄：讨敌文书；定：平定。比喻不待出兵，只要用一纸文书，就可以降服敌方。指不战而使对方归顺。

得过且过：且：暂且。只要能够过得去，就这样过下去。形容胸无大志。

滴水穿石：水不断下滴，可以闹穿石头。比喻只要有恒心，不断努力，事情一定成功。

滴水石穿：水不停往下滴，能将石头洞穿。比喻只要坚持不懈，微薄之力最终能完成巨大艰难的事情。

钝学累功：钝：迟钝，笨拙；累：积聚。愚笨的人只要刻苦学习，也能取得成就。

顿学累功：愚笨的人只要刻苦学习，也能取得成就。

二人同心：比喻只要两个人齐心协力，就会无往不胜。

二人同心，其利断金：比喻只要两个人一条心，就能发挥很大的力量。

俯拾即是：俯：低头，弯腰；即：就。只要低下头来捡取，到处都是。形容多而易得。

俯拾皆是：只要低下头来捡取，到处都是。形容多而易得。

甘心如荠：荠：甜菜。荼菜虽苦，但是和内心的痛苦相比，觉得就像荠菜一样甜美。后比喻人只要心安理得，即使承受再大的痛苦也觉得很甜美。

纲举目疏：疏：粗疏，不密。比喻只要抓住事情的关键和主要方面，不必过多考虑细节。

工夫不负有心人：工夫：指所占用的时间；负：对不起。时间不会有负于那些费尽心思的人。指只要付出一定的劳动，就会有收获。

行行出状元：比喻不论干哪一行，只要热爱本职工作，都能做出优异的成绩。

皇天不负苦心人：天公不会辜负苦心人的意愿。意谓只要肯下苦功，坚持干下去，愿望一定能实现。

黄狸黑狸，得鼠者雄：狸：野猫，山猫；雄：威武，借喻杰出的人物或国家。比喻不论是什么办法，只要能取得好的或预期的效果，就是好办法。

回头是岸：佛家语，指有罪的人只要回心转意，痛改前非，就能登上“彼岸”，获得超度。后比喻做坏事的人，只要决心悔改，就有出路。

火到猪头烂：火候到了猪头自然煮烂。指只要功夫到了，事情自然就能成功。

即心是佛：佛教禅宗认为只要求之于内心，便可悟道成佛。

鹡鸰在原：鹡鸰：一种嘴细，尾、翅都很长的小鸟，只要一只离群，其余的就都鸣叫起来，寻找同类。比喻漂泊异地的兄弟急待救援。

见性成佛：性：本性。佛教禅宗认为只要“识自本心，见自本性”，就可以成佛。

精诚所至，金石为开：人的诚心所到，能感动天地，使金石为之开裂。比喻只要专心诚意去做，什么疑难问题都能解决。

酒好不怕巷子深：只要货物质量好，即使地处偏僻也会有人光顾。

举足轻重：只要脚移动一下，就会影响两边的轻重。指处于重要地位，一举一动都足以影响全局。

君子之过：过：过错。品行高尚的人犯错误就象日蚀和月蚀，别人看得很清楚，只要改正，别人仍然敬仰他。

空口无凭：单凭嘴说而没有什么作为凭据。只要用实物来证明。

苦海无边，回头是岸：佛教语。意指尘世如同苦海，无边无际，只有悟道，才能获得超脱。亦以比喻罪恶虽重，只要悔改，便有出路。

快马一鞭，快人一言：跑得快的马只要抽一鞭就能跑到底，爽快的人一句话就能说清楚。

留得青山在，不愁没柴烧：比喻只要基础或根本还存在，暂时遭受损失或挫折无伤大体。

留得青山在，不怕没柴烧：比喻只要还有生命，就有将来和希望。

留得青山在不怕没柴烧：比喻只要还有生命，就有将来和希望。

磨杵成针：把铁棒磨成了针。比喻做任何艰难的工作，只要有毅力，下苦功，就能够克服困难，做出成绩。

磨杵作针：形容只要肯下功夫，再难的事也能成。

驽马十驾：原意是骏马一天的路程，驽马虽慢，但努力不懈，走十天也可以到达。比喻智力低的人只要刻苦学习，也能追上资质高的人。

驽马十舍：用马拉车，一天为一驾，十驾指十天路程。谓驽马奋力拉车，亦可至远。比喻能力低下的人只要奋勉从事，同样能达到目的。

拼得工夫深，铁杵磨成针：铁杵：铁棒槌。只要肯花大功夫，即使铁棒槌也能磨成绣花针。比喻只要肯花力气，事情一定能成功。

勤则不匮：匮：不足。只要勤劳就不会缺少物资。

人心齐，泰山移：只要大家一心，就能发挥出极大的力量。

日计不足，岁计有余：每天算下来没有多少，一年算下来就很多了。比喻积少成多。也比喻凡事只要持之以恒，就能有很大收获。

容头过身：只要头容得下，身子就过得去。比喻得过且过。

山溜穿石：山里的滴水可以把石头滴穿。比喻只要有决心有毅力，事情就可以成功。

善莫大焉：人都有可能犯错误，犯了猎误，只要改正了仍是最好的人。

上求材，臣残木：指只要上级有所要求，下边的人就竭意奉承。

绳锯木断：用绳当锯子，也能把木头锯断。比喻力量虽小，只要坚持下去，事情就能成功。

圣人无常师：圣人：旧指品德高尚、智慧超群的人；常：永久的。圣人没有固定不变的老师。比喻无论是谁，只要有长处，就向他学习。

世间无难事：只要有决心，世间没有难住人的事。

世上无难事，只怕有心人：指只要肯下决心去做，任何困难都能克服。

事宽即圆：谓遇事只要从容对待，就能圆满解决。款，宽缓。同“事款则圆”。

事款则圆：谓遇事只要从容对待，就能圆满解决。款，宽缓。

水滴石穿：水不停地滴，石头也能被滴穿。比喻只要有恒心，不断努力，事情就一定能成功。

螳螂捕蛇：形容只要方法得当，敢于斗争，以弱制强。

逃生不避路，到处便为家：指人在逃生时慌不择路，只要有地方躲藏就可以安家。

桃李不言，下自成蹊：蹊：小路。原意是桃树不招引人，但因它有花和果实，人们在它下面走来走去，走成了一条小路。比喻人只要真诚、忠实，就能感动别人

桃李成蹊：“桃李不言，下自成蹊”的省语。比喻人只要真诚、忠实，就能感动别人。

天下无难事：只要下定决心去做，天下没有不能达成的事。

天下无难事，只怕有心人：指只要有志向，有毅力，没有什么办不到的事情。

铁棒磨成针：比喻只要有恒心，有毅力，做任何事情都能成功。同“铁杵磨成针”。

铁杵成针：比喻只要有毅力，肯下苦功，事情就能成功。

铁杵磨成针：杵：舂米或捶衣用的棒。将铁棒磨成细针。比喻只要有恒心，肯努力，做任何事情都能成功。

铁杵磨针：铁杵：铁棍。铁棍子磨成绣花针。比喻只要有恒心，肯努力，做任何事情都能成功。

丸泥封关：丸泥：一点泥，比喻少；封：封锁。形容地势险要，只要少量兵力就可以把守。

唯才是举：只要是有才能的人就荐举。

唯利是图：唯：只有；图：图谋，追求。只要有利可图，什么事都干。

惟义是从：只要有道理或道义就坚决服从。

文通武达：以文学通登显贵，以武略位居达官。指不管学文学武，只要为国出力，就都有前途。也形容文武双全的人。

心坚石穿：意志坚决，能将石头穿透。比喻只要意志坚定，事情就能成功。

言者无罪：指提意见的人只要是善意的，即使提得不正确，也是无罪的。

言者无罪，闻者足戒：指提意见的人只要是善意的，即使提得不正确，也是无罪的。听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误，也值得引以为戒。

眼不见，心不烦：比喻只要没有看见或不在眼前，也就不会为这操心或烦恼。

一虎难敌众犬：一只凶猛的老虎也战胜不了众多只狗。比喻弱者只要团结起来就能战胜强者。

一夔已足：夔：古贤臣名，为舜时的典乐官。夔一人已足制乐。指只要是真正的人才，有一个就足够了。

一夔自足：夔：古贤臣名，为舜时的典乐官。夔一人已足制乐。指只要是真正的人才，有一个就足够了。

一念通天：只要一心一意去做，就可以通向最高的境界。

易地皆然：易地：更换位置。只要人的信仰一致，即使更换位置使之处于不同的环境，他们的表现也一样。

有来无回：只要来了，就回不去。指彻底被消灭。

有理不在声高：只要你占住了理，就用不着高声叫喊。

有理走遍天下：只要有道理，任何地方都行得通。

有求必给：给：供给。只要有人来求索，没有不供给的。

有求必应：只要有人请求帮助，就一定答应。

有求斯应：斯：尽。只要有要求都能答应。

有求辄应：辄：就，总是。只要提出要求，总是能答应。

有缘千里来相会：人与人之间只要有缘分，即使相离很远也会相见。

有志不在年高：指年轻人只要有志向，成就不可限量，不在年纪大。也指只要有志向，岁数大了，也可以干出一番事业。

有志竟成：竟：终于。只要有决心，有毅力，事情终究会成功。

有志事竟成：只要有决心，有毅力，事情终究会成功。

有志者事竟成：只要有决心，有毅力，事情终究会成功。

只要工夫深，铁杵磨成针：比喻持之以恒，终必有成。功，亦作“工”。同“只要功夫深，铁杵磨成针”。

只要功夫深，铁杵磨成针：杵：舂米或捣衣的棒。谚语。比喻只要有决心，肯下功夫，多么难的事也能做成功。

知无不尽：犹知无不言。只要知道，就没有不说出来的。

众少成多：犹积少成多。指只要不断积累，就会从少变多。

中间有原的四字成语有哪些

副标题：贾宝玉最大错是将鹡鸰串珠送给林黛玉，造成黛玉嫁他人后惨死

北静王送给贾宝玉一串鹡鸰香串珠，贾宝玉特别重视，珍而重之的将之收藏好，只待林黛玉奔丧回来，第一时间拿出来赠给林黛玉。不想林黛玉却不要，直接将之丢在地上，并说：什么臭男人戴过的，我不要！林黛玉为何认定这串珠是臭男人戴过的呢？又为何不要呢？原因不复杂。

一

林黛玉之所以第一时间就认为是臭男人戴过的，在于鹡鸰在古文中的寓意，代表了兄弟情。这个手串本就不是男人送给女人的。贾宝玉得到这件东西，送给林黛玉是错误的。

《诗·小雅·常棣》：“鹡鸰在原，兄弟急难。”后以“鶺鴒”比喻兄弟。

北静王这个手串是御赐的。皇帝用这个手串表达了北静王是他肱骨之臣，手足之情。按理北静王不应该送给贾宝玉。这本就是不恭敬。但他给了贾宝玉，也表明贾家成了他的肱骨之臣，手足之义。皇帝收买北静王，北静王却用来收买贾家。这里是有政治隐喻的。林黛玉对这个手串不屑一顾，贾宝玉却视若珍宝，也有一种林黛玉淡泊名利，而贾家却对名利汲汲营营之意。而正是这种态度，令贾家最后退步抽身迟，卷入政治惨被抄家。

二

林黛玉和贾宝玉本就有一点朦胧的情感，贾宝玉应该送个红豆手串，却送了一串鹡鸰香串珠。这手串给探春还凑合，亲兄妹。给林黛玉，是要坐实两人之间只有亲情么？林黛玉如何会要？

再有，鹡鸰香串珠代表男人之间的情义。一如蒋玉菡的茜香罗汗巾子，男人送男人本就有点小暧昧。贾宝玉在外面和这些人之间的暧昧，林黛玉也是知道的。茜香罗汗巾子袭人都不爱用，收到了箱子里，何况林黛玉，怎么可能收鹡鸰香串珠！

三

林黛玉几乎看也不看串珠，就丢在了地上。因为串珠是北静王所赐。而根据线索，八十回后，林黛玉极可能与北静王有千丝万缕联系，据此，有反对者认为林黛玉对鹡鸰香串珠掷而不取表示林黛玉绝不可能嫁给贾宝玉以外的男人，我并不认同。

林黛玉对鹡鸰香串珠掷而不取表明她对自己感情的忠诚态度。别的男人是不入林黛玉之眼的。但是并不表示就不会有贾宝玉以外的男人求娶林黛玉。根据玉在椟中求善价和人参养荣丸，潇湘妃子外号，芙蓉花签莫怨东风当自嗟的典故，百花洲，燕子楼的典故（柳絮词）都指向林黛玉最后极可能会远嫁异国为王妃。这事成不成是一回事，但有这个波折是一定的。到时候，林黛玉的表现，必然也是对聘礼掷而不取。可是她能拒绝么？显然不能。

林黛玉对鹡鸰香串珠掷而不取。代表她对爱情的态度，对鹡鸰串背后的政治寓意态度，也对贾宝玉与基友们的暧昧态度。但就像茜香罗汗巾子尽管袭人不束一样拴住了她和蒋玉菡，林黛玉对鹡鸰香串珠掷而不取，却同样没能逃过北静王的牵扯。八十回后，宝黛爱情失利，外部因素插手至关重要！那时的林黛玉极可能就像这串鹡鸰香串珠一般，被政治裹挟成为收买人心的一个玩意儿。可她之前对鹡鸰香串珠掷而不取，人家也极可能对她弃而不顾，五十七回紫鹃之言是要应验的：

文/君笺雅侃红楼欢迎关注本人

本文资料重点引自：

《脂砚斋重评石头记》80回本

《红楼梦》通行本120回本

《工笔红楼梦》清.孙温

《诗·小雅·常棣》

鹡鸰的寓意

1. 什么中什么原组词四个字成语

没有“什么中什么原”的成语，“原”结尾的成语如下：

拔本塞原 本：树根；原：根源。比喻背弃根本，或铲除事物发生的根源

返本还原 本、原：根本，原来面貌。返回原来的地方。佛教说法，指忘了本原的人通过拜佛修行，回到本原状态；或指贬谪人世的仙人又回到仙界

情有可原 按情理，有可原谅的地方。

如火燎原 燎：烧；原：原野。如火在原野燃烧。比喻声势很大，难于阻抑。

星火燎原 一点儿小火星可以把整个原野烧起来。常比喻新生事物开始时力量虽然很小，但有旺盛的生命力，前途无限。

逐鹿中原 逐：追赶；鹿：指所要围捕的对象，常比喻帝位、政权。指群雄并起，争夺天下。

厝火燎原 “厝”念cuò。放火燎原，喻小乱子酿成大祸患。

雕虎焦原 《尸子》：“中黄伯曰：余左执太行之而右搏雕虎。”又：“莒国有石焦原者，广寻，长五十步，临百仞之溪，莒国莫敢近也。有以勇见莒子者，独却行剂踵焉。”后以“雕虎焦原”谓壮士履险。

赌誓发原 犹言赌咒发誓。

封官许原 封赏官职和许诺报酬。现多指为了使他人为己所用而答应给以名利地位。

甘心情原 谓完全愿意。

九九归原 犹言归根到底。

揽辔中原 见“揽辔澄清”。

两相情原 双方互相愿意。

讨类知原 谓通过类比而探知渊源。

天从人原 谓事情的发展恰如所望。

天随人原 上天顺从人的意愿。形容事态恰如所望。

问鼎中原 问：询问，鼎：古代煮东西的器物，三足两耳，传说古代夏禹铸造九鼎，代表九州，作为国家权力的象征。夏、商、周三代以九鼎为传国重器，为得天下者所据有。中原：黄河中下游一带，指疆域领土。比喻企图夺取天下。

鹡鸰在原《诗·小雅·常棣》：“脊令在原，兄弟急难。”脊令，后即以“鹡鸰在原”比喻兄弟友爱之情。

向平之原 称子女婚嫁事为“向平之愿”，子女婚嫁事毕为“向平愿了”。

心甘情原 非常愿意，没有丝毫勉强。

一相情原 亦作“一厢情原”。指单方面的愿望或不考虑客观实际情况的主观意愿。

一厢情原 见“一相情原”。

有本有原 亦作“有本有源”。谓有根源；源源本本。

左右逢原 《孟子·离娄下》：“资之深，则取之左右逢其原。”原谓学问工夫到家后，则触处皆得益。后以“左右逢原”泛指做事得心应手。

2. “原”字的成语有哪些

1、成语： 原本穷末

拼音： yuán běn qióng mò

解释： 原本：探求根源；穷末：寻究到尽头。追溯事物的由来。

出处： 《管子·小匡》：“设象以为民纪、式美以相应，比缀以书，原本穷末。”

2、成语： 原璧归赵

拼音： yuán bì guī zhào

解释： 用蔺相如完璧归赵的典故。指原物归还，并无损失。

出处： 清·王浚卿《冷眼观》第十八回：“[你]敢是有甚么方法，能把那位客人失去的四百番花边，原璧归赵么？”

3、成语： 平原易野

拼音： píng yuán yì yě

解释： 平坦而无险阻的原野。

出处： 宋·周密《齐东野语·张魏公三战本末略》：“浚于是欲谋大举，乃召端问之，端曰：‘平原易野，贼便于冲突。’”

4、成语： 平原督邮

拼音： píng yuán dū yóu

解释： 平原：古代地名；督邮：古代官名。劣酒、浊酒的隐语。

出处： 南朝宋·刘义庆《世说新语·术解》：“桓公有主簿善别酒，有酒辄令先尝，好者谓‘青州从事’，恶者谓‘平原督邮。’”

5、成语： 原形败露

拼音： yuán xíng bài lù

解释： 本来面目暴露出来。

出处： 唐浩明《曾国藩》第一部第九章四：“高疤脸先想以一个老实胆小的小商贩的面目混过厘卡，现在见原形败露，知道哀求无用，只有狠心出一笔大钱来买通。”

6、成语： 事与原违

拼音： shì yǔ yuán wéi

解释： 事实与愿望相违背。

7、成语： 物归原主

拼音： wù guī yuán zhǔ

解释： 归：还给。把物品还给原来的主人。

出处： 明·凌濛初《初刻拍案惊奇》卷三十五：“他不生儿女，就过继着你家儿子，承领了这家私，物归旧主，岂非天意。”

8、成语： 始末原由

拼音： shǐ mò yuán yóu

解释： 始末：事情从头到尾的经过。原由：缘由；来由。事情的经过和原因。同“始末缘由”。

出处： 清·曹雪芹《红楼梦》第三十七回：“直到午后，史湘云才来，宝玉方放了心，见面时就把始末原由告诉他，又要与他诗看。”

3. 第四个字是原的成语

第四个字是原的成语 ：

返本还原、

两相情原、

一相情原、

九九归原、

向平之原、

雕虎焦原、

一厢情原、

心甘情原、

揽辔中原、

积本求原、

星火燎原、

如火燎原、

情有可原、

封官许原、

逐鹿中原、

拔本塞原、

厝火燎原、

赌誓发原、

左右逢原、

有本有原、

讨类知原、

天从人原、

甘心情原、

天随人原、

问鼎中原

4. 含“有”字的四字成语有哪些啊

别有心肝 指另有打算

别有心肠 别：另外。指另有打算和企图

尺有所短 比喻事物有其短处，并非在所有的情况下都是合适的

粗中有细 表面似乎粗率、随便，实际却细致、细心

大有文章 指话语、文章、或已表露的现象之中，很有令人难以捉摸的意思或别的情况

鼎鼎有名 鼎鼎：盛大的样子。非常有名

蜂虿有毒 比喻恶物虽小，但能害人

恢恢有余 恢恢：形容宽广。指宽广而有余裕

兼而有之 指同时占有或具有有关的各方面

津津有味 津：口液，唾液；津津：兴趣浓厚。形容兴味浓厚

炯炯有神 炯炯：明亮的样子。形容人的眼睛明亮有神

绝无仅有 极其少有。形容非常少有

井井有条 井井：形容整齐有条理的样子。形容条理分明，整齐不乱

井井有序 有条理，有秩序

憬然有悟 憬然：觉悟的样子。有所觉悟

咎有应得 罪过和灾祸完全应该得到责备与惩罚

亢龙有悔 指居高位而不知谦退，则盛极而衰，不免有败亡之悔

留有余地 说话办事不走极端，留有回旋和变通的余地

男女有别 指男女之间有所分别

念念有词 念念：连续不断地念叨；有词：有像歌诀一样的词语。旧指和尚念经，现指低声自语或含糊不清地说个不停

别有洞天 比喻另有一番境界。

别有肺肠 别有：另有；肺肠：指思想。比喻人动机不良，故意提出一些与众不同的的奇特的主张。

别有风趣 形容事物（多指文艺作品）具有特殊的情调或趣味。

别有风味 风味：原指美好的口味，引伸为事物的特色。另有一种美好的口味。比喻事物所另外具有的特殊色彩或趣味。

别有天地 天地：境界。比喻另有一番境界。形容风景或艺术创作的境界引人入胜。

别有用心 用心：居心，打算。心中另有算计。指言论或行动另有不可告人的企图。

彬彬有礼 彬彬：原意为文质兼备的样子，后形容文雅。形容文雅有礼貌的样子。

5. 有（）有（）的四字词有哪些

有板有眼 比喻言语行动有条理、有步调。

有本有原 指有根源；源源本本。亦作“有本有源”。

有本有源 指有根源；源源本本。同“有本有原”。

有财有势 既有钱财，又有势力。同“有钱有势”。

有胆有识 既有胆量又有见识。

有风有化 指有教育意义。

有根有底 犹言有根有据。

有根有苗 有根据，有线索。

有来有往 指对等行动。所指因文而异。

有棱有角 比喻为人方正。也形容脸色严峻。

有利有弊 有好的一面，也有坏的一面。

有凭有据 既有凭证，又有依据。

有钱有势 既有钱财，又有势力。

有三有俩 指有富余钱财。

有声有色 形容说话或表演精彩生动。

有始有终 有开头也有收尾。指做事能坚持到底。

有始有卒 指做事能贯彻始终，坚持到底。

有说有笑 连说带笑。形容十分欢快。

有条有理 形容层次、脉络清楚。

有头有脸 有面子；头面人物。

有头有脑 比喻有头绪，有条理。

有头有尾 有开头，有结尾。指做事能坚持到底。

有物有则 指天地间凡事物皆有其法则、规律。

有心有意 犹言诚心诚意。形容十分真挚诚恳。

有血有肉 比喻富有生命的活力和内容。多用来形容文艺作品中人物形象生动。

有勇有谋 勇：勇气；谋：计谋。既有胆量又有计谋。

有枝有叶 形容真切详尽。

马高蹬短是什么意思

关于鹡鸰的寓意，主要有以下几种：

1、兄弟和睦友爱。鹡鸰常成对出现，形影不离，被视为夫妻恩爱的象征，也常被用来表达兄弟之间的亲密情谊和离别时的思念之情。

2、忠贞不渝。当其中一只鸟离世时，另一只鸟也会思念至死，因此又被视为忠贞不渝的象征。

3、离别之情。在古代诗词中，鹡鸰也常被用来表达离别之情。例如，南朝乐府《子夜歌》中有诗句：风吹乌臼树，啼声似竹鸡。俱向枝中宿，共斗无时歇。这里的竹鸡就是指鹡鸰鸟。

4、吉祥之鸟。在古代，鹡鸰被视为吉祥之鸟，被赋予了诸多美好的寓意。例如，《诗经·小雅·常棣》中有诗句：脊令在原，兄弟急难。这里的脊令就是指鹡鸰鸟。这句话表达了兄弟之间在困难时刻应该互相帮助、扶持的道理。

有关鹡鸰的语句举例：

1、兄弟如鹡鸰之相亲，夫妇如鸾凤之配偶。这句话将鹡鸰的相亲相爱的特性比喻为兄弟之间的亲密无间，同时也将鸾凤的配偶关系比喻为夫妻之间的相互尊重和关爱。

2、患难相顾，似鹡鸰之在原；手足分离，如雁行之折翼。这句话用鹡鸰在原野上相互照顾的情景比喻患难与共的友情，用大雁飞行时相互配合的情景比喻兄弟之间亲密无间的配合。

3、双双鸿雁，哀鸣在沙渚矶头；对对鹡鸰，倦宿在败荷汀畔。这句话通过描述鸿雁和鹡鸰的情景，表达了对于忠贞不渝的爱情和兄弟情谊的赞美。

4、义昧鹡鸰，奢*自丧，虽祸由间言，亦自贻伊戚。这句话则表达了对于不义行为的批判，用鹡鸰的忠贞不渝来对比那些虚伪、贪婪的人的行为。

5、让枣推梨、棣萼鹡鸰、互代桃李，这句话列举了一些关于兄弟友爱的典故，用棣萼鹡鸰等词语来形容兄弟之间的亲密无间和互相照顾。

马高蹬短的意思是马又高，镫又短，够不着，下不去，上下两难，上下为难，需要亲人帮助。

歇后语是中国劳动人民自古以来在生活实践中创造的一种特殊语言形式，是一种短小、风趣、形象的语句。它由前后两部分组成：前一部分起“引子”作用，像谜面，后一部分起“后衬”的作用，像谜底，十分自然贴切。

鹡鸰在原意思和马高镫短相似。《诗经·小雅·常棣》有句：“脊令在原，兄弟急难；每有良朋，况也永叹。兄弟阋于墙，外御其侮；每有良朋，烝也无戎。丧乱既平，既安且宁；虽有兄弟，不如友生……”诗的大意是：当危难来临之际，只有手足兄弟才会帮你；而最好的朋友，也不过是发几声感叹罢了。尽管兄弟们在家里也常常发生争斗，但遇到外来的欺侮时，他们会团结起来共同对付；而最好的朋友，在这种情况下也不会和你携手战斗。当乱局和灾难过去以后，一切又恢复了往日的平静；这时候，兄弟就没有朋友显得那么亲近了。

参考资料

杨亮才.谚海.甘肃：甘肃少年儿童出版社，1991