口不二价-口不二价家畜来是什么生肖

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2.不二的成语不二的成语是什么

3.文言文韩非子.说难

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6.口字开头的四字成语

价的成语有哪些成语大全

无价之宝、

价值连城、

身价倍增、

物美价廉、

讨价还价、

待价而沽、

货真价实、

韫玉待价、

口不二价、

古琴价高、

声价倍增、

遗声余价、

身价百倍、

名价日重、

一顾之价、

漫天要价、

有价无市、

黑价白日、

遗声馀价、

蕴奇待价、

忙不择价、

鬻驽窃价、

连城之价、

市价不二、

平价和售、

齐名并价、

价增一顾、

韫椟待价

不二的成语不二的成语是什么

不二的成语有：夭寿不二，口不二价，二话不说。

不二的成语有：器二不匮，说一不二，二话不说。2：拼音是、bùèr。3：结构是、不(独体结构)二(独体结构)。4：注音是、ㄅㄨ_ㄦ_。

不二的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、词语解释点此查看计划详细内容

不二bù’èr。(1)没有两样，一致和相同的。(2)专一，不变心。

二、国语词典

忠诚无二心。

三、网络解释

不二（汉语词语）道家哲学，不二或作无二，指大道真一不二。或指没有两样，一致和相同的。

关于不二的近义词

唯一

关于不二的诗词

《不二楼·谈经人在翠微中》《西禅寺联·佛天只不二法门》《维摩大士不答文殊问如何是菩萨入不二法门颂》

关于不二的诗句

同游不二境同游不二境身与水不二

关于不二的词语

夭寿不二不二法门说一不二器二不匮誓不二不管一二言不二价划一不二口不二价矢不二

关于不二的造句

1、良好的品牌形象是获得消费者青睐的不二法门。

2、重要的一点是卖虚拟物品是迅速提升您店铺信誉和人气的不二之选。

3、精致味美的食物，往往是吸引客人近悦远来的不二法门。

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5、历观战史，水战用火攻，是颠扑不破的不二法门。

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文言文韩非子.说难

1. 韩非子《说难》得翻译

从前，郑武公想讨伐胡国，便先把女儿嫁给了胡君来使他心情愉快，便拿此事问群臣说：“我要兴兵，讨伐哪个国家好呢？”大夫关其思回答说：“可以讨伐胡国。”郑武公听了，勃然大怒，命武士杀关其思，说：“胡国与郑国是兄弟邻邦，你说让我讨伐它，安的是什么心？”胡君听说了，以为郑国与胡国亲善。就对郑国不加防备，郑国乘机派兵偷袭，灭亡了胡国。宋国有一个富翁，他家的院墙被大雨浇坏了，他的儿子说：“不把墙修好，会招来盗贼。”邻居老头也这么说。夜里，富翁家里果然被盗，偷走了许多财物。富翁认为自己的儿子聪明绝顶，却怀疑邻居老头与失窃有关。关其思与邻居老头的话都是恰当的，可是重则被杀，轻则被怀疑。这不是了解事情有困难，而是处理了解的事情很困难。所以说绕朝的话是很得当的，他在晋国被看作明智的人，但在秦国却被杀，这是不可不注意的。

春秋时期，弥子瑕很得卫君的宠爱。卫国的法令规定：擅自乘坐君主车子的要处以刖刑。弥子瑕的母亲病了，知道的人连夜去告诉了他。他就假托君命，乘坐卫君的车子赶回去探望。卫君得知后大加赞赏说：“真是孝子啊！为了母亲的缘 故，连这触犯刖刑罪都忘了。”他日，弥子瑕陪同君主在果园游玩，吃的桃子很甜美，舍不得吃光，把剩下的一半给君主吃。君主说：“这是爱我呀！好东西他不吃给我吃。及至弥子瑕色衰爱迟，得罪了君主，君主说：“此人曾矫诏坐我的车，又曾拿剩下的桃子给我吃。”所以弥子虽然做法不改初衷.但以前之所以受到称赞而后来得罪，是君主的爱憎不同。所以臣子在被君主宠爱时，智能就显得恰到好处，受到加倍亲近；在被君主憎恨时，智能就显得不适当，变成罪过.越来越被疏远。所以进谏陈说的人不可不观察君主的爱憎如何，然后方可进言。

2. 求韩非子《说难》原文及注释

原文 凡说之难：非吾知之有以说之之难也，又非吾辩之能明吾意之难也，又非吾敢横 失而能尽之难也。

凡说之难：在知所说之心，可以吾说当之。所说出于为名高者也，而说之以厚利，则见下节而遇卑贱，必弃远矣。

所说出于厚利者也，而说之以名高，则见无心而远事情，必不收矣。所说阴为厚利而显为名高者也，而说之以名高，则 阳收其身而实疏之；说之以厚利，则阴用其言显弃其身矣。

此不可不察也。 夫事以密成，语以泄败。

未必弃身泄之也，而语及所匿之事，如此者身危。彼显 有所出事，而乃以成他故，说者不徒知所出而已矣，又知其所以为，如此者身危。

规 异事而当知者揣之外而得之，事泄于外，必以为己也，如此者身危。周泽未渥也，而 语极知，说行而有功，则德忘；说不行而有败，则见疑，如此者身危。

贵人有过端，而说者明言礼义以挑其恶，如此者身危。贵人或得计而欲自以为功，说者与知焉，如 此者身危。

强以其所不能为，止以其所不能已，如此者身危。故与之论大人，则以为 间己矣；与之论细人，则以为卖重。

论其所爱，则以为借资；论其所憎，则以为尝己 也。径省其说，则以为不智而拙之；米盐博辩，则以为多而交之。

略事陈意，则曰怯 懦而不尽；虑事广肆，则曰草野而倨侮。此说之难，不可不知也。

凡说之务，在知饰所说之所矜而灭其所耻。彼有私急也，必以公义示而强之。

其 意有下也，然而不能已，说者因为之饰其美，而少其不为也。其心有高也，而实不能 及，说者为之举其过而见其恶，而多其不行也。

有欲矜以智能，则为之举异事之同类 者，多为之地，使之资说于我，而佯不知也以资其智。欲内相存之言，则必以美名明 之，而微见其合于私利也。

欲陈危害之事，则显其毁诽而微见其合于私患也。誉异人 与同行者，规异事与同计者。

有与同污者，则必以大饰其无伤也；有与同败者，则必 以明饰其无失也。彼自多其力，则毋以其难概之也；自勇之断，则无以其谪怒之；自 智其计，则毋以其败穷之。

大意无所拂悟，辞言无所系縻，然后极骋智辩焉。此道所 得，亲近不疑而得尽辞也。

伊尹为宰，百里奚为虏，皆所以干其上也。此二人者皆圣 人也；然犹不能无役身以进加，如此其污也！今以吾言为宰虏，而可以听用而振世，此非能仕之所耻也。

夫旷日离久，而周泽未渥，深计而不疑，引争而不罪，则明割利 害以致其功，直指是非以饰其身，以此相持，此说之成也。 昔者郑武公欲伐胡，故先以其女妻胡君以娱其意。

因问于群臣，“吾欲用兵，谁 可伐者？”大夫关其思对曰：“胡可伐。”武公怒而戮之，曰：“胡，兄弟之国也。

子言伐之何也？”胡君闻之，以郑为亲己，遂不备郑。郑人袭胡，取之。

宋有富人，天雨，墙坏。其子曰：“不筑，必将有盗。”

其邻人之父亦云。暮而果大亡其财。

其 家甚智其子，而疑邻人之父。此二人说者皆当矣，厚者为戮，薄者见疑，则非知之难 也，处知则难也。

故绕朝之言当矣，其为圣人于晋，而为戮于秦也，此不可不察。 昔者弥子瑕有宠于卫君。

卫国之法：窃驾君车者罪刖。弥子瑕母病，人间往夜告 弥子，弥子矫驾君车以出。

君闻而贤之，曰：“孝哉！为母之故忘其刖罪。”异日，与君游于果园，食桃而甘，不尽，以其半啖君。

君曰：“爱我哉！忘其口味，以啖寡 人。”及弥子色衰爱弛，得罪于君，君曰：“是固尝矫驾吾车，又尝啖我以余桃。”

故弥子之行未变于初也，而以前之所以见贤而后获罪者，爱憎之变也。故有爱于主，则智当而加亲；有憎于主，则智不当见罪而加疏。

故谏说谈论之士，不可不察爱憎之 主而后说焉。 夫龙之为虫也，柔可狎而骑也；然其喉下有逆鳞径尺，若人有婴之者则必。

人主亦有逆鳞，说者能无婴人主之逆鳞，则几矣。译文 大凡进说的困难：不是难在我的才智能够用来向君主进说，也不是难在我的口才能够阐明我的意见，也不是难在我敢毫无顾忌地把看法全部表达出来。

大凡进说的困难：在于了解进说对象的心理，以便用我的说法适应他。进说对象想要追求美名的，却用厚利去说服他，就会显得节操低下而得到卑贱待遇，必然受到抛弃和疏远。

进说对象想要追求厚利的，却用美名去说服他，就会显得没有心计而又脱离实际，必定不会被接受和录用。进说对象暗地追求原利而表面追求美名的，用美名向他进说，他就会表面上录用而实际上疏远进说者；用厚利向他进说，他就会暗地采纳进说者的主张而表面疏远进说者。

这是不能不明察的。 事情因保密而成功，谈话因泄密而失败。

未必进说者本人泄露了机密，而是谈话中触及到君主心中隐匿的事，如此就会身遭危险。君主表面上做这件事，心里却想借此办成别的事，进说者不但知道君主所做的事，而且知道他要这样做的意图，如此就会身遭危险。

进说者筹划一件不平常的事情并且符合君主心意，聪明人从外部迹象上把这事猜测出来了，事情泄露出来，君主一定认为是进说者泄露的，如此就会身遭危险。君主恩泽未厚，进说者谈论却尽其所知，如果主张得以实行并获得成功，功德就会被君主忘记；主张行不适而遭到失败，就会被君主怀疑，如此就会身遭危险。

君主有过错，进说者倡言礼义来挑他的。

3. 韩非子·说难的原文

凡说之难：非吾知之有以说之之难也，又非吾辩之能明吾意之难也，又非吾敢横失而能尽之难也。凡说之难：在知所说之心，可以吾说当之。所说出于为名高者也，而说之以厚利，则见下节而遇卑贱，必弃远矣。所说出于厚利者也，而说之以名高，则见无心而远事情，必不收矣。所说阴为厚利而显为名高者也，而说之以名高，则阳收其身而实疏之；说之以厚利，则阴用其言显弃其身矣。此不可不察也。

夫事以密成，语以泄败。未必弃身泄之也，而语及所匿之事，如此者身危。彼显有所出事，而乃以成他故，说者不徒知所出而已矣，又知其所以为，如此者身危。规异事而当知者揣之外而得之，事泄于外，必以为己也，如此者身危。周泽未渥也，而语极知，说行而有功，则德忘；说不行而有败，则见疑，如此者身危。贵人有过端，而说者明言礼义以挑其恶，如此者身危。贵人或得计而欲自以为功，说者与知焉，如此者身危。强以其所不能为，止以其所不能已，如此者身危。故与之论大人，则以为间己矣；与之论细人，则以为卖重。论其所爱，则以为借资；论其所憎，则以为尝己也。径省其说，则以为不智而拙之；米盐博辩，则以为多而交之。略事陈意，则曰怯懦而不尽；虑事广肆，则曰草野而倨侮。此说之难，不可不知也。

凡说之务，在知饰所说之所矜而灭其所耻。彼有私急也，必以公义示而强之。其意有下也，然而不能已，说者因为之饰其美，而少其不为也。其心有高也，而实不能及，说者为之举其过而见其恶，而多其不行也。有欲矜以智能，则为之举异事之同类者，多为之地，使之资说于我，而佯不知也以资其智。欲内相存之言，则必以美名明之，而微见其合于私利也。欲陈危害之事，则显其毁诽而微见其合于私患也。誉异人与同行者，规异事与同计者。有与同污者，则必以大饰其无伤也；有与同败者，则必以明饰其无失也。彼自多其力，则毋以其难概之也；自勇之断，则无以其谪怒之；自智其计，则毋以其败穷之。大意无所拂悟，辞言无所系縻，然后极骋智辩焉。此道所得，亲近不疑而得尽辞也。伊尹为宰，百里奚为虏，皆所以干其上也。此二人者皆圣人也；然犹不能无役身以进加，如此其污也！今以吾言为宰虏，而可以听用而振世，此非能仕之所耻也。夫旷日离久，而周泽既渥，深计而不疑，引争而不罪，则明割利害以致其功，直指是非以饰其身，以此相持，此说之成也。

昔者郑武公欲伐胡，故先以其女妻胡君以娱其意。因问于群臣，“吾欲用兵，谁可伐者？”大夫关其思对曰：“胡可伐。”武公怒而戮之，曰：“胡，兄弟之国也。子言伐之何也？”胡君闻之，以郑为亲己，遂不备郑。郑人袭胡，取之。宋有富人，天雨，墙坏。其子曰：“不筑，必将有盗。”其邻人之父亦云。暮而果大亡其财。其家甚智其子，而疑邻人之父。此二人说者皆当矣，厚者为戮，薄者见疑，则非知之难也，处知则难也。故绕朝之言当矣，其为圣人于晋，而为戮于秦也，此不可不察。

昔者弥子瑕有宠于卫君。卫国之法：窃驾君车者罪刖。弥子瑕母病，人间往夜告弥子，弥子矫驾君车以出。君闻而贤之，曰：“孝哉！为母之故忘其刖罪。”异日，与君游于果园，食桃而甘，不尽，以其半啖君。君曰：“爱我哉！忘其口味，以啖寡人。”及弥子色衰爱弛，得罪于君，君曰：“是固尝矫驾吾车，又尝啖我以余桃。”故弥子之行未变于初也，而以前之所以见贤而后获罪者，爱憎之变也。故有爱于主，则智当而加亲；有憎于主，则智不当见罪而加疏。故谏说谈论之士，不可不察爱憎之主而后说焉。

夫龙之为虫也，柔可狎而骑也；然其喉下有逆鳞径尺，若人有婴之者则必。人主亦有逆鳞，说者能无婴人主之逆鳞，则几矣。

4. 《韩非子说难》后来演变成什么成语初一语文（上）161页有原文

智子疑邻，成语典故，出自《韩非子·说难》.大意是大雨淋墙，儿子说要小心防盗，邻人也跑出来如此说.当晚果然失窃，那么主人家看来，儿子是机警的，邻人是值得怀疑的.通常拿来做交浅不能言深的世故教训.智子疑邻 宋有富人，天雨墙坏.其子曰：“不筑，必将有盗.”其邻人之父亦云.暮而果大亡其财.其家甚智其子，而疑邻人之父（读第三声）.宋国有一家富人，天下大雨，他家的墙被冲垮了.富人的儿子说：“要是不修筑，一定会有盗贼来偷东西.”邻居家的老人也这样说.晚上富人家果然丢失了很多东西.结果，那个富人认为自己的儿子聪明，却怀疑邻居家的老公公偷了他家的东西.节章出处：选自《韩非子·说难》，作者韩非（约前280—前233），战国末期著名思想家，法家代表人物.战国末期的韩国人，其著作收录在《韩非子》中.著名哲学家，法学说集大成者，散文家主旨 不要因为关系的亲与疏，来衡量判断事情，这样容易造成主观臆断。

5. 韩非子 说难 的译文

大凡进说的困难：不是难在我的才智能够用来向君主进说，也不是难在我的口才能够阐明我的意见，也不是难在我敢毫无顾忌地把看法全部表达出来。

大凡进说的困难：在于了解进说对象的心理，以便用我的说法适应他。进说对象想要追求美名的，却用厚利去说服他，就会显得节操低下而得到卑贱待遇，必然受到抛弃和疏远。

进说对象想要追求厚利的，却用美名去说服他，就会显得没有心计而又脱离实际，必定不会被接受和录用。进说对象暗地追求原利而表面追求美名的，用美名向他进说，他就会表面上录用而实际上疏远进说者；用厚利向他进说，他就会暗地采纳进说者的主张而表面疏远进说者。

这是不能不明察的。 事情因保密而成功，谈话因泄密而失败。

未必进说者本人泄露了机密，而是谈话中触及到君主心中隐匿的事，如此就会身遭危险。君主表面上做这件事，心里却想借此办成别的事，进说者不但知道君主所做的事，而且知道他要这样做的意图，如此就会身遭危险。

进说者筹划一件不平常的事情并且符合君主心意，聪明人从外部迹象上把这事猜测出来了，事情泄露出来，君主一定认为是进说者泄露的，如此就会身遭危险。君主恩泽未厚，进说者谈论却尽其所知，如果主张得以实行并获得成功，功德就会被君主忘记；主张行不适而遭到失败，就会被君主怀疑，如此就会身遭危险。

君主有过错，进说者倡言礼义来挑他的毛病，如此就会身遭危险。君主有时计谋得当而想自以为功，进说者同样知道此计，如此就会身遭危险。

勉强君主去做他不能做的事，强迫君主停止他不愿意停止的事，如此就会身遭危险。所以进说者如果和君主议论大臣，就被认为是想离间君臣关系；和君主谈论近侍小臣，就被认为是想卖弄身价。

谈论君主喜爱的人，就被认为是拉关系；谈论君主憎恶的人，就被认为是搞试探。说话直截了当，就被认为是不聪明而笨拙；谈话琐碎详尽，就被认为是啰嗦而冗长。

简略陈述意见，就被认为是怯懦而不敢尽言；谋事空泛放任，就被认为是粗野而不懂礼貌。这些进说的困难，是不能不知道的。

大凡进说的要领，在于懂得粉饰进说对象自夸之事而掩盖他所自耻之事。君主有私人的急事，进说者一定要指明这合乎公义而鼓励他去做。

君主有卑下的念头，但是不能克制，进说者就应把它粉饰成美好的而抱怨他不去干。君主有过高的企求，而实际不能达到，进说者就为他举出此事的缺点并揭示它的坏处，而称赞他不去做。

君主想自夸智能，进说者就替他举出别的事情中的同类情况，多给他提供根据，使他从我处借用说法，而我却假装不知道，这样来帮助他自夸才智。进说者想向君主进献与人相安的话，就必须用好的名义阐明它，并暗示它合乎君主私利。

进说者想要陈述有危害的事，就明言此事会遭到的毁谤，并暗示它对君主也有害处。进说者称赞另一个与君主行为相同的人，规划另一件与君主考虑相同的事。

有和君主污行相同的，就必须对它大加粉饰，说它没有害处；有和君主败迹相同的，就必须对它明言掩锦，说他没有过失。君主自夸力量强大时，就不要用他为难的事去压抑他；君主自以为决断勇敢时，就不要用他的过失去激怒他；君主自以为计谋高明时，就不要用他的败绩去困窘他。

进说的主旨没有什么违逆，言辞没有什么抵触，这样之后就可以充分施展自己的智慧和辩才了。由这条途径得到的，是君主亲近不疑而又能畅所欲言。

伊尹做过厨师，百里奚做过奴隶，都是为了求得君主重用。这两个人都是圣人，但还是不能不通过做低贱的事来求得进用，他们的卑下一至于此！假如把我的话看成像厨师和奴隶所讲的一样，而可以来纳来救世，这就不是智能之士感到耻辱的了。

经过很长的时间，君主的恩思泽已厚，进说者深入谋划不再被怀疑，据理力争不再会获罪，就可以明确剖析利害来成就君主的功业，直接指明是非来端正君主的言行，能这样相互对待，是进说成功了。 从前郑武公想讨伐胡国，故意先把自己的女儿嫁给胡国君主来使他快乐。

于是问群臣：“我想用兵，哪个国家可以讨伐？”大夫（断句）关其思回答说：“胡国可以讨伐。”武公发怒而杀了他，说：“胡国是兄弟国家，你说讨伐它，是何道理？”胡国君主听说了，认为郑国和自己友好，于是不再防备郑国。

郑国偷袭了胡国，攻占了它。宋国有个富人，下雨把墙淋塌了，他儿子说：“不修的话，必将有盗贼来偷。”

邻居的老人也这么说。到了晚上，果然有大量财物被窃。

这家富人认为儿子很明智，却对邻居老人起了疑心。关其思和这位老人的话都恰当，而说的严重直白的被杀，说的间接委婉的被怀疑；不是了解情况有困难，而是处理所了解的情况困难。

因此，绕朝的话本是对的，但他在晋国被看成圣人，在秦国却遭，这是不可不注意的。 从前弥子瑕曾受到卫国国君的宠信。

卫国法令规定，私自驾驭国君车子的，论罪要处以刖刑。弥子瑕母亲病了，有人抄近路连夜通知弥子瑕，弥子瑕假托君命驾驭君车而出。

卫君听说后，却认为他德行好，说：“真孝顺啊！为了母亲的缘故，忘了自己会犯别罪。”另一天，他和卫君在果园游览，吃桃子觉得甜，没有吃完，就把剩下的半个给卫君吃。

6. 韩琦、韩康、韩非、韩信、韩愈分别出自哪个朝代

韩琦：（1008—1075），字稚圭，自号赣叟，相州安阳（今属河南）人，北宋政治家、名将.韩康：东汉民间医生.字伯休，一名恬休.亦兆霸陵（今陕西长安）人.常采药名山，销售于长安市，口不二价，三十余年，因而有“韩康卖药，言不二价”之典故.韩非：也称韩非子（约公元前280一前233年）战国末期韩国人[今河南禹州市]，韩王室诸公子之一，《史记》记载，韩非精于“刑名法术之学”，与秦相李斯都是荀子的学生.韩非因为口吃而不擅言语，但文章出众，连李斯也自叹不如.他的著作很多，主要收集在《韩非子》一书中.韩非是战国末期带有唯物主义色彩的哲学家，法家思想的集大成者.韩非目睹战国后期的韩国积贫积弱，多次上书韩王，希望改变当时治国不务法制 养非所用 用非所养的情况，但其主张始终得不到采纳.韩非认为这是“廉直不容于邪枉之臣.”便退而着书，写出了《孤愤》 《五蠹》 《内外储》 《说林》 《说难》等著作，洋洋十万余言.韩信：韩信（？—前196年），汉族，字重言，淮阴（时称淮阴，今江苏省淮安市楚州区）人，楚州市区留有与胯下之辱相关的“胯下桥”遗址，并在镇淮楼东侧建有韩侯祠纪念.西汉开国功臣，初属项羽，后归刘邦.中国历史上伟大军事家、战略家、统帅和军事理论家.中国军事思想“谋战”派代表人物.韩愈；韩愈（768~824）唐代文学家、哲学家.字退之，河阳（今河南省孟州市）人，汉族.祖籍河北昌黎，世称韩昌黎.晚年任吏部侍郎，又称韩吏部.谥号“文”，又称韩文公.他是唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能.宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人列他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名.作品都收在《昌黎先生集》里.韩愈还是一个语言巨匠.他善于使用前人词语，又注重当代口语的提炼，得以创造出许多新的语句，其中有不少已成为成语流传至今，如“落阱下石”、“动辄得咎”、“杂乱无章”等.在思想上是中国「道统」观念的确立者，是尊儒反佛的里程碑式的人物.。

有关药店对联

上联：但愿人皆健;

　下联：何妨我独贫。

　宁波名医范文甫自题。

　上联：苍天本无知，花雨焉能解结习。

　下联：众生徒多事，药石岂可疗贫穷。

　湖南衡阳花药寺联。

　上联：纵使有钱难买命;

　下联：须知无药可通神。

　上联：药按韩康无二价;

　下联：杏栽董奉有千株。

　此联为《醒世恒言》神医李八百门联。韩康：东汉霸陵人，在长安卖药三十年，口不二价;董奉：三国吴国人，在庐山为人治病不要钱，只要病家植杏一棵。

　上联：红娘子身披石榴裙，头戴银花，比牡丹芍药胜五倍，从容贯众，到天竺寺降香，跪伏神前，求云母天仙早遇宾郎;

　下联：白头翁手持大戟子，脚跨海马，与草寇甘遂战百合，旋复回乡，上金銮殿伏令，拜常山侯，封车前将军立赐合欢。

　此联上下联共嵌入二十八个药名。

　上联：白头翁持大戟，骑海马，与木贼草寇战百合，旋复回朝，不愧将军国老。

　下联：红娘子插金簪，戴银花，比牡丹芍药胜五倍，从容出阁，宛如云母天仙。

　此联上下联共嵌入十八个药名。

　上联：白头翁骑海马赴常山挥大戟怒战草蔻百合，不愧将军国老。

　下联：何首乌驾河豚入大海操仙茅逼杀木贼千年，堪称长卿仙人。

　此联为山西名医傅山和其友所对。嵌十六味中药。

　上联：白头翁牵牛过常山，遇滑石跌断牛膝。

　下联：黄花女炙草堆熟地，失防风烧成草乌。

　上联：大将军骑海马身披穿山甲。

　下联：小红娘坐河东头戴金银花。

　上联：红花红豆红娘子。

　下联：白梅白果白头翁。

　上联：降香木香香附满店。

　下联：黄药白药山药齐全。

　上联：海马海龙通大海。

　下联：红花红藤映山红。

　上联：白头翁牵牛耕熟地。

　下联：天仙子相思配红娘。

　古对：女贞子打马过淮山。

　古对：红娘子相思配宾郎。

　上联：琥珀青黛将军府。

　下联：玉竹重楼国老家。

　上联：熟地迎白头，益母红娘一见喜。

　下联：淮山送牵牛，国老使君千年健。

　此联是四川内江市仁和堂。

　上联：携老喜箱子背母过连桥。

　下联：扶幼白头翁拾子到常山。

　上联：牵牛子耕遍生地熟地。

　下联：白头翁采尽金花银花。

　上联：大黄体挂穿山甲，不畏川芎。

　下联：木贼身批地骨皮，何愁巴戟。

　上联：神州处处有亲人，不论生地熟地。

　下联：春风来时尽著花，但闻藿香木香。

　上联：苏子条芩访禅友。

　下联：杜仲草果宴寿客。

　上联：白头翁独活度残岁。

　下联：使君子合欢寿延年。

　上联：东山楂西杞果南桂北味。

　下联：春茵陈夏枯草秋菊冬花。

　上联：红娘子上重楼，连翘百步;

　下联：白头翁坐常山，独活千年。

　上联：天设奇方，曰雪曰霰曰霜，合来共成三白散;

　下联：地生良药，名芩名连名柏，煎去都是大黄汤。

　上联：破故纸糊窗，防风不得;

　下联：黑牵牛过岭，滑石难行。

文言文 《江上丈人》帮忙翻译翻译、作业哎\ 很急得、3Q

江 上 丈 人江上丈人者，楚人也〔江上丈人者，楚人也〕长江上的那位老者，是楚国人。江，古书中作为对长江的专称。丈人，对老年男子的敬称。据《史记?伍子胥列传》，此人是个渔父。。楚平王以费无忌之谗杀伍奢〔楚平王以费无忌之谗杀伍奢〕楚平王听信费无忌的谗言而了伍奢。楚平王，名居，春秋时楚国君主，前528—前516在位。费无忌，楚国大夫。伍奢，楚平王时作太子太傅。费无忌造谣说太子不好，平王杀了伍奢。，奢子员亡〔奢子员（yún）亡〕伍奢的儿子伍员逃走。楚平王杀伍奢之前，恐怕他的儿子伍尚、伍员报仇，叫伍奢写信把两个儿子都叫回京城，假说儿子回京就赦免伍奢的罪。伍尚兄弟料到此信不足信，商量之后，伍尚回京，伍员逃走。结果伍尚和伍奢一起被害。伍员逃往吴国。，将奔吴。至江上，欲渡无舟，而楚人购员甚急〔购员甚急〕悬赏捉拿伍员很紧急。，自恐不脱〔不脱〕逃不脱。。见丈人，得渡，因解所佩剑以与丈人〔因〕于是。，曰：“此千金之剑也，愿献之〔献〕奉送。。”丈人不受，曰：“楚国之法，得伍员者爵执〔得伍员者爵执（guī）〕捉到伍员的人，封以执的爵位。执，楚国最高的爵位。，古代帝王、诸侯举行礼仪时手中所持的一种玉器。，金千镒〔金千镒（yì）〕（赏给）一千镒金子。镒，重量单位，等于二十四两。，吾尚〔尚〕尚且，还。不取，何用剑为①〔何用剑为〕干什么要这把剑呢？为，表疑问语气的助词。？”不受而别。莫知其谁〔莫知其谁〕莫知其为谁，不知道他是谁。。

员至吴，为相〔员至吴，为相〕伍员到吴国后作了国相。意思是作了大官。，求〔求〕访求，寻觅。丈人，不能得，每食辄祭之〔每食辄祭之〕每逢吃饭就祭他。辄，就。曰：“名可得闻而不可得见，其唯江上丈人乎〔其唯江上丈人乎〕怕是只有江上丈人吧？其，表示推测语气的助词。？”

韩康

韩康，字伯休，京兆霸陵〔京兆霸陵〕长安东面的一个县，属京兆尹管辖。人也。常游名山采药，卖于长安市中，口不二价〔口不二价〕卖商品不说谎，不还价。者三十余年。时〔时〕那时。有女子买药于康，怒康守价〔怒康守价〕不满韩康坚持所定价格。，乃曰：“公〔公〕你。敬称。是韩伯休邪，乃〔乃〕竟然。不二价乎？”康叹曰：“我欲避名〔我欲避名〕我想不让人知道姓名。，今区区〔区区〕小小的，一般的。女子皆知有我，何用药为〔何用药为〕还卖什么药呢”遂遁〔遁〕逃走。入霸陵山中。

公车〔公车〕传（zhuàn）车，驿站公用的车。汉朝应朝廷征聘的人由公家用车转送。连征不至。桓帝〔桓帝〕东汉桓帝刘志，公元147—167在位。时，乃备玄安车〔玄（xūn）安车〕带着礼品，驾着安车。玄，黑色；，浅绛色：都指丝织品。安车，一种小车，可以安坐，是优待老年人的车。以聘之。使者奉诏造康〔奉诏造康〕奉皇帝的命令到韩康那里去。，康不得已，乃佯〔佯（yáng）〕假装。许诺。辞〔辞〕谢绝。安车，自乘柴车冒晨先发①〔自乘柴车冒晨先发〕自己坐着柴车冒着清晨的寒气先出发了。柴车，粗劣的车。。至亭〔亭〕秦汉制度：十里一亭，十亭一乡。亭是最低的地方行政单位。，亭长以韩征君当过〔韩征君当过〕韩康要从这里经过。征君，被皇帝征召的人士。，方发人牛修道桥〔方发人牛修道桥〕正在征调人和牛修理道路和桥梁。，及见康柴车幅巾〔柴车幅巾〕乘坐柴车，只（用绢一幅）束头，不戴冠。，以为田叟〔田叟（sǒu）〕种田的老头儿。也，使夺其牛，康即释驾〔释驾〕卸下牛。释，解下。驾，驾车的牲口。与之。有顷〔有顷〕过了一会儿。，使者至，夺牛翁〔夺牛翁〕被夺去驾牛车的老人。这里句子有省略。乃征君也。使者欲奏杀亭长〔奏杀亭长〕呈报朝廷杀掉亭长。，康曰：“此自老子与之〔此自老子与之〕这本来是我给他的。自，这里是本来的意思。老子，我老头子，韩康自称。，亭长何罪？”乃止。康因中路逃遁〔康因中路逃遁〕韩康借机会半路逃走。。以寿终〔以寿终〕平平安安地直到老。。

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高士，一般指封建社会里品格高尚的隐士，他们对现实采取超然态度，“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”，注意保持自己的节操，因而受到人们的尊敬。

这两篇高士传的写法略有不同：《江上丈人》只写传主搭救伍员而不受报一事，其余一概从略，跟“人物剪影”相仿。《韩康》先写传主卖药不二价，名播长安，后写逃避朝廷征召事，至篇末还特地用“以寿终”三字交代了传主的结局，这就跟史传相同了。因此后来范晔写《后汉书?逸民传》，写到韩康时，就基本上照录了这一篇。这说明这种传记的写法是不拘一格的。

写这种传记，旨在表彰人物的高尚品质，激发读者励志向上，因此选材极严，例如写韩康逃征召中夹入亭长夺车及韩康反为亭长开脱的细节，就令人信服地显示了韩康的宽容大度和与人为善。又如写江上丈人，就突出了他辞剑时说的那句话，生动地表现了他的高风亮节。

口字开头的四字成语

1. 口字开头四字成语

口是心非、

口若悬河、

口干舌燥、

口诛笔伐、

口出狂言、

口不择言、

口口声声、

口齿伶俐、

口绝行语、

口吐珠玑、

口无择言、

口体之奉、

口讲指画、

口不应心、

口尚乳臭、

口不二价、

口是心苗、

口中蚤虱、

口传心授、

口齿生香、

口吻生花、

口角生风、

口角风情、

口角锋芒、

口干舌焦、

口血未干、

口说无凭、

口燥唇干、

口耳并重、

口耳之学

口授心传、

口有同嗜、

口出不逊、

口蜜腹剑、

口诵心惟、

口轻舌薄、

口不言钱、

口多食寡、

口壅若川、

口颊坏疽、

口含天宪、

口碑载道、

口如悬河、

口腹之累、

口谐辞给、

口不绝吟、

口角春风、

口辩户说、

口沸目赤、

口耳相传、

口中雌黄、

口没遮拦

2. 口字开头的成语

口碑载道 （kǒu bēi zài dào） 解释：口碑：比喻群众口头称颂象文字刻在碑上一样；载：充满；道：道路。

形容群众到处都在称赞。 出处：宋·释普济《五灯会元》卷十七：“劝君不用镌顽石，路上行人口似碑。”

示例：自从老爷到任，并没见为国出力，倒先有了~。 清·曹雪芹《红楼梦》第九十九回 更多相关内容（同义词、反义词、歇后语、典故、成语故事、英文、日文等。

） 口辩户说 （kǒu biàn hù shuō） 解释：户：住户。

口头争辩并挨户劝说。 出处：《淮南子·原道训》：“虽口辩户说之，不能化一人。”

示例： 更多相关内容（同义词、反义词、歇后语、典故、成语故事、英文、日文等。）

口不二价 （kǒu bù èr jià） 解释：指卖物者不说两种价钱。 出处：南朝·宋·范晔《后汉书·逸民传·韩康》：“常采药名山，卖于长安市，口不二价，三十余年。”

示例：国营商业~的作风也该变革一下了。 更多相关内容（同义词、反义词、歇后语、典故、成语故事、英文、日文等。

） 口不绝吟 （kǒu bù jué yín） 解释：吟：吟咏，背诵。

嘴里不停地吟诵。形容学习非常刻苦。

出处：《旧唐书·韩愈传》：“先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编。” 示例： 更多相关内容（同义词、反义词、歇后语、典故、成语故事、英文、日文等。

） 口不言钱 （kǒu bù yán qián） 解释：形容廉洁清高，不讲钱财。

出处：南朝·宋·刘义庆《世说新语·规箴》：“王夷甫雅尚玄远，常疾其妇贪浊，口未尝言钱。妇欲试之，令婢以钱绕床，不得行。

夷甫晨起，见钱阂行，令婢：‘举阿堵物！’” 示例：郭氏恃势作威，贪鄙无厌，衍以妻为非，~。 蔡东藩《两晋演义》第十回 更多相关内容（同义词、反义词、歇后语、典故、成语故事、英文、日文等。

） 口不应心 （kǒu bù yìng xīn） 解释：应：符合。

心口不一致。 出处：元·王实甫《西厢记·夫人停婚》：“俺娘好口不应心也呵。”

示例：官人，你昨夜恁般说了，却又~，做下那事！（明·冯梦龙《醒世恒言》卷八） 更多相关内容（同义词、反义词、歇后语、典故、成语故事、英文、日文等。）

口不择言 （kǒu bù zé yán） 解释：指情急时说话不能正确用词表达或指说话随便。 出处：《北史·魏艾陵伯子华传》：“性甚褊急，当其急也，口不择言，手自捶击。”

示例：周近他居然这样~，他怎么能这样说！ 郭沫若《蔡文姬》第一幕 更多相关内容（同义词、反义词、歇后语、典故、成语故事、英文、日文等。）

口称三昧 （kǒu chēng sān mèi） 解释：佛教用语。指专心念诵佛经而达到拔除杂念、心神平静的境界。

出处：《观念法门》卷一：“若得定心三昧及口称三昧者，心眼即开，见彼净土一切庄严，说无穷尽。” 示例： 更多相关内容（同义词、反义词、歇后语、典故、成语故事、英文、日文等。

） 口齿伶俐 （kǒu chǐ líng lì） 解释：口齿：说话、言谈；伶俐：聪明，灵活。

谈吐麻利，应付自如。形容口才好。

出处：清·曹雪芹《红楼梦》第33回：“宝玉素日虽然口齿伶俐，此时一心却为金钏儿感伤，恨不得也身亡命殒。” 示例：他是一个~的男孩。

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口齿生香 （kǒu chǐ shēng xiāng） 解释：嘴和牙齿都有香味。比喻所读的作品意味深长，隽永宜人。

出处：清·李汝珍《镜花缘》第五十六回：“前者捧读诸位姐姐佳作，真令人口齿生香。” 示例： 更多相关内容（同义词、反义词、歇后语、典故、成语故事、英文、日文等。

） 口出不逊 （kǒu chū bù xùn） 解释：逊：谦逊、恭顺。

说出的话非常不谦逊。 出处：明·罗贯中《三国演义》第七十四回：“却说关公正坐帐中，忽探马飞报：‘曹操差于禁为将，领七枝精壮兵到来。

前部先锋庞德，军前抬一木榇，口出不逊之言，誓欲与将军决一战。兵离城止三十里矣。

’” 示例：崇应彪~之言，请丞相军令定夺。 明·许仲琳《封神演义》第二十八回 更多相关内容（同义词、反义词、歇后语、典故、成语故事、英文、日文等。

） 口出大言 （kǒu chū dā yán） 解释：说大话。

形容说话狂妄。 出处：明·冯梦龙《东周列国志》第七回：“御者见考叔口出大言，更不敢上前，且立住脚观看。”

示例：某家好意劝你，乐得两邦和好；你反~！不必多言，放马来罢。 清·钱彩《说岳全传》第七十回 更多相关内容（同义词、反义词、歇后语、典故、成语故事、英文、日文等。

） 口出狂言 （kǒu chū kuáng yán） 解释：嘴里说出狂妄自大的话。

指说话狂妄、放肆。也指胡说八道。

出处：明·施耐庵《水浒传》第七十二回：“宋江听得，慌忙过来看时，却是‘九纹龙’史进，‘没遮拦’穆弘，在阁子内吃得大醉，口出狂言。” 示例：刺客姓李名景纯，直隶正定府人。

身体短悍，面貌凶恶。手脚系以铁锁，依然~，侮蔑 *** 。

老舍《赵子曰》二十三 更多相关内容（同义词、反义词、歇后语、典故、成语故事、英文、日文等。）

口传心授 （kǒu chuán xīn shòu） 解释：指师徒间口头传授，内心领会。 出处：明·解缙《春雨杂述·评书》：“学书之法，非口传心授，不得其精。”

示例：。