穷而后工的含义_穷而后工

2024-07-07 12:45:22

1.穷而后工的意思

2.“穷而后工”的文言文翻译

3.诗穷而后工是什么意思诗穷而后工的意思

4.“词穷而后工”是什么意思啊？就是简单点的理解？

5.人有恒言：“文章穷而后工。”非穷之能工也，穷则门庭冷落，无车尘马足之嬲；事务简约，无簿书酬应之繁；

6.“穷而后工”，欧阳修提出的这个观点是何意？

7.穷而后工往后接成语？

穷而后工的含义_穷而后工

（一）“穷而后工”的解释——

工：精巧，精彩。旧时认为文人越是穷困不得志，诗文就写得越好。

（二）“穷而后工”在司马迁《报任安书》中的例子——

盖文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃赋离骚；左丘失明，厥有国语；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传吕览；韩非囚秦，说难、孤愤；诗三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。乃如左丘明无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪，上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇，亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色，仆诚已著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都；则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！然此可为智者道，难为俗人言也。

——详见 style="font-size: 18px;font-weight: bold;border-left: 4px solid #a10d00;margin: 10px 0px 15px 0px;padding: 10px 0 10px 20px;background: #f1dada;">穷而后工的意思

穷而后工的理论大体上是指文人愈加穷困潦倒,就愈能创作出惊世之作.最早提出这个思想的人是北宋时期的欧阳修.他的文章里有这样一段话；“予闻世谓诗人少达而多穷,盖世所传诗者,多出于穷人之辞也.凡士蕴其所有而不得施于世者,多喜自放于山巅水淮之外,见虫鱼鸟兽风云草木之状类,往往探其奇怪,内有忧思感愤之郁积,其兴于怨刺,以道羁沉寡妇之所叹,而写人情之难言.该愈穷而愈工.然则非诗者能穷人,殆穷者而后工也.”便道出了“穷而后工”的原因所在.

所谓“穷而后工”之“穷”,不单单指生活条件恶劣,贫困,仕途坎坷等物质的“穷”,更深的是指有志难酬,对国家命运的担忧等心理上的“穷”.而所谓“工”的文学,都是能够传世的,思想性和艺术性都较高的文章.这些文章,几乎都是作者经历了艰难的人生之路后诞生的.屈原遭奸人所害而被流放,满怀报国热情,却落得这般下场,屈原承受着悲伤,愤然写出了《离骚》这片流芳百世的名作；孙膑遭忌,两膝被剜,去了盖骨,这钻心之痛他承受了,大志不衰,且修成了一部千古佳作《孙膑兵法》……就如孟子所说；“天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏起身,其拂乱其所为,所以动心忍性,增益其所不能.“可以这么说,如果这些文人没有经历磨难,就不会创造出好的文学作品.不经历风雨,怎能见彩虹?

穷困是作家的不幸,却是文学的万幸.恰恰是因为“穷困”,才能激发人的心灵,激活人内在隐藏的潜能,从而爆发激昂悲慨的创作力,写成千古传颂的奇文,这种痛苦对于作家来说是很重要的.所以说“穷而后工,工源于穷.”（来源：网络）

“穷而后工”的文言文翻译

穷而后工的意思：穷：不得志，困乏。工：精巧，精彩。旧时指文人由于处境穷困，他的诗文才越发精彩。

出处：宋·欧阳修《梅圣俞诗集序》:“然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也。”

拼音： qióng ér hòu gōng?

穷而后工造句：

1、到了今天才彻底明白穷而后工的意义，只有经历了一些心殇的事情后，才会写出真正让人心碎的句子吧。

2、借他人之穷愁,以供我之咏叹,则诗亦不必待穷而后工也。——张潮《幽梦影》

3、古代许多的文人墨客，越是窘迫，越是不得志，越能穷而后工，写出好诗词。

4、古人说“诗穷而后工”,德国诗人歌德也曾说“:愤怒出诗人”。这些话的意思,是说诗必须有激情,有真发现,这确实是很有道理的。

5、韩愈也说过“诗穷而后工”,在文学史上留名的人,似乎都遭遇过漫长的人生悲剧。

6、也许,物质的匮乏和生活的困顿会催生诗人精神的成长,“穷而后工”,才有了精致的诗人,才有了精致的作品。

7、“穷而后工”这一规律在多位成就很大的画家身上体现出来了。

8、穷而后工,当一个人处于最低潮的时候,就会是这个人的转折点。

9、穷而后工，不知道我不得志的时候，能不能写出经典的文学作品。

诗穷而后工是什么意思诗穷而后工的意思

译文：

无论诗歌还是文章，作者没有久历贫苦，其作品是决不能达到超凡入圣的水准的，屈原困苦，而《离骚》却成为经典。杜甫贫愁，但他的诗歌却冠烁古今。韩愈曾祈求别人施舍一顿饭的资费来活命，可他却破了“文章八代衰落”的局面，其文章造诣已经达到出神入化的境界。孟郊有过开山种田的经历，贾岛曾柴米全无，可算是穷困到了极点。可是他们的诗歌却是清净悠然，境地高远，普通人绝对无法达到，这不是没有原因的。

白石道人姜尧章，乍看他的脸色，甚至于担心他承受不住衣服的重量。可是他的笔力却足以扛起万斤巨鼎。家无立锥之地，但每顿餐饭都有食客登门。心中所藏有的知识是无限的。他的胸襟之宽广，体现出了晋宋时期文人士大夫的风骨与自由。无论是韵意还是词语的运用，并不期望高深的意境，但意境却自然而然地高深起来了。黄景说曾有过“上天没有用财富玷污姜夔，而让他的才华闪耀于永恒。”正好符合了前面的论述。

士人暂时的贫困并不足以忧虑，可是学识不充盈，道理不了解，才是真正值得担忧的啊！

原文：

作诗作文，非多历贫愁者，决不入胜处。三闾厄而《骚》独步；杜少陵愁而诗冠古今；退之欲人辍一饭之费以活己，而文起八代、上窥至圣；孟郊斫山耕水，贾岛薪米俱无，穷尤甚焉，其诗清绝高远，非常人可到，良有以也。白石道人姜尧章气貌若不胜衣，而笔力... 原文：作诗作文，非多历贫愁者，决不入胜处。三闾厄而《骚》独步；杜少陵愁而诗冠古今；退之欲人辍一饭之费以活己，而文起八代、上窥至圣；孟郊斫山耕水，贾岛薪米俱无，穷尤甚焉，其诗清绝高远，非常人可到，良有以也。

白石道人姜尧章气貌若不胜衣，而笔力足以扛百斛之鼎，家无立锥而一饭未尝无食客，图史翰墨之藏充栋汗牛，襟期洒落如晋宋间人，意到语工，不期于高远而自高远。黄景说谓造物者不以富贵浼尧章，而使之声名焜室耀于无穷，正合前意。

甚矣士之贫贱不足忧，而学不充道不闻深可虑也！展开

参考资料

360问答： style="font-size: 18px;font-weight: bold;border-left: 4px solid #a10d00;margin: 10px 0px 15px 0px;padding: 10px 0 10px 20px;background: #f1dada;">“词穷而后工”是什么意思啊？就是简单点的理解？

1、诗穷而后工宋人欧阳修提出的一种文学主张。

2、语出自《梅圣俞诗集序》：“盖世所传诗者，多出于古穷人之辞也。凡士之蕴其所有，而不得施于世者，多喜自放于山巅水涯，外见虫鱼草木、风云鸟兽之状类，往往探其奇怪；内有忧思感愤之郁积，其兴于怨刺，以道羁臣寡妇之所叹，而写人情之难言；盖愈穷则愈工。然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也。”这种说法道出了旧时代文人的写作规律。在封建社会，由于统治者的意志与人民的利益相违背，也由于他们实行的是任人唯亲的路线，致使许多才德兼备之士得不到重用，受到社会的冷落与歧视，对这种浇薄的世风以及巧谄非义的现象，贤者有强烈的愤懑。这种义愤之情，便成为诗歌的酵母，使他们能写出反映时代精神的佳作。而那些气满志得、专*逸侈靡的王公贵人，由于心中无郁结，无不平，所以也就很难唱出发愤的悲鸣或怒喊。这里要注意的是，“诗穷而后工”对诗人来说，主要不在“穷饿其身，思愁其心肠”，而在于与人民忧戚与共，通过切身感受“自鸣其不幸”去反映时代的不幸。也只有像杜甫那样忧战伐、呼苍生、悯疮痍的不平之鸣，才能使人闻到一股强烈的时代气息。

人有恒言：“文章穷而后工。”非穷之能工也，穷则门庭冷落，无车尘马足之嬲；事务简约，无簿书酬应之繁；

所谓“词穷而后工”者，乃指文人感觉到自己“江郎才尽”，而后才会付出努力，有所进步。意思很明确，人只有到了窘迫的时候才会努力，所谓“安逸使人麻醉，困苦使人奋进”，正是此意。

成语出处

宋·欧阳修《梅圣俞诗集序》：“然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也。” 宋·欧阳修《梅圣俞诗集序》：“然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也。”

成语示例

宋·欧阳修《梅圣俞诗集序》：“然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也。”

“穷而后工”，欧阳修提出的这个观点是何意？

译文：人们经常说：“文章只有在一个人困苦的时候才会精细（或者工丽）。”不是穷困才能工丽，穷困的时候门庭冷落，没有车马来往的烦恼；事情简单，没有信件公文应答的繁琐；亲友不来往，没有追逐宴会的愁苦。

生活困难，没有到别人家去拜访的辛劳。每天关起家门独自坐着，和书结成伙伴，想要文章不工丽，这是不可能的。不止穷困如此，贫穷时的文章胜过富贵时，地位低时的文章胜过地位高时。偏僻地方的文章，胜过繁华地方的文章。

落榜时候的文章，胜过于考中后的文章。其实不过是因为用心在反省而且内心闲适平静。至于像那圣人被扣在牢狱里排演周易，困顿贫穷时写经，平常和坎坷时一致（此处应当有句读），乐于天命安于土地，又不应该以同样的道理论述。

原文：人有恒言：“文章穷而后工。”非穷之能工也，穷则门庭冷落，无车尘马足之嬲；事务简约，无簿书酬应之繁；亲友断绝，无徵逐游宴之苦；生计羞涩，无求田问舍之劳。终日闭门兀坐，与书为仇，欲其不工，不可得已。

不独此也，贫文胜富，贱文胜贵。冷曹之文，胜于要津；失路之文，胜于登第。不过以本领省而心计闲耳。至于圣人拘囚演易，穷厄作经，常变如一乐天安土，又不当一例论也。

出自——明代谢肇_《五杂俎》。

扩展资料：

《五杂组》是明代的一部著名的笔记著作，明谢肇_撰。全书十六卷，说古道今，分类记事，计有天部二卷，地部二卷，人部四卷，物部四卷，事部四卷。

本书是作者的随笔札记，包括读书心得和事理的分析，也记载政局时事和风土人情，涉及社会和人的各个方面，是一部名作。天部记述天文、气候、节气和四时的人事活动。地部记述理理、疆界、山川、河流、名胜，包括当时的海外地区，是研究历代地理的重要资料。

人部记述人的形体、心性、境遇，包括技艺、医药、术数、书画、宗教等各种活动。物部记述动物、植物和各种物品，鸟兽虫鱼花卉草木、饮食服饰、文玩乐器等都有论述。

事部记述贫富、收藏、文字、职官、行政、姓氏、婚嫁等社会活动。书中提供的大量资料有助于研究明代社会状况，作者过记事，分析是非正误有评述，有论断，对读者很有启发。?

《五杂俎》不仅在考辨方面有一定的价值，所记明代史事，足供参考者尤多，如叙皇帝、太子、藩王婚礼的浪费，税使的扰民，宦官的骄横等等。

《五杂俎》同样有明人笔记以多为胜，忽略专精的通病，书中谈历代掌故部分，大抄前人笔记，又不注明出处；记录笑话，亦皆采旧文，甚为无聊，记鸟兽虫鱼，又多涉神怪。

百度百科—五杂俎

穷而后工往后接成语？

在中国古代的时候，有很多的朝代更迭，但是每个朝代都给历史留下了不可磨灭的痕迹。其中的很多文学作品都让后人受益匪浅。在宋朝的时候出现了很多的文学大家，其中就包括了欧阳修。欧阳修的很多作品都达到了很高的造诣，而他的一些理论也被很多人认可。比如他认为诗?穷而后工?，这句话的意思是诗人们只有经历过困顿的生活或者困境之后才能写出优秀的诗句，而这句话也在很多著名诗人身上应验。

一、?穷而后工?的本意

欧阳修写出这句话的时候，就意识到了困境对于一个优秀的诗人的作用。他认为如果一个诗人永远处在安逸的环境中，那他的诗是表现不出时代的特点和真实的情感的。一个没有经历生活的困顿，还有身处逆境，他就没有办法让自己真正与社会和自然融合，也没有更高的眼界去思考人和社会的关系，也没有办法表达出自己内心的真实想法，和经历困境后精神境界的提高。其中就包括了经历过官场黑暗的王维，还有经历过安史之乱的杜甫等等。

二、?穷而后工?在现代社会的应用

欧阳修的这句话不仅在诗人的创作上受用，对每个人也是受益匪浅。如果一个人的生活一直很安逸和轻松，那么他也不会过多地去想自己真正想要的事物。因为每个人只有经历一些困难之后，他的思想才会得到蜕变，也更加懂得如何高质量地生活。

很多时候，我们都希望自己平静的生活不被打乱，但是很多时候我们也会厌倦了这样的生活。这个时候可能就是没有在做自己真正感兴趣的事情，或者没有给自己一些挑战。所以，穷而后工，有的时候只是需要自己多一些压力，让自己跳出舒适圈。

① 穷而后工成语什么意思

穷而后工?[qióng ér hòu gōng]?

释义

旧时认为文人越是穷困不得志，诗文就写得回越好。?

褒义

出处

宋·欧阳修《梅圣俞诗集序答》:“然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也。”

② 后有什么成语

后车之戒对后面跟上来的车子的警戒。比喻以前的失败或挫折，可以作为以后做事情的借鉴或教训。

后发制人发：发动；制：控制，制服。等对方先动手，再抓住有利时机反击，制服对方。

后福无量量：限度， *** 。将来的幸福无穷。

后顾之忧顾：回头看。来自后方的忧患。指在前进过程中，担心后方发生问题。

后悔无及后悔已经来不及了。

后会无期以后何时相会还没有一定的日期。

后会有期期：时间。以后有见面的时候（用在分别时安慰对方）。

后患无穷以后的祸害没有个完。

后继无人继：继承。没有后人来继承前人的事业。

后继有人有后人继承前人的事业。

后来居上后来的超过先前的。有以称赞后起之秀超过前辈。

后来者居上后来的超过先前的。

后来之秀秀：特别优秀的。后辈中的优秀人物。

后浪推前浪江水奔流，前后相继。比喻后面的事物推动前面的事物，象后浪推动前浪一样，不断前进。

后起之秀后来出现的或新成长起来的优秀人物。

后生可畏后生：年轻人，后辈；畏：敬畏。年轻人是可敬畏的。形容青年人能超过前辈。

后悔不及后悔已经来不及了。

后悔莫及后悔：事后的懊悔。指事后的懊悔也来不及了。

后进领袖晚辈中最杰出的人。

后进之秀犹言后起之秀。后来出现的或新成长起来的优秀人物。

后浪催前浪比喻新生的事物推动或替换陈旧的事物，不断前进。

后生小子指年轻晚辈。

后手不接指平时不注意留有余地，日后则接应不上，无法继续维持。亦作“后手不上”。

后台老板戏班子的老板。指背后操纵、支持的人或集团。

后拥前呼后面簇拥，前面吆喝。形容出行时气派很大。

后海先河比喻做事要先本后末。

耳后生风像耳后刮风一样。形容激烈、迅速运动时耳后根产生的感觉。

劫后余生经历灾难以后幸存下来的生命。

酒后失言酒喝多了以后，不能自持，说了不该说的话。

酒后无德指醉酒之后胡言乱语或行为出路。

马后炮象棋术语。比喻不及时的举动。

身后识方干比喻一个人才，生前无人赏识，死后才被重视。

身后萧条形容死后家境冷落、贫困。

曙后星孤曙：破晓时光。旧称仅遗孤女。

褪后趋前形容前前后后向人献殷勤。

雨后春笋指春天下雨后，竹笋一下子就长出来很多。比喻事物迅速大量地涌现出来。

雨后送伞比喻事后献殷勤。也比喻帮助不及时。

顾后瞻前形容做事之前考虑周密慎重。同“瞻前顾后”。

酒后茶余指随意消遣的空闲时间。

绝后光前绝：断绝；光：光大，扩充。扩充了前人所不及的事，做出了后人难以做到的事。形容功业伟大或成就卓著。

恐后无凭怕以后没有个凭证。旧时契约文书的套语，常与“立次存照”连用。

恐后争先指害怕落后，追求上进。

敛后疏前指列阵周密则牢固，前锋队形疏朗则利于战斗。后世将我国古代这一陆战列阵原则概括成“敛后疏前”四字。

秋后算账本指秋收后结算账目。比喻待到事后再对反对自己的一方行清算处理。

事后诸葛亮比喻事后自称有先见之明的人。

王后卢前指诗文齐名。

不甘后人不甘心落在别人后面。

步人后尘后尘：走路或行车时后面扬起的尘土。指跟在人家后面走。比喻追随模仿，学人家的样子，没有创造性。

杜绝后患杜绝：堵塞、断绝；患：祸害、祸患。指彻底消除以后可能产生的祸患。

皇天后土皇天：古代称天；后土：古代称地。指天地。旧时迷信天地能主持公道，主宰万物。

名垂后世好名声流传的后代。

前俯后仰身体前后晃动。形容大笑或困倦得直不起腰的样子。

前覆后戒比喻先前的失败，可以做为以后的教训。

前赴后继前面的冲上去了，后面的紧跟上来。形容不断投入战斗，奋勇冲杀向前。

前歌后舞原指武王伐纣，军中士气旺盛，后用作对正义而战的军队的颂辞。

前呼后拥前面有人吆喝开路，后面有人围着保护。旧时形容官员出行，随从的人很多。

前倨后恭倨：傲慢；恭：恭敬。以前傲慢，后来恭敬。形容对人的态度改变。

前目后凡目：细目；凡：概略。《春秋》的一种笔法，一件事在文中重复出现，对前者详加说明，后者概略叙述。

前仆后继仆：倒下；继：接着，跟上。前面的倒下了，后面的紧跟上去。形容斗争的英勇壮烈。

前思后想往前想想，再退后想想。形容一再考虑。

前挽后推形容前后都有人帮助。

前仰后合身体前后晃动。形容大笑或困倦得直不起腰的样子。

前因后果起因和结果。泛指事情的整个过程。

强而后可强：硬要，迫使。经强求后才答应。

穷而后工旧时认为文人越是穷困不得志，诗文就写得越好。

死而后已已：停止。死了以后才罢手。形容为完成一种责任而奋斗终身。

松柏后凋寒冬腊月，方知松柏常青。比喻有志之士在艰险的环境中奋斗到最后。

退有后言当面顺从答应，背后进行非议。

先公后私先以公事为重，然后考虑私事。

先花后果旧时比喻先生女后生男。

先来后到按照来到的先后确定次序。

先礼后兵礼：礼貌；兵：武力。先按通常的礼节同对方交涉，如果行不能，再用武力或其他强硬手段解决。

先难后获难：艰难，劳苦；获：收获。先付出劳动然后再取得收获。比喻不坐享其成。

先人后己首先考虑别人，然后想到自己。

先声后实声：声势；实：实力。比喻先用声势挫折敌方士气，然后交战。

先忧后乐忧虑在天下人之先，安乐在天下人之后。比喻吃苦在先，享受在后。

先斩后奏原指臣子先把人处决了，然后再报告帝王。现比喻未经请示就先做了某事，造成既成事实，然后再向上级报告。

学然后知不足，教然后之困学习之后，才知道自己的缺点；教学以后，才知道自己的知识贫乏。

以观后效后效：以后的效果。指将罪犯从轻处分，再看他以后的表现。

盈科后进泉水遇到坑洼，要充满之后才继续向前流。比喻学习应步步落实，不能只图虚名。

毙而后已指努力工作或为某一目的奋斗终生，至死才罢休。

不敢后人不愿意落在别人后面。表示不敢懈怠，奋力前进。

长江后浪推前浪比喻事物的不断前进。多指新人新事代替旧人旧事。

长虑后顾顾及未来而作长远打算。

垂裕后昆裕：富足。后昆：子孙，后代，后嗣。为后世子孙留下功业或财产。

放马后炮比喻事情已过去才发议论。

敬事后食指凡事应当先尽力去做，待有功绩后才能享受俸禄。

流芳后世指美名留传于后代。同“流芳百世”。

前跋后疐比喻进退两难。

前合后仰前合：身体向前弯曲。后仰：身体往后仰。指身体前后晃动。形容身体站立不稳。亦作“前仰后合”。

前街后巷指各处的街巷。

前襟后裾形容年幼时兄弟间关系密切。

前倨后卑倨：傲慢。卑：谦卑，恭顺。先傲慢后恭顺。亦作“前倨后恭”、“后恭前倨”。

前仆后踣形容斗争的英勇壮烈。同“前仆后继”。

前危后则前人的危亡，后人应引以为戒。犹言前车之覆，后车之鉴。

前瞻后顾看看前再看看后。有时形容顾虑过多，犹豫不决。同“瞻前顾后”。

晚生后学泛指学习同一技艺或同一学问的后生晚辈。

学然后知不足，教然后知困学习之后，才知道自己的缺点；教学以后，才知道自己的知识贫乏。

先断后闻指先处理后奏闻。

先号后庆指初凶后吉。

先号后笑 ①指命运先凶后吉。②指文章或著作结尾比开头精彩。

先河后海先祭河神，后祭海神。比喻治学要弄清源流。

先笑后号指命运先吉后凶。

先行后闻比喻未经请示就先做了某事，造成既成事实，然后再向上级报告。

小子后生泛指少年后辈。

贻笑后人贻：留下；后人：后世的人。因为荒唐，而让后人耻笑，给后代留下话柄。

以绝后患消除祸根，来杜绝以后可能产生的祸患。

以为后图为以后作打算。

诱掖后进诱掖：诱导扶持。引导帮助后辈上进。

泽被后世泽：恩泽，恩惠。被：覆盖。恩惠遍及到后代的人民。

鞍前马后马前马后。指追随左右。

巴前算后思前想后，反复考虑。

跋前踬后跋：踩；踬：被绊倒。本指狼向前进就踩住了自己的颈肉，向后退又会被自己的尾巴绊倒。比喻进退两难。

百年之后死的讳称。

不耻最后因为跑到最后而感到可耻。比喻凡是只要坚持到底，就能达到目的。

茶余饭后泛指休息或空闲的时候。

茶余酒后泛指休息或空闲的时候。

长虑顾后虑：思考；顾：回头看。从长远考虑问题。

瞠乎其后瞠：瞪着眼看；其：代词，他。在别人后面干瞪眼赶不上。形容远远落在后面。

惩前毖后惩：警戒；毖：谨慎。指批判以前所犯的错误，吸取教训，使以后谨慎些，不致再犯。

承前启后承：承接；启：开创。承接前面的，开创后来的。指继承前人事业，为后人开辟道路。

承先启后继承前代的，启发后代的。

甘居人后甘：自愿；居：在（某种位置）。指甘心落在他人之后。

光前绝后比喻事情做得干净利落，不留痕迹。

光前裕后光前：光大前业；裕后：遗惠后代。为祖先增光，为后代造福。形容人功业伟大。

鸡口牛后宁愿做小而洁的鸡嘴，而不愿做大而臭的牛 *** 。比喻宁在局面小的地方自主，不愿在局面大的地方听人支配。

空前绝后从前没有过，今后也不会再有。夸张性地形容独一无二。

驴前马后比喻一切受人支配。

三思而后行三：再三，表示多次。指经过反复考虑，然后再去做。

思前想后思：考虑；前：前因；后：后果。对事情发生的缘由，发展后果，作再三考虑。

瞻前顾后瞻：向前看；顾：回头看。看看前面，又看看后面。形容做事之前考虑周密慎重。也形容顾虑太多，犹豫不决。

争先恐后抢着向前，唯恐落后。

置之脑后放在一边不再想起。

跋前踕后同“跋胡疐尾”。比喻进退两难。

跋前疐后同“跋胡疐尾”。比喻进退两难。

百岁之后死的讳称。

背前面后指或当面或背后。

不顾前后比喻毫无顾忌。

搀前落后抢前落后，不整肃。

超前绝后指超越前人，以后也无一可相比。

瞠呼其后在别人后面干瞪眼赶不上。形容远远落在后面。

耻居王后指在文名上耻于处在不及己者之后。

而今而后而：语助词。从今以后。

光前启后犹光前裕后。形容人功业伟大。

黄雀在后比喻伺机从后面袭击，也比喻有后顾之忧。

积德裕后指积累德行，则后世昌盛。

鉴前毖后指把过去的错误引为借鉴，以后谨慎行事，避免重犯。

酒余茶后指随意消遣的空闲时间。

狼前虎后前门赶走狼，后门来了虎。比喻坏人接踵而来。

守先待后犹继往开来；承先启后。

通前彻后从开头到结尾。全部，整个。

通前澈后从开头到结尾。全部，整个。同“通前彻后”。

通前至后从开头到结尾。全部，整个。同“通前彻后”。

羞以牛后牛后：牛的 *** ，比喻从属的地位。指不愿处在从属地位，为人牵制。

意前笔后指先构思成熟，然后下笔，使意境得到充分表现。

阴山背后 ①迷信者称阴间得不到超升的鬼魂所在的地方。②比喻偏僻受冷落的地方。

遮前掩后指说话藏头露尾，欲言又止。

争前恐后争着向前，唯恐落后。同“争先恐后”。

③ 欧阳修和钱谦益对“穷而后工”的理解是什么“穷而后工”的成语解释是什么

穷而后工,是旧时认为文人越是穷困不得志,诗文就写得越好,从而产生的一个成语内.出自宋·欧阳修《梅圣俞诗集容序》：“世谓诗人少达而多穷,夫岂然哉!盖世所传诗者,多出于古穷人之辞也……盖愈穷则愈工.然则非诗之能穷人,殆穷者而后工也.”

④ “穷而后工”的意思是说文人越在穷困时写的诗文越好，，那这个成语里的“后”怎么解

穷而后工是一个汉语成语，拼音是qiong er hou gōng，意思是旧时认为文人越是穷困不得志，诗文就写得越好，从而产生的一个成语。

⑤ 关于穷和后的成语

穷而后工

[解释]旧时认为文人越是穷困不得志，诗文就写得越好。

[出自]宋·欧阳修《梅圣俞诗集序》：“然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也。”

⑥ 和穷有关的成语

和穷有关的成语：

穷途末路、

兀兀穷年、

层出不穷、

后患无穷、

穷兵黩武、

理屈内词穷、

穷原竟委、

贻害无容穷、

图穷匕见、

穷困潦倒、

穷家富路、

山穷水尽、

穷凶极恶、

穷奢极欲、

人穷志短、

无穷无尽、

一穷二白、

其乐无穷、

计穷势蹙、

穷态极妍、

穷鼠齧貍、

穷根寻叶、

格物穷理、

穷亲泼故、

⑦ 带穷成语成语有哪些

黩武穷兵后患无穷来其味无源穷穷源竟委图穷匕见安富恤穷奥妙无穷白首穷经百巧成穷百巧千穷变化不穷变化无穷变幻无穷变炫无穷层出不穷出奇不穷出奇无穷词穷理极词穷理尽词穷理绝词穷理屈辞穷理屈道尽涂穷道尽途穷黩武穷兵多言数穷分贫振穷格物穷理归师勿掩，穷寇勿追皓首穷经后患无穷回味无穷即事穷理即物穷理极本穷源极恶穷凶极古穷今极武穷兵极智穷思计尽力穷

⑧ 穷而后工的成语由来

这个命题的提出不是突然的，而是有着深厚的铺垫的，其直接来源是韩愈的“不平则鸣”的论说。韩愈在《送孟东野序》中讲到，“大凡物不得其平则鸣：草木之无声，风挠之鸣；水之无声，风荡之鸣。其跃也，或激之；其趋也，或梗之；其沸也，或炙之。金石之无声，或击之鸣。人之于言也亦然，有不得已者而后言，其歌也有思，……。”[2]他认为文学作品主要产生于不平的思想感情，而这种“不得已”或言“不平”的思想感情正是源于现实物质世界的不自由，或不公平的生活遭际。这就成了文学创作的真正的动力，只有经历的“不平”多了，所“鸣”出的声音才会更动听更感人。韩愈在另一篇文章《荆谭唱和诗序》进一步阐发：“夫和平之音淡薄，而愁思之声要妙，欢娱之辞难工，而穷苦之言易好也。是故文章之作，恒发于羁旅草野；至若王公贵人，气满志得，非性能而好之，则不暇以为。”[3]那么这是不是就是“穷而后工”的理论的源头呢？我们说不是，与“穷而后工”理论比较接近的论说还有很多。与韩愈同时的柳宗元从屈原、司马迁等人的事迹和理论中得出了自己的结论。“贤者不得志于今，必取贵于后，古之著书者皆是也”。[4]贤哲在当代不得志，不被容于世，然后就把这种不得志的穷困和痛苦发泄到文学作品中去。其作品在当代也必不得志，难行于世。但是历史的发展决不会永远将真金埋没。综观古今文学史上的佳作大多是因不得志而激发起创作兴趣而终成千古流传之文的。

就是从唐代文坛上的双子星座－－“李杜”身上我们也可以看出“穷而后工”的影子。假如说李白杜甫在政治上都一路坦途、春风得意，那文学史上很可能就少了两个大文学家。大家所熟知“文章憎命达”、“哀怨起骚人”即是二人对于这种复杂的人生体悟的精辟的概说。而这实际上又与欧阳修的“穷而后工”的理论是极为相似的。

钟嵘在《诗品序》中说：“嘉会寄诗以亲，离群托诗以怨。至于楚臣去境，汉妾辞宫；或骨横朔野，魂逐飞蓬；或负戈外戍，杀气雄边，塞客衣单，孀闺泪尽；或士有解佩出朝，一去忘返；女有扬蛾入宠，再盼倾国；凡斯种种，感荡心灵，非陈诗何以展其义？非长歌何以骋其情？故曰：‘诗可以群，可以怨。’使穷残易安，幽居靡闷，莫尚于诗矣。”[5]这里钟嵘从景物气候和个人的经历两方面解释诗歌产生的原因，而强调的仍是个人遭遇的不平，个人的“怨”、“穷贱”，不平遭遇的“感荡心灵”，实际上仍然是“不平则鸣”、“穷而后工”的范畴。但是这仍不是这种理论的源头。

有许多学者已经指出，这种理论的源头就是司马迁的“发愤著书”说，“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。此人皆意有郁结，不得通其道，故述往事，思来者，乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见”。[6]有人认为应当将“发愤著书”说与“穷而后工”说区别对待。[7]但笔者认为“穷而后工”与“发愤著书”还是有着许多相同之处的，“发愤”的前提在于恶劣的生存环境，痛苦的人生遭遇。这难道不是“穷”吗？他们之间的区别在于：“发愤著书”是有意为之； “不平则鸣”、“穷而后工”式的创作无意一些，自然一些，但同样也不可否认这里也有“有意为之”的成分。

《孟子·告子下》“是故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。[8]孟子的说法是从非常宽泛的意义讲了人之所以成就大事必先经受一番磨难，基本上属于“逆境出人才”之类的道理。但是放到文学上也是可以讲得通的。追溯“穷而后工”说的远祖，有人认为应该追溯到《易》来，黄黎星先生撰文指出，《易》中的几句话，如“作《易》者，其有忧患乎”、“其称名也，……其衰世之意邪”等都证明了“易为忧患之书”的说法。“易之忧患”、“易为忧患之书”，这是汉以来的历代易学家所共持的说法。这几句话欧阳修在《居士外集》卷十《经旨·易或问》中都引用过，并且明确的指出为“圣人之言”。由此断定，欧阳修既然肯定这是圣人之言，自然也就认同“易为忧患之书”的说法。当然可以认定《易》是“不平则鸣”、“穷而后工”理论的源头远祖。[9]

自从欧阳修明确提出“穷而后工”的观点以后，在两宋之际有许多的学者文人反复的阐述它。像陈师道、陆游、方岳、陈郁等都有有关的详细的论述。宋以后许多的文人更是乐此不疲。明代的金在《觉非斋文集》里讲得非常详细非常深刻。

“人穷诗乃工尔。吾于吾友子良孙君信之矣。子良昔从太学登第为名进士，旅

道坦坦，未尝龃龉。当时居行辈中诗名未轶出也。后以非，谪交趾三十年，抑郁无

聊，暌离愤激，一发于诗而后诗始工。……其间登临吊古，触目兴怀，记物感遇无

不形于讽咏。忧而伤，劳而不怨，读之令人瞿然起敬。然则子良之诗之工，信乎，

由于穷也。夫穷而通天地，自然之理。”[10]

这一段充满感慨的论述真可谓知己之谈，“穷而通天地，自然之理”，正是因为“穷”，才使得创作者对于人生、社会有了全新的深刻的体验。穷困之后，文人首先体验到的是自己的遭遇，然后推己及人，体悟到人生的遭遇，最后感悟了天地的真诚，从而领会了生活的本质。进而将所有的以前从未有过的心灵的新经历自然而然地表现出来，就成了“一发于诗而后诗始工”、“读之令人瞿然起敬”。赵翼的名句“国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工”。[11]陈廷焯在《白雨斋词话》中也说：“诗以穷而后工，依声亦然。故仙词不如鬼词，哀则幽郁，乐则浅显也。”[12]

⑨ 穷能组成什么成语

黔驴技穷、

图穷匕见、

穷兵黩武、

层出不穷、

穷途末路、

穷则思变、

皓首穷经、

穷凶极恶、版

君子固穷、

山穷水尽权、

其乐无穷、