是非得失_是非得失皆闲事休向南柯与梦争

1.“是非在己、毁誉由人，得失不论”，出自哪？

2.是非在己，毁誉由人，得失不论什么意思？

3.关于名利、生死、是非、得失、命运，看庄子怎么说！

4.是非在己,毁誉由人,得失不论什么意思

5.是非什么成语

6.是非在己,毁誉由人,得失不论出处

7.何为分别心、执着心、是非心、得失心？

是非曲直: 正确还是不正确，有理还是无理。

是非分明: 正确与错误非常分明。

是非之地: 有麻烦或争议的地方

是非自有公论: 事情的是非曲直，公众自会作出恰当的评判。

是非只为多开口: 纠纷争端都是说话太多引起的。

是非得失: 正确与错误，得到的与失去的。

是非颠倒: 是：对；非：错。把错的说成对的，对的说成错的。把是非弄颠倒了。

是非口舌: 因说话引起的误会或纠纷。

是非之心: 分辨是非得失的能力。

是古非今: 是：认为对；非：认为不对，不以为然。指不加分析地肯定古代的，否认现代的。

是可忍，孰不可忍: 是：这个；孰：那个。如果这个都可以容忍，还有什么不可容忍的呢？意思是绝不能容忍。

是是非非: 把对的认为是对的，把错的认为是错的。比喻是非、好坏分得非常清楚。

大是大非: 指带有原则性、根本性的是非问题。

丁是丁；卯是卯:

今是昨非: 现在是对的，过去是错的。指认识过去的错误。

口是心非: 嘴里说得很好，心里想的却是另一套。指心口不一致。

惹是生非: 惹：引起；非：事端。招惹是非，引起争端。

似是而非: 似：象；是：对；非：不对。好象是对的，实际上不对。

不是冤家不聚头: 冤家：仇人；聚头：聚会。不世前世结下的冤孽，今世就不会聚在一起。

独是独非: 指不采纳众议，是与非自己说了算，独断专行。

钉是钉，铆是铆: 某个钉子一定要安在相应的铆处，不能有差错。形容对事认真，毫不含糊。

丁是丁，卯是卯: 某个钉子一定要安在相应的铆处，不能有差错。形容对事认真，毫不含糊。

佛是金装，人是衣装: 意为佛像的光彩要靠涂金，人样的俊俏要靠衣饰。比喻人内里不足，要靠外表。

佛是金妆，人是衣妆: 指佛靠金子装点，人靠衣饰打扮。比喻人内里不足，要靠外表。

公是公非: 公认的是非。

古是今非: 古代、现在的是非得失。指评论从古到今的功过曲直。

改是成非: 是：正确的，对的；非：错误的。把正确的改成错误的。指颠倒是非。

讲是说非: 犹言说三道四。形容不负责任地胡乱议论。

今是昔非: 现在是对的，过去是错的。指认识过去的错误。同“今是昨非”。

口是心苗: 犹言为心声。言语是思想的反映，从一个人的话里可以知道他的思想感情。

来是是非人，去是是非者: 犹言解铃还是系铃人。指谁惹起的是非，还得由谁来了结。

面是心非: 指表面上是一套，心底里又是一套，表里不一。

面是背非: 当面赞成，背后反对。

貌是心非: 表面做的与心里想的完全两样。比喻表里不一。同“貌是情非”。

貌是情非: 表面做的与心里想的完全两样。比喻表里不一。

桥是桥，路是路: 比喻互不相干的事应该严格区分开来。同“桥归桥，路归路”。

惹是招非: 引起麻烦之事。

如是我闻: 如是：指佛经经文内容如此；我闻：阿难自称我闻之于佛。佛教传说，后为佛经开卷语。

谁是谁非: 犹言谁对谁错。

说是谈非: ①评说是非。②指搬弄口舌。

说是弄非: 评说是非。也指搬弄口舌。同“说是谈非”。

说是道非: 评说是非。也指搬弄口舌。同“说是谈非”。

“是非在己、毁誉由人，得失不论”，出自哪？

Ⅰ 是非开头的四字成语有哪些

是非不分,是非得失,是非颠倒,是非分明,是非混淆,是非口舌,是非曲直,是非人我,是非之地,是非之心.

Ⅱ 带是非的成语有哪些

包含“是、非”的成语共有70个

搬弄是非

播弄是非

大是大非专

颠倒是非

独是独非

非昔是今

覆是为属非

改是成非

公是公非

功过是非

古是今非

国是日非

混淆是非

积非成是

讲是说非

今是昔非

今是昨非

口是心非

类是而非

撩是生非

掠是搬非

论列是非

貌是情非

貌是心非

面是背非

面是心非

明辨是非

惹是生非

惹是招非

人非物是

人我是非

是非不分

是非得失

是非颠倒

是非分明

是非好歹

是非口舌

是非曲直

是非人我

是非之地

是非之心

是古非今

是是非非

谁是谁非

说是道非

说是弄非

说是谈非

似非而是

似是而非

随声是非

讨是寻非

无间是非

无是无非

物是人非

习非成是

习非胜是

闲非闲是

闲是闲非

悬断是非

言是人非

招是搬非

招是揽非

招是惹非

招是生非

质非文是

彼亦一是非，此亦一是非

来是是非人，去是是非者

是而非之，非而是之

是非只为多开口

是非自有公论

Ⅲ 带“是非”的成语有哪些

有成语搬弄是非、播弄是非、大是大非、颠倒是非、独是独非。

1、搬弄是非是一个汉语成语，拼音是bān nòng shì fēi，意思是搬弄是非，把别人背后说的话传来传去，蓄意挑拨，或在别人背后乱加议论，引起纠纷。

出自元·李寿卿《伍员吹箫》第一折：“他在平公面前，搬弄我许多事非。”

2、播弄是非是一个成语，读音是bo nong shi fei，意为挑拨是非。

出自《两晋演义》八回：“疑她播弄是非，所以处心积虑，徐图报复。”

译文：怀疑他搬弄是非，所以处心积虑，报复他。

3、大是大非（dà shì dà fēi）指带有原则性、根本性的是非问题。

出自徐迟《歌德巴赫猜想》：“一页一页的历史写出来了，大是大非，终于有了无私的公论。”

4、颠倒是非，读音diān dǎo shì fēi，汉语成语，把是非弄颠倒了。

出自出处 唐·韩愈《施先生墓铭》：“古圣人言，其旨密微，笺注纷罗，颠倒是非。”

译文：圣人的言论，他的意旨含意，给古书作的注释很多，颠倒是非。

5、物是人非（wù shì rén fēi）：东西还是原来的东西，可是人已不是原来的人了。多用于表达事过境迁。因而怀念故人。

出自宋·李清照《武陵春》词：“物是人非事事休，欲语泪先流。”

译文：景物依旧，人事已变，一切事情都已经完结。想要倾诉自己的感慨，还未开口，眼泪先流下来。

Ⅳ 是非的四字成语

是是非非来、顺过饰非源、搬弄是非、痛悔前非、播弄是非、谁是谁非、面是背非、

无间是非、混淆是非、造谣生非、公是公非、今是昨非、搬弄是非、明辨是非、

今是昔非、啼笑皆非、独是独非、惹是生非、文过饰非、拒谏饰非、无可厚非、

作歹为非、似是而非、心谤腹非、未可厚非、言是人非、颠倒是非、痛涤前非、

招是揽非、闲是闲非、招事惹非、文过遂非、痛改前非、说是道非、补过饰非、

掩过饰非、覆是为非、大是大非、说是谈非、无事生非、貌是心非、寻事生非、

说是弄非、物是人非、貌是情非、古是今非、论列是非、改是成非、面目全非、

惹是招非、造谣生非、面是心非、想入非非、招是搬非、伯玉知非、护过饰非、

止暴禁非、面誉背非、讨是寻非、招是生非、随声是非、逢恶导非、讲是说非、

Ⅳ 第四个字是非的成语有哪些

物是人非，

是是非非，

不分是非，想入非非，

颠倒是非。

Ⅵ 一个非四个字的成语有哪些

搬弄是非 搬弄：挑拔。把别人的话传来传去，有意挑拔，或在背后乱加议论，引起纠纷。

伯玉知非 伯玉：蘧瑗，字伯玉，春秋时卫国人；非：不对。比喻知道以前不对。

答非所问 回答的不是所问的内容。

大是大非 属于政治原则性的是非问题。

颠倒是非 是：对；非：错。把错的说成对的，对的说成错的。把是非弄颠倒了。

独是独非 指不采纳众议，是与非自己说了算，独断专行。

非常之谋 非常：不平常。不是一般的阴谋。指阴谋篡夺帝位。

非池中物 不是长期蛰居池塘中的小动物。比喻有远大抱负的人终究要做大事。

非此即彼 非：不是；此：这个；即：便是；彼：那个。不是这一个，就是那一个。

非分之财 不是自己应得的钱财。指本身不应该拿的钱财。

非分之想 非分：不属自己分内的。妄想得到本分以外的好处。

非驴非马 不是驴也不是马。比喻不伦不类，什么也不象。

非亲非故 故：老友。不是亲属，也不是熟人。表示彼此没有什么关系。

非同儿戏 比喻事情很重要，不是闹着玩的。

非同小可 小可：寻常的。指情况严重或事情重要，不能轻视。

非我族类 族类：同族的人。指不是跟自己一条心的人。

非昔是今 昔：过去。今：现在。认为过去是错误的，现在是正确的。

非异人任 异人：别人；任：承担。不是别人的责任。表示某事应由自己负责。

......

Ⅶ 是非的成语有哪些

是非曲直: 正确还是不正确，有理还是无理。

是非分明: 正确与错误非常分明。

是非之地: 有麻烦或争议的地方

是非自有公论: 事情的是非曲直，公众自会作出恰当的评判。

是非只为多开口: 纠纷争端都是说话太多引起的。

是非得失: 正确与错误，得到的与失去的。

是非颠倒: 是：对；非：错。把错的说成对的，对的说成错的。把是非弄颠倒了。

是非口舌: 因说话引起的误会或纠纷。

是非之心: 分辨是非得失的能力。

是古非今: 是：认为对；非：认为不对，不以为然。指不加分析地肯定古代的，否认现代的。

是可忍，孰不可忍: 是：这个；孰：那个。如果这个都可以容忍，还有什么不可容忍的呢？意思是绝不能容忍。

是是非非: 把对的认为是对的，把错的认为是错的。比喻是非、好坏分得非常清楚。

大是大非: 指带有原则性、根本性的是非问题。

丁是丁；卯是卯:

今是昨非: 现在是对的，过去是错的。指认识过去的错误。

口是心非: 嘴里说得很好，心里想的却是另一套。指心口不一致。

惹是生非: 惹：引起；非：事端。招惹是非，引起争端。

似是而非: 似：象；是：对；非：不对。好象是对的，实际上不对。

不是冤家不聚头: 冤家：仇人；聚头：聚会。不世前世结下的冤孽，今世就不会聚在一起。

独是独非: 指不采纳众议，是与非自己说了算，独断专行。

钉是钉，铆是铆: 某个钉子一定要安在相应的铆处，不能有差错。形容对事认真，毫不含糊。

丁是丁，卯是卯: 某个钉子一定要安在相应的铆处，不能有差错。形容对事认真，毫不含糊。

佛是金装，人是衣装: 意为佛像的光彩要靠涂金，人样的俊俏要靠衣饰。比喻人内里不足，要靠外表。

佛是金妆，人是衣妆: 指佛靠金子装点，人靠衣饰打扮。比喻人内里不足，要靠外表。

公是公非: 公认的是非。

古是今非: 古代、现在的是非得失。指评论从古到今的功过曲直。

改是成非: 是：正确的，对的；非：错误的。把正确的改成错误的。指颠倒是非。

讲是说非: 犹言说三道四。形容不负责任地胡乱议论。

今是昔非: 现在是对的，过去是错的。指认识过去的错误。同“今是昨非”。

口是心苗: 犹言为心声。言语是思想的反映，从一个人的话里可以知道他的思想感情。

来是是非人，去是是非者: 犹言解铃还是系铃人。指谁惹起的是非，还得由谁来了结。

面是心非: 指表面上是一套，心底里又是一套，表里不一。

面是背非: 当面赞成，背后反对。

貌是心非: 表面做的与心里想的完全两样。比喻表里不一。同“貌是情非”。

貌是情非: 表面做的与心里想的完全两样。比喻表里不一。

桥是桥，路是路: 比喻互不相干的事应该严格区分开来。同“桥归桥，路归路”。

惹是招非: 引起麻烦之事。

如是我闻: 如是：指佛经经文内容如此；我闻：阿难自称我闻之于佛。佛教传说，后为佛经开卷语。

谁是谁非: 犹言谁对谁错。

说是谈非: ①评说是非。②指搬弄口舌。

说是弄非: 评说是非。也指搬弄口舌。同“说是谈非”。

说是道非: 评说是非。也指搬弄口舌。同“说是谈非”。

Ⅷ 关于是非的成语有哪些

物是人非

wù

shì

rén

fēi

[释义]

东西还是原来的专东西，可是人已不是原来的人了。多用于表达事过属境迁。因而怀念故人。

[语出]

三国·魏·曹丕《与吴质书》：“节同时异，物是人非，我劳如何！”

[近义]

事过境迁

[用法]

联合式；作谓语、宾语、分句；

Ⅸ 是非的成语有哪些成语大全

含是非的成语有哪些 ：

众多非一、

面目全非、

答非所问、

非亲非故、

口是心非、

想入非内非、

热闹非凡、

非同小可容、

是非曲直、

无事生非、

啼笑皆非、

非同寻常、

文过饰非、

拒谏饰非、

谁是谁非、

物是人非、

是非分明、

死于非命、

似是而非、

似懂非懂、

胡作非为、

是是非非、

大是大非、

痛改前非、

明辨是非、

是非自有公论、

无可厚非、

来而不往非礼也、

非分之想

人非圣贤，孰能无过、

情非得已、

若要人不知，除非己莫为、

学非所用、

非此即彼、

颠倒是非、

今非昔比、

塞翁失马，焉知非福、

冰冻三尺，非一日之寒、

为非作歹、

搬弄是非、

知之非艰、

非钱不行、

研核是非、

言大非夸、

非战之罪、

是非得失、

是非不分、

似笑非笑、

言是人非、

悬断是非、

非分之财、

千金之裘，非一狐之腋、

非池中物、

折衷是非、

心非巷议、

是非只为多开口、

品貌非凡、

伯玉知非

国是日非、

千镒之裘，非一狐之白、

狗吠非主、

人我是非、

儗非其伦、

止暴禁非、

是非之纪、

无可非难、

面从腹非、

独是独非、

今是昨非、

顺非而泽、

讨是寻非、

普天之下，莫非王土、

改是成非、

是非口舌、

积非习贯、

事非前定、

非请莫入、

逢恶导非、

讲是说非、

非常之谋、

是非混淆、

情善迹非、

似信非信、

积非成是、

说是道非、

用非所学、

肆行非度

是非在己，毁誉由人，得失不论什么意思？

“是非在己，毁誉由人，得失不论”出处是《岳麓书院》，意思是做事情的对错按照自己一贯的标准判断，做了之后被别人赞扬或者否定诋毁随它去，得失成败坦然的接受命运的安排。是是非非由自己的内心来判断，诋毁还是赞誉随别人去说，得到的与失去的都只是失天定的。

1、是非：是非是一个汉语词汇，拼音是shìfēi，指事理的对与错；泛称口舌的争论。见《礼记·曲礼上》。多用来指不好的事情。

出自老舍《四世同堂》六五：“好家伙，再招出一场是非来，我非死在狱里不可！”

2、毁誉：指诋毁和赞誉。说坏话和说好话。

出自鲁迅《花边文学·玩笑只当它玩笑（上）》：“但我于音韵学一无所知，毁誉两面，都不配说一句话。”

关于名利、生死、是非、得失、命运，看庄子怎么说！

“是非在己，毁誉由人，得失不论”出处是《岳麓书院》，意思是做事情的对错按照自己一贯的标准判断，做了之后被别人赞扬或者否定诋毁随它去，得失成败坦然的接受命运的安排。是是非非由自己的内心来判断，诋毁还是赞誉随别人去说，得到的与失去的都只是失天定的。

1、是非：是非是一个汉语词汇，拼音是shìfēi，指事理的对与错；泛称口舌的争论。见《礼记·曲礼上》。多用来指不好的事情。

出自老舍《四世同堂》六五：“好家伙，再招出一场是非来，我非死在狱里不可！”

2、毁誉：指诋毁和赞誉。说坏话和说好话。

出自鲁迅《花边文学·玩笑只当它玩笑（上）》：“但我于音韵学一无所知，毁誉两面，都不配说一句话。”

是非在己,毁誉由人,得失不论什么意思

很多人都知道庄子的人生境界高，也知道那种境界叫逍遥。虽然可能无法亲身体会那种逍遥的境界。

但庄子留给我们一种非常珍贵的东西，就是其智慧的精髓，细细品悟。或许获得关于天道人生至高无上的享受和启迪。

1.关于名利

吾观夫俗之所乐，举群趣者，誙誙然如将不得已，而皆曰乐者，吾未之乐也，亦未之不乐也。

果有乐无有哉？吾以无为诚乐矣，又俗之所大苦也。故曰：“至乐无乐，至誉无誉。”

我观察那世俗所欢欣的东西，大家都全力去追逐的样子真是不达目的决不罢休。

人人都说这就是最为快乐的事，而我并不看作就是快乐，当然也不认为不是快乐。

那么，世上果真有快乐还是没有呢？

我认为无为就是真正的快乐，但这又是世俗的人所感到最痛苦和烦恼的。

所以说：“最大的快乐就是没有快乐，最大的荣誉就是没有荣誉。”

庄子说，在这个社会，“夫天下之所尊者，富、贵、寿、善也；所乐者，身安、厚味、美服、好色、音声也

“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”人除了生死之关，最过不了的就是名利之关了。

清朝时期，一次乾隆皇帝在船上游览大江风光。忽然从远处驶来一艘大船，船上站着很多人。

乾隆就问纪晓岚：“这些人为何而来？”纪晓岚思虑片刻，意味深长地说：“为名利而来！”

原来，这些官员得知乾隆皇帝要来此游览，特来此迎接圣驾。

在生活中，我们常常留恋束缚于名利，却并没有意识到，不管是名，还是利，都是身外之物。

庄子说，“物物而不物于物”，我们应该驾驭外物，而不应该被物质所奴役。

所以，人生的真谛应最终归结于自我价值的实现和幸福的归属感上。这样才能生于物而又超然物外。

2.关于生死

庄子将死，弟子欲厚葬之。

庄子曰：“吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送。吾葬具岂不邪？何以加此！”

庄子自己在临死前，心情非常平静，而弟子们则计划厚葬老师，

庄子说：“我用天地做棺椁，用日月做双璧，星辰做珠玑，万物做殉葬，有什么比这个更好呢？”

庄子认为生死不过是一种自然变化，生与死之间犹如一条没有阻隔的平坦大道，终了就是新的开始。

因此，庄子说：“相忘以生，无所终穷。”忘怀生死，心灵与道合一，也就无所谓终结，无所谓生死。

人这一辈子，即使一生荣华富贵，但是最终也逃不过生死无常，旦夕祸福。

明白了生死，我们才能理解珍惜当下的意义所在，便能少些盲目的急躁与从众，

更勇敢的活出自我，才会全心全意去做自己想做的事，用力爱自己所爱的人。

活着就是最大的福报，活着就要珍惜生命，珍惜和你爱的人在一起的每分每秒。

感谢死亡，因为它，让我们更加珍视生命、敬畏生命，善待生命。

3.关于是非

独与天地精神往来而不敖倪于万物，不谴是非，以与世俗处。

独自和天地、精神相往来，而不傲视万物，不谴责是非，和世俗一同居处。

仅仅一句，便已经为我们交付了那安稳活于世间的钥匙——息是非。

人间的一切纷争，莫不因是非起。纷争之下是痛苦，痛苦背后是得失，得失背后是取舍，取舍的背后，正是是非之念。

世间事皆有因果。祸从口出，不说是非话，就不会种下招人忌恨的因；

灾因行起，不做搬弄是非之事，便不会有招致反噬的隐患。反之，人生只能是安稳的反面，终不消停。

这或许就是老子所说“不与人争，而天下莫能与之争”的真正涵义。

所以“不谴是非”之前，是“独与天地精神往来，而不傲倪于万物”。

人多数时候之所以争，除了心中本有的贪欲，不就是觉得自己比别人强，或者自己要比别人强吗？

做好自己，也就够了。

4.关于得失

南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。倏与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。

倏与忽谋报浑沌之德，曰：“人皆有七窍，以视、听、食、息，此独无有，尝试凿之。”

日凿一窍，七日而浑沌死。

南海的帝王叫做“倏”，北海的帝王叫做“忽”，中央的帝王叫做“浑沌”。

倏和忽常常一起在浑沌的居地相遇，浑沌对待他们非常友好，倏与忽商量着报答浑沌的恩情，说：

“人都有七窍，用来看外界，听声音，吃食物，呼吸空气，唯独浑沌没有七窍，让我们试着给他凿出七窍。”

于是倏和忽每天替浑沌开一窍，到了第七天，浑沌就死了。

混沌得到了七窍，却失去了天性，失去了生命。

人生也是如此，有时费尽心思得到的，最终的结果不一定是好的；而暂时失去的东西，最终却可能带来福报。

世上的事情，常常都是这样，有的人求得太急切，最后什么都得不到，有的人放弃了，却又得到了。

其实得得失失又算什么？最终还是都要失去的，只可惜很多人在得得失失里面失去了自己的心。

所以学会不求，实际是放下执念，问心无愧就好！

《周易》中有一句话叫“动则得咎”。只要你选择做事情，就会有得失。

不同的是，有些人在乎自己得到了什么，而有些人却在计较自己失去了哪些。

子路曾经问孔子，“君子也会感到忧愁吗？”

孔子回答说：“君子得失淡然，所以有终身之乐；小人患得患失，所以无一日之乐。”

小人才喜欢计较得失，君子真正计较的，是自己有没有更丰富，更立体，有没有获得更多的成长。

不计较得失；不计较别人的流言蜚语；不计较别人的偏见；不计较人生里的低潮，好运和幸福会不请自来。

5.关于命运

知其不可奈何而安之若命，德之至也。

知道世事艰难，无可奈何却又能安于处境、顺应自然，这就是道德修养的最高境界。

人间的一切苦，皆源于不肯接受；一旦接受，诸心顿息。能够接受命运，是一种大智慧，也是一种大德行。

何谓命运？命运不是注定如此，而是明明有着万千可能，却偏偏发生了这一种。

命运也不是随它去，而是尽力之后，终不能改变，于是坦然放手。

老祖宗的教诲，没有比“尽人事，安天命”更凝练有力的了。

因为它说尽了所有人生的真相，人生的方向，人生的态度。

世间太多的事，都是无可奈何。人力有时尽，人生总会遭遇难以掌控、无可奈何的事情。

这时候，不要求全责备。只要自己问心无愧，就应该坦然接受，就是听天命。

命运或许强大，我们却可以放过自己。很多时候，不是我们拗不过命运，是我们自己不肯放过自己。

但能放过，便是命运对你无可奈何。

是非什么成语

是非在己、毁誉由人、得失不论的意思是做事情的对错按照自己一贯的标准判断，做了之后被别人赞扬或者否定诋毁随它去，得失成败坦然的接受命运的安排。告诫人们一世为人，要知道自己的言行是对是错，用良心去衡量，最终被他人赞誉也好，诋毁也罢。 扩展资料

　诗词出自：

　这句话在小说《魔道祖师》桀骜第十七3出现过，其内容为：蓝忘机和魏无羡在乱葬岗附近的小镇相遇，魏无羡请他吃饭，蓝忘机问他是否打算一直如此，魏无羡说“是非在己，毁誉由人，得失不论”。告诉人们事情的好坏是由自己的'内心判定的，名誉的得失是由别人评判的，因此个人不应该过于计较得失。

是非在己,毁誉由人,得失不论出处

是非不分分辨不出正确与错误。

是非长短正确还是不正确，有理还是无理。

是非颠倒是：对；非：错。把错的说成对的，对的说成错的。把是非弄颠倒了。

是非得失正确与错误，所得与所失。

是非分明正确与错误非常分明。

是非好歹歹：坏。正确与错误，好的与坏的。指对事情的评价。

是非混淆混淆：使界限不清。故意把正确的说成错误的，把错误的说成正确的。

是非口舌因说话引起的误会或纠纷。

是非曲直正确还是不正确，有理还是无理。

是非轻重正确和谬误，事情的重要与不重要。

是非人我正确与错误，他人与自己。泛指人与人之间的种种复杂关系。

是非之地有麻烦或争议的地方。

是非之心分辨是非得失的能力。

是非自有公论事情的是非曲直，公众自会作出恰当的评判。

是非只为多开口纠纷争端都是说话太多引起的。

何为分别心、执着心、是非心、得失心？

“是非在己，毁誉由人，得失不论”出处是《岳麓书院》，意思是做事情的对错按照自己一贯的标准判断，做了之后被别人赞扬或者否定诋毁随它去，得失成败坦然的接受命运的安排。是是非非由自己的内心来判断，诋毁还是赞誉随别人去说，得到的与失去的都只是失天定的。

1、是非：是非是一个汉语词汇，拼音是shìfēi，指事理的对与错；泛称口舌的争论。见《礼记·曲礼上》。多用来指不好的事情。

出自老舍《四世同堂》六五：“好家伙，再招出一场是非来，我非死在狱里不可！”

2、毁誉：指诋毁和赞誉。说坏话和说好话。

出自鲁迅《花边文学·玩笑只当它玩笑（上）》：“但我于音韵学一无所知，毁誉两面，都不配说一句话。”

简单说“分别心”就是你对所见到的万事万物的第二念，第一念是“真心”，第二念则是“分别心”。佛家常叫人‘莫执着’，其实是叫人莫生‘执着心’。世间万物的生长都是由‘因缘和合’而成，顺其自然就好。是非心更好理解了，反过来就是要明辨是非。人有功利思想，自然应运而生得失心。去除是不可能的，那是人么？更机器一样了。我们可以通过修行最大化的限制他，淡化它。