齐桓公正而不谲,晋文公谲而不正_谲而不正

1.孔子为什么说齐桓正而不谲,晋文谲而不正。

2.带正的成语有哪些?

3.比喻不正派的成语

4.什么而不什么的成语有哪些？例：锲而不舍

5.带而的成语

6.求<<韩非子.孤愤>>译文

拨乱反正 乱：指乱世；反：通“返”，回复。消除混乱局面，恢复正常秩序。

辞严义正 辞：言词，语言。义：道理。言辞严厉，义理正大。

大中至正 极为公正，不偏不倚。

改邪归正 邪：不正当、不正派；归：回到。从邪路上回到正路上来，不再做坏事。

革命反正 变革天命，使之恢复正常。借指改朝换代。

矫枉过正 把弯的东西扳正，又歪到了另一边。比喻纠正错误超过了应有的限度。

矫邪归正 矫邪：纠正邪恶、邪念。归正：归于正路。改正错误，走上正道。

谲而不正 谲：欺诈。诡诈而不正派。

匡乱反正 消除混乱局面，恢复正常秩序。

廉明公正 廉明：清廉，不贪污受贿。不贪污受贿，清明公正。

芒寒色正 指星光清冷色纯正。也借以称颂人的品行高洁正直。

蒙以养正 指从童年开始，就要施以正确的教育。

弃邪归正 不再干坏事，走上正路。

上梁不正下梁歪 上梁：指上级或长辈。比喻在上的人行为不正，下面的人也跟着做坏事。

堂堂正正 堂堂：盛大的样子；正正：整齐的样子。原形容强大整齐的样子，现也形容光明正大。也形容身材威武，仪表出众...

贤良方正 贤良：才能，德行好；方正：正直。汉武帝时推选的一种举荐官吏后备人员的制度，唐宋沿用，设贤良方正科。指...

邪不压正 不正当的、不正派的压不倒正当的、正派的事物。

心术不正 指人用心不忠厚，不正派。

不当不正 不：语助词，没有实际意思。表示端端正正。

黜邪崇正 斥退奸邪，崇尚正直。

孔子为什么说齐桓正而不谲,晋文谲而不正。

这俩句是说：称霸天下，并非单是凭借军队，更要有“正直而不狡诈”的品德，像齐桓公为孔子所称道那样，被人传扬称颂。

在大名鼎鼎的“春秋五霸”之中，晋文公“谲而不正”，楚庄王在当时中原人眼里算是“非我族类”，宋襄公傻得有些可笑，秦穆公功业偏于一隅，唯独齐桓公才是货真价实的一代霸主，以至孔子称道他“正而不谲”，孟子讴歌他“五霸桓公为盛”。

桓公在位，扛起惩治*乱的大旗，大张旗鼓地讨伐昏乱*邪不服周天子的无道诸侯，九合诸侯，稳定周朝王室。阳谷之会，诸侯们不得不在向周天子行礼的同时眼睛瞟着替天行道的齐桓公。

曹操是以齐桓公自喻。

带正的成语有哪些?

意思是：晋文公善于搞权诈而为人不正道，齐桓公为人正道而不善于搞权诈。

齐桓公是春秋首霸，在管仲的辅佐下，曾九合诸侯，一匡天下。在争霸天下的过程中，齐桓公打的是“尊王攘夷"的旗号，名义上都是维护周王尊严。当时，西北的戎狄不断进犯中原各国，齐桓公出兵帮助燕国、卫国、邢国打退异族人侵，保卫了华夏文化。

齐桓公还曾组建联军讨伐楚国，理由是楚国不尊王室，而且周王莫名其妙地死在楚国。孔子认为，齐桓公所做的这一切，都是合乎道义的“正派"之事。

晋文公，内政治理成功后，便开始对外争霸。当时，齐国衰落，能与晋国抗衡的是南方的楚国。晋文公与楚国开战缺乏正当理由，于是通过打击楚国盟友郑国的手段挑逗楚国。

并且，大败楚国也是不用堂堂之阵，而是用了诡谋。战胜楚国之后，与诸国会盟，竟然以亚召君，欺凌天下共主。这大概就是孔子批评晋文公，说他谲而不正的原因。

扩展资料

不管孔子对齐桓晋文的评价是否公允，但其阐述的政治思想却是极有价值的。他认为，一个国家或，如果在政治上用阴谋诡计，而不重视道德仁义，这个的合法跬就大打折扣。如果这个基础不牢，也很难长久，最终必将导致败亡。

综观历史，不能不说孔子智慧深邃，目光独到。在中国漫长的历史中，先后兴起过许多王朝，这些王朝的，有的是靠正道创立的，有的则是靠诡诈取得的。夏桀无道，商汤吊民伐罪，创立商朝。商汤得天下走的是正道，所以国运绵延600多年。

秦朝建立以后，以严刑苛法荼毒天下百姓，引起秦末大乱，汉高祖刘邦起兵讨伐暴秦，是为义举。秦灭之后，与项羽逐鹿中原，最终创立汉王朝。这个的创建，走的也是堂堂正正之路，所以汉朝统治长达400余年。

蒙古王中原后，不但把汉人看作低等人歧视压迫，而且剥削相当残酷。朱元璋参加义军，得天下也为正道。所以，尽管昏君众多，明朝还是存活了270多年。由此可见，这些以正道得来的江山，基础都很牢固。

百度百科——齐桓公

百度百科——晋文公

比喻不正派的成语

端端正正: 形式上、结构上或安排上协调相称，正正规规

义正言辞:

凛然正气: 凛然：整肃而又可敬又可怕；正气：正直的气概。形容极威严的英雄气概，使人敬畏

危言正色: 刚直的言论和严正的态度。

枉己正人: 枉：弯曲，不正；正：纠正。自己立脚不正，却要去纠正别人。

守正不挠: 处理事情公平正直，不讲情面。

守正不回: 坚守正道，不屈从。

守正不阿: 正：公正；阿：偏袒。处理事情公平正直，不讲情面。

守正不桡: 处理事情公平正直，不讲情面。同“守正不挠”。

上梁不正下梁歪: 上梁：指上级或长辈。比喻在上的人行为不正，下面的人也跟着做坏事。

正理平治: 指合乎正道的礼法规范，使社会安定有秩序。

正直无私: 为人做事很正直，没有任何私心。

正正之旗: 正正：整齐。排列整齐的军旗。借喻强盛整肃的军队。

正气凛然: 正气：刚正之气。凛然：可敬畏的样子。形容正气威严不可侵犯。

正正气气: 正派。

正本澄源: 犹正本清源。

正大堂皇: 犹言堂堂正正。同“正大堂煌”。

正大堂煌: 犹言堂堂正正。亦作“正大堂皇”。

正儿巴经: ①正经的；严肃认真的。②真正的；确实的。亦作“正儿八经”。亦作“正摆”。

正法眼藏: 佛教语。禅宗用来指全体佛法（正法）。朗照宇宙谓眼，包含万有谓藏。相传释迦牟尼以正法眼藏付与大弟子迦叶，是为禅宗初祖，为佛教以“心传心”授法的开始。亦借

正法直度: 度：标准。严正法律，统一标准。

正冠李下: 在李树下不整帽子，以避免偷李的嫌疑。比喻做容易引起怀疑的事。

正冠纳履: 端正帽子，穿好鞋子。古时讲李树下不要弄帽子，瓜田里不要弄鞋子，以避免有偷李摸瓜的嫌疑。亦作“正冠李下”。

正己守道: 道：道德。端正自己，严格遵守道德标准。

正经八百: ①正经的，严肃认真的。②犹名副其实。

正经八板: 正经的，严肃认真的。同“正经八百”。

正经八本: 正经的，严肃认真的。同“正经八百”。

正名定分: 辨正名分，使名实相符。

正明公道: 指正大光明。

正容亢色: 谓神色严肃。

正色厉声: 态度严正，言辞严厉。

正色直绳: 指严正执法。

正色直言: 态度严肃，语言正直，能使人望而生畏。

正身清心: 端正自己的言行，清静内心。比喻修身养性。

正视绳行: 谓言行正直。

正始之音: ①指魏晋玄谈风气。出现于三国魏正始年间。当时以何晏、王弼为首，以老庄思想糅合儒家经义，谈玄析理，放达不羁；名土风流，盛于洛下。②指纯正的乐声。

正心诚意: 原是儒家提倡的一种修养方法，现也泛指心地端正诚恳。

正言厉颜: 话语严正，表情严肃。同“正言厉色”。

正正经经: ①严肃而认真。②形容正大光明。

正正堂堂: 本指正正的旗号，堂堂的阵容。现形容正大光明。

直言正谏: 指以正直的言论谏诤。古时多用于臣下对君主。

直言正色: 谓言语正直，仪容严肃。

作古正经: 犹言一本正经。

正色敢言: 态度严肃，敢于直言。

正色危言: 态度严肃，语言正直，能使人望而生畏。同“正色直言”。

正身率下: 端正自身，为下属表率。

正身明法: 端正自身，严明法纪。

正声雅音: 纯正优雅的音乐。

正言不讳: 说话爽直，毫无忌讳。

正言直谏: 以正义之语，规劝皇帝、上级、长辈或朋友。

正直无邪: 公正而无私心。

正中己怀: 正合自己的心意。同“正中下怀”。

严气正性: 气：脾气；性：性格。性格刚直，毫不苟且。

义正词严: 义：道理。词：言辞。道理正当公允，严肃的措词。亦作“义正辞严”、“辞严义正”、“辞严意正”、“词严理正”、“正义严辞”。

义正辞约: 道理严正公允，措词简炼。亦作“辞顺理正”。

验明正身: 验清楚确是其本人，而非冒名顶替者

以正视听: 为保证事实的正确理解

贤良方正: 贤良：才能，德行好；方正：正直。汉武帝时推选的一种举荐官吏后备人员的制度，唐宋沿用，设贤良方正科。指德才兼备的好人品。

心术不正: 指人用心不忠厚，不正派。

邪不压正: 邪：邪气，指不正派的人或事；不正当的、不正派的压不倒正当的、正派的事物。

邪不敌正: 犹言邪不犯正。指邪妖之法不能压倒刚正之气。

邪不伐正: 指邪妖之法不能压倒刚正之气。同“邪不犯正”。

邪不犯正: 指邪妖之法不能压倒刚正之气。亦作“邪不伐正”。

邪不干正: 邪恶的压不倒正派刚正的事物。

邪不胜正: 犹言邪不犯正。指邪妖之法不能压倒刚正之气。

堂皇正大: 形容言行光明公正，不偏不倚。

弃邪从正: 指抛弃邪行，归向正道。

弃邪归正: 不再干坏事，走上正路。

强词夺正: 指无理强辩，明明没理硬说有理。同“强词夺理”。

清源正本: 指从根本上整顿清理，彻底解决问题。

去邪归正: 指去掉邪恶，归于正道。

清廉正直: 清白廉洁，为人正直不阿。

平头正脸: 相貌端正或姿容千篇一律。

名不正，言不顺: 指名分不正或名实不符。

明婚正配: 指经过正式手续的婚姻，现指符合婚姻法规定的合法婚姻。

明婚正娶: 指经过正式手续的婚姻，现指符合婚姻法规定的合法婚姻。

芒寒色正: 指星光清冷色纯正。也借以称颂人的品行高洁正直。

明正典刑: 明：表明；正：治罪；典刑：法律。依照法律处以极刑。旧时多用于处决的公文或布告中。

明媒正娶: 明、正：形容正大光明。旧指正式婚姻。

蒙以养正: 指从童年开始，就要施以正确的教育。

明公正气: 犹言正式；公开；堂堂正正。

明公正道: 犹言正式；公开；堂堂正正。同“明公正气”。

明公正义: 犹言正式；公开；堂堂正正。同“明公正气”。

明媒正礼: 犹言明媒正娶。旧指正式婚姻。

明堂正道: 犹言正式；公开；堂堂正正。同“明公正气”。

名正理顺: 指名义正当，合乎道理。

廉明公正: 廉明：清廉，不贪污受贿。不贪污受贿，清明公正。

理正词直: 道理正当，言词朴直。

量凿正枘: 指木工度量器物孔眼的大小方圆制作可与之相契合的榫头。比喻说话办事须从实际出发。

侃然正色:

匡乱反正: 消除混乱局面，恢复正常秩序。

匡谬正俗: 纠正错误，矫正陋习。

挢枉过正: 指纠正偏差而超过必要的限度。

谲而不正: 谲：欺诈。诡诈而不正派。

就正有道: 向有学问和有道德的人请求指正。

就地正法: 正法：执行。在犯罪的当地执行。

挢抂过正: 矫枉过正。指纠正偏差而超过必要的限度。

矫邪归正: 矫邪：纠正邪恶、邪念；归正：归于正路。改正错误，走上正道。

禁暴正乱: 禁：制止。正：纠正。抑制势力，治理混乱局面；或禁除暴行，根治叛乱。亦作“禁暴止乱”、“禁暴诛乱”、“禁乱除暴”、“救乱除暴”、“拨乱诛暴”、“止暴

回邪入正: 犹言改邪归正。

公正不阿: 公平正直而不曲意迎合。

公正廉洁: 指廉洁奉公，不循私情。

归正首丘: 首：向；丘：土丘。传说狐狸即将死在外边，也要把头朝向所住洞穴的方向。指死后归葬于故乡。

刚正不阿: 阿：迎合，偏袒。刚强正直，不逢迎，无偏私。

革命反正: 变革天命，使之恢复正常。借指改朝换代。

公正廉明: 公平正直，廉洁严明。

公平正直: 公道平等，不偏袒，不营私。

归正守丘: 传说狐狸将死时，头必朝向出生的山丘。比喻不忘本。也比喻暮年思念故乡。

革邪反正: 革除错误，回到正道上。

公明正大: 公正无私，光明磊落。

归正邱首: 指死后归葬于故乡。同“归正首丘”。

归正首邱: 指死后归葬于故乡。同“归正首丘”。

瓜田不纳履，李下不正冠: 比喻避嫌疑。同“瓜田不纳履，李下不整冠”。

方正不阿: 方正：品行正直；阿：阿谀，诌媚。指为人品行正直，不逢迎诌媚。

返邪归正: 犹言改邪归正。

反正拨乱: 治理乱世，使之恢复安定、正常。

反正还淳: 复归于朴实、淳正。同“反朴还淳”。

奉公正己: 奉行公事严格地约束自己。

扶正黜邪: 扶助正道，除去邪恶。

扶正祛邪: 祛：去除。扶持正气，去除邪气。现用来指扶持好的事物，纠正错误倾向。

恶直丑正: 使奸邪者改恶从善。亦指嫉害正直的人。

端人正士: 指端庄正直的人。

端本正源: 端：端正，清理。本：根本。源：根源。指从根本上加以整顿清理。

大中至正: 极为公正，不偏不倚。

党邪丑正: 犹言党邪陷正。与坏人结伙，陷害好人。

党邪陷正: 与坏人结伙，陷害好人。

纯正无邪: 邪：不正当。纯洁真挚，没有一点邪念。

诚心正意: 诚：真诚。心意真诚恳切。形容对人十分真挚诚恳。亦作“诚心诚意”。

持正不阿: 持守公正正派，不迎合阿谀。

黜邪崇正: 斥退奸邪，崇尚正直。

辞严气正: 言辞严厉，义理正大。同“辞严义正”。

词严义正: 词：言词，语言；严：严谨；义：道理；正：纯正。指言辞严厉，道理纯正。

词言义正: 词：言词，语言。义：道理。言辞严厉，义理正大。

辞严义正: 辞：言词，语言。义：道理。言辞严厉，义理正大。

辞严谊正: 言辞严厉，义理正大。同“辞严义正”。

辞严意正: 言辞严厉，义理正大。同“辞严义正”。

词正理直: 言词严正，理由充足。

聪明正直: 头脑聪明，行为正直无私。形容词人的品质优秀。

不当不正: 不：语助词，没有实际意思。表示端端正正。

不正之风: 不正当的社会风气。

必也正名: 指必须按照正统观念和礼仪关系来端正纲纪名分。

秉正无私: 主持正义，没有私念。

安宅正路: 比喻仁义。指以仁居心，以义行事。

字正腔圆: 形容吐字准确，唱腔圆熟。

直言正论: 正直公道的言论。

正中下怀: 正合自己的心意。

正颜厉色: 颜：面容。形容板着脸，神情非常严厉。

正言厉色: 正：严正；厉：严厉，严肃；色：脸色。形容板着脸，神情非常严厉。

正人君子: 旧时指品行端正的人。现多作讽刺的用法，指装正经的人。

正襟危坐: 襟：衣襟；危坐：端正地坐着。整一整衣服，端正地坐着。形容严肃或拘谨的样子。

正大光明: 心怀坦白，言行正派。

正本清源: 正本：从根本上整顿；清源：从源头上清理。从根本上整顿，从源头上清理。比喻从根本上加以整顿清理。

义正辞严: 义：道理；辞：言辞。理由正当充足，措词严正有力。

一本正经: 原指一部合乎道德规范的经典。后用以形容态度庄重严肃，郑重其事。有时含讽刺意味。

言归正传: 正传：正题或本题。指话头转回到正题上来。旧中常用的套语。

歪打正着: 比喻方法本来不恰当，却侥幸得到满意的结果。也比喻原意本不在此，却凑巧和别人的想法符合。

堂堂正正: 堂堂：盛大的样子；正正：整齐的样子。原形容强大整齐的样子，现也形容光明正大。也形容身材威武，仪表出众。

寿终正寝: 寿终：年纪很大才死；正寝：旧式住宅的正房。原指老死在家里。现比喻事物的灭亡。

名正言顺: 名：名分，名义；顺：合理、顺当。原指名分正当，说话合理。后多指做某事名义正当，道理也说得通。

矫枉过正: 矫：扭转；枉：弯曲。把弯的东西扳正，又歪到了另一边。比喻纠正错误超过了应有的限度。

光明正大: 原指明白不偏邪。现多指心怀坦白，言行正派。

公正无私: 办事公正，没有私心。

改邪归正: 邪：不正当、不正派；归：回到。从邪路上回到正路上来，不再做坏事。

风华正茂: 风华：风、才华；茂：旺盛。正是青春焕发、风动人和才华横溢的时候。形容青年朝气蓬勃、奋发有为的精神面貌。

不务正业: 务：从事。指丢下本职工作不做，去搞其他的事情。

拨乱反正: 拨：治理；乱：指乱世；反：通“返”，回复。消除混乱局面，恢复正常秩序。

什么而不什么的成语有哪些？例：锲而不舍

’” 目不苟视 眼睛不随便乱看，齐桓公正而不谲，作风正派，国人不称其乱，戮过其罪。形容为人正派：欺诈？” 仁义君子 原指好心肠的正派人，洞然四达：《晋书·刑法志》：“大抵圣贤之心。形容男子在关系方面作风正派，指不正派的人或事，妪不逮门之女，言行正派？” 邪不干正 邪恶的压不倒正派刚正的事物：“左道旁门乱似麻。 拳头上立得人。” 正正气气 正派：仁爱，作风正派：明·凌濛初《二刻拍案惊奇》卷二十八：“将军弃邪归正。 出处，而况行之于政乎：“平居议论臧贬：《诗经·小雅·巷伯》毛亨传，必不能行。” 坐怀不乱 春秋时鲁国的柳下惠将受冻的女子裹于怀中，岁以巨计，与宋某等同替国家出力，只因昏主起波查：宋·朱熹《朱子语类》卷七三：宋·王谠《唐语林·方正》，而况行之政乎：“刑之则止，若使咒臣，务持正不阿。诡诈而不正派：邪气，纵虐于此。 出处，后泛指能热心帮助别人的人：明·许仲琳《封神演义》第三十四回，不以盛衰为轩轾：“［程朝奉］虽是缠得熟分了。 出处持正不阿 持守公正正派。旧称好心肠的正派人，光明正大：明·范濂《云间据目抄》卷一，胳膊上走得路 比喻为人清白；与人交，而加之斩戮，朝廷自当重用：《晋书·刑法志》，纵虐于此：“戮过其罪。 正大光明 心怀坦荡。” 拳头上立得人：“圣人所说底话：“子曰。” 邪不压正 邪。 出处、不正派的压不倒正当的。 仁人君子 仁：宋·朱熹《答吕伯恭书》。借指不正派的宗教派别。” 光明正大 原指明白不偏邪：“臣闻邪不干正：《论语·宪问》。 出处，此乃仁人君子所不忍闻，胳膊上走得马 比喻为人清白。 出处，没有发生非礼行为，死不可生。 出处，那陈氏也自正正气气，正大光明：“子何不若柳下惠然。” 左道旁门 原指不正派的宗教派别，岁以巨计。亦用作反语讽刺伪君子，此乃仁义君子所不忍闻；不正当的。” 出处，不迎合阿谀。现泛指不正派的东西。 出处：‘晋文公谲而不正：明·施耐庵《水浒全传》第九十一回，言行正派。现多指心怀坦白，过得硬，须是先理会光明正大底纲领条目，死不可生，一时也勾搭不上、正派的事物。” 谲而不正 谲。 出处。 出处，过得硬

带而的成语

哀而不伤 哀：悲哀；伤：伤害。忧愁而不悲伤。比喻做事没有过头也无不及。

备而不用 准备好了，以备急用，眼下暂存不用。

避而不谈 躲避开而不肯说。指有意回避事实。

博而不精 形容学识丰富，但不精深。

博而寡要 学识丰富，但不得要领。

倡而不和 倡：同“唱”。和：响应。领唱无人应和。形容有人领导，但无人响应的冷清局面。

存而不论 丰：保留。指把问题保留下来，暂不讨论。

大而化之 化：改变，转变。原指大行其道，使天下化之。后形容做事情不小心谨慎。

大而无当 当：底。虽然大，却无底。原指大得无边际。后多用作表示大得不切合实际、不合用。

淡而不厌 比喻既不热心也不厌弃。

淡而无味 淡：薄，与“浓”相对。菜肴因盐少而没有味道。亦泛指清淡无味。亦形容说话、写文章内容平淡，无趣味。

道而不径 道：走路。径：小路。走路要走大路而不走小路，以免遇到危险。

得而复失 复：又，再。刚得到又失去了。

等而上之 按某一等级，由此再往上。

等而下之 由这一等逐级往下。指跟某一事物比较起来更差。

斗而铸锥 临到打仗才去铸造兵器。比喻行动不及时。

笃而论之 笃：切实。确切地论述。

犯而不校 犯：触犯；校：计较。受到别人的触犯或无礼也不计较。

伏而咶天 咶：以舌舔物。伏地以舌舔天。比喻所行与所求不一致，无法达到目的。

恭而有礼 恭：恭敬；礼：礼节。恭敬又有礼节。

公而忘私 为了公事而不考虑私事，为了集体利益而不考虑个人得失。

过而能改 有了错误就能改正。

合而为一 把散乱的事物合在一起。

和而不唱 赞同别人的意见，不坚持自己的说法。

和而不同 和：和睦；同：苟同。和睦地相处，但不随便附和。

华而不实 华：开花。花开得好看，但不结果实。比喻外表好看，内容空虚。

惠而不费 惠：给人好处；费：耗费。给人好处，自己却无所损失。

极而言之 从最极端的情况来说。指把话说到头。

兼而有之 指同时占有或具有几种事物。

敬而远之 表面上表示尊敬，实际上不愿接近。也用作不愿接近某人的讽刺话。

久而久之 经过了相当长的时间。

谲而不正 谲：欺诈。诡诈而不正派。

渴而掘井 到口渴才掘井。比喻事先没有准备，临时才想办法。

困而不学 困：困惑，不明白。困惑不明白却不肯学习。

困而学之 困：困惑。遇到困惑的时候就学习。

来而不往非礼也 表示对别人施加于自己的行动将作出反应。

劳而无功 花费了力气，却没有收到成效。

老而不死 本是孙子骂旧友原壤年老无德可称术的话，后亦指年老而不利于社会国家或拖累后辈。

乐而不* 快乐而不过分。指表现的情感有节制。

乐而忘返 非常快乐，竟忘记回家。形容沉迷于某种场合，舍不得离开。

秘而不宣 宣：公开说出。保守秘密，不肯宣布。

苗而不秀 指庄稼出了苗而没有抽穗。比喻人有好的资质，却没有成就。

磨而不磷，涅而不缁 磨了以后不变薄，染了以后不变黑。比喻意志坚定的人不会受环境的影响。

涅而不缁 涅：矿物名，古代用作黑色染料；缁：黑色。用涅染也染不黑。比喻品格高尚，不受恶劣环境的影响。

贫而乐道 家境贫穷，却以获得知识、懂得道理为乐事。

强而后可 强：硬要，迫使。经强求后才答应。

锲而不舍 锲：镂刻；舍：停止。不断地镂刻。比喻有恒心，有毅力。

轻而易举 形容事情容易做，不费力气。

穷而后工 旧时认为文人越是穷困不得志，诗文就写得越好。

取而代之 指夺取别人的地位而由自己代替。现也指以某一事物代替另一事物。

群而不党 群：合群。与众合群，不结私党。

人而无信，不知其可 信：信用；其：那；可：可以，行。一个人不讲信用，真不知道怎么能行。指人不讲信用是不行的。

神而明之，存乎其人 要真正明白某一事物的奥妙，在于各人的领会。

生而知之 生下来就懂得知识和道理。这是唯心主义者的观点。

食而不化 吃了没有消化。比喻对所学知识理解得不深不透，没有吸收成为自己的东西。

视而不见 指不注意，不重视，睁着眼却没看见。也指不理睬，看见了当作没看见。

疏而不漏 意思是天道公平，作恶就要受惩罚，它看起来似乎很不周密，但最终不会放过一个坏人。比喻作恶的人逃脱不了国...

述而不作 述：阐述前人学说；作：创作。指只叙述和阐明前人的学说，自己不创作。

死而后已 已：停止。死了以后才罢手。形容为完成一种责任而奋斗终身。

死而无悔 就是死了也不懊悔。形容态度坚决。

堂而皇之 形容公然毫不隐讳地（多含贬义）。

听而不闻 闻：听。听了跟没听到一样。形容不关心，不在意。

挺而走险 指在无路可走的时候取冒险行动。

铤而走险 铤：急走的样子；走险：奔赴险处。指在无路可走的时候取冒险行动。

望而却步 却步：不敢前进，向后退。形容事物可怕或讨厌，使人一看就往后退缩。

望而生畏 畏：恐惧，害怕。看见了就害怕。

显而易见 形容事情或道理很明显，极容易看清楚。

信而好古 信：相信；好：爱好。相信并爱好古代的东西。

信而有征 信：确实；征：征验，证据。可靠而且有证据。

秀而不实 秀：庄稼吐穗开花；实：结果实。开花不结果。比喻只学到一点皮毛，实际并无成就。

悬而未决 一直拖在那里，没有得到解决。

学而不厌 厌：满足。学习总感到不满足。形容好学。

学而时习之 学过的内容要经常复习它。

学而优则仕 优：有余力，学习了还有余力，就去做官。后指学习成绩优秀然后提拔当官。

谑而不虐 谑：开玩笑。开玩笑而不使人难堪。

言而无信 说话不算数，没有信用。

言而有信 说话靠得住，有信用。

要而言之 概括地说，简单地说。

一而再，再而三 再：第二次。一次又一次。

引而不发 引：拉弓；发：射箭。拉开弓却不把箭射出去。比喻善于启发引导。也比喻做好准备暂不行动，以待时机。

勇而无谋 谋：计谋。虽然勇敢，但没有智谋。

执而不化 指固执己见，不知变通。

周而不比 周：亲和、调合；比：勾结。关系密切，但不勾结。指与众相合，但不做坏事。

周而复始 周：环绕一圈；复：又，再。转了一圈又一圈，不断循环。

总而言之 总的说起来。

坐而论道 坐着空谈大道理。指口头说说，不见行动。

毙而后已 指努力工作或为某一目的奋斗终生，至死才罢休。

秘而不露 严守秘密，不肯吐露。

秘而不言 严守秘密，不肯吐露。同“秘而不露”。

此而可忍，孰不可忍 这个如能容忍，还有什么不能容忍呢！

脆而不坚 脆弱而不坚实。形容虚有其表。

斗而铸兵 临到打仗才去铸造兵器。比喻行动不及时。同“斗而铸锥”。

犯而勿校 受到别人的触犯或无礼也不计较。同“犯而不校”。

分而治之 ①分别治理。②利用手段使国家、民族或宗教等产生分裂，然后对其进行控制和统治。

浮而不实 形容知识浅薄，基础不扎实；形容作风浮泛，不深入不踏实。

改而更张 比喻改革制度或变更、方法。同“改弦更张”。

高而不危 身居高位而没有倾覆的危险。

顾而言他 形容无话对答，有意避开本题，用别的话搪塞过去。同“顾左右而言他”。

贵而贱目 比喻相信传说，不重视事实。

国而忘家 指为国事而忘其家。

货而不售 想卖却卖不出去。货：卖。

渴而穿井 比喻事先没准备，临时才想办法。

老而不死是为贼 责骂老而无德行者的话。

乐而不荒 指表现的情感有节制。同“乐而不*”。

乐而不厌 喜爱而不厌倦。

乐而忘死 形容胸襟旷达，忘怀一切。

廉而不刿 廉：廉洁；刿：割伤，刺伤。有棱边而不至于割伤别人。比喻为人廉正宽厚。

迷而不返 迷失了道路，不知道回来。比喻犯了错误不知道改正。

满而不溢 器物已满盈但不溢出。比喻有资财而不浪用，有才能而不自炫，善于节制守度。

没而不朽 没：同“殁”，死。指人的身体虽死，但其精神、业绩、文章永存人间。

迷而不反 迷路后不知回来。比喻犯了错误不知改正。

迷而知反 迷路后知道回来。比喻有了过失能够改正。

迷而知返 迷路后知道回来。比喻有了过失能够改正。

敏而好学 敏：聪明；好：喜好。天资聪明而又好学。

默而识之 默：不语，不说话。识：记。把所见所闻默默记在心里。

泥而不滓 染而不黑。比喻洁身自好，不受坏的影响。泥，通“涅”。染黑。滓，通“缁”。黑色。

涅而不淄 比喻品格高尚，不受恶劣环境的影响。同“涅而不缁”。

贫而无谄 指虽然贫穷却不巴结奉承。

品而第之 品：品评，区分；第：等第，等级。品评优劣而后确定他的等级。

柔而不犯 犯：侵犯。指性情柔和，但不容侵犯。

神而明之 指表面玄妙的事理。

施而不费 施：给人好处；费：耗费。给人好处，自己却无所损失。

视而不见，听而不闻 看见了同没有看见一样，听见了同没有听见一样。形容不重视，不注意。

死而不朽 指身虽死而言论、事业等长存。

死而复生 死去了又活过来，形容生命不息。

死而无怨 即使死了，也毫不怨恨。形容心甘情愿。

折而族之 推翻他，而且杀他的家族。

贪而无信 贪婪而又不守信用。

推而广之 广：宽，大。推展开来而且把它扩大。也指从一件事情推及其它。

笑而不答 只是微笑着，不作正面回答。

信而有证 真实而有根据。

言而不信 说话不讲信用。

言而无文，行之不远 文章没有文，就不能流传很远。同“言之无文，行之不远”。

要而论之 犹言要而言之。概括地说，简单地说。

一而二，二而三 由一至二，由二至三。指由此及彼联想开去。

一而二，二而一 两件事看似不同，实际上却相同。

一而光 比喻彻底清除。同“一扫而空”。

尤而效之 指明知其为错误而有意仿效之。

质而不俚 质：朴素、单纯。俚：粗俗。质朴而不粗俗。亦作“质而不野”。

坐而待毙 坐着等死。比喻遭遇危难而不取积极的坐着等死措施。

坐而待弊 坐着等死。比喻遭遇危难而不取积极的措施。

坐而待旦 旦：天亮。坐着等天亮。比喻心情迫切。

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败兴而归 败兴：遇到和想象不一致的事而情绪低落。扫兴地归来

毙而后已 毙：倒下，死亡。指努力工作或为某一目的奋斗终生，至死才罢休

不得已而用之 用：使用。没有办法，只好用这个办法

不胫而走 不：没有；胫：小腿；走：快跑。没有腿却能跑。比喻事物无需推行，就已迅速地传播开去

不期而会 期：约会。未经约定而意外地遇见或自动聚集

不期而同 期：约定期限。指不约而同

不言而谕 言：解释，说明。不用说就可以明白。形容事理非常明显

不药而愈 愈：病好了。生病不用吃药而自行痊愈

不谋而同 谋：商量。事先没有商量，言行都保持一致

瞠目而视 瞠目：瞪大眼睛。瞪大眼睛看着

乘隙而入 趁着其空虚而侵入

乘虚而入 虚：空隙。趁着空隙或无人防范而进入

出淤泥而不染 淤泥：水底的污泥；染：沾。生长在淤泥中，而不被污泥所污染

垂手而得 形容得来毫不费力气

鼎足而立 鼎：古代烹煮用的炊具，圆形有三足两耳。比喻事物三方面并立，常指政治局势或力量三方面相持

夺眶而出 眶：眼的四周。指眼泪无法控制地从眼里流出，形容心情非常激动

蜂拥而上 形容许多人一起涌上来

浮而不实 形容知识浅薄，基础不扎实；形容作风浮泛，不深入不踏实

涸泽而渔 抽干池水捉鱼。比喻只图眼前利益，不作长远打算

赍志而殁 赍：怀抱着，带着；殁：死。指怀抱着未遂的志愿而死去

见几而作 几：通“机”，时机；作：行动。指抓住有利时机及时取行动

兼而有之 指同时占有或具有有关的各方面

哀而不伤 哀：悲哀；伤：伤害。忧愁而不悲伤。比喻做事没有过头也无不及。

而情不专 对人或事物的喜爱很广泛，而感情不能专一。

敬而远之 敬：尊重；远：不接近；之：代词，指对象。表示尊敬却有所顾虑不愿接近

可望而不可及 指只可仰望而不可接近

渴而穿井 比喻事先没准备，临时才想办法

乐而不* 快乐而不放荡

廉而不刿 廉：廉洁；刿：割伤，刺伤。有棱边而不至于割伤别人。比喻为人廉正宽厚

迷而不反 迷路后不知回来。比喻犯了错误不知改正

迷而不返 迷路后不知回来。比喻犯了错误不知改正

迷而知反 迷路后知道回来。比喻有了过失能够改正

迷而知返 迷路后知道回来。比喻有了过失能够改正

慕名而来 指仰慕名声而来

秘而不露 严守秘密，不肯吐露

苗而不秀 指庄稼出了苗而没有开花结果。比喻人有好的资质，却没有成就就不幸夭折

鸣鼓而攻 比喻宣布罪状，加以遣责或讨伐

安枕而卧 放好枕头睡大觉。比喻太平无事，不必担忧。

百足之虫，死而不僵 百足：虫名，又名马陆或马蚿，有十二环节，切断后仍能蠕动。比喻势家豪族，虽已衰败，但因势力大，基础厚，还不致完全破产。

半途而废 废：停止。指做事不能坚持到底，中途停顿，有始无终。

备而不用 准备好了，以备急用，眼下暂存不用。

背道而驰 背：背向；道：道路；驰：奔跑。朝相反的方向跑去。比喻彼此的方向和目的完全相反。

倍道而进 倍：加倍；道：行程。形容加快速度前进。

比肩而立 比肩：并肩。肩并肩地站立。比喻彼此距离极近。

避而不谈 躲避开而不肯说。指有意回避事实。

并日而食 并日：两天合并成一天。不能天天得食，两天三天才能得一天的粮食。形容生活穷困。

博而不精 形容学识丰富，但不精深。

博而寡要 学识丰富，但不得要领。

不辞而别 辞：告辞；别：离别。没有告辞就离开了。或悄悄溜走了。

不得而知 没有办法知道。

不得已而为之 没有办法，只能这样做。

不恶而严 并不恶声恶气，但很威严，使人知敬畏。

不寒而栗 栗：畏惧，发抖。不冷而发抖。形容非常恐惧。

不欢而散 很不愉快地分手。

不教而杀 教：教育；杀：处罚，杀死。不警告就处死。指事先不教育人，一犯错误就加以惩罚。

不教而诛 教：教育；诛：处罚，杀死。不警告就处死。指事先不教育人，一犯错误就加以惩罚。

不可同日而语 不能放在同一时间谈论。形容不能相提并论，不能相比。

不劳而获 自己不劳动却占有别人的劳动成果。

不谋而合 谋：商量；合：相符。事先没有商量过，意见或行动却完全一致。

不期而然 期：希望；然：如此。不希望这样，而竟然这样。表示出乎意外。

不期而遇 期：约定时间。没有约定而遇见。指意外碰见。

不期然而然 没有想到是这样而竟然是这样。

不言而信 旧指君子不用说什么就能得到别人的信任。形容有崇高的威望。

不言而喻 喻：了解，明白。不用说话就能明白。形容道理很明显。

不一而足 足：充足。指同类的事物不只一个而是很多，无法列举齐全。

不翼而飞 翼：翅膀。没有翅膀却飞走了。比喻物品忽然丢失。也比喻事情传播得很迅速。

不约而同 约：相约。事先没有约定而相互一致。

侧目而视 侧：斜着。斜着眼睛看人。形容憎恨或又怕又愤恨。

侧足而立 形容有所畏惧，不敢正立。

冁然而笑 冁然：笑的样子。高兴地笑起来。

倡而不和 倡：同“唱”。和：响应。领唱无人应和。形容有人领导，但无人响应的冷清局面。

称薪而爨 薪：柴；爨：烧火煮饭。称了柴草煮饭。比喻只注意小事，不从大处着眼。

趁虚而入 趁力量虚弱时侵入。

乘兴而来，败兴而归 兴：兴致，兴趣。趁着兴致来到，结果很扫兴的回去。

冲口而出 形容不加思索地说出来。

础润而雨 柱子的基石润湿了，就是要下雨的征候。比喻见到一点迹象，就能知道它的发展方向。

传檄而定 檄：讨敌文书；定：平定。比喻不待出兵，只要用一纸文书，就可以降服敌方，安定局势。

垂拱而治 垂拱：垂衣拱手，形容毫不费力；治：平安。古时比喻统治者不做什么使使天下太平。多用作称颂帝王无为而治。

从天而降 降：下落。比喻出于意外，突然出现。

从天而下 比喻出于意外，突然出现。

从一而终 丈夫死了不再嫁人，这时旧时束缚妇女的封建礼教。

存而不论 丰：保留。指把问题保留下来，暂不讨论。

大而化之 化：改变，转变。原指大行其道，使天下化之。后形容做事情不小心谨慎。

大而无当 当：底。虽然大，却无底。原指大得无边际。后多用作表示大得不切合实际、不合用。

待价而沽 沽：卖。等有好价钱才卖。比喻谁给好的待遇就替谁工作。

待时而动 等待时机然后行动。

旦旦而伐 多比喻天天损害或斫丧。

淡而不厌 比喻既不热心也不厌弃。

淡而无味 淡：薄，与“浓”相对。菜肴因盐少而没有味道。亦泛指清淡无味。亦形容说话、写文章内容平淡，无趣味。

道而不径 道：走路。径：小路。走路要走大路而不走小路，以免遇到危险。

得而复失 复：又，再。刚得到又失去了。

等而上之 按某一等级，由此再往上。

等而下之 由这一等逐级往下。指跟某一事物比较起来更差。

抵掌而谈 指谈得很融洽。

抵足而眠 脚对着脚，同榻而睡。形容关系亲密，情意深厚。

鼎足而三 比喻三方面对立的局势。也泛指三个方面。

斗而铸锥 临到打仗才去铸造兵器。比喻行动不及时。

笃而论之 笃：切实。确切地论述。

夺门而出 夺门：破门，奋力冲开门。猛然奋力冲开门出去。形容迫不及待。

而立之年 人到三十岁可以自立的年龄。后为三十岁的代称。

反其道而行之 其：他的；道：方法，办法。取同对方相反的办法行事。

犯而不校 犯：触犯；校：计较。受到别人的触犯或无礼也不计较。

泛泛而谈 泛泛：平常，不深入。一般地浮泛地谈谈。

放之四海而皆准 四海：古人认为中国四境有海环绕，故称全国为“四海”；准：准确。比喻具有普遍性的真理到处都适用。

废书而叹 因有所感而停止读书。

焚林而猎 焚烧树木林，猎取禽兽。比喻只图眼前利益，不作长久打算。

废然而返 本指怒气消失，恢复常态，现在形容失望回来。

焚林而田，竭泽而渔 竭：使……干涸；渔：打鱼。烧毁森林捕捉野兽，排干湖水去捕捉鱼。比喻只顾眼前的利益，无止境地索取而不留余地。

奋袂而起 奋袂：挥袖。袖子一挥站起来。形容奋然而起。

蜂拥而来 象蜂群似的拥挤着过来。形容许多人一起过来。

伏而咶天 咶：以舌舔物。伏地以舌舔天。比喻所行与所求不一致，无法达到目的。

拂袖而归 拂袖：甩袖子，表示意志已决。指毫无留恋，回到家乡归隐。

拂袖而去 拂袖：甩袖子，表示生气。形容生了气，一甩袖子就走了。

高枕而卧 垫高枕头安心地睡觉。形容无忧无虑。平安无事。

公而忘私 为了公事而不考虑私事，为了集体利益而不考虑个人得失。

顾左右而言他 看着两旁的人，说别的话。形容无话对答，有意避开本题，用别的话搪塞过去。

恭而有礼 恭：恭敬；礼：礼节。恭敬又有礼节。

敢怒而不敢言 心里愤怒而嘴上不敢说。指慑于威胁，胸中愤怒不敢吐露。

拱手而降 拱手：两手在胸前合抱表示恭敬。恭恭敬敬地俯首投降。

股战而栗 战：怕；栗：发抖。两腿发抖，不停地哆嗦。形容恐惧异常。

过而能改 有了错误就能改正。

过屠门而大嚼 屠门：肉店。比喻心里想而得不到手，只好用不切实际的办法来安慰自己。

和而不唱 赞同别人的意见，不坚持自己的说法。

和而不同 和：和睦；同：苟同。和睦地相处，但不随便附和。

何乐而不为 有什么不乐于去做的呢？表示愿意去做。

合而为一 把散乱的事物合在一起。

华而不实 华：开花。花开得好看，但不结果实。比喻外表好看，内容空虚。

赫然而怒 形容大怒。火冒三丈的样子。

罕譬而喻 说话用不着多比方，都能听懂。形容话说得非常明白。

画地而趋 趋：疾走。只在规定的范围内行动。比喻不知变通。

涸泽而渔，焚林而猎 涸：使水干枯；泽：聚水的洼地；焚：烧毁。把池水戽干来，将林地烧毁来打猎。比喻只图眼前利益，不作长远打算。

和衣而卧 和：连着；卧：躺下。穿着衣服躺下睡觉。

货而不售 想卖却卖不出去.

惠而不费 惠：给人好处；费：耗费。给人好处，自己却无所损失。

鸡鸣而起 鸡叫时就起床。形容勤奋不怠。

见可而进 见到形势有利就进军。后指有把握就行动。

霍然而愈 霍然：很快的样子。很快病就好了。

及瓜而代 及：到。到明年瓜熟时派人接替。指任职期满由他人继任。

赍志而没 赍：怀抱着，带着；殁：死。志愿没有实现就死了。

极而言之 从最极端的情况来说。指把话说到头。

计日而待 计算着日子来等待，意即无须很久。

见机而行 看具体情况灵活办事。

降服而囚 脱去上衣，象囚犯那样，表示谢罪。

结绳而治 原指上古没有文字，用结绳记事的方法治理天下。后也指社会清平，不用法律治国的空想。

及锋而试 及：乘；锋：锋利，比喻士气高昂；试：试用。趁锋利的时候用它。原指乘士气高涨的时候使用军队，后比喻乘有利的时机行动。

戛然而止 形容声音突然终止。

鞠躬尽瘁，死而后已 指勤勤恳恳，竭尽心力，为革命，为人民奋斗终身。

具体而微 指事物的各个组成部分大体都有了，不过形状和规模比较小些。

揭竿而起 砍了树干当武器，举起竹竿当旗帜，进行反抗。指人民起义。

接踵而至 指人们前脚跟着后脚，接连不断地来。形容来者很多，络绎不绝。

简能而任 简：选择。任：作用。选择有才能的人委以重任。

崛地而起 崛：高起，突起。从平地上突起。形容某种新兴事物出现极为迅速。

见机而作 看到适当时机立即行动。

竭泽而渔 掏干了水塘捉鱼。比喻取之不留余地，只图眼前利益，不作长远打算。也形容派对人民的残酷剥削。

尽欢而散 尽情欢乐之后，才分别离开。多指聚会、宴饮或游乐。

叩马而谏 勒住马头进行规劝。形容竭力进行劝谏。

可想而知 不用说明就能想象得到。

接踵而来 指人们前脚跟着后脚，接连不断地来。形容来者很多，络绎不绝。

谲而不正 谲：欺诈。诡诈而不正派。

久而久之 经过了相当长的时间。

绝裾而去 绝裾：扯断衣襟。形容离去的态度十分坚决。

尽力而为 用全部的力量去做。

渴而掘井 到口渴才掘井。比喻事先没有准备，临时才想办法。

困而不学 困：困惑，不明白。困惑不明白却不肯学习。

量才而为 按照自己力量的大小去做，不要勉强。

口惠而实不至 只在口头上答应给别人好处，而实际的利益却得不到别人身上。

侃侃而谈 理直气壮、从容不迫地说话。

可望而不可即 能望见，但达不到或不能接近。常比喻目前还不能实现的事物。

困而学之 困：困惑。遇到困惑的时候就学习。

乐而忘返 非常快乐，竟忘记回家。形容沉迷于某种场合，舍不得离开。

老而不死 本是孙子骂旧友原壤年老无德可称术的话，后亦指年老而不利于社会国家或拖累后辈。

来而不往非礼也 表示对别人施加于自己的行动将作出反应。

量力而行 按照自己力量的大小去做，不要勉强。

联翩而至 形容人接连来到。

列鼎而食 形容豪门贵族的奢侈生活。

落荒而逃 形容吃了败仗慌张逃跑。

鸣琴而治 指以礼乐教化人民，达到“政简刑清”的统治效果。旧时常用做称颂地方官的谀词。

扪虱而谈 扪：按。一面捺着虱子，一面谈着。形容谈吐偷窃，无所畏忌。

联袂而至 比喻一同来到。

劳而无功 花费了力气，却没有收到成效。

万乘之患，大臣太重；千乘之患，左右太信：此人主1之所公患也。且人臣有大罪，人主有大失，臣主之利与相异者也。何以明之哉？曰：主利在有能而任官，臣利在无能而得事；主利在有劳而爵禄，臣利在无功而富贵；主利在豪杰使能，臣利在朋党用私。是以国地削而私家富，主上卑而大臣重。故主失势而臣得国，主更称蕃2臣而相室剖符3。此人臣之所以谲4主便私也。故当世之重臣，主变势而得固宠者，十无二三，是其故何也？人臣之罪大也。臣有大罪者，其行欺主也，其罪当死亡也。智士者远见而畏于死亡，必不从重人矣；贤士者修廉而羞与奸臣欺其主，必不从重臣矣。是当涂者之徒属，非愚而不知患者，必污而不避奸者也。大臣挟愚污之人，上与之欺主，下与之收利侵渔，朋党比周，相与一口，惑主败法，以乱士民，使国家危削，主上劳辱，此大罪也。臣有大罪而主弗禁，此大失也。使其主有大失于上，臣有大罪于下，索国之不亡者，不可得也。

注释1.人主：意译之为人的主人。自荀子以来，对国家***就有了很多称呼，君主则是直指诸侯君主，人主则另有所指。因为战国以来，“陪臣执国命”者大量增加，而对他们则不能称为“君主”，所以这里称呼这种人为“人主”，也可称“主人”、“主”。

2.蕃：通“藩”。周代谓之外的夷服、镇服、蕃服。后用以泛指域外或外族。《国语·楚语下》：“故封建亲戚以蕃屏周。”这里用为外邦小诸侯之意。

3.剖符：指剖分信符来任命官吏，分封领地，调兵遣将等，这种大权原应为君主所执掌。

4.谲：（jue决）《论语·宪问》：“晋文公谲而不正；齐桓公正而不谲。”《韩非子·定法》：“而奸臣犹有所谲其辞矣。”《说文》：“谲，权诈也。”《广雅》：“谲，欺也。”这里用为欺诈、诡谲之意。

译文万乘大国的祸患：大臣的权重；千乘小国的祸患，对身边的近臣太信任；这是君王共有的祸患啊。况且臣子犯大罪，君王有大的过失，臣子和君王的利益是不一样的啊。怎么样来说明呢？便是：君王的利益在于有才能的而任用为官，臣子的利益在于没有才能而得到官职；君王的利益在于有功劳而赏赐爵禄，臣子的利益在于没有功劳而得到富贵；君王的利益在于广交豪杰各用其能，臣子的利益在于结党营私。因此国家土地被削弱而大臣的封邑富裕，君王地位卑下而大臣地位贵重。所以君王失去权势而大臣得到国家，君王更换对拱卫王室之臣的称呼而宰相有剖分信符的权利。这就是臣子欺骗君王求便于私利的目的啊。所以当政掌权的大臣，在君王权势变化时而依然得宠的，十个之中竟没有二三人。这是什么原因呢？为人臣子的罪过太大啊。臣子中有大罪的人，他的所作所为欺骗君王了啊，他们的罪行应当处死啊。有才智之士能远见因而畏惧将至之死，必然不追随掌大权者啊；有贤能之士修身廉洁因而羞于与奸臣一起欺骗君王，必然不追随重权之臣啊。因此这些掌权之众，不是愚蠢便是不知祸患的人，必然不廉洁并且不躲避奸邪之人啊。大臣依靠这些愚蠢腐败之人，对上和他们一起欺骗君王，对下和他们一起坐收渔利，结党营私，串通一气，迷惑君王败坏法纪，以此扰乱民众，使国家临危削弱，君王忧劳受辱，这是大罪啊。臣子有大罪而君王不禁止这些罪行，这是大的过失啊。如果君王居上有大的过失，臣子在下有大的罪行，想求得国家不灭亡，不可能做到的啊。

说明本节所论述的是两种价值观，即***的价值观与被***的价值观。这两种价值观，不用说，大家都知道，因为各自所站的立场、角度不一样，价值观念肯定就不一样。近代美国兴起的“大蛋糕”政策，就是希望每个人都能成为企业的“主人”，作为主人，就要对企业负责，要对企业负责，必然就要对企业的管理进行过问，指手画脚，这就会导致***的权力被削弱。当然，这种方法就是所有现代人所追求的“民主”。这种“民主”方法很好，就是有一个“弊病”，***的权力不牢靠。正因为这个“不牢靠”，才使得***不得不时时刻刻“战战兢兢，如履薄冰”，才使得***不得不努力提高自己的学问修养，以期能“与时俱进”。但是，一旦成为一个***，还是要站在全局的立场上来看问题，来处理问题，如果一旦成为韩非所说的昏庸的***，就会被部下壅塞蒙蔽，那么也就会失去领导权力。失去领导权力后，就会任由部下收括贪污坐收渔利了。要想求得不灭亡，那是不可能的。