传闻异辞在3b字迷那里出过_传闻异辞

2024-07-22 22:44:49

1.辞怎么组成语

2.一个传一个的成语有哪些成语？

3.四字成语传开头的成语

4.跟传说有关的成语

5.传什么什么四字成语大全

6.第四字传的成语有哪些成语有哪些

7.公羊传：《定公七年》原文译文

传闻异辞在3b字迷那里出过_传闻异辞

　原文

　七年，春，宋皇瑗帅师侵郑。

　晋魏曼多帅师侵卫。

　夏，公会吴于鄫。

　秋，公伐掷娄。八月，己酉，入邾娄。以邾娄子益来。入不言伐，此其言伐何？内辞也。若使他人然。邾娄子益何以名？绝。曷为绝之？获也。曷为不言其获？内大恶讳也。

　宋人围曹。

　冬，郑驷弘帅师救曹。

　译文

　鲁哀公七年，春季，宋国大夫皇瑗率领军队攻打郑国。

　晋国大夫魏曼多率领军队入侵卫国。

　夏季，鲁哀公在鄫这个地方与吴人会面。

　秋季，鲁哀公亲自领兵攻打邾娄国。八月，己酉这天，鲁国军队攻入邾娄国国都，把邾娄子益抓到鲁国来。《春秋》凡记载入侵一个国家，就不用“伐”这个词，这里为什么用“伐”这个词呢？这是为鲁国避讳的说法。好像是别人入侵邾娄国并把邾娄隐公抓到鲁国来的。这里为什么称邾娄隐公的名字呢？是为了表示应该断绝他的君位。为什么要断绝他的君位呢？因为他没有死在君位上，而当了俘虏。这里为什么不说邾娄隐公被“获”呢？这是为鲁国避讳大恶行的说法。

　宋国军队包围了曹国国都。

　冬季，郑国大夫驷弘率领军队援救曹国。

　扩展阅读：《公羊传》理论特色

　《春秋公羊传》作为今文学派的中坚，有独特的理论色彩。主要有三项：

　1、政治性。讲“改制”，宣扬“大一统”，拨乱反正，为后王立法。

　2、变易性。它形成了一套“三世说”历史哲学理论体系。《公羊传》讲“所见异辞，所闻异辞，所传闻异辞”是其雏形。董仲舒加以发挥，划分春秋十二公为“所见世”、“所闻世”、“所传闻世”，表明春秋时期二百四十二年不是铁板一块，或凝固不变，而是可按一定标准划分为不同的阶段。

　3、《春秋公羊传》的“三世说”：“所传闻世”是“据乱世”，“内其国外其夏”；“所闻世”是“升平世”，“内诸夏外夷狄”；“所见世”是“太平世”，“夷狄进至于爵，天下远近大小若一”。

　按照今文公羊家的阐发，《春秋》之“义”的重要内容之一是“张三世”。即孔子将春秋242年的历史，划分成了“据乱世”、“升平世”、“太平世”。今文家的这种认识有两点值得注意：

　1、他们所“描述”的历史运动，并不符合史实但却符合“理想”。从春秋“本然”的历史来看，“三世说”的诬妄显而易见。顾颉刚《春秋三传及国语之综合研究》即指出：“此三世之说殊难稽信也。事实上春秋时愈降则愈不太平，政乱民苦无可告诉，可谓太平乎？”

　至少从汉代起，今文公羊家已经对于人类历史运动的规律性进行了富有想象力的探讨。根据公羊家的论述，人类历史的演进，从“据乱世”进入相对平和稳定的“升平世”，再到“太平世”，是一条“理想”的社会发展轨辙。在这套理论中，蕴涵着“历史的运动是有规律的”这样一种可贵的思想胚芽。

　2、“三世说”在本质的规定性上是循环论的。但在据乱世――升平世――太平世“三世”循环范围内，又存在着一个不断“向前”发展的序列，因而也就是一个“进化”的序列。何休注《公羊传》，更糅合了《礼记·礼运》关于大同、小康的描绘，发展成为具有一定系统性的“三世说”历史哲学，论证历史是进化的，变易和变革是历史的普遍法则。

　何休注《春秋公羊传》时的进一步发挥：所见者，谓昭定哀，己与父时事也；所闻者，谓文宣成襄，王父时事也；所传闻者，谓隐桓庄闵僖，高祖曾祖时事也。……於所传闻之世，见治起於衰乱之中，用心尚粗糙，故内其国而外诸夏；……於所闻之世，见治升平，内诸夏而外夷狄；……至所见之世，著治太平，夷狄进至於爵，天下远近大小若一。……所以三世者，礼为父母三年，为祖父母期，为曾祖父母齐衰三月，立爱自亲始，故《春秋》据哀录隐，上治祖祢。(《春秋公羊经传解诂·隐公元年》)

　照何休的解释，春秋二百四十二年的历史，经过了所传闻的衰乱世、所闻的升平世和所见的太平世这样三个阶段。而所以会是三个阶段者，盖由于“礼”是尚三的等等。这是何休的历史进化论，公羊传本身并没有这么多意思。自东汉以后，封建社会结构趋于稳定，主张“尊古”的古文经学更适于作为政治指导思想，取代了主张“改制”、“变易”的今文学说的尊崇地位。今文公羊学说从此消沉一千余年，迄清中叶方被重新提起。

辞怎么组成语

　原文

　三年，春，齐国夏、卫石曼姑帅师围戚。齐国夏曷为与卫石曼姑帅师围戚？伯讨也。此其为伯讨奈何？曼姑受命乎灵公而立辄。以曼姑之义，为固可以距之也。辄者曷为者也？蒯聩之子也。然则曷为不立蒯聩而立辄？蒯聩为无道。灵公逐蒯聩而立辄。然则辄之义可以立乎？曰：“可。”其可奈何？不以父命辞王父命。以王父命辞父命，是父之行乎子也。不以家事辞王事，以王事辞家事，是上之行乎下也。

　夏，四月，甲午，地震。

　五月，辛卯，桓宫僖宫灾。此皆毁庙也，其言灾何？复立也。曷为不言其复立？《春秋》见者不复见也。何以不言及？敌也。何以书？记灾也。

　季孙斯、叔孙州仇帅师城启阳。

　宋乐髠帅师伐曹。

　秋，七月，丙子，季孙斯卒。

　蔡人放其大夫公孙猎于吴。

　冬，十月，癸卯，秦伯卒。

　叔孙州仇、仲孙何忌帅师围邾娄。

　译文

　鲁哀公三年，春季，齐国大夫国夏、卫国大夫石曼姑率领军队包围了戚这个地方。齐国大夫国夏为什么与卫国大夫石曼姑率领军队包围戚这个地方呢？这是诸侯有罪，受到诸侯之长的讨伐。这里为什么说是诸侯有罪，受到诸侯之长的讨伐呢？因为卫国大夫石曼姑受卫灵公命令立辄为国君。以石曼姑作为臣子的原则来说，本来可以抗拒蒯聩回国篡夺君位的。辄是什么人？是蒯聩的儿子。既然这样，那么卫灵公为什么不立蒯聩而立辄为国君呢？蒯聩的言行不符合道义。因此卫灵公驱逐了蒯聩而立辄为君。既然如此，那么辄作为蒯聩的儿子从道义上讲，他可以立为国君吗？回答是：“可以。”为什么可以呢？因为辄不能由于父亲的命令而不执行祖父的命令。接受祖父的命令而不执行父亲的命令，这是把父亲的命令贯彻到儿子的身上。不能因为家庭的私事而不服从公事，因公事而放弃家庭的私事，这是把上级的指示贯彻到下级去。

　夏季，四月，甲午这天，鲁国发生地震。

　五月，辛卯这天，鲁桓公庙、鲁僖公庙发生火灾。这两座庙都是早就拆毁了，这里说发生火灾是什么意思？它们又重新建立了。《春秋》上为什么没有记载它们重新建立了呢？《春秋》的体例是：已经记载过的事物就不再记载了。这里说“桓宫僖宫灾”,为什么不说“桓宫及僖宫灾”呢？因为对鲁哀公来说，桓公和僖公亲疏相等。为什么记载这件事？记载灾害。

　鲁国大夫季孙斯和叔孙州仇率领军队去修筑启阳这个地方的城墙。

　宋国大夫乐凭率领军队攻打曹国。

　秋季，七月，丙子这天，鲁国大夫季孙斯死了。蔡国人把他们的大夫公孙猎放逐到吴国去。

　冬季，十月，癸卯这天，秦伯死了。

　鲁国大夫叔孙州仇和仲孙何忌率领军队包围了邾娄国国都。

　扩展阅读：《公羊传》名言

　一、拨乱世，反诸正，莫近诸《春秋》。——《公羊传.宣公十五年》

　点评：孔子作《春秋》，就是为了扭转乱世，是使社会、政治回归正道，从这方面的功能看，没有哪本书比《春秋》更合适了。

　二、内大恶讳，此其目言之何？远也。所见异辞，所闻异辞，所传闻异辞。隐亦远矣，曷为为隐讳？隐贤而桓贱也。——《公羊传.桓公二年》

　点评：按《春秋》的写作原则，鲁国大的恶事，是应该避讳的，为什么这里又明确标注出来了呢？因为时间太久远了，各个时代说法也都有所不同。既然这么久远了，为什么还要为隐公避讳呢？因为作者认为隐公比较贤良，而桓公比较卑贱低劣。

　三、元年，春，王正月。元年者何？君之始年也。春者何？岁之始也。王者孰谓？谓文王也。曷为先言王而后言正月？王正月也。何言乎王正月？大一统也。——《公羊传.隐公元年》

　点评：《公羊传》就是解释《春秋》的微言大义的一部注解。什么是“元年”？就是君主摄政的第一年。什么是“春”呢？就是每年的第一个季节。“王”指的是谁？就是周文王。为什么先说王再说正月呢？因为正月这个历法，就是周文王制定的。“王正月”这三个字，更是为了表示重视周朝的统一大业。

　四、《春秋》录内而略外，于外大恶书，小恶不书；于内大恶讳，小恶书。——《公羊传.隐公十年》

　点评：《春秋》这部书主要是记载鲁国的历史，所以，对于其他国家来说，有大的恶事就记载，小的恶事就不记了；对于鲁国来说，大的恶事就要避讳，小的恶事就可以记下来。

　五、《春秋》君弑贼不讨，不书葬，以为不系乎臣子也。——《公羊传.隐公十一年》

　点评：这是介绍《春秋》的写作原则。如果君主被人杀了，而弑君的坏人没有被讨伐，那就不用记载葬礼了，因为不能为国君报仇的臣子，就算不上臣子，已经不存在君臣关系了，这个葬礼也就不作数了。

一个传一个的成语有哪些成语？

不辞而别辞：告辞；别：离别。没有告辞就离开了。或悄悄溜走了。

卑辞厚币指言辞谦恭，礼物丰厚。参见“卑辞重币”。

卑辞厚礼指言辞谦恭，礼物丰厚。参见“卑辞重币”。

百辞莫辩用任何话语都无法辩白。

不辞劳苦辞：推托；劳苦：劳累辛苦。不逃避劳累辛苦。形容人不怕吃苦，毅力强。

便辞巧说指牵强附会、巧为立说。

不辞辛苦辞：推辞。虽然劳累和辛苦也不推辞，形容工作勤奋努力

不辞辛劳辞：推辞。虽然劳累和辛苦也不推辞，形容工作勤奋努力

卑辞重币卑：谦恭；重：厚；币：礼物。说谦虚的话，送厚重的礼。形容对人有所求。

百喙难辞喙：嘴，借指人的嘴。指纵有众多百口也很难解释。

辩口利辞指善辩的口才，犀利的言辞。形容能言善辩。

不谋同辞指事前没有商量而意见完全一致。

不露辞色辞色：言辞神色。不让心里的打算从话音和脸色上流露出来。形容说话沉着老练。

辩说属辞属辞：撰写文章。用诡辩的的言论撰写文章。

悖言乱辞指胡言乱语。

不赞一辞原指文章写得好，别人不能再添一句话。一句话也不说。

辞不达意辞：言辞；意：意思。指词句不能确切地表达出意思和感情。

辞不达义指说话写文章不能确切地表达意思。

辞不获命指辞谢而未获允许。

辞不意逮逮：达到。言辞不能把思想确切表达出来。

辞鄙意拙鄙：粗俗、低劣；义：意思；拙：拙劣。文词庸俗，立意拙劣。

陈辞滥调陈：陈旧，陈腐；滥：浮泛不合实际。指陈腐、空泛的论调。

辞多受少辞：推辞掉。受：接受。推辞不受的多而接受的少。

辞富居贫辞：推辞，推却。原指拒绝厚禄，只受薄俸。现形容抛弃优厚待遇，甘于清贫的生活。

辞丰意雄指文辞丰富，意气雄健。

辞金蹈海比喻不慕富贵，慷慨有气节。

辞简理博辞：文词；博：大，深。虽然言词简单扼要，但说理十分深刻。

辞简义赅文辞简要，意义完备。

辞简意赅简：简练；赅：完备。言辞简练，意思完备。

辞简意足文辞简炼而意思却很充足。

辞穷理极辞：文辞；穷：完，尽；极：终，到头。无话可说，无理可辩。

辞穷理尽辞：文辞；穷：完，尽。无话可说，无理可辩。

辞穷理屈理由站不住脚，被驳得无话可说。

辞巧理拙文辞虽然浮华，但不能阐明道理。

辞趣翩翩辞趣：文辞的意趣；翩翩：形容风致、文的优美。指文辞的意趣很优美。

辞顺理正道理严正公允，措词简炼。

辞无所辞：文词；：利用。写文章时用词有所创新，没有因袭前人。形容文章自成一家，有独特的风格。

传闻异辞传闻：原指久远的事，后指听来的传说；异辞：原指措词有所不同，后指说法不一致。指传说不一致。

辞微旨远辞：文词，言词。微：隐蔽，精深。旨：意思，目的。言词隐微而表达的意思很深远。

辞喻横生辞：言词；喻：比喻。言词中生动的比喻横逸而出。

辞严气正言辞严厉，义理正大。同“辞严义正”。

辞严谊正言辞严厉，义理正大。同“辞严义正”。

辞严意正言辞严厉，义理正大。同“辞严义正”。

辞严义正辞：言词，语言。义：道理。言辞严厉，义理正大。

辞有枝叶枝叶：比喻琐细的言辞，形容言辞虚美琐细。

辞尊居卑辞：推却。不受尊位，甘居卑下。

辞旨甚切辞旨：言词和意旨。指言谈以及思想都十分恳切。

辞致雅赡辞致：文辞的意境和情调；赡：充裕。指文辞的立意和情调高雅脱俗。

大放厥辞指写出大量优美的辞章。

大肆厥辞大肆：毫无顾忌。厥：其，他的。铺张辞藻，大展文才。

恶言詈辞指中伤辱骂的言辞。

奉辞罚罪奉：敬受；罚：处罚，惩罚。遵奉严正之辞讨伐有罪者。

奉辞伐罪指奉严正之辞而讨有罪。

放言遣辞放言：敞开说；遣辞：用词造句。指无拘无束地说话或写文章。

烦言碎辞形容文词杂乱、琐碎。

浮语虚辞指大话、空话。

过甚其辞指话说得过分，不符合实际情况。

高谈虚辞虚：空虚。高妙空洞，不切实际的言辞。

甘言好辞甘言：甜美动听的语言；好辞：逢迎讨好的言辞。甜美动听的逢迎之辞。

甘言巧辞甘言：甜美动听的语言；巧辞：逢迎讨好的言辞。甜美动听的逢迎之辞。

含糊其辞话说得不清不楚，含含糊糊。形容有顾虑，不敢把话照直说出来。

何患无辞何患：哪怕；辞：言辞。哪里用得着担心没有话说呢？常与“欲加之罪”连用，表示坏人诬陷好人时，无端捏造罪名，还说得振振有词。

厚貌深辞外貌厚道，内心不可捉摸。同“厚貌深情”。

厚礼卑辞丰厚的礼品，谦卑的言辞。

好言甘辞好言：甜美动听的语言；甘辞：逢迎讨好的言辞。甜美动听的逢迎之辞。

尽辞而死尽辞：把要说的话说完。指在死亡之前把自己的心愿说出来，死无遗憾。

借故推辞借：托；故：借口。找借口推托别人的请求。

绝妙好辞辞：同“词”，文辞。用以指极其美妙的文辞。

人辞色指好言好语、和颜悦色地待人。

径廷之辞径廷：即“径庭”，门外路和堂外地，指相距极远；辞：话语。相相去甚远的偏激的廉洁。

以辞色：给；辞：言辞；色：神色。指好言好语、和颜悦色地对待。

瘠义肥辞内容贫乏而辞句堆砌冗长。

夸大其辞把事情说得超过原有的程度。同“夸大其词”。

口谐辞给指言辞诙谐敏捷。

空言虚辞不实在的话语。

谩辞哗说指谎言乱语。

命辞遣意运用文词表达思想。亦作“命词遣意”。

理不胜辞道理不能胜过文辞。指由于不善于推理立论，尽管文辞丰富多彩，道理并不充分。

理过其辞说理多而文不足。

利喙赡辞指口齿伶俐，辞令优美。

丽句清辞华丽清新的辞句。同“丽句清词”。

利口巧辞利口：锋利的口才；巧辞：善于言辞。形容能言善辩。

理胜其辞道理胜过文辞。指由于善于推理立论，尽管文辞简略质朴，道理却很充分。

片语只辞犹片言只字。少量的文字。

奇辞奥旨奇辞：奇妙的文辞；奥旨：深奥的含义。形容文章语言奇丽，含义深厚。

遣辞措意指写文章、说话时的用词立意。

清辞妙句喜事从天上掉下来。比喻突然遇到意想不到的喜事。

清辞丽句指清新美丽的词句。同“清词丽句”。

清辞丽曲指清新美丽的词曲。同“清词丽句”。

情见乎辞见：通“现”；乎：于。情感表现在言辞当中。

巧言偏辞巧言：浮华不实的话；偏辞：便巧的话。指花言巧语。

水火不辞指赴汤蹈火，在所不辞。

闪烁其辞闪烁：光一闪一闪，比喻说话吞吞吐吐。指说话吞吞吐吐，不肯透露真相或回避要害问题。

善为说辞说辞：讲话。形容很会讲话。后指替人说好话。

善为我辞好好地替我辞谢掉。后多用于请人代为说辞。

谈辞如云指谈话时言辞如飘云那样奔涌而出。

同然一辞犹异口同声。指大家说得都一样。

同声一辞犹言众口一辞。指大家说得都一样。

危辞耸听故意说吓人的话使人听了吃惊、害怕。

外交辞令辞令：应酬、对答的言词。指外交上应对得体的言词。也指一般场合中得体、中听的敷衍应付性的言语。

万口一辞千千万万人说同样的话。比喻意见一致。

万死不辞万死：死一万次，形容冒生命危险。万一万次也不推辞。表示愿意拼死效劳。

响不辞声回音由声音而来。比喻人的名誉根据他的行动而得来。

析辨诡辞亦作“析辨诡词”。谓巧言邪说。

析辩诡辞指巧言邪说。

雄辞闳辩指说理充分，气势宏大的言词。

修辞立诚原指君子要注重文化修养，做到立身诚实。后多指写文章应表现出作者的真实意图。

修辞立诚原指整顿文教，树立诚信，后多用以指撰文要表达作者的真实意图，不可作虚饰浮文。

玄辞冷语玄妙冷隽的言辞。

形于辞色指内心活动表露在脸上和言辞之中。

义不辞难为正义之事不避危难。

义不得辞义：道义；得：得到；辞：推托。道义上不允许推辞。

谊不敢辞犹言义不容辞。道义上不允许推辞。

谊不容辞犹言义不容辞。道义上不允许推辞。

义不容辞容：允许；辞：推托。道义上不允许推辞。

游辞浮说游离不定的言辞，浮夸滓的议论。

以辞害意因拘泥于辞义而误会或曲解作者的原意。

*辞秽语*：*荡；秽：肮脏。指轻薄的下流话。

一辞莫赞赞：赞美。没有一句妥贴的赞美话能表达。形容诗文写得极好。

以辞取人根据人的口才去判断其智能。同“以言取人”。

游辞巧饰用没有根据的话多方掩饰。

一辞同轨犹众口一词。所有的人都说同样的话。

*辞邪说夸大失实的言论，荒谬的学说。

一代辞宗辞宗：辞赋作者中的宗师。指一个时代为人所尊崇的文学家。

一家之辞指有独特见解自成体系的论着。同“一家之言”。

异口同辞不同的嘴说出相同的话。指大家说得都一样。

一面之辞争执的双方中一方所说的话。指单方面的话，版面的看法。

溢美之辞溢：水满外溢，引申为过分。过分吹嘘的话语。亦作“溢美之言”。

一诺无辞一口答应，没有二话。

意切辞尽意思恳切，言辞毫无保留。

义切辞严切：恳切，切实。道理切实，措词严肃。

异人同辞不同的人说出相同的话。指大家说得都一样。

与世长辞辞：告别。和人世永别了。指去世。

以文害辞指拘于文字而误解整个语句的意义。

义无所辞就道理上讲不应该推辞。

引嫌辞退引嫌：避嫌疑。为了避免嫌疑而请求退避。

一言半辞指很少的一两句话。同“一言半语”。

隐约其辞隐约：不明显，不清楚。形容说话躲躲闪闪，使人不易完全明白。

溢于文辞溢：水满外流，引申为超过、超出。指深刻的内涵和丰富的思想情感通过文辞充分显露出来，甚至超过了文辞本身。

义正辞严义：道理；辞：言辞。理由正当充足，措词严正有力。

义正辞约道理严正公允，措词简炼。亦作“辞顺理正”。

属辞比事原指连缀文辞，排比事实，记载历史。后泛称作文纪事。

絺辞绘句雕琢文辞，修饰章句

枝辞蔓语指繁冗芜杂的言辞。同“枝词蔓语”。

缀辞之士缀辞：写书作文。指着书立说的人。

张大其辞把原来的事情夸大。形容言过其实。同“张大其词”。

子罕辞宝比喻拒绝接受别人的珍贵物品

拙口钝辞钝：笨拙，不灵活。比喻嘴笨，没有口才。

众口一辞辞：言词。许多人所说的话都一样。形容意见一致

在所不辞决不推辞（多用在冒险犯难）。

支吾其辞支吾：说话含混躲闪。指用含混的话搪塞应付，以掩盖真实情况。

郑重其辞谓说话态度严肃认真。

振振有辞振振：理直气壮的样子。形容自以为理由充分，说个没完。

四字成语传开头的成语

一个接一个传递信息的成语有哪些

奔走相告

口口相传

纷至沓来

接踵而至

捷报频传

“传”字开头的成语有哪些

“传”字开头的成语：

传为笑柄[ chuán wéi xiào bǐng ]

释义：笑柄：被人取笑的材料。流传开回去被人们当答作取笑的资料。

传诵一时[ chuán sòng yī shí ]

释义：在某一个时期内，人们到处传述。

传诵不绝[ chuán sòng bù jué ]

释义：指流传后世被长期诵读。

传为佳话[ chuán wéi jiā huà ]

释义：指传扬开去，成为人们赞美、称颂的事情。

传为笑谈[ chuán wéi xiào tán ]

释义：笑谈：笑话；笑料。流传开去成为人们谈笑的资料。

传杯送盏[ chuán bēi sòng zhǎn ]

释义：指酒宴中互相斟酒

传宗接代[ chuán zōng jiē dài ]

释义：宗：宗教，家族。代：后代。传延宗教，接续后代。旧指生了独生子可以使家世一代一代传下去。

传道受业[ chuán dào shòu yè ]

释义：受：通“授”。传授道理，教授学业。

传杯弄盏[ chuán bēi nòng zhǎn ]

释义：指酒宴中互相斟酒。

传之不朽[ chuán zhī bù xiǔ ]

释义：使之永远流传，不至泯没

带传的成语有哪些成语

众口相传〖解释〗众人辗转述说。见“众 *** 传”。

众 *** 传〖解释〗众人辗转述说。

只可意会，不可言传只能用心去揣摩体会，没法用话具体地表达出来。指道理奥妙，难以说明。有时也指情况微妙，不便说明。

鱼传尺素尺素：古代用绢帛书写，通常长一尺，因此称书信。指传递书信。

右传之八章打了一顿巴掌。

异闻传说不同寻常的奇异的消息。

以心传心佛教禅宗用语。指离开语文文字而以慧心相传授。

以讹传讹以：拿，把；讹：谬误。指把本来就不正确的话又错误地传出去，越传越错。

衣钵相传中国禅宗师徒间道法传授，常常举行授与衣钵的仪式。比喻技术、学术的师徒相传。

一人传虚，万人传实虚：不确实，指无中生有的事。本来没有的事，传的人多了，就信以为真。

一脉相传从同一血统、派别世代相承流传下来。比喻某种思想、行为或学说之间的继承关系。

一传十，十传百原指疾病传染，后形容消息传播极快。

言归正传正传：正题或本题。指话头转回到正题上来。旧中常用的套语。

言传身教言传：用言语讲解、传授；身教：以行动示范。既用言语来教导，又用行动来示范。指行动起模范作用。

循诵习传 ①谓习惯于读死书、传旧闻。②谓诵习。

薪尽火传薪：柴。柴虽烧尽，火种仍留传。比喻师父传业于弟子，一代代地传下去。

投传而去传：符信。指弃官而去。

树碑立传树：立。原指把某人生平事迹刻在石碑上或写成传记，使他的名声世代流传下去。现比喻立个人威信，抬高个人声望。

豕虎传讹同“豕亥鱼鲁”。

十世单传连续十代独子相传。形容极其宝贵。

有传字成语有哪些

传诵一时诵：称抄诵、传述。在某一个时期内，人们到处传述。

传为笑柄笑柄：被人取笑的材料。流传开去被人们当作取笑的资料。

传闻异辞传闻：原指久远的事，后指听来的传说；异辞：原指措词有所不同，后指说法不一致。指传说不一致。

传檄而定檄：讨敌文书；定：平定。比喻不待出兵，只要用一纸文书，就可以降服敌方，安定局势。

传宗接代宗：宗教，家族。代：后代。传延宗教，接续后代。旧指生了独生子可以使家世一代一代传下去。

代代相传一代接一代地相继传下去。

带传成语有哪些

1、传杯弄盏

成语拼音：chuán bēi nòng zhǎn

成语解释：指酒宴中互相斟酒

成语出处：明兰陵笑笑生《词话》第十回：“两傍列坐，传杯弄盏，花簇锦攒。”

2、传经送宝

成语拼音：chuán jīng sòng bǎo

成语解释：经：经典；经验。把成功的经验和办法传送给别人。

成语出处：张洁《沉重的翅膀》：“咱们单位年年搞这一套，总结呀，评比呀，传经送宝呀，有多少货真价实的玩艺儿？”

3、口传心授

成语拼音：kǒu chuán xīn shòu

成语解释：心授：不立文字；以师徒心心相印；理解契合；传法授受。通过口头讲述和心中悟解来传授。

成语出处：明解缙《春雨杂述评书》：“学书之法，非口传心授，不得其精。”

4、口耳相传

成语拼音：kǒu ěr xiāng chuán

成语解释：口说耳听地往下传授

成语出处：鲁迅《汉文学史纲要》第一篇：“口耳相传，或逮后世。”

5、缪种流传

成语拼音：miù zhǒng liú chuán

成语解释：缪：荒谬；种：。指荒谬的东西流传下去

成语出处：《宋史选举志二》：“所取之士既不精，数年之后，复俾之主文，是非颠倒逾甚，时谓之缪种流传。”

传成语有哪些成语大全

传成语：

名不虚传、树碑立传、十世单传、

传诵一时、言传身教、言归正传、

以讹传讹、一传十，十传百、专

传宗接代、一人传虚，万人传实、

克传弓冶、诗礼传家、雁足传书、

以心传心、传属杯送盏、青鸟传音、

传道受业、投传而去、眉目传情、

藏诸名山，传之其人、家传之学、

红叶传情、清跸传道、飞眼传情、

口传心授、

传开头的成语有哪些

传道受业受：通“授”。传授道理，教授学业。唐?韩愈《师说》：“师者，所以传道受业解惑也。”

传圭袭组谓取得功名。圭，古代帝王、诸侯举行隆重仪式时所用的玉制礼器；组，古代官员系印的丝带，转指官印。

传杯弄盏谓酒宴中互相斟酒。

传杯换盏同“传杯。弄盏”。

传神阿堵阿堵：晋朝方言“这个”的意思。形容文艺作品技艺精巧、描绘逼真。南朝宋?刘义庆《世说新语?巧艺》：“顾长康画人，或数年不点目精（睛）。人问其故，顾曰：‘四体妍蚩，本无善于妙处，传神写照，正在阿堵中’”

传诵一时在某一个时期内，人们到处传述。鲁迅《洋服的没落》：“这故事颇为～……不过其中是带一点反对革命的意味的。”

传为佳话传扬开去，成为人们称颂的事情。《公羊传?闵公二年》：“鲁人至今以为美谈。”清?王韬《海陬冶游续录》卷下：“遂以玉卿诗，比之陈琳一檄，一时词林，～。”亦作“传为美谈”。明?张岱《募造无主祠堂疏》：“元旦昧爽，复衣冠送出，萧山至今～。”

传为美谈见“传为佳话”。

传为笑柄流传开去被人们当作取笑的资料。清?李绿园《歧路灯》：“男家埋怨他办事无首尾，女家骂他占骗……合域～。”

传闻异辞传闻：原指久远的事，后指听来的传说；异辞：原指措词有所不同，后指说法不一致。指传说不一致。《公羊传?隐公元年》：“所见异辞，所闻异辞，所传闻异辞。”清?曾朴《孽海花》第三十二回：“台事～，我们如堕五里雾中。”

第一个字传的成语有哪些

传道受业 [ chuán dào shòu yè ]

生词本

基本释义详细释义

[ chuán dào shòu yè ]

受：通“授”。传授道理，教授专学业。

出属处

唐·韩愈《师说》:“师者，所以传道受业解惑也。”

一个传一个用什么成语表达

口口相传

[读音抄][kǒu kǒu xiāng chuán]

[解释]不著文字，口头相传。

[出处]宋·张君房《云笈七签》第七十二卷:“经云:‘知白守黑，神明自来。’是知玄为万物母，圣人秘之，不形文字，口口相传。”

[近义]口传心授

传字开头的成语有哪些

传为笑柄

传宗接代

传风搧火

传道受业

传柄移藉

传杯弄盏

传风扇火

传爵袭紫

传经送宝

传为美谈

传神阿堵

传檄而定

传为佳话

传诵一时

传龟袭紫

传为笑谈

传杯换盏

传闻异辞

传之不朽

传闻不如亲见

跟传说有关的成语

1. 传打头的四字成语

传打头的四字成语：

传诵一时、

传宗接代、

传道受业、

传杯送盏、

传杯弄盏、

传经送宝、

传神阿堵、

传闻异辞、

传为美谈、

传为笑谈、

传诵不绝、

传三过四、

传爵袭紫、

传闻失实、

传风扇火、

传为佳话、

传檄而定、

传柄移籍、

传之不朽、

传圭袭组

2. “传”开头的四字成语

1. 传诵一时 chuán sòng yī shí

释义诵：称诵、传述。在某一个时期内，人们到处传述。

出处鲁迅《洋服的没落》：“这故事颇为传诵一时……不过其中是带一点反对革命的意味的。”

2. 传宗接代 chuán zōng jiē dài

释义宗：宗教，家族。代：后代。传延宗教，接续后代。旧指生了独生子可以使家世一代一代传下去。

出处李宝嘉《官场现形记》第四十九回：“自己辛苦了一辈子，挣了这分大家私，死下来又没有个传宗接代的人，不知当初要留着这些钱何用。

3. 传道受业 chuán dào shòu yè。

释义受：通“授”。传授道理，教授学业。

出处韩愈《师说》：“师者，所以传道受业解惑也。”

4. 传杯送盏 chuán bēi sòng zhǎn

解释指酒宴中互相斟酒。

出处洪升《长生殿·惊发》：“喜孜孜驻拍停歌，笑吟吟传杯送盏。”

5. 传为佳话 chuán wéi jiā huà

释义指传扬开去，成为人们赞美、称颂的事情。

出处《公羊传·闵公二年》：“鲁人至今以为美谈。

3. 开头是传的四字成语

传道受业受：通“授”。

传授道理，教授学业。传神阿堵传神：指好的文学艺术作品描绘的人物生动、逼真；阿堵：六朝人口语，即这、这个。

形容用图画或文字描写人物。传诵一时诵：称诵、传述。

在某一个时期内，人们到处传述。传为笑柄笑柄：被人取笑的材料。

流传开去被人们当作取笑的资料。传闻异辞传闻：原指久远的事，后指听来的传说；异辞：原指措词有所不同，后指说法不一致。

指传说不一致。传檄而定檄：讨敌文书；定：平定。

比喻不待出兵，只要用一纸文书，就可以降服敌方，安定局势。传宗接代宗：宗教，家族。

代：后代。传延宗教，接续后代。

旧指生了独生子可以使家世一代一代传下去。传杯换盏指酒宴中互相斟酒。

传杯弄盏指酒宴中互相斟酒。传柄移藉指权势转移。

传风搧火犹煽风点火。搧，同“扇”。

比喻煽动别人闹事。多用于贬义。

传风扇火犹扇风点火。比喻鼓动别人做某种事。

多用于贬义。传圭袭组指取得功名。

圭，古代帝王、诸侯举行隆重仪式时所用的玉制礼器；组，古代官员系印的丝带，转指官印。传龟袭紫指继承高爵显位。

汉制，公侯皆佩紫绶龟纽金印。传经送宝经：经典，经验。

把成功的经验和办法传送给别人。传爵袭紫指继承高爵显位。

汉制，公侯皆佩紫绶龟纽金印。传为佳话指传扬开去，成为人们赞美、称颂的事情。

传为美谈美谈：人们津津乐道的好事。指传扬开去，成为人们赞美、称颂的事情。

传为笑谈笑谈：笑话；笑料。流传开去成为人们谈笑的资料。

传闻不如亲见听人传说总不如亲眼所见。

4. 传字打头四字成语

传道受业受：通“授”。传授道理，教授学业。

传神阿堵传神：指好的文学艺术作品描绘的人物生动、逼真；阿堵：六朝人口语，即这、这个。形容用图画或文字描写人物。

传诵一时诵：称诵、传述。在某一个时期内，人们到处传述。

传为笑柄笑柄：被人取笑的材料。流传开去被人们当作取笑的资料。

传闻异辞传闻：原指久远的事，后指听来的传说；异辞：原指措词有所不同，后指说法不一致。指传说不一致。

传檄而定檄：讨敌文书；定：平定。比喻不待出兵，只要用一纸文书，就可以降服敌方，安定局势。

传宗接代宗：宗教，家族。代：后代。传延宗教，接续后代。旧指生了独生子可以使家世一代一代传下去。

传杯换盏指酒宴中互相斟酒。

传杯弄盏指酒宴中互相斟酒。

传柄移藉指权势转移。

传风搧火犹煽风点火。搧，同“扇”。比喻煽动别人闹事。多用于贬义。

传风扇火犹扇风点火。比喻鼓动别人做某种事。多用于贬义。

传圭袭组指取得功名。圭，古代帝王、诸侯举行隆重仪式时所用的玉制礼器；组，古代官员系印的丝带，转指官印。

传龟袭紫指继承高爵显位。汉制，公侯皆佩紫绶龟纽金印。

传经送宝经：经典，经验。把成功的经验和办法传送给别人。

传爵袭紫指继承高爵显位。汉制，公侯皆佩紫绶龟纽金印。

传为佳话指传扬开去，成为人们赞美、称颂的事情。

传为美谈美谈：人们津津乐道的好事。指传扬开去，成为人们赞美、称颂的事情。

传为笑谈笑谈：笑话；笑料。流传开去成为人们谈笑的资料。

传闻不如亲见听人传说总不如亲眼所见

5. 见开头的四字成语

死不救、见微知著、见异思迁、见义勇为、见机行事、见风使舵、见怪不怪、见利忘义、见钱眼开、见多识广、见弹求鹗、见哭兴悲、见佛不拜、见弃于人、见素抱朴、见势不妙、见兔放鹰、见机而作、见不逮闻、见猎心喜、见可而进、见经识经、见善必迁、见鞍思马、见精识精、见小暗大、见仁见智、见性成佛、见豕负涂、见所未见见世生苗、见卵求鸡、见风是雨、见财起意、见缝插针、见墙见羹、见端知末、见惯不惊、见兔顾犬、见棱见角、见雀张罗、见事生风、见时知几、见贤不隐、见贤思齐见机而行见机：看时机，看情况。

看具体情况灵活办事。出处：《周易·系辞下》：“君子见几而作，不俟终日。”

见鞍思马看见死去或离别的人留下的东西就想起了这个人。出处：宋·石介《徂徕石先生文集·三·感兴》：“倚鞍思骏骨，抚辔念绿駬。”

见财起意见人钱财，动起歹念。出处：元·无名氏《朱砂担》第四折：“刚道个一声儿恶人回避，早激的他恶哏哏闹是非，那里也见财起意。”

见弹求鹗看到弹丸，就想得到鸟的炙肉。比喻过早估计实效。

同“见弹求鸮”。见弹求鸮看到弹丸，就想得到鸟的炙肉。

比喻过早估计实效。出处：《庄子·齐物论》：“且女亦大早计，见卵而求时夜，见弹而求鸮炙。”

见德思齐见到德才兼备的人就想赶上他。同“见贤思齐”。

见多识广识：知道。见过的多，知道的广。

形容阅历深，经验多。出处：明·冯梦龙《古今》卷一：“还是大家宝眷，见多识广，比男子汉眼力到胜十倍。”

见风使船比喻看势头或看别人的眼色行事。同“见风使舵”。

出处：清·李宝嘉《官场现形记》第四十一回：“这贺推仁更有一件本事，是专会见风驶船，看眼色行事。” 见风使舵看风向转发动舵柄。

比喻看势头或看别人的眼色行事。出处：宋·释普济《五灯会元》：“看风使舵，正是随波逐流。”

见风使帆比喻看势头或看别人的眼色行事。同“见风使舵”。

出处：清·李宝嘉《官场现形记》第十九回：“幸喜写了凭据的二万头，中丞已允，卸了我的干系。别事见风使帆，再作道理。”

见风是雨比喻只看到一点迹象，就轻率地信以为真。见风转舵看风向转发动舵柄。

比喻看势头或看别人的眼色行事。出处：宋·释普济《五灯会元》：“看风使舵，正是随波逐流。”

见风转篷比喻看势头或看别人的眼色行事。同“见风使舵”。

出处：茅盾《子夜》七：“那也不是真心替我办事，还是见风转篷的自私。我有钱不给这等人！” 见缝插针比喻尽可能利用一切可以利用的空间或时间。

出处：魏巍《东方》第三部第七章：“‘小钢炮后来打死敌人不少。’陈三又见缝插针地鼓励他。”

见羹见墙后用以指对圣贤的思慕。出处：相传尧去世后，舜仰慕三年，坐则见尧之幻影于墙，食则见尧之幻影于羹。

见《后汉书·李固传》。见怪不怪看到怪异的现象不要大惊小怪。

指遇到不常见的事物或意外情况，要沉着镇静。出处：宋·洪迈《夷坚三志己》卷二：“畜生之言何足为信？我已数月来知之矣。

见怪不怪，其怪自坏。” 见怪非怪看到怪异的现象不要大惊小怪。

指遇到不常见的事物或意外情况，要沉着镇静。同“见怪不怪”。

见惯不惊经常看到，习以为常。见惯司空指经常看到，不足为奇。

见机而作看到适当时机立即行动。出处：《周易·系辞下》：“君子见几而作，不俟终日。”

见机行事看具体情况灵活办事。出处：《周易·系辞下》：“君子见几而作，不俟终日。”

见几而作几：苗头；作：行动。指发现一点苗头就立刻取措施。

出处：《周易·系辞下》：“君子见几而作，不俟终日。” 见几而作几：通“机”，时机；作：行动。

指抓住有利时机及时取行动。出处：《周易·系辞下》：“君子见几而作，不俟终日。”

见经识经形容一看便明白，十分机灵。见精识精形容一看便明白，十分机灵。

同“见经识经”。见景生情看到眼前的景物，唤起某种感慨。

亦指看到眼前的景物，想起应对的办法，即随机应变。出处：元·宫大用《七里滩》第四折：“不由我见景生情，睹物伤怀。”

见可而进见到形势有利就进军。后指有把握就行动。

出处：《左传·宣公十二年》：“见可而进，知难而退，军之善政也。” 见可而进，知难而退根据实际情况决定进攻和退却。

出处：汉·荀悦《汉纪·高帝纪》：“赵兵出国迎战，见可而进，知难而退，怀内顾之心，无必死之计。” 见哭兴悲见别人哭泣而引起自己的悲伤。

指产生同情心。见利思义看到货财，要想到道义。

出处：《论语·宪问》：“见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。” 见利忘义见到有利可图就不顾道义。

出处：《汉书·樊郦滕灌傅靳周传》：“夫卖友者，谓见利而忘义也。” 见猎心喜猎：打猎。

看到打猎心里就高举。比喻看见别人在做的事正是自己过去所喜好的，不由得心动，也想试一试。

出处：三国·魏·曹丕《典论自序》：“和风扇物，弓燥手柔，草浅兽肥，见猎心喜。” 见卵求鸡看到鸡蛋，就希求蛋化为鸡，而来司晨报晓。

比喻言之过早。出处：《庄子·齐物论》：“女亦大早计，见卵而求时夜，见弹。

传什么什么四字成语大全

关于传说的成语及解释如下：

八仙过海，各显其能：八仙：道教传说中的八位神仙。比喻做事各有各的一套办法。也比喻各自拿出本领互相比赛。

八仙过海，各显神通：八仙：道教传说中的八位神仙。比喻做事各有各的一套办法。也比喻各自拿出本领互相比赛。

巴蛇吞象：巴蛇：古代传说中的大蛇。巴蛇吞吃大象。比喻贪得无厌。

拔宅飞升：拔：拔起；宅：住宅。古代传说修道的人全家同升仙界。参见“拔宅上升”。

拔宅上升：拔：拔起；宅：住宅。古代传说修道的人全家同升仙界。

百鸟朝凤：朝：朝见；凤：凤凰，古代传说中的鸟王。旧时喻指君主圣明而天下依附，后也比喻德高望重者众望所归。

抱虎枕蛟：枕：以头枕物；蛟：古代传说中的独角龙。双手抱着老虎，送枕着蛟龙。比喻处境危险。

杯蛇鬼车：指因疑虑、惊惧导致幻觉中产生的怪物。杯蛇，“杯弓蛇影”之省；鬼车，传说中的九头鸟。

比翼分飞：比翼：比翼鸟。传说此鸟一翼一目，须两两齐飞。故用以比喻夫妇。指比翼鸟东西飞散。比喻恩爱夫妇分离。

比翼连枝：比翼：鸟名。传说此鸟一目一翼，须两两齐飞。比喻夫妇亲密不离。

比翼鸟：传说中的一种雌雄在一起飞的鸟。比喻恩爱夫妻。

苌弘化碧：苌弘：周敬王的夫人，后蒙冤为人所杀，传说血化为碧玉。

螭魅罔两：螭：通“魑”，古代传说中山泽的鬼怪妖精。比喻各种各样的坏人。

螭魅魍魉：螭：通“魑”，古代传说中山泽的鬼怪妖精。比喻各种各样的坏人。

魑魅魍魉：原为古代传说中的鬼怪。指各种各样的坏人。

穿井得人：穿井：打井。指家中打井后省得一个劳力，却传说成打井时挖得一个人。比喻话传来传去而失真。

传闻不如亲见：听人传说总不如亲眼所见。

传闻异辞：传闻：原指久远的事，后指听来的传说；异辞：原指措词有所不同，后指说法不一致。指传说不一致。

椿龄无尽：椿：古代传说有大椿树，寿命很长。像椿树一样长寿。常用做祝人长寿之词。

道听涂说：从道路上听到，在道路上传说。泛指没有根据的传闻。

钓鳌客：钓：钓钩；鳌：传说海中的大龟。比喻有豪放的胸襟和远大的抱负。

东来紫气：传说老子过函谷关之前，关尹喜见有紫气从东而来，知道将有圣人过关。果然老子骑着青牛而来。旧时比喻吉祥的征兆。同“紫气东来”。

东兔西乌：兔、乌：古代神话传说中说，月亮里有，太阳里有三足金乌，所以用乌、兔代表日月。月亮东升，太阳西落。表示时光不断流逝。

东曦既驾：曦：曦和，神话传说中驾日车的神。指太阳已从东方升起。比喻驱散黑暗，光明已见。

杜鹃啼血：传说杜鹃昼夜悲鸣，啼至血出乃止。常用以形容哀痛之极。

娥皇女英：传说娥皇、女英为尧的两个女儿，都嫁给了舜。旧时指姐妹侍奉同一个丈夫。

鳄鱼眼泪：鳄鱼：一种生性凶残，捕食人、畜的爬行动物。传说鳄鱼在吞食人畜时，边吃边流眼泪。比喻恶人的慈悲。

飞金走玉：金：金乌，传说日中有三足乌，因指太阳；玉：，传说月中有，因指月亮。形容时光飞逝。

风言风语：没有根据的、不怀好意的、带有讥讽的话。另指私下议论暗中传说。

扶余海外：扶余：传说中的古国名，有说是今天的日本，也有说是今天的南美洲。比喻遥远的与世隔绝的异国他乡。

高唱入云：原形容歌声嘹亮，直上云霄，后也形容一种论调或消息社会上传说很盛。

高掌远蹠：掌：用手擘开；蹠：用脚踢。传说华岳本为一山，河神手擘脚踢，将其分开为二。比喻规模巨大、气魄雄伟的经营。

狗咬吕洞宾：吕洞宾：传说中的八仙之一。狗见了吕洞宾这样做善事的好人也咬，用来骂人不识好歹。

谷父蚕母：指传说中的农桑之神。

广寒仙子：广寒：即广寒宫，传说中月亮上的仙宫。广寒宫里的仙子——嫦娥。

归正守丘：传说狐狸将死时，头必朝向出生的山丘。比喻不忘本。也比喻暮年思念故乡。

归正首丘：首：向；丘：土丘。传说狐狸即将死在外边，也要把头朝向所住洞穴的方向。指死后归葬于故乡。

龟鹤遐龄：遐：长久。遐龄：高寿。传说龟、鹤都能活一千年。比喻长寿。亦作“龟龄鹤算”。

鬼哭粟飞：传说苍颉造字，惊天动地，天雨粟，鬼夜哭。

鬼门关：迷信传说中的阴阳交界的关口。比喻凶险的地方。

贵而贱目：比喻相信传说，不重视事实。

贵耳贱目：重视传来的话，轻视亲眼看到的现实。比喻相信传说，不重视事实。

海外扶余：扶余：传说中的古国名，有说是今天的日本，也有说是今天的南美洲。比喻遥远的与世隔绝的异国他乡。

含沙射影：传说一种叫蜮的动物，在水中含沙喷射人的影子，使人生病。比喻暗中攻击或陷害人。

旱魃为灾：旱魃：传说中能引起旱灾的怪物。指发生旱灾。

和璧隋珠：和壁：和氏璧，隋珠：古传说中的夜明珠。比喻极珍贵的东西。

河清人寿：古时传说黄河水千年一清，因以之极言人之长寿。

鹤寿千岁：传说鹤的寿命很长，能活千年。因用作祝寿之辞。

红鸾天喜：红鸾：三时传说天上有红鸾星，主管人间的婚姻喜事。比喻婚姻喜事。

狐唱枭和：枭：传说中的恶鸟。比喻坏人互相勾结。

狐狸尾巴：古时传说狐狸能够变成人形来迷惑人，但它的尾巴却始终变不了，成为妖的标志。比喻坏人的本来面目或迷惑人的罪证。

狐媚惑主：传说狐狸能用媚态来迷惑人。比喻做出各种媚态来讨好迷惑主人。

狐死首丘：首丘：头向着狐穴所在的土丘。传说狐狸将死时，头必朝向出生的山丘。比喻不忘本。也比喻暮年思念故乡。

狐疑不定：狐疑：犹豫，狐性多疑。传说狐狸多疑。形容心里疑惑，一时决定不下来。

狐疑不断：狐疑：犹豫，狐性多疑。传说狐狸多疑。形容心里疑惑，一时决定不下来。

狐疑不决：传说狐狸多疑，所以称多疑叫狐疑。形容心里疑惑，一时决定不下来。

狐疑未决：传说狐狸多疑，所以称多疑叫狐疑。形容心里疑惑，一时决定不下来。

花花太岁：太岁：原指传说中的神名，借指作威作福的土豪和官宦。指穿着华丽，不务正业，只专心于吃喝玩乐的官宦和土豪。

华胥之国：华胥：传说中的国名。用以指梦境。

华胥之梦：华胥：传说中的国名。指黄帝梦游华胥国，而后天下大治的传说。

化铁为金：化：变。神话传说仙人将石头变为黄金。比喻修改文章，化腐朽为神奇。

黄帝子孙：黄帝：古代传说中中华民族的共同祖先，姬姓，号轩辕氏、有熊氏。黄帝轩辕氏的子孙后代。指每个中国人或所有的中国人。

黄杨厄闰：黄杨：树木名；厄：困苦；闰：闰年。旧时传说，黄杨木难长，遇到闰年，非但不长，反而会缩短。比喻境遇困难。

回禄之灾：回禄：传说中的火神。指火灾。

驾雾腾云：乘着云，驾着雾。原是传说中指会法术的人乘云雾飞行，后形容奔驰迅速或头脑发昏。

蛟龙得水：传说蛟龙得水后就能兴云作雨飞腾升天。比喻有才能的人获得施展的机会。也比喻摆脱困境。

蛟龙得雨：传说蛟龙得水后就能兴云作雨飞腾升天。比喻有才能的人获得施展的机会。也比喻摆脱困境。

蛟龙得云雨，终非池中物：蛟龙：传说中的一种神龙。蛟龙得到云和雨，就会飞腾上天，终究不会呆在池中。比喻有才能的人一旦遇到机会，就会充分施展才华。

蛟龙失水：蛟：传说的无角龙。蛟龙失掉了赖以生存的水。比喻英雄失去凭借。

嚼墨喷纸：本是传说，后形容人能写文章。

芥纳须弥：须弥：传说中的古印度山名。佛教说法，小小的芥子可包容须弥大山或整个世界。

芥子须弥：芥子：芥菜子；须弥：古代印度传说中的大山。佛家语，指微小的芥子中能容纳巨大的须弥山。比喻小中也有大。

金鎞刮膜：金鎞：传说古印度治眼病的形如箭头的金属工具。用金鎞刮去眼球表面的薄膜，使人复明。形容医术高超，能使他人失而复明。

金钗钿合：金钗：妇女的首饰；钿合：装珠宝的盒子。传说中唐玄宗与杨贵妃的定情信物。指华美的首饰。

金钗细合：金钗和钿合。传说中唐玄宗与杨贵妃定情的信物。

金马碧鸡：传说中的两个神仙，形状象马的金块和形状象鸡的碧玉。今云南昆明市有金马山，西有碧鸡山，相传就是汉代祭金马碧鸡的地方。

金乌西坠，东升：乌：传说日中有三足乌，故称太阳为金乌；兔：传说中月中有，故称月亮为。太阳东山，月亮升起。指黄昏时分。也借指时光。

金乌：金乌：古代传说日中有三足乌，故称太阳为金乌；：古代传说中月中有，故称月亮为。借指时光。

精禽填海：精禽：传说炎帝的女儿在东海淹死，灵魂化作精卫鸟，常衔西山木石填东海。比喻意志坚决，不畏艰难。

久归道山：早已去世。道山，传说中的仙山。旧时称人死为归道山。

酒池肉林：古代传说，殷纣以酒为池，以肉为林，为长夜之饮。原指荒*腐化、极端奢侈的生活，后也形容酒肉极多。

刻画无盐：无盐：传说中的古代丑女。精细地描摹丑女无盐。比喻以丑比美，引喻比拟得不恰当。

夸父逐日：夸父：古传说中的人名。夸父拚命追赶太阳。比喻人有大志，也比喻不自量力。

狂吠狴犴：吠：狗叫；狴犴：传说中一种野兽名，这里指狂犬。狂犬乱叫。

鹍鹏得志：鹍鹏：传说中的极大的鱼和鸟。比喻有大志的人得到施展的机会。

阆苑琼楼：阆：空旷，宽阔；琼：赤色玉。广大的园林，华美的楼阁。传说中的神仙住处。也指皇帝贵族的宫苑。

琅嬛福地：传说中仙人所居多书的洞府。

离鸾别凤：鸾：传说中凤凰一类的鸟。比喻夫妻离散。

鲤鱼跳龙门：古代传说黄河鲤鱼跳过龙门，就会变化成龙。比喻中举、升官等飞黄腾达之事。也比喻逆流前进，奋发向上。

龙马精神：龙马：古代传说中形状象龙的骏马。比喻人精神旺盛。

龙生九子：古代传说，龙生有九子，九子不成龙，各有所好。比喻同胞兄弟品质、爱好各不相同。

毛宝放龟：指毛宝帐下军人放养白龟，得白龟酬恩的传说。比喻施恩获报。

渺如黄鹤：渺：渺茫；黄鹤：传说中仙人所乘的鹤。原指传说中仙人骑着黄鹤飞去，从此不再回来。现比喻无影无踪或下落不明。

明镜高悬：传说秦始皇有一面镜子，能照人心胆。比喻官员判案公正廉明。

牛头马面：迷信传说中的两个鬼卒，一个头象牛，一个头象马。比喻各种丑恶的人。

女中尧舜：尧舜：传说中的上古贤明君主。妇女中的贤明人物。古代多称颂执政的女王。

批逆龙鳞：传说龙喉下有逆鳞径尺，有触之必怒而。常以喻弱者触怒强者或臣下触犯君主等。

破壁飞去：传说梁代画家张僧繇在壁上画龙，点上眼睛后龙即飞云。比喻人突然有钱有势或官职地位一下子升得很快。

七返丹：传说中的一种丹药，有增功保健的功效。

七返还丹：传说中气功修练的一种方法。

泣麟悲凤：麟：麒麟；凤：凤凰。古代传说是吉祥的禽兽，只有在太平盛世才能见到。谓哀伤国家衰败。

乔松之寿：乔、松：古代传说中的仙人王乔和赤松子。指像仙人那样的长寿。

青蚨飞来：青蚨：传说中的虫，比喻金钱。比喻花出去的钱又回来了。

青鸟传信：青鸟：传说中受西王母役使的神鸟，后借指传递信息的使者。比喻使者传递信息。

青鸟传音：青鸟：传说中西王母娘娘的神鸟。指使者传递信息。

青鸟殷勤：青鸟：古代传说中传送信件的使者。比喻常通信息，传递消息。

青女素娥：青女：福州传说中的霜雪之神；素娥：传说中嫦娥的别称。形容天上的神仙美女。

清都绛阙：神话传说中天帝所居之宫阙。同“清都紫微”。

清都紫府：神话传说中天帝所居之宫阙。同“清都紫微”。

清都紫微：神话传说中天帝所居之宫阙。

擎天柱：古代传说昆仑山有八根柱子支撑着天。比喻担负重任的人。

琼浆金液：琼：美玉。用美玉制成的浆液，古代传说饮了它可以成仙。比喻美酒或甘美的浆汁。

琼浆玉液：琼：美玉。用美玉制成的浆液，古代传说饮了它可以成仙。比喻美酒或甘美的浆汁。

鹊桥相会：鹊桥：古代民间传说阴历七月初七晚上喜鹊在上搭桥，让牛郎、织女在桥上相会。比喻情人或夫妻久别之后的团聚。

人非尧舜，谁能尽善：尧舜：传说中上古的两位帝王。一般的人并非尧舜那样的圣贤，谁能够尽善尽美呢。比喻人不可能没有缺点。

日薄虞渊：犹日薄西山。比喻人已经衰老或事物衰败腐朽，临近死亡。虞渊，神话传说中日入之处。

肉林酒池：古代传说，殷纣以酒为池，以肉为林，为长夜之饮。原指荒*腐化、极端奢侈的生活，后也形容酒肉极多。

如是我闻：如是：指佛经经文内容如此；我闻：阿难自称我闻之于佛。佛教传说，后为佛经开卷语。

撒豆成兵：撒放豆子，变成军队。传说中谓散布豆类即能变成军队的一种魔法。旧戏曲中所说的一种法术。

杀鸡骇猴：传说猴子怕见血，驯猴的人便杀鸡放血来恐吓猴子。比喻惩罚一人以恐吓或警戒其他人。

商羊鼓舞：商羊：传说鸟名。商羊飞舞定有大雨。比喻重大变故发生之前的预兆。

商羊起舞：商羊：传说鸟名。商羊飞舞定有大雨。比喻重大变故发生之前的预兆。

摄魄钩魂：摄：收取。旧时传说，妖魔鬼怪或某种迷信邪术，能钩取人的魂魄，来祸害人。

身怀六甲：六甲：传说为上帝造物的日子。指妇女怀孕。

神荼郁垒：二神名，传说能治二鬼，后世奉为门神。指门神。

生公说法，顽石点头：传说晋朝和尚道生法师对着石头讲经，石头都点头了。比喻精通者亲自来讲解，必能透彻说理而使人感化。

尸鸠之平：尸鸠：即布谷鸟，传说它哺育群雏能平均如一。比喻君主公平对待臣民。

尸鸠之仁：尸鸠：即布谷鸟，传说它哺育群雏能平均如一。比喻君主公平对待臣民。

十日并出：①古代神话传说天本有十个同时出现的太阳。②比喻并起。

首丘夙愿：首丘：头向着狐穴所在的土丘；夙愿：久已怀着的愿望。传说狐狸将死时，头必朝向出生的山丘。比喻久有怀念故乡或归葬故土的愿望。

首丘之念：首丘：头向着狐穴所在的土丘。传说狐狸将死时，头必朝向出生的山丘。比喻久有怀念故乡或归葬故土的愿望。

首丘之情：首丘：头向着狐穴所在的土丘。传说狐狸将死时，头必朝向出生的山丘。比喻不忘本。也比喻暮年思念故乡。

首丘之思：首丘：头向着狐穴所在的土丘。传说狐狸将死时，头必朝向出生的山丘。比喻久有怀念故乡或归葬故土的愿望。

首丘之望：首丘：头向着狐穴所在的土丘。传说狐狸将死时，头必朝向出生的山丘。比喻久有怀念故乡或归葬故土的愿望。

寿同松乔：松、乔：古代传说中的仙人赤松子和王乔。指像仙人那样的长寿。

松乔之寿：松、乔：古代传说中的仙人赤松子和王乔。指像仙人那样的长寿。

宋郊渡蚁：传说宋朝的宋郊曾从水潦里救起许多蚂蚁，后来中了状元。旧时比喻多做善事，会得到好的报答。

隋珠弹雀：隋珠：古代传说中的夜明珠，即隋侯的明月珠。用夜明珠去弹鸟雀。比喻得不偿失。

贪如饕餮：饕餮：传说中一种贪食的恶兽。比喻贪婪凶恶的人。

唐虞之治：唐虞：唐尧、虞舜，传说中的古代圣帝贤君。旧指上古政治清明，人民康乐的理想时代。

梼杌饕餮：梼杌、饕餮：古代传说中凶猛的野兽。比喻凶恶的人。

腾云驾雾：乘着云，驾着雾。原是传说中指会法术的人乘云雾飞行，后形容奔驰迅速或头脑发昏。

天花乱坠：传说梁武帝时有个和尚讲经，感动了上天，天上纷纷落下花来。形容说话有声有色，极其动听（多指夸张而不符合实际）。

天上麒麟：麒麟：传说中的神兽。称赞他人之子有文才。

天吴紫凤：天吴：古代传说中的水神，虎身人面，八头八足八尾；紫凤：古代传说中的神鸟，人面鸟身，九头。泛指作为应急而用的古旧事物。

天衣无缝：神话传说，仙女的衣服没有衣缝。比喻事物周密完善，找不出什么毛病。

兔走乌飞：乌：古代传说日中有三足乌，故称太阳为金乌；兔：古代传说中月中有，故称月亮为。形容光阴迅速流逝。

为鬼为魅：为：作为；魅：传说中的鬼怪。指象鬼魅一样阴险狠毒，在暗地里害人的人。

为鬼为蜮：蜮：传说中能含沙喷射人影，而使人致病的动物，比喻阴险毒辣的人。指象鬼蜮一样阴险狠毒，在暗地里害人的人。

为虎作伥：伥：伥鬼，古时传说被老虎吃掉的人，死后变成伥鬼，专门引诱人来给老虎吃。替老虎做伥鬼。比喻充当恶人的帮凶。

尾生丧身：传说鲁国人尾生与一女子相约在桥下会面，水涨，尾生不愿失信，抱着桥柱被淹死。比喻只知道守约，而不懂得权衡利害关系。

尾生之信：尾生：古代传说中坚守信约的人，他为守约而甘心淹死。比喻只知道守约，而不懂得权衡利害关系。

渭阳之情：渭阳：渭水的北边。传说秦康公送其舅重耳返晋，直到渭水之北。指甥舅间的情谊。

乌踆兔走：指日月运行。兔，传说中的月中。借指月亮。

乌飞兔走：乌：古代传说日中有三足乌，故称太阳为金乌；兔：古代传说中月中有，故称月亮为。形容光阴迅速流逝。

乌鸟私情：乌鸟：古时传说，小乌能反哺老乌。比喻侍奉尊亲的孝心。

乌鸟之情：古时传说，乌鸦有反哺之情。因以比喻奉养长辈的孝心。

羲皇上人：羲皇：传说中的古帝王伏羲氏。伏羲氏以前的人，即太古的人。比喻无忧无虑，生活闲适的人。

洗耳投渊：洗耳、投渊：指尧让位于许由、舜让位北铎的传说。旧时指隐逸的人厌恶听有关政治的事。

仙山琼阁：仙山：指蓬莱、方丈、瀛洲三神山；琼阁：精美的楼阁。传说中神仙居住的地方。现在也比喻虚无缥缈的美妙幻境。

翔鸾舞凤：鸾：传说中凤凰一类的鸟。凤凰翩翩起舞。比喻书画用笔生动矫健。

枭鸾并栖：枭：猫头鹰；鸾：古代传说中的一种像凤凰的神鸟。比喻坏人和好人，或小人与君子混杂在一起。

心有灵犀：灵犀：传说犀牛角有白纹，感应灵异。比喻恋爱着的男女双方心心相印。现多比喻比方对彼此的心思都能心领神会。

信以传信，疑以传疑：可信的，就作为可信的留传下去；可疑的，仍然作为可疑的留传下去。指对文献资料及传说中的不同说法，取客观审慎的态度。

兴云致雨：兴云：布下云彩。致雨：使下雨。神话传说，神龙有布云作雨的能力。借喻乐曲诗文，声势雄壮，不同凡响。

萱草忘忧：传说食萱草能令人忘忧，指想法解忧。

玄圃积玉：传说玄圃多美玉。故以之比喻精华荟萃。

悬圃蓬莱：传说中的神仙境地。

晏安鸩毒：晏：安逸；鸩：传说中的毒鸟，用其羽毛泡酒，有剧毒。指贪图享乐等于喝毒酒自杀。

尧风舜雨：尧、舜：古代传说中的两位贤君。传说尧、舜行德政，像春风夏雨一样，沐浴着百姓，使百姓受到恩泽。比喻太平盛世。

尧雨舜风：尧、舜：古代传说中的两位贤君。传说尧、舜行德政，像春风夏雨一样，沐浴着百姓，使百姓受到恩泽。比喻太平盛世。

尧长舜短：尧、舜：古代传说中的两位贤君。尧身材高大，舜身量矮小。尧高舜矮，均是圣明的君主。比喻不可以貌取人。

摇鹅毛扇：传说诸葛亮常手执羽扇指挥作战，后世舞台上出现的一些军师也多执羽扇。以之比喻出谋画策。

摇钱之树：旧时传说中的一种宝树，一摇钱就掉下来。比喻能够用来获取源源不断钱财的人或物。

瑶池阆苑：瑶池：传说中西王母所居住的地方；阆苑：传说中神仙所住的宫苑。泛指仙家园林。

瑶台阆苑：瑶台：传说中西王母所居住的地方；阆苑：传说中神仙所住的宫苑。泛指仙家园林。

杳然黄鹄：杳：无影无声；黄鹄：传说中仙人所乘的鹤。原指传说中仙人骑着黄鹤飞去，从此不再回来。现比喻无影无踪或下落不明。

杳如黄鹤：杳：无影无声；黄鹤：传说中仙人所乘的鹤。原指传说中仙人骑着黄鹤飞去，从此不再回来。现比喻无影无踪或下落不明。

一串骊珠：骊珠：一种珍贵的珠，传说出自骊龙颔下。比喻歌声宛转就象成串的骊珠一样。

一登龙门：龙门：传说鲤鱼跃过龙门就变成龙。指一时间飞黄腾达。

一龙九种，种种有别：传说龙生九子不成龙，各有各的爱好。比喻各人的品质、爱好都不相同。

已归道山：道山：传说中的仙山。已到达仙山。旧时比喻人死。

轶事遗闻：世人不大知道的事迹和传说。多指不见于正式记载的。

轶闻遗事：世人不大知道的事迹和传说。多指不见于正式记载的。同“轶事遗闻”。

氤氲大使：传说中掌管婚姻的神。

玉楼受诏：玉楼：传说中仙人居住的楼宇。文人早死的婉词。

银蟾：传说月亮中有广寒宫，宫中有和银蟾。故以此比喻天上的明月。

玉液琼浆：琼：美玉。用美玉制成的浆液，古代传说饮了它可以成仙。比喻美酒或甘美的浆汁。

驭凤骖鹤：驾凤骑鹤。传说中仙人多驾鹤升天，故用以比喻仙人或得道之士。今常作为哀挽妇女用语。

郁垒神荼：二神名，传说能治二鬼，后世奉为门神。指门神。

鹓动鸾飞：鹓、鸾在传说中都是瑞鸟。比喻高贵的人。

沅江九肋：传说中产于沅江流域的异龟。用以比喻稀少或难得的人才。

月下老儿：神话传说中掌管婚姻之神。借指媒人。

在天愿作比翼鸟：比翼鸟：传说中的一种鸟，雌雄总在一起飞，古诗中比喻恩爱夫妻。愿作天上的比翼鸟。比喻夫妻感情深厚。

凿破浑沌：浑沌：传说中的中央之帝。指违反自然，致成祸害。也指开通耳目，增长人的知识。

照妖镜：传说能照出妖魔鬼怪原形的宝镜。比喻借以看穿阴谋诡计的事物。

只鸾单凤：鸾：传说中凤凰一类的鸟。孤单单的一只凤凰。

指树为姓：道教传说，老子生于李树下，因以李为姓。

钟馗捉鬼：钟馗：传说中打鬼的神。钟馗抓住小鬼。比喻清除坏人。

紫气东来：传说老子过函谷关之前，关尹喜见有紫气从东而来，知道将有圣人过关。果然老子骑着青牛而来。旧时比喻吉祥的征兆。

走鸾飞凤：莺：古作传说中的一种神鸟；凤：凤凰，古代传说中的鸟王。疾走着的鸾，飞舞着的凤。形容建筑物雕梁画栋，富丽堂皇。

第四字传的成语有哪些成语有哪些

1. 传的四字成语和意思

不见经传经传：指被古人尊崇为典范的著作。

经传上没有记载。后常指人没有名声或论述没有根据。

藏之名山，传之其人把著作藏在名山，传给志趣相投的人。传道受业受：通“授”。

传授道理，教授学业。传神阿堵传神：指好的文学艺术作品描绘的人物生动、逼真；阿堵：六朝人口语，即这、这个。

形容用图画或文字描写人物。传诵一时诵：称诵、传述。

在某一个时期内，人们到处传述。传为笑柄笑柄：被人取笑的材料。

流传开去被人们当作取笑的资料。传闻异辞传闻：原指久远的事，后指听来的传说；异辞：原指措词有所不同，后指说法不一致。

指传说不一致。传檄而定檄：讨敌文书；定：平定。

比喻不待出兵，只要用一纸文书，就可以降服敌方，安定局势。传宗接代宗：宗教，家族。

代：后代。传延宗教，接续后代。

旧指生了独生子可以使家世一代一代传下去。代代相传一代接一代地相继传下去。

黄耳传书黄耳：犬名；书：书信。黄犬为主人往返传书。

后比喻传递家信。捷报频传胜利的消息不断地传来。

空谷传声在山谷里叫喊一声，立刻听到回声。比喻反应极快。

口口相传不著文学，口头相传。妙处不传指精微奥妙的地方不是言语和笔墨所能表达的。

名不虚传传出的名声不是虚的。指实在很好，不是空有虚名。

谬种流传泛指荒谬的东西一代代地传下去。青史传名青史：史书。

历史上留下好名声。树碑立传树：立。

原指把某人生平事迹刻在石碑上或写成传记，使他的名声世代流传下去。现比喻立个人威信，抬高个人声。

投传而去传：符信。指弃官而去。

2. 传字开头成语大全

传道受业、

传杯送盏、

传诵一时、

传杯弄盏、

传之不朽、

传经送宝、

传为笑柄、

传神阿堵、

传龟袭紫、

传杯换盏、

传闻不如亲见、

传爵袭紫、

传闻异辞、

传三过四、

传闻失实、

传宗接代、

传诵不绝、

传檄而定、

传柄移籍、

传为美谈、

传为佳话、

传为笑谈、

传圭袭组、

传风搧火、

传柄移藉、

传风扇火

3. 开头是传的四字成语

传道受业受：通“授”。

传授道理，教授学业。传神阿堵传神：指好的文学艺术作品描绘的人物生动、逼真；阿堵：六朝人口语，即这、这个。

形容用图画或文字描写人物。传诵一时诵：称诵、传述。

在某一个时期内，人们到处传述。传为笑柄笑柄：被人取笑的材料。

流传开去被人们当作取笑的资料。传闻异辞传闻：原指久远的事，后指听来的传说；异辞：原指措词有所不同，后指说法不一致。

指传说不一致。传檄而定檄：讨敌文书；定：平定。

比喻不待出兵，只要用一纸文书，就可以降服敌方，安定局势。传宗接代宗：宗教，家族。

代：后代。传延宗教，接续后代。

旧指生了独生子可以使家世一代一代传下去。传杯换盏指酒宴中互相斟酒。

传杯弄盏指酒宴中互相斟酒。传柄移藉指权势转移。

传风搧火犹煽风点火。搧，同“扇”。

比喻煽动别人闹事。多用于贬义。

传风扇火犹扇风点火。比喻鼓动别人做某种事。

多用于贬义。传圭袭组指取得功名。

圭，古代帝王、诸侯举行隆重仪式时所用的玉制礼器；组，古代官员系印的丝带，转指官印。传龟袭紫指继承高爵显位。

汉制，公侯皆佩紫绶龟纽金印。传经送宝经：经典，经验。

把成功的经验和办法传送给别人。传爵袭紫指继承高爵显位。

汉制，公侯皆佩紫绶龟纽金印。传为佳话指传扬开去，成为人们赞美、称颂的事情。

传为美谈美谈：人们津津乐道的好事。指传扬开去，成为人们赞美、称颂的事情。

传为笑谈笑谈：笑话；笑料。流传开去成为人们谈笑的资料。

传闻不如亲见听人传说总不如亲眼所见。

4. 成语大全四字成语什么有什么有

应有尽有

注音yīng yǒu jìn yǒu

出处人所应有尽有，人所应无尽无，其江智渊乎！《宋书·江智渊传》

解释该有的全都有。形容很齐全。

用法作谓语、宾语；形容物品很齐全

结构主谓式

相近词一应俱全、面面俱到

反义词一无所有

押韵词万劫不朽、摸鸡偷狗、遭遇不偶、拖家带口、黄钟瓦缶、得于心应于手、玩忽职守、热可炙手、斫轮老手、蛾眉螓首、。

5. 常用四字成语大全

五光十色、欢声雷动、欣喜若狂、载歌载舞、灯火辉煌、春暖花开、春色满园、春光明媚、春意盎然、春回大地、兴致勃勃、精卫填海、愚公移山、百折不回、勇往直前、骨肉之情、痛痒相关、人山人海、情深似海、恩重如山、循序渐进、由浅入深、日积月累、温故知新、漫山遍野、绿叶成阴、天长地久、树大根深、自由自在、人无远虑，必有近忧、防患未然、有备无患、情不自禁、自言自语、临危不惧、多谋善断、从容不迫、方寸不乱、金风送爽、雁过留声、秋色宜人、天朗气清、日月如梭、光阴似箭、寒来暑往、星移物换、风吹草动、雨过天晴、瓜熟蒂落、水到渠成、人外有人、天外有天、学无止境、一往无前、滴水成冰、地冻天寒、鹅毛大雪、雪兆丰年、勤能补拙、笨鸟先飞、人一已百、奋起直追、宁折不弯、义正辞严、威武不屈、大义凛然、火树银花、数不胜数、灯火通明、观者如堵、一望无边、不知不觉、雪窖冰天、勤学苦练、无家可归、千山万水、千辛万苦、三五成群、无忧无虑、引吭高歌、连绵起伏、满面红光、张灯结彩、欢聚一堂、普天同庆、喜气洋洋、百花盛开、争奇斗艳、五彩缤纷、 *** 俱全、得意洋洋、天长日久、狐虎威、半信半疑、神气活现、摇头摆尾、东张西望、大摇大摆、跋山涉水、餐风饮露、水送山迎、赏心悦目、生机勃勃、心狠手辣、起早贪黑、神通广大、高耸入云、日思夜想、重见天日、舐犊之爱、乌鸟私情、天伦之乐、其乐无穷、摩拳擦掌、生龙活虎、身强力壮、铜筋铁骨、专心致志、聚精会神、无可奈何、一本正经、千家万户、莘莘学子、立雪求道、春风化雨、孺子可教、昏头昏脑、密密麻麻、闻名中外、金光灿灿、色彩斑斓、五颜六色、翩翩起舞、感人肺腑、可歌可泣、艰苦卓绝、惊天动地、南来北往、披星戴月、流星赶月、众星捧月、烘云托月、惊涛拍岸、意味深长、根深固本、浇树浇根、根深叶茂、叶落归根、一碧如洗、热闹非凡、层层叠叠、心旷神怡、高堂广厦、玉宇琼楼、错落有致、曲径通幽、千岩竞秀、万壑争流、目不暇接、美不胜收、生根长叶、竞相开放、胡作非为、兴风作浪、雏鹰展翅、老马识途、鱼贯而入、倾巢而出、鸡飞狗跳、狼奔豕突、群龙无首、狡兔三窟、万般无奈、转弱为强、忍辱负重、以屈求伸、发奋图强、救亡图存、卧薪尝胆、催人奋进、羽翼丰满、报仇雪恨、举世闻名、人流如潮、驰名中外、红白相间、大街小巷、人头攒动、风驰电掣、车水马龙、华灯初上、流光溢彩、美轮美奂、巧夺天工、气势汹汹、不由分说、蛮不讲理、一拥而上、无影无踪、干干净净、和风细雨、呼风唤雨、栉风沐雨、未风先雨、见风是雨、叶公好龙、凄风苦雨、暴风骤雨、渐渐平息、经久不息、蜂拥而至、一无所获、埋头苦干、倾盆大雨、戎马一生、身经百战、刮骨疗毒、传为美谈、约法三章、秋毫无犯、运筹帷幄、好谋善断、天各一方、一年一度、学海无涯、书山有路、九牛一毛、沧海一粟、孜孜以求、全力以赴、百尺竿头、更进一步、水天相连、星罗棋布、变幻无常、腾云驾雾、千姿百态、云遮雾罩、瞬息万变、一泻千里、四蹄生风、黔驴技穷、流连忘返、气象万千、风云变幻、奇峰异岭、若隐若现、飘飘欲仙、白云苍狗、恍然大悟、不以为然有利可图、有机可乘、有根有底、有始有终、有口难言、有恃无恐、有求必应、有志竟成、平平展展、尽心尽力、神勇无比、运足气力、胸有成竹、文思如泉、风华正茂、出类拔萃、才思敏捷、后生可畏、手不停挥、笔下生花、力透纸背、精妙绝伦、炉火纯青、活灵活现、栩栩如生、梦笔生花、浑然天成、斗酒百篇、鬼哭神惊、喜出望外、谈笑风生、沙漠之舟、自强不息、忍辱负重、始终如一、飞沙走石、志在千里、义无反顾、坚定不移、七嘴八舌、成千上万、坐观成败、按兵不动、操之过急、轻举妄动、兴风作浪、蠢蠢欲动、雷厉风行、闻风而动、展翅高飞、望而生畏、窃窃私语、烟波浩渺、一碧万顷、游人如织、一帆风顺、风平浪静、鸥水相依、海波不惊、揠苗助长、郑人买履、急忙忙、振振有词、争论不休、充满信心、杯弓蛇影、螳螂捕蝉、鹬蚌相争、欢天喜地、古今中外、情不自禁、心绪不宁、各奔东西、悲欢离合、手足情深、蓬蓬勃勃、井井有条、羊肠小道、文思敏捷、聪明过人、青出于蓝、一鸣惊人、桃李争妍、后继有人、十年树木、百年树人、遥遥相对、笑语盈盈、雄伟壮丽、格外挺拔、尽收眼底、雕梁画栋、永垂不朽、花团锦簇、姹紫嫣红、水泄不通、以身许国、碧血丹心、年复一年疾恶如仇、敢怒敢言、忧国忧民、横眉冷对、浩气长存、大义灭亲、若无其事、蔚为壮观、诗情画意、雪峰插云、古木参天、平湖飞瀑、异兽珍禽、极目远眺、辽阔无垠、默默无闻、悠然自得、湖光山色、人间天堂、明月清风、桂子飘香、水光接天、相得益彰、江山如画、鱼米之乡、开天辟地、精疲力竭、纵横交错、小心翼翼、雷霆、不远万里、悬崖绝壁、日复一日、混沌不分、昏天黑地、大刀阔斧、与日俱增、顶天立地、变化万端、改天换地、远渡重洋、名列前茅、滚瓜烂熟、毫不气馁、有所作为、长年累月、断垣残壁、若。

6. 成语大全四字成语人什么有什么

人各有志

rén gè yǒu zhì

解释指每个人各自有不同的志向愿望，不能勉为其难。

出处汉·王粲《咏史诗》：“人生各有志，终不为此移，同知埋身剧，心亦有所施。”

结构主谓式。

用法用作褒义。一般作分句。

正音志；不能读作“zì”。

辨形各；不能写在“个”。

近义词人心如面、出处异趣

反义词人同此心

例句~；改革开放给每个人实现自己的理想、志向提供了诸多的机遇。

公羊传：《定公七年》原文译文

1. 带有传字的四字成语

传道受业受：通“授”。传授道理，教授学业。

传神阿堵传神：指好的文学艺术作品描绘的人物生动、逼真；阿堵：六朝人口语，即这、这个。形容用图画或文字描写人物。

传诵一时诵：称诵、传述。在某一个时期内，人们到处传述。

传为笑柄笑柄：被人取笑的材料。流传开去被人们当作取笑的资料。

传闻异辞传闻：原指久远的事，后指听来的传说；异辞：原指措词有所不同，后指说法不一致。指传说不一致。

传檄而定檄：讨敌文书；定：平定。比喻不待出兵，只要用一纸文书，就可以降服敌方，安定局势。

传宗接代宗：宗教，家族。代：后代。传延宗教，接续后代。旧指生了独生子可以使家世一代一代传下去。

代代相传一代接一代地相继传下去。

黄耳传书黄耳：犬名；书：书信。黄犬为主人往返传书。后比喻传递家信。

捷报频传胜利的消息不断地传来。

空谷传声在山谷里叫喊一声，立刻听到回声。比喻反应极快。

口口相传不著文学，口头相传。

妙处不传指精微奥妙的地方不是言语和笔墨所能表达的。

名不虚传传出的名声不是虚的。指实在很好，不是空有虚名。

谬种流传泛指荒谬的东西一代代地传下去。

青史传名青史：史书。历史上留下好名声。

树碑立传树：立。原指把某人生平事迹刻在石碑上或写成传记，使他的名声世代流传下去。现比喻立个人威信，抬高个人声。

投传而去传：符信。指弃官而去。

2. 第四个字是字的成语有哪些

第四个字是字的成语有哪些：

咬文嚼、

白纸黑字、

载酒问字、

咬音咂字、

机中锦字、

点指画字、

讲文张字、

片文只字、

三写易字、

识知无字、

一言半字、

识文断字、

矜句饰字、

虫叶成字、

提笔忘字、

俗下文字、

目不识字、

蝇头细字、

不易一字、

人生识字忧患始、

梳文栉字、

拆牌道字、

鸿章钜字、

不立文字

3. 第四个字是一的成语有哪些

第四个字是一的成语60:

百不得一一百个里面也得不到一个。形容人或物的难得或所得极少。

百不当一当：抵挡。一百个抵挡不住一个。

百不获一一百个里面也得不到一个。形容人或物的难得或所得极少。

百不失一一百次中无一次失误。表示射箭或打枪命中率高，或做事有充分把握。

背城借一背：背向；借：凭借；一：一战。在自己城下和敌人决一死战。多指决定存亡的最后一战。

百喙如一犹言众口一辞。许多人都说同样的话，看法或意见一致。

表里不一表面与内在不一样。

表里如一表：外表；里：内心。表面和内心象一个东西。形容言行和思想完全一致。

百里挑一一百个当中就挑出这一个来。形容人才出众。

百无失一百：很多；失：差错。指非常有把握，绝对不会出差错。

报效万一报效：为报答恩情而为之效力。指恩德极大，只给以微不足道的报答。

参差不一形容不整齐或不一致。同“参差不齐”。

纷纷不一纷纷：多又杂乱。意见多而且各不相同。

归十归一指有条有理。

耕三余一耕种三年，节馀一年的粮食。

合二为一指将两者合为一个整体。

合而为一把散乱的事物合在一起。

合两为一指将两者合为一个整体。同“合二为一”。

毁誉不一毁誉：诋毁和称赞；不一：不一样，不一致。有人说好，有人说坏，说法不一。

九九归一归根到底。

讲若画一讲：和；画一：整齐，统一。协调，整齐划一。

斠若画一公平持正；整齐画一。

较若画一指明确一致。

较如画一指规章法令一致。

民心不一老百姓思想不一致。

良莠不一莠：狗尾草，很象谷子，常混在禾苗中。比喻好人坏人都有，混杂在一起。难以区分。同“良莠不齐”。

凭城借一背城借一。指与敌决一死战。

劝百讽一形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。意在使人警戒，但结果却适得其反。

群居和一指和谐相处，协调一致。

齐整如一整齐一律。

融合为一渗透整个物体，合为一个整体。

十不得一十件事中，没有一件是成功的。比喻费很大力气也没有收获。

十不当一十个不抵一个。谓人虽多但不顶用。

始终若一自始自终一个样子。指能坚持，不间断。同“始终如一”。

始终如一始：开始；终：结束。自始自终一个样子。指能坚持，不间断。

天下第一形容没有人能比得上。

天下为一指国家统一。

万不耐一耐：通“能”。一万个人里也找不到一个。形容人才极其难得。

万不失一形容绝对不会出差错。同“万无一失”。

惟精惟一指精纯专一。

万无失一失：差错。指非常有把握，绝对不会出差错。

未知万一万分之一都不知道。形容学识肤浅。

心口不一心里想的和嘴上说的不一样。形容人的虚伪、诡诈。

心口如一心里想的和嘴里说的一样。形容诚实直爽。

相与为一相与：相互。相互结合成为一体。

以备万一万一：可能性极小的变化。事先做好周密防备，以防止万一发生变化。

瑜百瑕一比喻优点多而缺点少。瑜，玉的光；瑕，玉的毛病。

以防万一万一：意外变化。用以防备难以预料的事情。

言行抱一犹言言行一致。说的和做的完全一个样。

言行不一说的是一套，做的又是另外一套。

言行若一说的和做的完全一个样。指人表里如一。

有一得一不加也不减，有多少是多少。

众多非一指类别甚多，不止一种。

众口如一许多人都说同样的话，看法或意见一致。同“众口一辞”。

政令不一发出的命令不统一。形容军务或政务混乱。

整齐画一画一：一致。形容有秩序，不凌乱。

整齐划一有秩序，协调一致。

终始若一自始至终都不改变。

终始如一终：结束；始：开始。自始自终一个样子。自始至终，一直不变。

知行合一指认识事物的道理与实行其事，是密不可分的一回事。

参考资料：

成语大全

4. 第四个字是往的成语有哪些

第四个字是往的成语：

南来北往、

人来人往、

一如既往、

熙来攘往、

令人神往、

一反既往、

心驰神往、

来而不往非礼也、

独来独往、

一来一往、

遁世长往、

知来藏往、

寒来暑往、

男来女往、

行不知往、

自今已往、

长此以往、

古来今往、

明来暗往、

有来有往、

英特迈往、

迎来送往、

自今以往、

你来我往、

神醉心往、

至情一往、

拔来报往、

一夜十往

5. 第四个字是来的成语有哪些

第四个字是来的成语：

古往今来、

突如其来、

死去活来、

继往开来、

卷土重来、

纷至沓来、

礼尚往来、

手到擒来、

春去秋来、

有生以来、

乘兴而来，败兴而归、

苦尽甘来、

否极泰来、

召之即来，挥之即去、

山雨欲来风满楼、

呼之即来，挥之即去、

慕名而来、

拿下马来、

夜去明来、

天外飞来、

雁去鱼来、

源源而来、

腊尽春来、

厚往薄来、

庶民子来、

章往考来、

近悦远来

6. 第四个字是语的成语有哪些

第四个字是语的成语有：蛮歌獠语、软谈丽语、少言寡语、多言多语、片言只语、甜言蜜语、胡言汉语、能言快语、花言巧语、花香鸟语、齐东野语、风言风语、只言片语、窃窃私语、千言万语、流言飞语、自言自语、流言风语、生花妙语、七言八语、三言二语、话言话语、空言虚语、三言两语、流言蜚语、枝词蔓语、枝辞蔓语、沉吟不语、缄口不语、村学究语、*词亵语、谗言佞语、污言秽语、闲言冷语、目挑眉语、快人快语、对床夜语、呢喃细语、不言不语、尖言冷语、秽言污语、鹦鹉学语、*言狎语、街谈巷语、风言醋语、浮文巧语、纶音佛语、好言好语、冷言冷语、黑言诳语、散言碎语、伤言扎语、冷言热语、甘言美语、闲言长语、穷言杂语、殊言别语、粗言秽语、绵言细语等。

7. 第四个字是出的成语有哪些

全盘托出

深入浅出

深居简出

入不敷出

倾巢而出

人才辈出

破门而出

破绽百出

祸从口出，病从口入

喷薄欲出

水落石出

脱颖而出

一鼻孔出气

破壳而出

一言既出，驷马难追

入不支出

大门不出，二门不进

政由己出

秀才不出门，全知天下事

脱口而出

挺身而出

漏洞百出

量入为出

酒入舌出

丑态百出

冲口而出

秀才不出门，能知天下事

层见叠出

夺眶而出

合盘托出

进进出出

夺门而出

颖脱而出

闭门不出

好事不出门，恶事传千里

祸从口出

汗不敢出

和盘托出

呼之欲出

闲见层出

角立杰出

头破血出

祸从口出，患从口入

间见层出

洋相百出

狐鸣鱼出

一言已出，驷马难追

匠心独出

好事不出门，恶事扬千里

应运而出

云开日出

戴星而出

秀才不出门，而知天下事

一言既出，金玉不移

一言既出，如白染皂

探口而出

十日并出

不知所出

变态百出

英雄辈出

舛讹百出

屡见叠出

叠见杂出

计无所出

叠见层出

层见错出

爱如己出

层见迭出

杜门不出

凤鸣麟出

深入显出

权变锋出

旁逸斜出

旁逸横出

量入计出

留中不出

贱入贵出

蛇入鼠出

横见侧出

略不世出

才调秀出

宫车晚出

挺身独出

参错重出

呼之或出

乘虚迭出

计将安出

贱敛贵出

旁见侧出

横翔捷出

计无由出

骈兴错出

鱼贯而出

易衣而出，并日而食

悖入悖出

　原文

　七年，春，王正月。

　夏，四月。

　秋，齐侯郑伯盟于咸。齐人执卫行人北宫结，以侵卫。齐侯、卫侯盟于沙泽。

　大雩。

　齐国夏帅师伐我西鄙。

　九月，大雩。

　冬，十月。

　译文

　鲁定公七年，春季，周历正月。

　夏季，四月。

　秋季，齐景公与郑献公在咸这个地方结盟。齐国人拘捕了卫国使者北宫结，并且入侵卫国。齐景公与卫灵公在沙泽这个地方结盟。鲁国举行大规模求雨祭祀活动。

　齐国大夫夏率领军队攻打鲁国西部边境。

　九月，鲁国又举行大规模求雨祭祀活动。

　冬季，十月。

　扩展阅读：《公羊传》简介

　《公羊传》亦称《春秋公羊传》、《公羊春秋》，是专门解释《春秋》的一部典籍，其起讫年代与《春秋》一致，即公元前722年至前481年，其释史十分简略，而着重阐释《春秋》所谓的“微言大义”，用问答的方式解经。《公羊传》与《春秋》起讫时间相同。相传其作者为子夏的弟子，战国时齐人公羊高。起初只是口说流传，西汉景帝时，传至玄孙公羊寿，由公羊寿与胡母生（子都）一起将《春秋公羊传》着于竹帛。《公羊传》有东汉何休撰《春秋公羊解诂》、唐朝徐彦作《公羊传疏》、清朝陈立撰《公羊义疏》。

　《公羊传》的作者旧题是战国时齐人公羊高，他受学于孔子弟子子夏，后来成为传《春秋》的三大家之一。

　《公羊传》是春秋三传之一即注释《春秋》的书，有左氏、公羊、谷梁三家，称为“春秋三传”。另有邹氏、夹氏二家，早在汉朝即已失传。《汉书·艺文志》，《史记·十二诸侯年表》，将春秋三传的渊源说得很详细。晋范宁评《春秋》三传的特色说：“《左氏》艳而富，其失也巫（指多叙鬼神之事）。《谷梁》清而婉，其失也短。《公羊》辩而裁，其失也俗。”

　《尚书》和《春秋》∶“左史记言，右史记事，言为《尚书》，事为《春秋》。”这是中国古代有记载的（甲骨文）最早的两部书。

　《春秋》是记事的，后多散佚，仅留下经孔子整理的鲁国的《春秋》，汉代有重新编撰整理的“春秋三传”，即《公羊传》、《谷(榖)梁传》、《左传》。《春秋》和《左传》是编年体史书。

　春秋经文，言简义深，如无注释，则无法了解。注释春秋的书，有左氏，公羊、谷(榖)梁三家，称为春秋三传。另有邹氏夹氏二家，早在汉朝即已失传。所以自汉至今，学者只藉三传研读春秋。

　《公羊春秋》作为家学，最初只是口耳相传，至公羊高的玄孙公羊寿（汉景帝时人）方与齐人胡毋生（《汉书》作胡母生，复姓胡毋，名子都，生是“先生”的意思）合作，将《春秋公羊传》定稿“著于竹帛”。所以《公羊传》的作者，班固《汉书·艺文志》笼统地称之为“公羊子”，颜师古说是公羊高，《四库全书总目》则署作汉公羊寿，说法不一。但比较起来把定稿人题为作者更合理一些。

　《公羊传》的体裁特点，是经传合并，传文逐句传述《春秋》经文的大义，与《左传》以记载史实为主不同。《公羊传》是今文经学的重要经籍，历代今文经学家时常用它作为议论政治的工具。同时它还是研究先秦至汉间儒家思想的重要资料。

　后世注释《公羊传》的书籍主要有东汉何休撰《春秋公羊解诂》、唐朝徐彦作《公羊传疏》、清朝陈立撰《公羊义疏》。

　扩展阅读：《公羊传》十句名言

　一、易子而食之，析骸而炊之。——《公羊传.宣公十五年》

　点评：春秋时期，因宋国杀了楚国使臣，楚庄王就出兵攻打宋国，将宋国团团围住。围困日久，城内粮草断绝，只能以人肉为食。百姓不忍心杀食自己的孩子，就彼此交换孩子，杀了作为食物，再把解剖后的尸骸当柴禾烧了来做饭。这句话后来经常用于形容灾民极其悲惨的生活。

　二、君子见人之厄则矜之，小人见人之厄则幸之。——《公羊传.宣公十五年》

　点评：君子在见人遇到危难的时候，即使对方是敌人，也会表示深切的同情，并给予无私的帮助，这不同于居高临下的赏赐，也不是装模作样的慈悲，而是人的本性；而小人看到别人有难的时候，反而会幸灾乐祸，甚至落井下石。

　三、使死者反生，生者不愧乎其言，则可谓信矣。——《公羊传.僖公十年》

　点评：怎样才算有信呢？这是周朝时期，晋国大夫荀息在晋献公临死前说的话。他说，如死去的人又活过来，而他生前所嘱托的人，一直还在坚守，一点都没有惭愧的地方，这就叫做“信”了。

　四、以自生，亡人以自存，君子不为也。——《公羊传.恒公十一年》

　点评：为了保存自己而别人，真正有德行的君子，是不会这样做的。这是自私自利，也是根深蒂固的人性之一，在面临生死选择的时候，往往很多人都会选择牺牲别人，甚至是自己的子女、亲人，以求保存自己，虽然很令人悲观，但也很现实，不然也就不会有“易子而食”的故事发生了。

　五、贵贱不嫌同号，美恶不嫌同辞。——《公羊传.隐公七年》