唯利是求的生肖_唯利是求

1.求得成语？

2.带利的成语有哪些

3.利组成语

4.什么什么是什么的成语

5.某个成语的第三个是“是”字，求该成语、

6.立什么求什么成语有哪些成语？

7.惟利是图是什么意思?

问题一：孟子的关于名利的现实意义 万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉

有人对优厚的俸禄却不区别是否符合礼义就接受它，那优厚的俸禄对于我有什么好处呢？

有万钟的薪俸的诱惑，不分辨是否符合礼法和道义就接受，那万钟的待遇对我又有什么好处呢

优厚的物质待遇，如果不考虑是否合乎道义而去轻易接受，那么这种优厚的物质待遇对我有什么好处呢？

强调的是作者的品行高洁 正直 很重视礼法道义 在我们今人来看 就是强调有正确的人生观价值观

人在什么时候都不要违背义 不要丧失自己的本心

对名利不盲目追逐，提醒人们应该时时警惕和反省自己,不要贪图名利,丢掉人格、尊严,做出不该做的事，

问题二：都是名利惹的祸写孟子 仅读《孟子》几章，可将其为政理想概括为：为政一处，造福一方；为政一时，泽被千秋；为政以仁，民众拱之如日月；为政以利，民众视之如草芥。

而对比今之为政者，有些领导，如日月乎？如草芥乎？其对己，恨不能尽天下之财物为我所有；对他人，恨不能有一毫财物为他所用；视己为至贵至尊，视他则至微至陋；口里大呼“君子当淡泊名利，自强不息”，实则为“人不为己天诛地灭，以利盈我”；美其名曰“领导就是公仆，心系员工生存”，实则为“只让牛儿奔跑，不让牛儿吃草”；口里曰“府首甘为孺子牛，吃的是草，挤的是奶”，实则为“员工真的成了牛，吃的是果真是草，挤的确是鲜奶，而领导依然是高高在上的人，吃的是奶，挤的是邪恶与虚伪”。

民德不厚已久矣，民风不淳也已久矣！究其根本，上行下效已久矣！苟欲民德归厚，则必得为政者以德文己，以己化民。如此则春风可化细雨，润物亦可无声。

自己贪得无厌，而呼员工要大公无私；

自己奢侈浪费，而呼员工要简以养德。

如此为政者，与禽兽何异？是披着羊皮的狼，还是披着人皮的兽，不得而知。唯愿为政者能日三省乎己，为人为兽，自可定论。

问题三：怎样评价孟子 孟子义利思想辨析 长期以来，孟子的义利思想被人误解，认为他的重义轻利思想严重阻碍了中国经济的发展，否定了人们维护和追求正当物质利益的权利。造成这种误解的原因主要有两个：其一是原典的语境抽离，将孟子关于义利关系的话语从具体的时间、地点、社会背景中抽离出来，置于绝对时空中。比如“何必日利？亦有仁义而已矣”这句话，是孟子对梁惠王说的，有着特殊的语境。而我和许多人一样，把它当成孟子对义利问题的典型论断，并从中引申出重义轻利、把义和利绝对对立起来，反对言利等观点。另外，我们也把这句话从孟子的整个话语体系中抽离出来，割断了它和前后许多相关话语的内在联系，把它当作一个孤立的哲学命题来看待，这就使一个本来有其合理性的论断变得荒诞和不可思议。其二是引用者的语境置换，即把孟子的义利话语的原有语境剥离之后，移置到20世纪80年代的中国，把一个过去时的话语变为现在时。当时中国刚从文革的恶梦中走出来，物质匮乏，道德理想主义破灭，发展经济成为头等大事。改革开放，观念变革，人人都想尽快富裕起来，物质利益受到极大关注，马克思关于利益是道德的基础的论断被伦理学界当文物一样发现并引起普遍重视。在这样的语境中与孟子相遇，必然认为“何必日利？亦有仁义而已矣”是阻碍社会发展的落后，思想。 二十年来社会风气发生了很大的变化，见利忘义、唯利是图、道德沦丧的行为引起社会普遍的忧虑。此时重读《孟子》，就发现原先对孟子义利观的许多误解。既然是语境抽离和置换引起了误读，那就应通过语境还原去弄清孟子讲义利问题的具体背景，认识他这样说的用意何在。仔细读《孟子》一书，可以看出当时正处于社会转型期，“礼崩乐坏”，“世衰道微，邪说暴行有作，臣弑其君者有之，子弑其父者有之”，“天下之人，唯利是求”。社会风气是重利轻义，见利忘义。而孟子游说诸侯，遇到的梁惠王、齐宣王等，都是急欲称王称霸的唯利是图之人，孟子在他们面前还用得着再谈利吗？作为一个有着极强的社会责任感的思想家，在世道衰微之时，不得不以矫枉过正的态度大讲重义轻利，以矫治重利轻义，唯利是求的时弊。 如果把《孟子》中谈道义与利益的内容综合加以分析，就会看出孟子的义利观并非我们想象的那样片面偏激，只讲义不讲利。他的义利思想包含了先利后义、以利说义、先义后利三个层面。 （一）先利后义。孟子继承了孔子先满后教的思想，与管仲说的“仓禀实则知礼节，衣食足则知荣辱”一样，认为要让老百姓讲道德礼义，首先要保证他们起码的物质利益，满足他们基本的物质生活需求。孟子并不是道德至上论者，生存才是第一位的。普通百姓首先想的是维持一家人的生存问题。生存问题解决了，才会想如何体面的生存，做受人尊敬的讲礼义的人。显然，孟子认为道德要以一定的物质做为基础，他还把道德水平与私有财产联系起来，作出“有恒产者有恒心，无恒产者无恒心”的论断。这里的“恒产”指土地、房屋、田园等固定财产以及与此相联的稳定职业；“恒心”指基本的道德观念。 （二）以利说义。孟子把义和利联系在一起，再三告诉人们只有按道义的原则做人行事，才能得到正当长远的利益。孟子游说诸侯、劝导民众的方式带有明显的功利色彩，讲仁义是因为它有用，大则可以得天下，小则可以满足个人的求利、求名、求自尊的欲望。“三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。”“仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。”人都想求名利，求富贵，要达到这些目的，孟子认为只有义才是最正确，最宽敞，最稳妥的道路。 （三）先义后利。孟子是热衷于治国平天下的思想家，先义后利、重义轻利主要是作为一种治国策略提出来的。他认为当时“天下之人，唯利是求”，执......>>

问题四：有句文言文意思是：“德行是最好的东西，可是世人却只把名利当做好的来追求，这让我觉得不可理解。” 言傅身教是最好的榜样，不要看别人怎么做，自已应有自已的生话准则，耍知道礼、义、廉、耻。

问题五：儒家和道家的名利观有何不同 儒家代表人物是孔子、孟子，经典著作是四书五经。儒家肯定人对名利富贵的追求，但强调这种追求应服从于仁义道德。作为一种主张积极入世的人生理论，并不反对常人对名利富贵的追求，一般认为富贵比贫贱好。它反复强调的是名利富贵虽好，但世界上还有比权势、金钱、荣誉更有价值的东西，那就是仁义。义利之争，赞成义放在第一位。见利忘义―――见利思义。

道家代表人物是老子、庄子，它在中国历史上亦占有十分重要的地位，特别是魏晋南北朝时期，在中国原始宗教、神话的基础上，吸取道家的基本思想，形成了中国特有的宗教――道教之后，道家又披上了一层宗教的外衣，从而更广泛地渗入社会各个阶层，对中国人的思想和行为方式产生了深刻的影响。后来唐太宗当了皇帝，想为自己继承大统找出根据，找来找去，发现老子是本家，原来也姓李，于是便称老子是自己的先罚，把道教捧为国教，并通过官方的力量在全国推行。道家的名利观用一句话概括“谦下不争，以守为攻”，在生活中提倡一个“淡”字，老子一句名言“天之道，利而不害；人之道，为而弗争。”为什么要谦而不争，因为在道家看来，之所以争名利，主要是为了满足个人的欲望，可人的欲望是永远也无法满足的，满足不了就会产生苦恼、伤害身体。

问题六：与孟子有关的故事有哪些？ 孟子休妻

孟子一生所取得的成就，与母亲的教导是分不开的。

一天，孟子的妻子独自一人在屋里，叉开腿蹲在地上。孟子进屋看见妻子这个样子，就向母亲说：“这个妇人不讲礼仪，请准许我把她休了。”

孟母说：“什么原因？”

孟子说：“她叉开腿蹲在地上。”

孟母问：“你怎么知道的？”

孟子曰：“我亲眼看见的。”

孟母说：“这是你不讲礼仪，不是妇人不讲礼仪。《礼经》上不是这样说吗，将要进门的时候，必须先问屋里谁在里面；将要进入厅堂的时候，必须先高声传扬，让里面的人知道；将进屋的时候，必须眼往下看。《礼经》这样讲，为的是不让人措手不及，无所防备。而今你到妻子闲居休息的地方去，进屋没有声响人家不知道，因而让你看到了她蹲在地上的样子。这是你不讲礼仪，而不是你的妻子不讲礼仪。”孟子听了孟母的教导后，认识到自己错了，再也不敢讲休妻的事了。

孟母三迁

昔孟子少时，父早丧，母仉[zhang]氏守节。居住之所近于墓，孟子学为丧葬，[足辟][bi,两字合一]踊痛哭之事。母曰：“此非所以居子也。”乃去，舍市，近于屠，孟子学为买卖屠杀之事。母又曰：“亦非所以居子也。”继而迁于学宫之旁。每月朔[shuo，夏历每月初一日]望，官员入文庙，行礼跪拜，揖[yi,拱手礼]让进退，孟子见了，一一习记。孟母曰：“此真可以居子也。”遂居于此。 [白话]过去孟子小时候，父亲就死了，母亲仉氏守节。居住的地方离墓地很近，孟子学了些丧葬、[足辟]踊痛哭这样的事。母亲想：“这个地方不适合孩子居住。”就离开了，将家搬到街上，离杀猪宰羊的地方很近，孟子学了些做买卖和屠杀的东西。母亲又想：“这个地方还是不适合孩子居住。”又将家搬到学宫旁边。夏历每月初一这一天，官员进入文庙，行礼跪拜，揖让进退，孟子见了，一一记住。孟母想：“这才是孩子居住的地方。”就在这里定居下来了.

始作俑者

这句成语出自于《孟子?梁惠王上》：“仲尼（孔子）曰：始作俑者，其无后乎！为其象人而用之也。”

战国时，有一次孟子和梁惠王谈论治国之道。孟子问梁惠王：“用木棍打死人和用刀子杀死人，有什么不同吗？”

梁惠王回答说：“没有什么不同的。”

孟子又问：“用刀子杀死人和用政治害死人有什么不同？”

梁惠王说：“也没有什么不同。”

孟子接着说：“现在大王的厨房里有的是肥肉，马厩里有的是壮马，可老百姓面有饥色，野外躺着饿死的人。这是当权者在带领着野兽来吃人啊！大王想想，野兽相食，尚且使人厌恶，那么当权者带着野兽来吃人，怎么能当好老百姓的父母官呢？孔子曾经说过，首先开始用俑（古时陪同死人下葬的木偶或土偶）的人，他是断子绝孙、没有后代的吧！您看，用人形的土偶来殉葬尚且不可，又怎么可以让老百姓活活地饿死呢？”

根据孔子“始作俑者，其无后乎”这句话，后人将“始作俑者”引为成语，比喻第一个做某项坏事的人或某种恶劣风气的创始人。

五十步笑百步五十步笑百步

战国时代，诸侯王国都采取合纵连横之计，远交近攻。

战争连年不断，可苦了各国的老百姓。孟子看了，决定周游列国，去劝说那些好战的君主。孟子来到梁国，去见了好战的梁惠王。梁惠王对孟子说：“我费心尽力治国，又爱护百姓，却不见百姓增多，这是什么原因呢？”

孟子回答说：“让我拿打仗作个比喻吧！双方军队在战场上相遇，免不了要进行一场厮杀。厮杀结果，打败的一方免不了会弃盔丢甲，飞奔逃命。假如一个兵士跑得慢，只跑了五十步，却去嘲笑跑了一百步的兵士是‘贪生怕死’。”

孟子讲完故事，问梁惠王：“这对不对？”梁惠王立即说：“当然不对！”孟子说：“你虽然爱百姓，可你喜欢打仗，百姓就要遭殃。这......>>

问题七：孟子所说的“义”的内涵是什么呢？我们今天还需要坚持吗？为什么呢？ 如果把《孟子》中谈道义与利益的内容综合加以分析，就会看出孟子的义利观并非我们想象的那样片面偏激，只讲义不讲利。他的义利思想包含了先利后义、以利说义、先义后利三个层面。 （一）先利后义。孟子继承了孔子先满后教的思想，与管仲说的“仓禀实则知礼节，衣食足则知荣辱”一样，认为要让老百姓讲道德礼义，首先要保证他们起码的物质利益，满足他们基本的物质生活需求。孟子并不是道德至上论者，生存才是第一位的。普通百姓首先想的是维持一家人的生存问题。生存问题解决了，才会想如何体面的生存，做受人尊敬的讲礼义的人。显然，孟子认为道德要以一定的物质做为基础，他还把道德水平与私有财产联系起来，作出“有恒产者有恒心，无恒产者无恒心”的论断。这里的“恒产”指土地、房屋、田园等固定财产以及与此相联的稳定职业；“恒心”指基本的道德观念。 （二）以利说义。孟子把义和利联系在一起，再三告诉人们只有按道义的原则做人行事，才能得到正当长远的利益。孟子游说诸侯、劝导民众的方式带有明显的功利色彩，讲仁义是因为它有用，大则可以得天下，小则可以满足个人的求利、求名、求自尊的欲望。“三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。”“仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。”人都想求名利，求富贵，要达到这些目的，孟子认为只有义才是最正确，最宽敞，最稳妥的道路。 （三）先义后利。孟子是热衷于治国平天下的思想家，先义后利、重义轻利主要是作为一种治国策略提出来的。他认为当时“天下之人，唯利是求”，执政者行仁义的力度非常小，“今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也。”从宏面调控的角度看，就是利益驱动的力量过大而道德制约作用太小，求利与求义，物质文明与精神文明的发展严重失衡。面对这种形势，孟子觉得必须加大道德对人们求利行为的制约力度，强调以仁义治国，才能达到国泰民安的目的。因此孟子对诸侯讲治国之道，总是主张先义后利。儒家创始人孔小和孟子大概认识到人们追求物质利益的本性难以改变，但又不能不加以节制，抢着“知其不可而为之”悲剧意识奔走呼号，伸张道义，宣传仁爱。 孟子和康德式的西方思想家不同，他不是在书斋里从事纯粹形而上的思考，专事著述，而是四处奔波，游说诸侯，推销自己设计的政治蓝图。因此他非常注意因人施教，根据具体对象决定说什么，怎样说。他的话被回忆记录下来，就成了我们今天看到的典籍。《论语》、《孟子》这类语录体经典，语境还原对理解其思想内涵有着极为重要的作用，抽离了语境而盲目加以普适化，就会导致误读。

记得采纳啊

问题八：孔子孟子的共同点有什么？麻烦告诉我 在儒家的传统中，孔孟总是形影相随，既有大成至圣，则有亚圣。既有《论语》，则有《孟子》。孔曰“成仁”，孟曰“取义”，他们的宗旨也始终相配合。《史记》说： “孟子序诗书，述仲尼之意。”今人冯友兰，也把孔子比作苏格拉底，把孟子比作柏拉图。 [编辑本段]孔之道　　孔子没有直接提到人之性善或性恶。《论语》中，“仁”字出现了66次，没有两个地方的解释完全相同。但是他既说出虽为圣贤，仍要经常警惕才能防范不仁的话，可见他认为性恶来自先天。他又说“观过，斯知仁矣”，好像这纠正错误，促使自己为善的能力，虽系主动的，但仍要由内外观察而产生。孟子则没有这样犹疑。他曾斩钉截铁地说：“人性之善也，犹水之就下也；人无有不善，水无有不下。”孔子自己承认，他一生学习，到70岁才能随心所欲不逾矩。孟子的自信，则可以由他自己所说“我善养吾浩然之气”的一句话里看出。这种道德力量，经他解释，纯系内在的由自我产生。所以他说：“舜何人也，予何人也，有为者亦若是。”也就是宣示人人都能做圣贤。　孔子对“礼”非常重视。孔子虽然称赞管仲对国事有贡献，但仍毫不迟疑地攻击他器用排场超过人臣的限度。颜渊是孔子的得意门徒，他死时孔子痛哭流涕，然而孔子却根据“礼”的原则反对厚葬颜渊；又因为“礼”的需要，孔子见南子①，使子路感到很不高兴。孔子虽不知阳货的为人，但为了礼尚往来，他仍想趁着阳货不在家的时候去回拜他。孟子就没有这样的耐性。齐宣王称病，他也称病。他见了梁襄王，出来就说：“望之不似人君。”鲁平公没有来拜访他，他也不去见鲁平公。他对各国国君的赠仪，或受或不受，全出己意。他做了齐国的吊丧正使，出使滕国，却始终不对副使谈及出使一事。　这中间的不同，不能说与孔孟二人的个性无关。或许《论语》与《孟子》两部书的取材记载不同，也有影响。但是至圣和亚圣，相去约两百年，中国的局势，已起了很大的变化。孟子说“此一时也，彼一时也”，这八个字正好可以用来说明他们之间的距离。

孟之道　　孟子有时候被人称为有“革命性”，这是因为战国时代的，使他知道，只是恢复故态而不改弦更张是不能济事的。齐人准备伐燕，他说燕可伐。齐宣王问他贵戚之卿应做的本分，他说：“君有大过则谏，反复之而不听则易位。”也就是容许废君而另立族中贤人。梁襄王问他：“天下恶乎定?”他答道：“定于一。”襄王又追着问：“孰能一之?”孟子就说：“不嗜者能一之。”他又曾和梁惠王说过“地方百里，而可以王”。这已经不是孔子所说“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”的严格规矩了。

孟子开始游说的时候，也正是商鞅受刑，苏秦、张仪提倡合纵连横之季。战国七雄，已经准备长期的大厮杀。虽然这时候的战事还没有像战国末季那样剧烈――凡是年龄十五岁以上的都要向防地报到，降卒四十万或四十五万一起坑埋――但是这时也不再是春秋时代竞技式的战争了。商鞅相秦，第一件事就是“令民为什伍”，即是以一种军事组织的原则，加之全民。在战场上骑兵既登场，步兵人数也大量增加。“斩首六万”，“斩首七千”，已经开始见于各国的纪录。孟子说：“今夫天下之人牧，未有不嗜者也。”这句话可能反映着当时各国备战的情况，也可以说是他对当时国君草菅民命的一种控诉。他所说的“民有饥色，野有饿殍”不可能是无的放矢。

[编辑本段]孔子对“礼”

非常重视。孔子虽然称赞管仲对国事有贡献，但仍毫不迟疑地攻击他器用排场超过人臣的限度。颜渊是孔子的得意门徒，他死时孔子痛哭流涕，然而孔子却根据“礼”的原则反对厚葬颜渊；又因为“礼”的需要，孔子见南子①，使子路感到很不高兴。孔子虽不值阳货的为人，但为了礼尚往来，他......>>

问题九：鱼我所欲也中，孟子斥责那些不辨礼义而贪求富贵的可耻行为，表达对不义的礼物不屑一顾的句子是_____ 答案：肉食者鄙，未能远谋。

求得成语？

唯的成语：

唯阿之间

唯才是举

唯恐天下不乱

唯力是视

唯利是从

唯利是求

唯利是趋

唯利是视

唯利是图

唯邻是卜

唯马首是瞻

唯妙唯肖

唯命是从

唯命是听

唯食忘忧

唯所欲为

唯唯听命

唯我独尊

唯吾独尊

唯物主义

唯唯绸否

唯唯否否

唯唯连声

唯唯诺诺

唯心主义

唯一无二

不宁唯是

奉令唯谨

奉命唯谨

俯仰唯唯

敢不唯命

进退唯谷

任人唯亲

任人唯贤

万物唯人为贵

祸福无门，唯人所召

皇天无亲，唯德是辅

带利的成语有哪些

一 求的成语

求浆得酒 浆：饮料。比喻所得过于所求。

求马唐肆 唐：原指无壁之屋，引伸为空的；肆：铺子，这里指卖马的地方。到不是停马处去找马。比喻在什么也没有的地方...

求亲靠友 向亲友乞求帮助。

求全责备 求、责：要求；全、备：完备，完美。对人对事物要求十全十美，毫无缺点。

求全之毁 毁：毁谤。一心想保全声誉，反而受到了毁谤。

求仁得仁 求仁德便得到仁德。比喻理想和愿望实现。

求神问卜 迷信的人遇有疑难，求神鬼帮助，或靠卜卦解决。

求田问舍 舍：房子。多方购买田地，到处问询屋介。指只知道置产业，谋求个人私利。比喻没有远大的志向。

求同存异 求：寻求；存：保留；异：不同的。找出共同点，保留不同意见。

求贤若渴 象口渴思饮那样访求贤士。形容罗致人才的迫切。

求之不得 想找都找不到。原指急切企求，但不能得到。后多形容迫切希望得到。

求道于盲 盲：盲人。向盲人问路。比喻向毫无所知的人请教。

求福禳灾 禳：祈祷。祈求福运降临，消除灾害。

求过于供 需求多而供应量少。

求马于唐市 到空无所有的市集去买马。比喻求非所求，必无所获。同“求马于唐肆”。

求马于唐肆 到空无所有的市集去买马。比喻求非所求，必无所获。

求名夺利 指追求名誉，争夺财利。

求亲告友 请求亲友救济。

不求甚解 只求知道个大概，不求彻底了解。常指学习或研究不认真、不深入。

不求闻达 闻：有名望；达：显达。不追求名誉和地位。

不求有功，但求无过 不要求立功，只希望没有错误。

反求诸己 求：追究，寻求；诸：“之于”的合成词。反过来追究自己。指从自己方面找原因。

规求无度 规求：贪求；度：限度。一味贪求，没有限度。形容贪得无厌。

旁求俊彦 旁：广；俊彦：才智过人的人。向各方面征求贤才。

死求白赖 指不停地纠缠。

以求一逞 指企图达到不正当的目的。

有求必应 只要有人请求帮助，就一定答应。

远求骐骥 骐骥：良马。到远方去寻求良马。比喻各处访求人材。

诛求无厌 诛求：需索。指勒索诈取没完没了。

诛求无已 诛求：需索；已：停止。指勒索诈取没完没了。

自求多福 求助自己比求助他人会得到更多的幸福。

旁求博考 多方搜求，广泛考证。

三求四告 指再三求告。

声求气应 应：应和，共鸣；求：寻找。同类的事物相互感应。比喻志趣相投的人自然地结合在一起。

死求百赖 形容纠缠不休。同“死乞白赖”。

贪求无厌 贪图利益，无满足的时候。

贪求无已 贪图利益，无满足的时候。同“贪求无厌”。

诛求不已 指勒索，强取没完没了。同“诛求无已”。

暗室求物 在没有光亮的房间寻找东西。比喻读书不得要领，难见成效。

草间求活 草间：草野之中。形容只求眼前能马马虎虎活下去。

尺蠖求伸 尺蠖：虫名，体长约二三寸，屈伸而行。尺蠖用弯曲来求得伸展。比喻以退为进的策略。

吹毛求疵 求：找寻；疵：毛病。吹开皮上的毛寻疤痕。比喻故意挑剔别人的缺点，寻找差错。

登木求鱼 登：攀；木：树。爬到树上找鱼。比喻方向、方法不对，无法达到目的。

割地求和 割让土地，求得和平。

挂冠求去 挂冠：把官帽挂起来。脱下官帽要求离去。比喻辞官归隐。

蠖屈求伸 蠖：昆虫名，行时屈伸其体。比喻人不遇时，则屈身求隐，待来日再展宏图。

急于求成 不顾一切地想马上取得成效。

见弹求鸮 看到弹丸，就想得到鸟的炙肉。比喻过早估计实效。

精益求精 精：完美，好；益：更加。好了还求更好。

掘室求鼠 挖坏房子捉老鼠。比喻因小失大。

刻舟求剑 比喻不懂事物已发展变化而仍静止地看问题。

买菜求益 比喻争多嫌少。

卖国求荣 勾结投靠敌人，出卖国家的权益，谋求个人的富贵。

敲冰求火 敲开冰找火。比喻不可能实现的事。

屈蠖求伸 蠖：尺蠖，虫名，体长约二三寸，屈伸而行。尺蠖用弯曲来求得伸展。比喻以退为进的策略。

杀妻求将 春秋时，吴起杀掉妻子以求得到鲁国的信任和重用。比喻为了追求名利而不惜做灭绝人性的事。

舍本求末 舍：舍弃；求：追求。抛弃根本的、主要的，而去追求枝节的、次要的。比喻不抓根本环节，而只在枝节问题上下...

舍近求远 舍去近处的，追求远处的。形容做事走弯路。

不忮不求 忮：嫉妒；求：贪求。指不妒忌，不贪得无厌。

供不应求 供：供给，供应；求：需求，需要。供应不能满足需求。

供过于求 供给的数量比需要的多。

降格以求 降低标准去寻求。

蔓引株求 顺着蔓寻根。比喻一网打尽。

梦寐以求 做梦的时候都在追求。形容迫切地期望着。

声应气求 应：应和，共鸣；求：寻找。同类的事物相互感应。比喻志趣相投的人自然地结合在一起。

同恶相求 坏人与坏人相互勾结。

予取予求 予：我。原指从我这里取，从我这里求（财物）。后指任意索取。

孜孜以求 孜孜：勤勉的样子。不知疲倦地探求。

无迹可求 没有踪迹可以寻求。多指处事为文不着痕迹。同“无迹可寻”。

声气相求 指志同道合，意气相投。

同类相求 指物之同类者互相聚合。

同气相求 比喻志趣相同的人自然结合在一起。

同声相求 指志趣相同者互相吸引、聚合。

唯利是求 以利为着眼点。指一心只顾谋取利益。同“唯利是视”。

惟利是求 一心为利，别的什么都不顾。

一无所求 指没有什么要求或需要。

希望可以帮到你！

二 “求”字的成语

带求字的成语 ：求之不得、

梦寐以求、

精益求精、

求全责备、

委曲求全、

缘木求鱼、

急于求成、

实事求是、

有求必应、

求大同，存小异、

一无所求、

七年之病，求三年之艾、

求同存异、

刻舟求剑、

予取予求、

舍近求远、

不求有功，但求无过、

三 带求的成语有哪些

吹毛求疵 缘木求鱼 孜孜以求 卧冰求鲤 七年之病，求三年之艾 买静求安 急于求成 暗室求物 洗垢求瘢 压雪求油 积本求原 贪求无已 契船求剑 贪求无厌 不求甚解 弃本求末 贪求无猒 弃易求难 刻舟求剑 发屋求狸 蔓引株求 委曲求全 梦寐以求 求全责备 洗垢求瑕 责备求全 实事求是 买菜求益 精益求精 求同存异 供不应求 同声相应，同气相求 旁求俊彦 求大同，存小异 予取予求 不求有功，但求无过 舍近求远 美益求美 反求诸己 求神问卜 有求必应 求贤若渴 不求闻达 杀妻求将 新益求新 求之不得 一无所求 嘤其鸣矣，求其友声 寤寐求之 千军易得，一将难求 舍本求末 不忮不求

四 带求字的成语，求字成语大全，求的成语有哪些

卖国求荣[ mài guó qiú róng ]

基本释义详细释义

[ mài guó qiú róng ]

出卖国家利益，谋求个人荣华富贵。清吴趼人《痛史》第六回：“贾似道卖国求荣，请速正法。”

出 处

宋·洪迈《容斋随笔》卷六:“苏循及其子楷自谓有功于梁，当不次擢用。全忠薄其为人，以其为唐鸱枭，卖国求利，勒循致仕，斥楷归田里。”

五 带有求的成语有哪些

求之不得、

梦寐复以求、

精益求精、

不求制甚解、

求全责备、

委曲求全、

缘木求鱼、

吹毛求疵、

急于求成、

实事求是、

一无所求、

七年之病，求三年之艾、

求大同，存小异、

有求必应、

求同存异、

刻舟求剑、

予取予求、

舍近求远、

求贤若渴、

求人不如求己、

不求有功，但求无过、

自求多福、

千军易得，一将难求、

供不应求、

求生不能，求死不得

六 求字开头的成语有哪些

求之不得

[qiú zhī bù dé]

想找都找不到。原指急切企求，但不能得到。后多形容迫切希望得到。

求全责备

[qiú quán zé bèi]

求、责：要求；全、备：完备，完美。对人对事物要求十全十美，毫无缺点。

求同存异

[qiú tóng cún yì]

求：寻求；存：保留；异：不同的。找出共同点，保留不同意见。

求贤若渴

[qiú xián ruò kě]

象口渴思饮那样访求贤士。 形容罗致人才的迫切。

求备一人

[qiú bèi yī rén ]

求：希求；备：具备，完美无缺。要求人完美无缺。形容苛求过分。

求仁得仁

[qiú rén dé rén]

求仁德便得到仁德。 比喻理想和愿望实现。

求知心切

[qiú zhī xīn qiè ]

追求知识，心情十分迫切。

求忠出孝

[qiú zhōng chū xiào]

指寻求忠臣必于孝子之门。

求生害义

[qiú shēng hài yì ]

为保全性命而伤害道义。

求死不得

[qiú sǐ bù dé ]

形容处境险恶，痛苦之极。

求三拜四

[qiú sān bài sì ]

形容到处请求人家帮忙。

七 关于求的成语

暗室求物在没有光亮的房间寻找东西。比喻读书不得要领，难见成效。

不得已而求其次不得已：无奈何；求：寻求；次：稍差的。在无可奈何的情况下，只得以差一等的将就。

拜鬼求神向鬼神叩拜祈祷，求其保佑。

避祸求福指避开灾祸而求取幸福。

病急乱求医病情危急不审医术好坏就去就诊。比喻事势危急盲目求援。

不求甚解甚：很，极。只求知道个大概，不求彻底了解。常指学习或研究不认真、不深入。

不求闻达闻：有名望；达：显达。不追求名誉和地位。

不求有功，但求无过不要求立功，只希望没有错误。

不厌求详不嫌详细。指越详细越好。同“不厌其详”。

不忮不求忮：嫉妒；求：贪求。指不妒忌，不贪得无厌。

尺蠖求伸尺蠖：虫名，体长约二三寸，屈伸而行。尺蠖用弯曲来求得伸展。比喻以退为进的策略。

草间求活草间：草野之中。形容只求眼前能马马虎虎活下去。

吹毛求瘢求：寻找；瘢：疤痕。吹开皮上的毛，寻找里面的毛病。比喻故意挑剔别人的毛病、缺点，寻找差错。

吹毛求疵求：找寻；疵：毛病。吹开皮上的毛寻疤痕。比喻故意挑剔别人的缺点，寻找差错。

吹毛求瑕吹开皮上的毛寻疤痕。比喻故意挑剔别人的缺点，寻找差错。

调度征求指征敛赋税。

登木求鱼登：攀；木：树。爬到树上找鱼。比喻方向、方法不对，无法达到目的。

但求无过但：仅，只要；过：错误。只追求没有过错。形容做事保守平庸怕出差错。

阿谀求容容：容色，好的脸色。曲意奉承，取悦于人。

焚林之求由于隐居在山林，故烧毁森林使他出来。比喻为求贤才而去毁林。

反求诸己求：追究，寻求；诸：“之于”的合成词。反过来追究自己。指从自己方面找原因。

发屋求狸拆除房屋以求捕得狸猫。比喻因小失大。

供不应求供：供给，供应；求：需求，需要。供应不能满足需求。

割地求和割让土地，求得和平。

挂冠求去挂冠：把官帽挂起来。脱下官帽要求离去。比喻辞官归隐。

供过于求供给的数量比需要的多。

故剑之求故剑：比喻结发之妻。结发夫妻情意浓厚。指不喜新厌旧。

规求无度规求：贪求；度：限度。一味贪求，没有限度。形容贪得无厌。

广师求益师：效法，学习；益：进步。多方面学习，以增进学识。

好古敏求好：喜爱，喜好。喜好古学而勉力追求。

毁节求生毁节：抛弃自己的气节，变节。指败坏自己的操行和名声，苟且偷生。

蠖屈求伸蠖：昆虫名，行时屈伸其体。比喻人不遇时，则屈身求隐，待来日再展宏图。

求端讯末求寻求；讯：询问；端：开始；末：结果。寻求事情的起源，询问事情的结果。形容办事态度十分严肃认真。

将本求财用本钱谋求利润。同“将本求利”。

进不求名，退不避罪名：功名。罪：罪责。指应以国家民族利益为重，从大局出发，不应考虑个人的功名、得失。

将本求利用本钱谋求利润。

积本求原从根本上探求。

见弹求鹗看到弹丸，就想得到鸟的炙肉。比喻过早估计实效。同“见弹求鸮”。

见弹求鸮看到弹丸，就想得到鸟的炙肉。比喻过早估计实效。

见弹求鸮炙弹：弹丸；鸮：猫头鹰；炙：烤肉。看到弹丸，就想得到吃到美味的烤鸮肉。比喻过早估计实效。

景公求雨祈求龙王降雨的迷信活动。比喻统治者体恤民情，顺应民意。

降格以求格：规格，标准。降低标准去寻求。

见卵求鸡看到鸡蛋，就希求蛋化为鸡，而来司晨报晓。比喻言之过早。

掘室求鼠挖坏房子捉老鼠。比喻因小失大。

居无求安指不去一心追求安适舒服的居所。

急于求成急：急切。急着要取得成功。

精益求精精：完美，好；益：更加。好了还求更好。

井中求火在水井里去寻求火。比喻方法或方向不对，根本达不到目的。

窥测方向，以求一逞窥测：暗中观察猜测；逞：如愿。暗地里探测方向，企图达到不可告人的目的。

刻船求剑死守教条，比喻拘泥成法，固执不知变通。

夸毗以求夸毗：谄媚。指为求人而低三下四，屈已卑身。

可遇难求可以偶然遇到但刻意难以办到或得到的机会或事情

刻意求工工：精致、完好。用尽心思使文章或工艺品更精巧。

刻舟求剑比喻不懂事物已发展变化而仍静止地看问题。

买菜求益益：增加。象买菜一样希望增加一点。比喻争多赚少。

卖国求利勾结投靠敌人，出卖国家的权益，谋求个人的富贵。同“卖国求荣”。

卖国求荣勾结投靠敌人，出卖国家的权益，谋求个人的富贵。

买静求安指息事宁人，以图安逸。

梦寐魂求梦寐：睡梦。做梦的时候都在追求。形容迫切地期望着。

梦寐以求寐：睡着。做梦的时候都在追求。形容迫切地期望着。

*** 求荣媚：谄媚。奉承外国人以谋求个人利益。

美益求美好上要求好。

卖友求荣出卖朋友以谋求名利、地位。

觅衣求食寻找吃的和穿的。指谋生。

蔓引株求顺着蔓寻根。比喻一网打尽。

卖主求荣指出卖主人的利益以换取个人的荣华富贵。

鸟钞求饱钞：强取，掠夺。如同飞鸟掠夺食物一样求饱腹。

厉精求治厉：振作，振奋；治：治理国家。振奋精神，想办法治理好国家。

励精求治励：同“厉”，振作，振奋；治：治理国家。振奋精神，想办法治理好国家

立雪求道旧指恭敬虔诚地求道。

礼下于人，将有所求礼：礼物；求：请求。送礼物给人，一定是对人有所求助。

敛怨求媚指因向上献媚，不顾人民怨恨而征收钱物。

剖蚌求珠将蚌壳剖开，以取里面的珍珠。比喻求取贤良良的人材。

批毛求疵犹言吹毛求疵。比喻故意挑剔别人的缺点，寻找差错。

披毛求疵故意挑剔毛病，寻找差错。

披毛求瑕故意挑剔毛病，寻找差错。同“披毛求疵”。

旁求博考多方搜求，广泛考证。

旁求俊彦旁：广；俊彦：才智过人的人。向各方面征求贤才。

破柱求奸为不畏权贵，搜索坏人，以正国法的典故。

敲冰求火敲开冰找火。比喻不可能实现的事。

弃本求末比喻不抓根本环节，而只在枝节问题上下功夫。同“弃本逐末”。

求备一人求：希求；备：具备，完美无缺。要求人完美无缺。形容苛求过分。

契船求剑比喻拘泥成法，不知变通。后多作“刻舟求剑”。

乞宠求荣乞：乞讨；宠：宠爱；荣：富贵。乞求宠幸以获得荣华富贵。

求爹爹告奶奶比喻到处求人。

求大同，存小异一致寻求共同之处，保留不同意见。指不因个别分歧而影响主要方面的求得一致。

求道于盲盲：盲人。向盲人问路。比喻向毫无所知的人请教。

求福禳灾禳：祈祷消灾。祈求福运降临，灾害消除。

求过于供需求多而供应量少。

屈蠖求伸蠖：尺蠖，虫名，体长约二三寸，屈伸而行。尺蠖用弯曲来求得伸展。比喻以退为进的策略。

求浆得酒浆：饮料。比喻所得过于所求。

千金用兵，百金求间极言用兵时离间对方的重要。

千军易得，一将难求指将才难得。

求民病利病：病苦，痛恨。求得了解百姓的不利和有利的事。形容对百姓的生活非常关心。

求名夺利指追求名誉，争夺财利。

求名求利追求名誉与财利。

寝寐求贤寝寐：躺在床上睡觉；贤：有才华的人。睡觉做梦都想着寻找有才华的人。比喻思贤若渴，求才心切。

求马唐肆唐：原指无壁之屋，引伸为空的；肆：铺子，这里指卖马的地方。到不是停马处去找马。比喻在什么也没有的地方寻求自己所需的东西。

求马于唐市到空无所有的市集去买马。比喻求非所求，必无所获。同“求马于唐肆”。

求马于唐肆到空无所有的市集去买马。比喻求非所求，必无所获。

求名责实责：要求。按着名称或名义去寻找实际内容，使得名实相符。

七年之病，求三年之艾病久了才去寻找治这种病的干艾叶。比喻凡事要平时准备，事到临头再想办法就来不及。

求亲告友请求亲友救济。

求亲靠友向亲友乞求帮助。

求签问卜卜：占卜。祈求于神灵，求决于占卜。

求其友声指朋友以意气相投而结交，如昆虫以同声而相应。

求全责备求、责：要求；全、备：完备，完美。对人对事物要求十全十美，毫无缺点。

求全之毁毁：毁谤。一心想保全声誉，反而受到了毁谤。

求人不如求己仰求别人，不如自己努力。

求仁得仁求仁德便得到仁德。比喻理想和愿望实现。

求荣反辱比喻追求荣誉反而受到污辱。

求荣卖国荣：荣华富贵。出卖国家的权益，谋求个人的名利权势。

求容取媚指谄媚讨好。

求生不得想活活不了。形容处境十分艰难。

求死不得形容处境险恶，痛苦之极。

求生不得，求死不能想死死不了，想活活不了。形容处境十分艰难。

求神拜佛礼拜神仙，请求保佑。

求生不能，求死不得想死死不了，想活活不了。形容处境十分艰难。

求三拜四形容到处请求人家帮忙。

求生不生，求死不死想死死不了，想活活不了。形容处境十分艰难。

三求四告指再三求告。

舍实求虚放弃实在的，追求虚幻的。

死中求活指死中求生。

贪求无已贪图利益，无满足的时候。同“贪求无厌”。

卧冰求鲤卧在冰上以求得鲤鱼。指忍苦孝亲。

无迹可求没有踪迹可以寻求。多指处事为文不着痕迹。同“无迹可寻”。

未明求衣天没有亮就穿衣起床。形容勤于政事。

唯利是求以利为着眼点。指一心只顾谋取利益。同“唯利是视”。

惟利是求一心为利，别的什么都不顾。

挟冰求温夹着冰块以求温暖。比喻行动与目的相违背，必然徒劳无功。

新益求新已经新了，还要求更新。

压雪求油比喻难以作到的事。

责备求全犹言求全责备。

追本求源追：追究；本：根本；求：探求。追究事情发生的根源。

追根求源指追溯事物发生的根源。同“追本溯源”。

炫玉求售比喻自夸其才以求任用或信任。同“炫玉自售”。

求道于盲盲：盲人。向盲人问路。比喻向毫无所知的人请教。

求名夺利指追求名誉，争夺财利。

求签问卜卜：占卜。祈求于神灵，求决于占卜。

求其友声指朋友以意气相投而结交，如昆虫以同声而相应。

求荣卖国荣：荣华富贵。出卖国家的权益，谋求个人的名利权势。

求容取媚指谄媚讨好。

求死不得形容处境险恶，痛苦之极。

求生不能，求死不得想死死不了，想活活不了。形容处境十分艰难。

求三拜四形容到处请求人家帮忙。

求生不生，求死不死想死死不了，想活活不了。形容处境十分艰难。

求生害仁指因谋求活命而有伤仁德。

求生害义为保全性命而伤害道义。

浅希近求目标不远，要求不高。

求新立异力求新奇异样，以示与众不同。

求贤如渴象口渴思饮那样访求贤士。形容罗致人才的迫切。

求贤用士招求贤良，聘用士人。

求益反损为图好处，反招损害。

弃易求难丢掉容易的而寻求困难的。

食不求饱吃饭不要求吃得很饱。

死求百赖形容纠缠不休。同“死乞白赖”。

八 以什么求什么成语

以屈求伸

白话释义：屈：弯曲；伸：伸直伸展。用弯曲来求得向前伸展。比喻以退为进的策略。

拼音： [ yǐ qū qiú shēn ]

朝代：周朝

作者：姬昌

出处：《周易·系辞下》：“尺蠖之屈，以求信（伸）也。”

翻译：像尺蠖的一样屈卷，用以求生

英文翻译：Recoil in order to extend

(8)求得成语扩展阅读：

以字开头的成语还有：以身作则、以理服人、以退为进、以攻为守、

一、以身作则

白话释义：用自己的行动做出榜样。

朝代：近代

作者：巴金

引证：《家》二十五：“这其间不顾一切阻碍以身作则做一个开路先锋的便是许倩如。”

二、以理服人

白话释义：用道理来说服人。

朝代：近代

作者：赖传珠

引证：《古田会议前后》：“毛党代表完全采用说服教育，以理服人的态度，而且还要我参加会议一起讨论。”

三、以退为进

白话释义：本指以谦让取得德行的进步，后指以退让的姿态作为进取的手段。

朝代：汉

作者：扬雄

出处：《法言·君子》：“昔乎颜渊以退为进，天下鲜俪焉。”

翻译：过去颜回一箪食,一瓢饮,居深巷陋室,而怡然自得,正是把退让看作前进,世上少有比得上他(境界)的人。

四、以攻为守

白话释义：用进攻作为防御的手段。

朝代：宋

作者：陈亮

出处：《酌古论一·先主》：“以攻为守，以守为攻，此兵之变也。”

翻译：用进攻作为防御的手段，用防御作为进攻的手段，这是兵法的变化之道

九 关于带求的成语

暗室求物 在没有光亮的房间寻找东西。比喻读书不得要领，难见成效。

不求甚解 只求知道个大概，不求彻底了解。常指学习或研究不认真、不深入。

不求闻达 闻：有名望；达：显达。不追求名誉和地位。

不求有功，但求无过 不要求立功，只希望没有错误。

不忮不求 忮：嫉妒；求：贪求。指不妒忌，不贪得无厌。

十 关于有求的成语

刻舟求剑,求之不得,供不应求,求知心切,实事求是,求生不得求死不能,一无所求,委曲求全,有求必应,卖国求荣,精益求精,

利组成语

利傍倚刀 倚：靠着。“利”的偏旁是刀字，意指追求私利犹如倚在刀口上。比喻贪利常得祸。

利不亏义 有利在前，能够不亏损正义。

利齿伶牙 伶：通“灵”，灵活，乖巧。能说会道。

利出一孔 给予利禄赏赐只有一条途径，那是从事耕战。

利害得失 好处和坏处，得益和损失。

利害相关 指有密切的利害关系。

利害攸关 利害所关。指有密切的利害关系。

利令智昏 因贪图私利而失去理智，把什么都忘了。

利深祸速 获利愈多，灾祸来得愈快。

利市三倍 形容买卖得到的利润极多。

利锁名缰 比喻名利束缚人就象缰绳和锁链一样。

利析秋毫 形容管理财务极细心、精明。

利用厚生 利用：尽物之用；厚：富裕；生：民众。充分发挥物的作用，使民众富裕。

利欲熏心 贪财图利的欲望迷住了心窍。

利齿能牙 口齿伶俐，能说会道。

利喙赡辞 指口齿伶俐，辞令优美。

利己损人 为了使自己得到好处而损害别人利益。参见“损人利己”。

利缰名锁 缰：缰绳。锁：锁链。名和利像缰绳和锁链一样把人束缚住了。

利令志惛 因贪图私利而失去理智，把什么都忘了。同“利令智昏”。

利惹名牵 指为名利所诱惑羁绊。亦作“利绾名牵”。

利时及物 指救世济物。

利绾名牵 指为名利所诱惑羁绊。同“利惹名牵”。

利灾乐祸 见到别人遭受灾祸反而高兴。

寸利必得 寸利：微小的利益。微小的利益也必须得到，不能放弃。形容斤斤计较个人的得失。

地利人和 地利：地理的优势；人和：得人心。表示优越的地理条件和群众基础。

见利思义 看到货财，要想到道义。

见利忘义 见到有利可图就不顾道义。

名利双收 既得名声，又获利益。

唯利是图 唯：只有；图：图谋，追求。只要有利可图，什么事都干。

兴利除弊 弊：害处，坏处。兴办对国家人民有益利的事业，除去各种弊端。

以利累形 为了谋取利益而危害身体。

因利乘便 因：顺着。凭藉有利的形势。

有利可图 图：谋取。有利益可谋求。

乘利席胜 凭借着胜利的形势。

进利除害 犹言兴利除害。兴办对国家人民有益利的事业，除去各种弊端。

居利思义 指临财不苟得。

开利除害 犹言兴利除弊。兴办对国家人民有益利的事业，除去各种弊端。

趋利避害 趋：奔向。奔向有利的一面，而避开有害的一面。

射利沽名 谋取财利和名誉。

贪利忘义 贪求财利，忘却道义。

同利相死 指有共同利益，就能舍命相助。

违利赴名 舍去利欲而求取名声。

唯利是求 以利为着眼点。指一心只顾谋取利益。同“唯利是视”。

唯利是视 以利为着眼点。指一心只顾谋取利益。亦作“唯利是求”。亦作“唯利是图”。

惟利是命 指惟利是图。

惟利是求 一心为利，别的什么都不顾。

惟利是趋 一心为利，别的什么都不顾。

惟利是视 一心为利，别的什么都不顾。

惟利是图 一心为利，别的什么都不顾。

惟利是营 指惟利是视。

惟利是逐 指惟利是视。

乡利倍义 趋向私利，违背正义。乡，通“向”。倍，通“背”。

兴利除害 兴办对国家人民有益利的事业，除去各种弊端。

有利有弊 有好的一面，也有坏的一面。

爱人利物 爱护人民，力求有利于人民。

安室利处 指安全便利的处所。

本小利微 微：薄。本钱小，利润薄。指买卖很小，得利不多。

不知利害 不知什么为利，什么为害。

成败利钝 利：锋利，引伸为顺利、成功。印：不锋利，引伸为挫折。成功或失败，顺利或不顺利。指做事情可能有的各种情况或结果。

吹毛利刃 将毛、发置于刀或剑刃上，用力一吹即可削断毛发。形容刀剑极为锋利。

干净利落 形容没有多余的东西。令人爽心悦目。也形容动作熟练、敏捷准确。

坚甲利兵 坚固的盔甲，锋利的兵器。形容精锐的部队。

名缰利锁 比喻名利束缚人就象缰绳和锁链一样。

仁言利博 博：多，广。指有仁德的人说一句话，别人就能得到很大的好处。

损人利己 损害别人，使自己得到好处。

威迫利诱 用软硬兼施的手段，企图使人屈服。

威胁利诱 用软硬兼施的手段，企图使人屈服。

修旧利废 把破旧的修补好，把废物利用起来。指厉行节约。

因势利导 因：顺着；势：趋势；利导：引导。顺着事情发展的趋势，加以引导。

有一利必有一弊 在这一方面有好处，在另一方面就会有坏处。

辩口利辞 指善辩的口才，犀利的言辞。形容能言善辩。

辩口利舌 指能言善辩，伶牙利嘴。

富贵利达 犹言功名利禄。

干巴利落 指干脆；爽快。

干脆利落 简单爽快。

干脆利索 简单爽快。同“干脆利落”。

干净利索 快速彻底，不拖泥带水。

干巴利脆 干脆；爽快。同“干巴利落”。

功名利禄 指名利地位。

毫不利己，专门利人 丝毫不为个人利益着想，一心一意做有利于他人的事情。

厚生利用 指富裕民生物尽其用。

既得利益 指人们或集团已经获得的，法定的某种特别权益。

济人利物 指救助别人，对世事有益。

坚甲利刃 形容精锐的部队。同“坚甲利兵”。

牢甲利兵 犹坚甲利兵。泛指精良的武器。

灵牙利齿 比喻善于说话的人。

名鞿利鞚 犹名缰利锁。比喻名利束缚人就象缰绳和锁链一样。

能牙利齿 指能说会道，善于辞令。

逆耳利行 犹言忠言逆耳利于行。谓忠诚正直的话虽然不顺耳，但有益于行为。

綦溪利跂 指故作高深，立异离群。

巧言利口 巧妙的言辞，锋利的口辩。

权衡利弊 权：称砣。衡：称杆。权衡：比较，衡量。比较一下哪一个有利哪一个有害。

仁言利溥 指有德行的人说的话益处很大。

杀一利百 处死一个人，借以警戒许多人。同“杀一砺百”。

损己利人 损害自己，使别人得利。

危迫利诱 用暴力压迫，用利益引诱。形容软硬兼施，企图使人服从。

晓以利害 晓：使人知道。把事情的利害关系给人讲清楚。

益国利民 对国家、对人民都有利。

避害就利 就：接近、走向。躲开有害的，接近有利的条件。

出师不利 师：军队。利：顺利。出战不顺利。形容事情刚开始，就遭受败绩。

从中渔利 渔：劳取。渔利：乘机谋取不正当的权益。人当中捞取好处。

大吉大利 非常吉祥、顺利。旧时用于占卜和祝福。

啖以重利 啖：吃，引诱；重：大、厚；利：利益、好处。用优厚的利益和好处引诱或收买人。

浮名薄利 浮名：虚浮的名声；薄利：微薄的利益。形容名利微不足道。

急公近利 近：眼前的。急于求成，贪图眼前的成效和利益。

急功近利 功：成功；近：眼前的。急于求成，贪图眼前的成效和利益。

流年不利 流年：旧时算命看相的人称一年中所行之“运”；利：吉利。指人长年里处于不吉利的状态。谓时运不佳。

巧伪趋利 巧：奸诈。伪：虚伪。趋：追求，靠近、趋向。奸诈虚伪，唯利是图，唯势是从。

声色货利 货：指钱财；利：指私利。贪恋歌舞、女色、钱财、私利。泛指寻欢作乐和要钱等行径。

无往不利 所到之处，没有不顺利的。指处处行得通，办得好。

一本万利 本钱小，利润大。

蝇头微利 如同苍蝇头那样的小利。比喻非常微小的利润。

蝇头小利 比喻非常微小的利润。

渔人之利 渔人：比喻第三者。比喻双方争执不下，两败俱伤，让第三者占了便宜。

争权夺利 争夺权力和利益。

自私自利 私心很重，只为个人利益打算。

坐收渔利 比喻利用别人的矛盾而从中获利。

百世之利 世世代代长远的利益。

除害兴利 根除对人民有害的事，兴办对人民有利的事业。

除患兴利 清除祸患，兴办有利的事业。

船坚炮利 利：锋利。指战舰坚固，大炮猛烈。形容海军强盛。

唇尖舌利 指言词尖利。

丰功厚利 指巨大的功利。

浮名虚利 浮名：虚有的名声。虚利：空有的利益。形容名利是空虚的东西。

公私两利 指对公家私人都有好处。同“公私两济”。

急功好利 急于求成，贪图眼前的成效和利益。同“急功近利”。

计功谋利 计较功名，谋求私利。

将本求利 用本钱谋求利润。

涓滴微利 涓：细流；滴：水珠。象小水珠一样微小的利益。

卖国求利 勾结投靠敌人，出卖国家的权益，谋求个人的富贵。同“卖国求荣”。

没查没利 指言语不实。

求名夺利 指追求名誉，争夺财利。

攘权夺利 犹言争权夺利。争夺权力和利益。

损人不利己 损害别人对自己也没有好处。

贪夫狥利 形容人爱财如命。同“贪夫徇财”。

贪夫殉利 形容人爱财如命。同“贪夫狥利”。

贪名逐利 贪图好的名声，追逐个人私利。亦作“贪名图利”。

天时地利人和 指作战时的自然气候条件，地理环境和人心的向背。

违害就利 避开祸害，追求利益。

蜗名微利 蜗名：像蜗牛角那样极微小的名声。虚名小利。亦作“蜗利蝇名”、“蜗名蝇利”。

遗名去利 指丢弃名位和利益。

邀名射利 指求取名利。

营私罔利 指谋求私利。

蝇名蜗利 苍蝇头般微名，蜗牛角样的小利。比喻微不足道的名利。

有害无利 只有坏处没有好处。

渔人得利 趁着双方争执不下而从中得到好处。

渔翁得利 趁着双方争执不下而从中得到好处。同“渔人得利”。

渔翁之利 犹言渔人之利。

争名夺利 争夺名位和利益。

争名竞利 争夺名位和利益。同“争名夺利”。

争权攘利 争夺权力和利益。同“争权夺利”。

锥刀之利 比喻微小的利益。也比喻极小的事情。同“锥刀之末”。

什么什么是什么的成语

■?含利字的成语

贪名逐利　?贪利忘义　?贪夫殉利　?贪夫狥利　?蝇头微利　?渔人之利　?有一利必有一弊　?有利可图　?鹬蚌持争，渔翁得利　?鹬蚌相持，渔翁得利　?遗名去利　?邀名射利　?营私罔利　?蝇名蜗利　?有利有弊　?有害无利　?鹬蚌相持，渔人得利　?鹬蚌相争，渔翁得利　?兴利除弊　?修旧利废　?乡利倍义　?晓以利害　?兴利除害　?威胁利诱　?威迫利诱　?唯利是图　?无往不利　?唯利是视　?唯利是求　?危迫利诱　?违利赴名　?违害就利　?惟利是逐　?惟利是营　?惟利是图　?惟利是视　?惟利是趋　?惟利是求　?惟利是命　?蜗名微利　

■?利组词

安利、澳大利亚、意大利、吉利、利剑、福利、元亨利贞、专利、利率、胜利、毛利率、奥地利、阿尔及利亚、伽利略、废物利用、布宜诺斯艾利斯、舍利子、保加利亚、利润率、玻利维亚、西伯利亚、毛利、利息、贝利、胜利油田、包法利夫人、高利贷、专利法、利益、利润、舍利、复利、不当得利、澳大利亚国立大学、百利、权利、套利，含利的成语

■?拼音、笔画、部首

利，利拼音：lì，笔画数：7画，部首：刂。

■?基本释义

好处，与“害”“弊”相对：利弊。利害。利益。利令智昏。兴利除弊。

使顺利、得到好处：利己。利用厚生（充分发挥物的作用，使民众生活优厚富裕起来）。

与愿望相符合：吉利。顺利。

刀口快，针尖锐，与“钝”相对：利刃。利刀。利剑。利落。利口巧辩。

从事生产、交易、货款、储蓄所得超过本钱的收获：利息。利率（lǜ）。一本万利。

某个成语的第三个是“是”字，求该成语、

惟利是逐 〖解释〗指惟利是视。

惟利是营 〖解释〗指惟利是视。

论列是非 〖解释〗论：评论；列：列举。罗列事实，评论是非。

百无是处 〖解释〗犹言一无是处。形容全都是错的，没有一点对的地方。

作如是观 泛指对某一事物作如此的看法。

无间是非 指不分别是非。

惟命是听 叫做什么，就做什么。谓绝对服从。

惟命是从 犹言惟命是听。

惟利是图 一心为利，别的什么都不顾。

惟力是视 谓竭尽己力而为。

唯利是视 亦作“唯利是求”。亦作“唯利是图”。以利为着眼点。谓一心只顾谋取利益。

唯力是视 唯：助词。是：指示代词，复指前置宾语。“唯……是……”是古汉语的一种格式，有强调语意的作用。指在任务重、困难多的情况下，能否达到目的，主要就看自己的力量。后用来指依据自己的力量尽力而为。亦作“惟力是视”、“惟利是视”。

立什么求什么成语有哪些成语？

播弄是非挑拨是非。是非：纠纷，口舌。

搬弄是非搬弄：挑拔。把别人的话传来传去，有意挑拔，或在背后乱加议论，引起纠纷。

百无是处犹言一无是处。形容全都是错的，没有一点对的地方。

从恶是崩学坏象高山崩塌一样迅速。比喻学坏很容易。

寸阴是惜日影移动一寸的时间也应当爱惜。表示时间极其宝贵。

颠倒是非是：对；非：错。把错的说成对的，对的说成错的。把是非弄颠倒了。

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惟利是图是什么意思?

Ⅰ 带有立什么立什么的成语

立开头的成语 ：

立竿见影、

立贤无方、

立马追镫、

立言不朽、

立地擎天、回

立马良久、

立木南门答、

立地成佛、

立马造桥、

立仗之马、

立功自效、

立功立德、

立国安邦、

立盹行眠、

立爱惟亲、

立雪求道、

立身行事、

立扫千言、

立谈之间、

立身行道、

立地书橱、

立少观多、

立锥之地、

立人达人、

立于不败之地、

立定脚跟、

立身处世、

立身扬名、

立锥之土、

立此存照

......

Ⅱ 立什么求什么的成语

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立志求成，立异求新，立雪求道

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Ⅲ 什么立什么求的成语

唯利是求

释义 以利为着眼点。指一心只顾谋取利益。同“唯利是视”。

惟利是求

释义 一心为利，别的什么都不顾。

出处 《通典·食货五》：“工部尚书苏孝慈等以为所在官司因循往昔，皆以公廨钱物出举兴生，惟利是求，烦扰百姓。”

Ⅳ 请教一下，什么立什么求的成语有哪些

立雪求道

一、同程门立雪，比喻尊敬老师，不畏艰难虚心求教，通常专形容此人好学，属有毅力。 四贤当中，杨时与其友游酢以程门立雪求道被传为千古佳话。立雪是指学徒站在雪中虔诚求道。 “程门立雪”的原意是说：冒着大雪在程颐门前站着。 用来形容尊敬老师，虔诚求教。 这则成语出自《宋史·杨时传》。后人就以“程门立雪”作为尊师重道的范例。“程门立雪”也可说成“立雪程门”。

二、 旧指恭敬虔诚地求道。 出处宋·释道原《景德传灯录》卷三：“十二月九日夜，天大雨雪，光坚立不动，迟明，积雪过膝。师悯而问曰：‘汝久立雪中，当求何事？’光悲泪曰：‘惟愿和尚慈悲，开甘露门，广度群品。’” 禅宗二祖慧可为求其师达摩广度众生而彻夜坚立大雪中，及晓，积雪过膝，师甚感动。后遂以"立雪"为僧人精诚求法之典故。

Ⅳ 立什么得成语有哪些

没有这样的成语

立成语 ：

立地成佛、

立马追镫、

比肩而立、

成家立业、

立地书厨、

正色立版朝、

独立王国、

立言不权朽、

孤立无援、

立身行己、

立贤无方、

角立杰出、

立地擎天、

巍然屹立、

援笔立就、

立功赎罪、

三足鼎立、

独立不群、

哀毁瘠立、

咄嗟立办、

鸿鶱凤立、

树元立嫡、

傲然屹立、

立身行道、

Ⅵ 立有什么成语有哪些

安身立命、

顶天立地、

亭亭玉立、

程门立雪、

开基立业、

势不两立、

巍然屹专立、

孤立属无援、

鹤立鸡群、

树碑立传、

立竿见影、

戴罪立功、

标新立异、

巧立名目、

茕茕孑立、

自立门户、

汉贼不两立、

三足鼎立、

当机立断、

放下屠刀，立地成佛、

建功立业、

金鸡独立、

坐立不安、

著书立说、

凡事预则立，不预则废、

正色立朝、

立地成佛、

立言不朽

Ⅶ 带有立什么立什么的成语

立此存照 照：查考，察看。写下字据保存进来，以作凭证。

立地成佛 佛家语，禅宗认为人皆有佛性，弃恶从善，即可成佛。此为劝善之语。

立地书厨 比喻人读书多，学识渊博。

立地书橱 比喻人读书多，学识文博。

立竿见影 在阳光下把竿子竖起来，立刻就看到影子。比喻立刻见到功效。

立功赎罪 赎罪：抵销所犯的罪过。以立功来抵偿罪过。

立国安邦 建立国家，安定天下。亦作“立业安邦”。

立马万言 倚靠在马旁，马上写成一篇文章。形容才思敏捷。

立命安身 立命：精神上安定；安身：指得以容身。指精神上有寄托，生活上有着落。

立木南门 立木：竖木于地上。用具体事实来证明新的法令、制度一定要推行开来。多用于形容取信于民。

立人达人 立：建树，成就；达：发达，显贵。旧指帮助人建立功业，提高地拉。

立身处世 立身：做人；处世：在社会上活动，与人交往。指人在社会上待人接物的种种活动。

立身行己 存身自立，行为有度。

立身扬名 立身：使自己在社会上有相当地位；扬：传播。使自己立足于社会，名声远扬。

立时三刻 立刻、马上。

立谈之间 站着说话的一会儿时间。形容时间极短。

立业安邦 建立国家，安定天下。同“立国安邦”。

立于不败之地 立于：处在。使自己处在不会失败的地位。

立锥之地 插锥尖的一点地方。形容极小的一块地方。也指极小的安身之处。

立足之地 站脚的地方。也比喻容身的处所。

壁立千仞 壁立：峭壁陡立。形容岩石高耸。

不立文字 佛家语，指禅家悟道，不涉文字不依经卷，唯以师徒心心相印，理解契合，传法授受。

柴立不阿 犹言刚直不阿。

当立之年 指三十岁。

独立王国 指抵制或不服从上级领导的行政区域或单位。

独立自主 多指国家或政党维护主权，不受别人的控制或支配。

而立之年 人到三十岁可以自立的年龄。后为三十岁的代称。

孤立寡与 指没有人扶持，没有人援助。

孤立无援 只有一个人或一方面的力量，得不到外力援助。

孤立无助 只有一个人或一方面的力量，得不到外力援助。

海立云垂 形容文辞气魄极大。

鹤立鸡群 象鹤站在鸡群中一样。比喻一个人的仪表或才能在周围一群人里显得很突出。

角立杰出 指卓然特立，超过一般。

巧立名目 变着法定出一些名目来达到某种不正当的目的。

巧立名色 变着法定出一些名目来达到某种不正当的目的。同“巧立名目”。

赏立诛必 指该赏的立即赏，该罚的一定罚。

特立独行 特：独特；立：立身。形容人的志行高洁，不同流俗。

无立锥之地 没有立锥子的地方。比喻连极小的地方也没有。后常形容贫穷。

中立不倚 倚：偏。保持中立，不偏不倚。

卓立鸡群 象鹤站在鸡群中一样。比喻一个人的仪表或才能在周围一群人里显得很突出。

自立门户 指单独成立家庭。也指学术上不依赖前人而另立一派。现也指离开某一集体，自己另搞一套。

坐立不安 坐着也不是，站着也不是。形容心情紧张，情绪不安。

安家立业 安置家庭，创立基业或事业。也指长期在一个地方劳动和生活。

安身立命 安身：在某处安下身来；立命：精神有所寄托。指生活有着落，精神有所寄托。

标新立异 标：提出，写明；异：不同的，特别的。提出新奇的主张，表示与众不同。

成家立计 犹言成家立业。

成家立业 指男的结了婚，有职业，能独立生活。

程门立雪 旧指学生恭敬受教。比喻尊师。

带罪立功 带着罪过建立功劳，以争取减免处罚。

戴罪立功 带着罪过或错误去创立功勋，以功赎罪。

当机立断 当机：抓住时机。在紧要时刻立即做出决断。

当机立决 抓住时机，立刻判决。

当家立计 主持家政，筹划生计。

当家立纪 指管理家务。

当家立事 主持家业。

当家立业 主持家业。

砥行立名 磨砺德行，建树功名。

顶门立户 支撑门户。指独立成家。

顶天立地 头顶云天，脚踏大地。形容形象高大，气慨豪迈。

咄嗟立办 咄嗟：一呼一诺之间，形容时间短。比喻马上就办到。

废私立公 指去私为公。

逢机立断 犹言当机立断。

革故立新 旧指朝政变革或改朝换代。现泛指除去旧的，建立新的。同“革故鼎新”。

横眉立目 犹言横眉努目。形容怒目相视，态度凶狠的样子。

横眉立眼 犹言横眉努目。形容怒目相视，态度凶狠的样子。

建功立事 犹建功立业。建立功勋，成就大业。

建功立业 建：建立；功：功勋；业：事业。建立功勋，成就大业。

开基立业 开创基业，通常比喻旧时开国君主建立新的朝代或国家。

开阶立极 旧指开创基业，建立统治。

廉顽立懦 指高尚的节操可以激励人振奋向上。

贫无立锥 穷得连插下锥子那样小的地方都没有。

贫无立锥之地 穷得连可以插下锥子那样小的地方都没有。形容穷困之极。

破旧立新 破除旧的，建立新的。

遣词立意 指写文章、说话时的用词立意。同“遣辞措意”。

身无立锥 没有寸土可以容身。比喻极小的地方。

树碑立传 树：树立；传：传记。原指把某人生平事迹刻在石碑上或写成传记，使他的名声世代流传下去。现比喻树立个人威信，抬高个人声望。

树俗立化 树立风俗教化。

树元立嫡 指立嫡长子为储君。

兴邦立国 邦：国家。建立并振兴国家。

兴家立业 建设家庭，创立事业。

行眠立盹 形容极度疲倦无精神。

修辞立诚 写文章应表现出作者的真实意图。

修辞立诚 原指整顿文教，树立诚信，后多用以指撰文要表达作者的真实意图，不可作虚饰浮文。

应机立断 犹言当机立断。形容在紧要关头处事果断。

迎刃立解 比喻处理事情、解决问题很顺利。同“迎刃而解”。

援笔立成 援笔：拿笔。拿起笔立刻写成。形容才思敏捷。亦作“援笔成章”、“援笔而就”。

詟谀立懦 指使谄谀者知所畏忌，怯懦者知所自立。

著书立说 立：创立、提出；说：主张，学说。从事写作，提出自己的主张和学说。

着书立说 着：写作；立：成就；说：学说。写书或文章，创立自己的学说。

哀毁骨立 哀：悲哀；毁：损坏身体；骨立：形容极瘦，只剩下骨架。旧时形容在父母丧中因过度悲伤而瘦得只剩一把骨头。

哀毁瘠立 旧时形容在父母丧中因过度悲伤而瘦得只剩一把骨头。

傲然挺立 傲然：坚强不屈的样子。挺立：像山峰一样高高地耸立。形容坚强而不可动摇。

傲然屹立 形容坚定，不可动摇地站立着。

比肩而立 比肩：并肩。肩并肩地站立。比喻彼此距离极近。

不破不立 不破除旧的，就不能建立新的。

侧足而立 形容有所畏惧，不敢正立。

柴毁骨立 形容因居父母丧过度哀痛，身体受到摧残，消瘦憔悴的样子。

超然独立 指超出世事离群独居。

单孑独立 单孑：单身一人。只身一人，独立自持。

鼎足而立 象鼎的三只脚一样，三者各立一方。比喻三方面分立相持的局面。

汉贼不两立 比喻有我无你。

鸿鶱凤立 鸿鹄高飞，凤凰挺立。比喻超卓突出。

家徒壁立 徒：只，仅仅。家里只有四面的墙壁。形容十分贫困，一无所有。

金鸡独立 指独腿站立的一种武术姿势。后也指用一足站立。

矜功不立 矜：自夸。自以为能立大功而大功必不成。

绝世独立 绝世：当代独一无二。当世无双，卓然而立。多用来形容不同凡俗的美貌女子。

两雄不并立 指两雄不能并容，必定相争斗兼并。

毛森骨立 森：阴森；立：竖立。阴森可怖，汗毛都竖了起来。

面墙而立 比喻不学之人，如面对墙壁而立，一无所见。

名不虚立 指宜有此盛名，果然不虚妄。

墙面而立 指面对墙壁。目无所见。比喻不学无术。亦作“面墙而立”。

茕茕孑立 孤身一人。形容一个人无依无靠，孤苦伶仃。

三分鼎立 比喻三方分立，互相抗衡。同“三分鼎足”。

三十而立 指人在三十岁前后有所成就。

三足鼎立 比喻三方面对立的局势。

事预则立 指无论做什么事，事前有准备就会成功，没有准备就要失败。

势不两立 两立：双方并立。指敌对的双方不能同时存在。比喻矛盾不可调和。

誓不两立 誓：发誓。发誓不与敌人并存。指双方仇恨极深，不能同时存在。

亭亭玉立 亭亭：高耸直立的样子。形容女子身材细长。也形容花木等形体挺拔。

顽廉懦立 使贪婪的人能够廉洁，使怯弱的人能够自立。旧时形容感化力量之大。

巍然屹立 巍然：极高的样子；屹立：山势直立高耸。比喻象高山一样直立地上，不可动摇。

销毁骨立 销：久病枯瘦。形容身体枯瘦如柴。

形销骨立 销：消瘦。形容身体非常消瘦。

阳煦山立 象太阳那样暖和，象山岳那样屹立。比喻人性格温和，品行端正。

遗世独立 遗世：遗弃世间之事。脱离社会独立生活，不跟任何人往来。

英英玉立 仪态俊美的样子。

渊亭山立 比喻人品德如渊水深沉，如高山耸立。同“渊渟岳峙”。

渊停山立 喻人品德如渊水深沉，如高山耸立。

渊渟岳立 喻人品德如渊水深沉，如高山耸立。

云屯森立 众多而整肃的样子。

重足而立 叠足而立，不敢迈步。形容恐惧。

Ⅷ “立什么求什么”是哪个成语

立雪求道

Ⅸ 成语大全 什么立什么全

没有这个成语

壁立千仞 形容岩石高耸。

不立文字 佛家语，指禅家悟道，不涉文字不依经卷，唯以师徒心心相印，理解契合，传法授受。

当立之年 指三十岁。

独立自主 多指国家或政党维护主权，不受别人的控制或支配。

而立之年 人到三十岁可以自立的年龄。后为三十岁的代称。

孤立无援 只有一个人或一方面的力量，得不到外力援助。

Ⅹ 立什么求什么的成语

立志求成

问题一：惟利是图是什么意思 唯利是图

[读音][wéi lì shì tú]

[解释]唯：只有；图：图谋，追求。只要有利可图，什么事都干。

[出处]晋?葛洪《抱朴子》：“名过其实；由于夸诳；内抱贪浊；惟利是图。”

[例句]1. 损人利己，～，是地主资产阶级的本性。

[近义]自私自利利欲熏心

[反义]大公无私

问题二：惟利是图的生肖是什么？ 鼠

问题三：唯和惟都是只的意思 具体有什么区别吗 一般我们所常用的是“唯一”，有排它的意思。“惟一”的意思同“唯一”不同。有专一的意思。

唯一唯独；独一无二。 汉 王充 《论衡?言毒》：“物为靡屑者多，唯一火最烈，火气所燥也。” 鲁迅 《呐喊?鸭的喜剧》：“有一匹还成了 爱罗先珂 君在 北京 所作唯一的小说《小鸡的悲剧》里的主人公。” 巴金 《随想录?文学的作用》：“生活的确是艺术创作的源泉，而且是唯一的源泉。”

惟一1.专一。 唐 李邕 《春赋》：“迈惟一之德，究吹万之性。”参见“ 惟精惟一 ”。2.独一无二，只有一个。《梁书?儒林传?范缜》：“人体惟一，神何得二？” 宋 罗大经 《鹤林玉露》卷八：“ 汉 惟一 赵充国 ， 唐 惟一 王忠嗣 ，本朝惟一 曹彬 ，有三代将帅气象。” 柔石 《人间杂记》：“但又有一位矮胖的男人，好似他自己是惟一的慈善家。”

惟

wéi

单，只：惟独。惟一。惟有。惟恐。惟命是从。惟我独尊。

但是：雨虽止，惟路仍甚泥泞。

文言助词，常用于句首：惟妙惟肖。惟二月既望。

想，思考：思惟（亦作“思维”）。惟度（du?）（思量，揣度）。

惟

wéi

副

用来限定范围,相当于“只有”、“只是”〖only〗

惟明克允。――《书?舜典》

惟士为能。――《孟子?梁惠王上》

惟闻女叹息。――《乐府诗集?木兰诗》

惟吾德馨。――唐?刘禹锡《陋室铭》

惟有乳下孙。――杜甫《石壕吏》

惟手熟尔。――宋?欧阳修《归田录》

惟,独也。常语也。或作唯、维。――清?王引之《经传释词》

又如:惟一惟精(精诚专事,毫无杂念);惟义是从(只要有道理就坚决服从);惟口起羞(谓言语不慎,招致羞辱);惟利是求(一心为利,别的什么都不顾);惟精惟一(精纯专一)

表示动作、行为的重复,相当于“又”〖again〗。如:惟新(更新)

相当于“犹”、“还”〖still〗

惟,犹犹也。――裴学海《古书虚字集释》

用在句首,表希望、祈使〖wish〗

先王无流连之乐,荒亡之行,惟君所行也。――《孟子?梁惠王下》

惟思既往。――清?《饮冰室合集?文集》

惟思将来。

惟留恋也。

惟希望也。

唯

wéi

副

只有,只是〖only;alone〗

唯圣人为能和。

唯北狄野心。――南朝梁?丘迟《与陈伯之书》

唯余其一。――吴均《与朱元思书》

唯巨石岿然。――《吕氏春秋?慎行论》

又如:唯心(佛教语,谓一切诸法(指万事万物),唯有内心。无心外之法。也称“唯识”);唯谨(唯有谨慎)

以,因为〖because〗

唯无德也。――《国语?晋语》

冀之既病,则亦唯君故。――《左传》

表示希望、祈使〖wish〗

唯大王与群臣熟计议之。――《史记》

表示听任、任随〖allow;let〗。常和“所”搭配

唯所纳之,无不如志。――《左传》

问题四：惟利是图的人是什么心态 1 鼠目寸光，局限了发展，自顾眼前损失了长远利益。

2 牺牲了好友，疏远了亲朋。

3 贪壑难填，心理扭曲，易触犯法律。

问题五：汉字“唯”和“惟”有什么区别？ 一、与“唯”“惟”相关的异形词语 唯, 读 wéi，是形声字。《说文?口部》“唯,诺也。从口，隹声。”本义为恭敬的应答声，表示应允，如“唯唯诺诺”。惟, 读 wéi,也是形声字。《说文》：“惟，凡思也。从心，佳声。”本义为“思考”，如“思维”本写作“思惟”。唯、惟，假借为副词、助词，都与各自的本义无关。 唯，假借为范围副词, 读 wéi, 用来限定事物或动作的范围，相当于“只”“只有”。如“唯独”“唯恐”“唯利是图”“唯命是从”“唯命是听”“唯我独尊” “唯一”“唯有”等。此义也可用“惟”，以上词语中的“唯”均可用“惟”。例如：“这篇一发表，我的剪存材料，可以废去不少，唯有一篇，不忍听其湮没……”(《鲁迅全集》第 4 卷，第 504 页)“我们的劳苦大众历来只被最剧烈的压迫和榨取，连识字教育的布施也得不到，惟有默默地身受着宰割和灭亡。”(《鲁迅全集》第 4卷，第 221 页) 但是，在此义上，与“唯物”“唯心”相关的词语只能用“唯”，如“唯物论”“唯心主义”“唯心史观”“唯物辩证法”等。这是因为它们作为表示哲学概念并曾高度政治化的强势词语，长期高频度使用，其词形、语形早已在社会语用中定型。 唯、惟，又假借为语气助词,表示肯定、强调，也可起调整音节的作用。如“唯其”“人心唯危”，也写作“惟其”“人心惟危”。惟妙惟肖，最初写作“维妙维肖”。“维妙维肖”的“维”，是语气助词，用法与“唯其”的“唯”近同。例如，清代冯镇峦《读杂说》：“《聊斋》中间用字法，不过一二字，偶露句中，遂已绝妙，形容维妙维肖，仿佛《水经注》造语。”维妙维肖，后来也写作“惟妙惟肖”“唯妙唯肖”，这是因为“维”“惟”“唯”在语气助词这一用法上往往可通用。 二、新版 《现汉》对“唯”“惟”异形词语的规范 新版《现汉》重新规范了与“唯”“惟”相关的异形词语。其做法有二。 一是在副词用法上推荐用“唯”，但也可用“惟”。“唯独 3l7―惟独 38”“唯恐 143―惟恐 610 ”“唯利是图 129―惟利是图 9”“唯命是从 12―惟命是从 4”“唯命是听 0―惟命是听0 ”“唯我独尊40 ―惟我独尊 7”“唯一 5883―惟一 45 ”“唯有 699―惟有 109 ” (其中的数字表示词频,据《人民日报》 1995―2000 年全部作品语料进行统计。下同)这 8 组全等异形词语，均在“唯”字头下立前者为正条，并在“惟”字头下立后者为副条，即原来以后者为推荐词形或语形，现在反以前者为推荐词形或语形。 这8 组异形词语，除了“唯恐”的频度小于“惟恐” 以及“唯命是听”“惟命是听”的频度均为 0 以外，其余 6 组用“唯”的频度远远高于用“惟”的频度。如果考虑到在受旧版《现汉》推荐用“惟”的强烈影响下，用“唯”的频度仍如此之高，则更可见社会对用“唯”的认可程度。 二是在助词用法上只用“惟”，而用不“唯”。“惟其 35―唯其 97 ”“惟妙惟肖 67―维妙维肖 24 、唯妙唯肖 2 ”这两组全等异形词语，只在 “惟”字头下为前者立条，而不在“唯”字头下为后者立条，即仍保留旧版《现汉》的做法，只用前一种词形或语形而弃置后一种词形或语形。 这两组异形词中，“唯其”的频度远远高于 “惟其”，“惟妙惟肖”的频度也大大高于“维妙维肖、唯妙唯肖”。 新版《现汉》这样调整的结果，使“唯”“惟” 分别承担了它们在相关词语中的副词用法和助词用法，二者的分工更明晰，既遵循了通用性原则，又体现了系统性原则。这就在很大程度上缓解乃至基本消除了通用性与系统性的矛盾、约......>>

问题六：惟利是图，图穷匕件，弃旧图新中的“图”分别是什么意思 惟利是图：图--谋取，希望得到

图穷匕见：图--指地图

弃旧图新：图--谋求