闭门不纳造句-闭门不纳

1.《谏遂客书》翻译

2.闭字开头的成语

3.坐怀不乱的柳下惠，闭门不纳的鲁男子，秉烛达旦的关云长——这说的是哪三个典故？

4.王绂文言文翻译

5.咸丰年间,刘昆武,经馆先生

《谏遂客书》翻译

原文

秦宗室大臣皆言秦王曰：“诸侯人来事秦者，大抵为其主游间於秦耳，请一切逐客。”李斯议亦在逐中。

斯乃上书曰：“臣闻吏议逐客，窃以为过矣！

“昔穆公求士，西取由余於戎，东得百里奚於宛，迎蹇叔於宋，求丕豹、公孙支於晋，此五子者，不产於秦，而穆公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之纵，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负於秦哉！向使四君却客而不纳，疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。

“今陛下致昆山之玉，有随、和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下悦之，何也？必秦国之所生而然后可，则是夜光之璧不饰朝廷，犀象之器不为玩好，郑、卫之女不充后宫，而骏马抉提〖“抉提”二字俱应为“马”旁〗不实外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为。所以饰后宫、充下陈、娱心意、悦耳目者，必出於秦然后可，则是宛珠之簪、傅玑之珥、阿缟之衣、锦绣之饰不进於前，而随俗雅化、佳冶窈窕赵女不立於侧也。夫击瓮叩缶、弹筝搏髀①而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也。郑、卫、桑间，韶虞、武象者，异国之乐也。今弃击瓮而就郑、卫，退弹筝而取韶虞，若是者何也？快意当前，适观而已矣。今取人则不然，不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。

“臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝、三王之所以无敌也。今乃弃黔首②以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士，退而不敢向西，裹足不入秦，此所谓藉寇兵而赍盗粮者也。

“夫物不产於秦，可宝者多；士不产於秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以仇，内自虚而外树怨於诸侯，求国之无危，不可得也。”

秦王乃除逐客之令，复李斯官。

译文

秦国的王族、大臣都向秦王政进言：“诸侯各国的人来投效秦国，大多不过是为了替其君主在秦国游说离间罢了，请下令把一切外来的客卿统统驱逐出去。”当时，李斯也在提名被逐之列。于是他向秦王上书说：

“我听说官员们在商议驱逐客卿的事，臣私下认为这样做错了。过去秦穆公求士，在西边从戎那里得到了由余，东边从宛地得到百里奚，在宋国迎来蹇叔，在晋国招来丕豹、公孙支。这五个人，并不生长在秦国，可穆公重用他们，结果吞并了二十个小国，使秦称霸西戎。孝公推行商鞅的变法之策，改变了秦国落后的风俗，人民因此殷盛，国家因此富强，百姓甘心为国效力，诸侯各国归附听命；又大败楚、魏两国的军队，攻取了千里土地，至今还巩固地统治着。秦惠王用张仪的连横之计，攻占了洛阳一带的地方；往西吞并了巴、蜀，往北获取了上郡，往南夺取了汉中，并吞了九夷的土地，控制住楚地鄢、郢；往东占据险要的虎牢，占领了肥沃的土地。于是瓦解了六国的合纵，使他们都向西事奉秦国，功效一直延续到今天。昭王得到雎范，废掉了穰侯，驱逐了华阳君，增强、巩固了王室的权力，堵塞了权贵垄断政治的局面，逐步侵吞诸侯，使秦成就帝业。这四位国君，都是由于任用客卿而获得成功的。由此看来，客卿们有什么对不起秦国的呢？使这四位国君拒绝客卿、闭门不纳，疏远外来之土而不用，这就不会使秦得到富强，秦国也不会有强大的威名。

现在陛下罗致昆山的美玉，宫中有随侯之珠，和氏之璧，衣饰上缀着光如明月的宝珠，身上佩带着太阿宝剑，乘坐的是名贵的纤离马，树立的是以翠凤羽毛为饰的旗子，陈设的是蒙着灵鼍之皮的好鼓。这些宝贵之物，没有一种是秦国产的，而陛下却很喜欢它们，这是为什么呢？如果一定要是秦国出产的才许可用，那么这种夜光宝玉，决不会成为秦廷的装饰；犀角、象牙雕成的器物，也不会成为陛下的玩好之物；郑、卫二地能歌善舞的女子，也不会填满陛下的后宫；北方的名骥良马，决不会充实到陛下的马房；江南的金锡不会为陛下所用，西蜀的丹青也不会作为彩饰。用以装饰后宫、广充侍妾、爽心快意、悦入耳目的所有这些都要是秦国生长、生产的然后才可用的话，那么点缀有珠宝的簪子，耳上的玉坠，丝织的衣服，锦绣的装饰，就都不会进献到陛下面前；那些闲雅变化而能随俗推移的妖冶美好的佳丽，也不会立于陛下的身旁。那敲击瓦器，拍髀弹筝，乌乌呀呀地歌唱，能快人耳目的，确真是秦国的地道音乐了；那郑、卫桑间的歌声，《昭虞》《武象》等乐曲，可算是外国的音乐了。如今陛下却抛弃了秦国地道的敲击瓦器的音乐，而取用郑、卫*靡悦耳之音，不要秦筝而要《昭虞》，这是为什么呢？难道不是因为外国音乐可以快意，可以满足耳目官能的需要么？可现在陛下对用人却不是这样，不问是否可用，不管是非曲直，凡不是秦国的就要离开，凡是客卿都要驱逐。这样做就说明，陛下所看重的，只在珠玉声色方面；而所轻视的，却是人民士众。这不是能用来驾驭天下，制服诸侯的方法啊！

闭字开头的成语

闭关绝市、闭门不纳、闭目塞听、闭口结舌、闭门思愆、闭门觅句、闭口藏舌、闭月羞花

闭门自守、闭门造车、闭门扫轨、闭门埽轨、闭明塞聪、闭目塞耳、闭门读书、闭门却扫

闭门投辖、闭目塞聪、闭门思过、闭门酣歌、闭门不出、闭关锁国、闭关自守、闭合自责

闭户读书、闭阁自责、闭关自主、闭合思过、闭关绝市

闭：bì

①、关；合:~嘴、~眼。

②、堵住；阻塞不通：~气、交通~塞。

③、停止；结束：~幕、~会。

④、姓。

扩展资料：

1、闭门不出：bì mén bù chū?

解释：关起门来不外出，指杜绝与外界交往。

出自：南朝·宋·范晔《后汉书·史弼传》：“荆竟归田里，称病闭门不出。”

示例：他总是～。

语法：连动式；作谓语、宾语；指与外界不交往。

2、闭阁思过 ： bì gé sī guò

解释： 指关起门来自我反省。

出处： 《汉书·韩延寿传》：“民有昆弟相与讼田自言，延寿大伤之……是日移病不听事，因入卧传舍，闭阁思过，一县莫知所为。”

3、 闭阁自责 ： bì gé zì zé

解释：指关起门来自我反省。同“闭阁思过”。

出自：《汉书何并传》：“诩（严诩）本以孝行为官，谓掾史为师友，有过辄闭阁自责，终不大言。”

示例：民有争诉者，辄～，然后断其讼，以道譬之。 ◎《后汉书·吴祐传》

4、闭关自守 ： bì guān zì shǒu

解释：关闭关口，不和外人来往。比喻因循保守，不愿接触外界事物。

出自：《新编五代史平话·周史上》：“无事勤于耕稼，以广军储；有事习于弓矢，以莅武事。此真霸王之资也。闭关自守，又何忧乎？”

示例：而且厦大也太过于～，此后还应该与他大学往还。 ◎鲁迅《两地书》五十八

语法：联合式；作谓语、定语；比喻行为保守，不接受外界事物的影响。

5、闭口捕舌 ： bì kǒu bǔ shé

解释：犹言甕中捉鳖。比喻敌方已被控制，无法逃脱。

出自：《晋书·张玄靓传》：“旋谓基曰：‘綝击其东，我等绝其西，不六旬，天下可定，斯闭口捕舌也。’”

示例：～岂容遁，排山压卵孰与争。 ◎清·钱谦益《送马巽傅归会稽》诗

坐怀不乱的柳下惠，闭门不纳的鲁男子，秉烛达旦的关云长——这说的是哪三个典故？

相传在一个寒冷的夜晚，柳下惠宿于郭门，有一个没有住处的妇女来投宿，柳下惠恐她冻死，叫她坐在怀里，解开外衣把她裹紧，同坐了一夜，并没发生非礼行为。於是柳下惠就被誉为“坐怀不乱”的正人君子。也有传说是：某年夏天，展获外出访友，途遇大雨，直奔郊外古庙暂避，但一踏进门槛，见一女子正在里面拧衣，展获急忙退出，立于古槐之下，任其暴雨浇注。庙内妇女发觉，躲在门后，忙着湿衣。此事传为佳话，故有“柳下惠坐怀（槐）不乱”之美名

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春秋时期鲁国有个名叫鲁男子的人，他既无伯叔兄弟，又无妻妾子女，因而独居一室。他的邻居是个寡妇，也是堵居一室。夜里突然袭来了一场暴风雨，寡妇的两间茅屋被风雨掀翻，跑去敲鲁男子的门，风雨中他隔窗告诉鲁男子自己的茅屋倒塌，无法安歇，乞求他看在老街旧邻的份上，开门借宿一夜，以避风雨。鲁男子也隔着窗劝她快些离去，以免招惹是非。寡妇说：“君室中无他人，借宿一夜，谁人能知？”鲁男子说：“正因无人作证，才不敢开门。否则，传扬出去，岂不是跳进黄河也难洗清吗？丧身事小，失节事大，与其事后后悔，不如现在请你快快离去，不要在檐下受那风雨之苦。”寡妇苦苦哀求，鲁男子始终不肯开门。

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传关羽下邳兵败后,为保刘备的甘糜二位夫人,归附曹营入许.曹赐羽宅第一处.羽避其嫌,将一宅分为两院,两位皇嫂居内院,自己住外院,晨夕问安,夜读春秋,秉烛达旦,传为美谈,后人为昭彰关羽忠义,建庙以祀之,庙内兴建一楼,名曰"春秋楼",俗称"秉烛达旦处"

王绂文言文翻译

1. 古文《王绂》的译文

王绂，字孟端，无锡人。

博学，工歌诗，能书，写山木竹石，妙绝一时。 绂未仕时，与吴人韩奕为友，隐居九龙山，遂自号九龙山人。

于书法，动以古人自期。画不苟作，游览之顷，酒酣握笔，长廊素壁淋漓沾洒。

有投金币购片楮①者，辄拂袖起，或闭门不纳，虽豪贵人勿顾也。 有谏之者，绂曰：“丈夫宜审所处，轻者如此，重者将何以哉！”在京师，月下闻吹箫声，乘兴写《石竹图》，明导访其人赠之，则估客也。

客以红氍毹②馈，请再写一枝为配，绂索前画裂之，还其馈。一日退朝，黔国公沐晟从后呼其字，绂不应。

同列语之曰：“此黔国公也。”绂曰：“我非不闻之，是必与我索画耳！”晟走及之，果以画请，绂颔之而已。

逾数年，晟复以书来，绂始为作画。既而曰：“我画直遗黔公不可。

黔公客平仲微者，我友也，以友故与之，俟黔公与求则可耳。”其高介绝俗如此。

译文：王绂，字孟端，是无锡县人。他博学多才，善于作诗，字写得好，画山水、树木和竹石，（技艺）高超，称绝一时。

王绂没做官之前，和吴县人韩奕是朋友，隐居在九龙山，于是自称为九龙山人。对书法，往往用古人来要求自己。

作画不肯轻易下笔，但在游览的时候，饮酒到了兴头上就会握着画笔，在长廊的粉壁上尽情地挥洒。遇到有用金钱来购买他的字画的人，往往拂袖而去（拒绝），或者闭门不接待，即使是富豪和地位尊贵的人，他也不顾忌。

有人劝说他（不要这样），王绂回答：“大丈夫应该清楚自己所处理的事情，小事情都像（你说的）这样，重要的事情将会怎样（处理）呢？”在京城的时候，在月色之下听到（有人）吹箫的声音，就乘兴画了一幅《石竹图》，第二天早晨，寻访到那个人（把画）赠给了他，那人却是个商人。商人用红色的毯子作为赠物，请求再画一枝（竹子）配成双幅，王绂要回先前的赠画撕碎了它，退还了（商人）馈赠的礼物。

一天退朝后，黔国公沐晟从后面喊王绂的表字，王绂没有回答。同事告诉他说：“（喊你的）这个人是黔国公。”

王绂回答：“我不是没有听到他的喊声，这一定是他向我索要画罢了。”沐晟跑过来赶上了王绂，果然用作画的事来请求王绂，王绂对他点点头而已。

过了几年，沐晟又来信（催促），王绂才为他作画。过了不久说：“我的画直接送给黔国公不好。

黔国公的宾客平仲微，是我的朋友，因为朋友的关系（把画）送给平仲微，等黔国公向他要就行了。”他就像这样的清高耿直，不随流俗。

2. 明史.王绂传 翻译

王绂，字孟端，无锡人.（很有学问，能写诗做赋，写得一手好字，还画了一手好画），妙绝一时.洪武中，坐累戍朔州.永乐初，（得到举荐，因为字写得好在文渊阁供职.）久之，除 中书舍人（官职）. 还没有当官的时候，与吴人韩奕为友，隐居九龙山，遂自号九龙山人.于书法，动以古人自期.画不苟作，游览之顷，酒酣握笔，长廊素壁淋漓沾洒.（遇到有用想用钱来买他的画作的人），辄拂袖起，（或者关门不见），（就算是富贵人家也一样）.有谏之者，绂曰："（大丈夫要慎重处事，小事尚且如此，以后遇到大事可怎么办！）".在京师，月下闻吹箫者，乘兴写《石竹图》，明旦访其人赠之，则贾客也.客以（红氍毹②，这是一个东西，恕我无知，我也不知道到底是指什么）馈，（请他再作一幅和前面那幅配成一对），绂（干脆连之前画的也撕掉了），还其馈.一日退朝，黔国公沐晟从后呼其字，绂不应.同列语之曰："此黔国公也."绂曰："我非不闻之，是必于我索画耳."晟走及（通字，通“急”）之，果以画请，绂颔之而已.逾数年，晟复以书来，绂始为作画.既而曰："我画直遗（遗就是赠送的意思）黔公不可.黔公客平仲微者，我友也，以友故与之，俟黔公与求则可耳."其高介绝俗如此. 昆山夏昶者，亦善画竹石，亚于绂.画竹一枝，直白金一锭，然人多以馈遗得之.昶，字仲昭，永乐十三年进士，后改庶吉士，历官太常寺卿.昶与上元张益，同中进士，同以文名，同善画竹.其后，昶见益《石渠阁赋》，自谓不如，遂不复作赋.益见昶所画竹石，亦遂不复画竹（这段好理解，夏昶和张益都善于做赋作画，夏看见张的赋觉得比不上，就不再做赋了；张看见夏的画，觉得比不上，就不再画画了）。

3. 古文翻译

王绂，字孟端，是无锡县人。

他博学多才，善于作诗，字写得好，画山水、树木和竹石，（技艺）高超称绝一时。洪武年间，因牵累获罪被发配戍守朔州。

永乐初年，因为被举荐，由于擅长书法在文渊阁任职。过了很久，升任为中书舍人。

王绂没做官之前，和吴县人韩奕是朋友，隐居在九龙山，于是自称为九龙山人。 对书法，往往用古人来要求自己。

作画不肯轻易下笔，但在游览的时候，饮酒到了兴头上就会握着画笔，在长廊的粉壁上尽情地挥洒。遇有用金钱来购买他的字画的人，往往拂袖而起（拒绝），或者闭门不接纳，即使是富豪和地位尊贵的人他也不顾忌。

有人劝说王绂（不要这样），王绂回答：“大丈夫应该清楚自己所处理的事情，不重要的事情都像（你说的）这样，重要的事情将会怎样（处理）呢？”住在京城的时候，在月色之下听到（有人）吹箫的声音，就乘兴画了一幅《石竹图》。 第二天早晨，寻访到那个人（把画）赠给了他，那人却是个商人。

商人用红色的毯子作为赠物，请求再画写一枝（竹子）配成双幅，王绂要回先前的赠画撕碎了它，退还了（商人）馈赠的礼物。一天退朝后，黔国公沐晟从后面喊王绂的表字，王绂没有回答。

同事告诉他说：“（喊你的）这个人是黔国公。 ”王绂回答：“我不是没有听到他的喊声，这一定是他向我索要画罢了。”

沐晟跑过来赶上了王绂，果然用作画的事来请求王绂，王绂对他点点头而已。过了几年，沐晟又来信（催促），王绂才为他作画。

过了不久说：“我的画直接送给黔国公不好。黔国公的宾客平仲微，是我的朋友，因为朋友的关系（把画）送给平仲微，等黔国公向他要就行了。

”他就像这样清高耿直，不随流俗。 回。

4. 王孟端鄙视富商的文言文翻译

原文

王孟端尝月夜寓京邸，闻箫声起邻家，清亮可人，倚床听之，乘兴写竹石一幅。明早扣门访其人以为赠，盖一富商也。商人大喜过望，次日奉毛茸段（缎料）二求作配幅。孟端曰：“俗子何足有我笔也！”亟索而碎之。

翻译

某一次，王绂寄居在京城客店（当时王绂在永乐初年时在文渊阁任职。后为中书舍人，怎么会寄居京城，无法搞明白，也许可以理解为现在是他尚未任职的时候。）。晚上，听见邻居家有箫声响起，发现箫声清脆响亮，他就靠在床上仔细的听，乘兴画了一副竹石画（王绂善画竹石）。

第二天一早他就去拜访吹箫人并把昨天的画送他，原来是一个富商（盖：原来）。商人非常高兴，第二天捧上礼物（毛茸段叚二应该是绫罗绸缎和皮织物，但不敢肯定，暂以礼物代之）请王绂再给他送的画写一对配副（画装裱好以后装饰在两边的对偶句形式的字）。王绂大怒说：“凡夫俗子怎么配拥有我作的画”，马上向商人要回画并撕毁了它。

5. 《明史.王绂、夏昶传》谁帮我翻译一下

关于王绂和夏昶的传记在《明史.列传第一百七十四.文苑二》。

原文如下：王绂，字孟端，无锡人。博学，工歌诗，能书，写山木竹石，妙绝一时。

洪武中，坐累戍朔州。永乐初，用荐，以善书供事文渊阁。

久之，除中书舍人。绂未仕时，与吴人韩奕为友，隐居九龙山，遂自号九龙山人。

于书法，动以古人自期。画不苟作，游览之顷，酒酣握笔，长廊素壁淋漓沾洒。

有投金币购片楮者，辄拂袖起，或闭门不纳，虽豪贵人勿顾也。有谏之者，绂曰："丈夫宜审所处，轻者如此，重者将何以哉！"在京师，月下闻吹箫声，乘兴写《石竹图》，明旦访其人赠之，则估客也。

客以红氍毹馈，请再写一枝为配。绂索前画裂之，还其馈。

一日退朝，黔国公沐晟从后呼其字，绂不应。同列语之曰："此黔国公也。

"绂曰："我非不闻之，是必与我索画耳。"晟走及之，果以画请，绂颔之而已。

逾数年，晟复以书来，绂始为作画。既而曰："我画直遗黔公不可。

黔公客平仲微者，我友也，以友故与之，俟黔公与求则可耳。"其高介绝俗如此。

昆山夏昶者，亦善画竹石，亚于绂。画竹一枝，直白金一锭，然人多以馈遗得之。

昶，字仲昭，永乐十三年进士，改庶吉士，历官太常寺卿。昶与上元张益，同中进士，同以文名，同善画竹。

其后，昶见益《石渠阁赋》，自谓不如，遂不复作赋。 益见昶所画竹石，亦遂不复画竹。

益死土木之难。翻译：1，王绂，字孟端，是无锡县人。

他博学多才，善于作诗，字写得好，画山水、树木和竹石，（技艺）高超称绝一时。洪武年间，因牵累获罪被发配戍守朔州。

永乐初年，因为被举荐，由于擅长书法在文渊阁任职。过了很久，升任为中书舍人。

王绂没做官之前，和吴县人韩奕是朋友，隐居在九龙山，于是自称为九龙山人。对书法，往往用古人来要求自己。

作画不肯轻易下笔，但在游览的时候，饮酒到了兴头上就会握着画笔，在长廊的粉壁上尽情地挥洒。遇有用金钱来购买他的字画的人，往往拂袖而起（拒绝），或者闭门不接纳，即使是富豪和地位尊贵的人他也不顾忌。

有人劝说王绂（不要这样），王绂回答：“大丈夫应该清楚自己所处理的事情，不重要的事情都像（你说的）这样，重要的事情将会怎样（处理）呢？”住在京城的时候，在月色之下听到（有人）吹箫的声音，就乘兴画了一幅《石竹图》。第二天早晨，寻访到那个人（把画）赠给了他，那人却是个商人。

商人用红色的毯子作为赠物，请求再画写一枝（竹子）配成双幅，王绂要回先前的赠画撕碎了它，退还了（商人）馈赠的礼物。一天退朝后，黔国公沐晟从后面喊王绂的表字，王绂没有回答。

同事告诉他说：“（喊你的）这个人是黔国公。”王绂回答：“我不是没有听到他的喊声，这一定是他向我索要画罢了。

”沐晟跑过来赶上了王绂，果然用作画的事来请求王绂，王绂对他点点头而已。过了几年，沐晟又来信（催促），王绂才为他作画。

过了不久说：“我的画直接送给黔国公不好。黔国公的宾客平仲微，是我的朋友，因为朋友的关系（把画）送给平仲微，等黔国公向他要就行了。

”他就像这样清高耿直，不随流俗。 2，昆山人夏昶，也善于画竹石，（名声）低于王绂。

他画一枝竹子，价值白银一锭，但是别人大多通过赠送给他礼物得到他的画。夏昶，字叫仲昭，永乐十三年的进士，后改为庶吉士，历任官职到太常寺卿。

夏昶和上元人张益，一起中的进士，都凭借文章而知名，又都善于画竹子。 后来，夏昶看到了张益写的《石渠阁赋》，自己认为比不上（他），就不再写作赋了。

张益见到了夏昶所画的竹石。（自己也认为比不上.）也就不再画竹子了。

张益死于土木堡之变。

6. 王绂传文言文中王绂哪3件事

总体来说，这孩子非常清高孤傲。

一拒收买交易，作画全凭喜好，不为利益所动。原文：绂未仕时，与吴人韩奕为友，隐居九龙山，遂自号九龙山人。

于书法，动以古人自期。画不苟作，游览之顷，酒酣握笔，长廊素壁淋漓沾洒。

有投金币购片楮①者，辄拂袖起，或闭门不纳，虽豪贵人勿顾也。有谏之者，绂曰：“ 丈夫宜审所处，轻者如此，重者将何以哉！ ”（王绂没做官之前，和吴县人韩奕是朋友，隐居在九龙山，于是自称为九龙山人。

对书法，往往用古人来要求自己。作画不肯轻易下笔，但在游览的时候，饮酒到了兴头上就会握着画笔，在长廊的粉壁上尽情地挥洒。

遇有用金钱来购买他的字画的人，往往拂袖而起（拒绝），或者闭门不接纳，即使是富豪和地位尊贵的人他也不顾忌。有人批评他，王绂回答：“大丈夫应该清楚自己所处理的事情，不重要的事情都像（你说的）这样，重要的事情将会怎样（处理）呢？”）二拒得寸进尺的人。

原文：在京师，月下闻吹箫者，乘兴写《石竹图》。明旦访其人赠之，则贾客也。

客以红氍毹②馈，请再写一枝为配。绂索前画裂之，还其馈。

（住在京城的时候，在月色之下听到（有人）吹箫的声音，就乘兴画了一幅《石竹图》。第二天早晨，寻访到那个人（把画）赠给了他，那人却是个商人。

商人用红色的毯子作为赠物，请求再画写一枝（竹子）配成双幅，王绂要回先前的赠画撕碎了它，退还了（商人）馈赠的礼物。）三是不攀龙附凤，对待权贵也像对待一般人，但重情义，对朋友非常好！一日退朝，黔国公沐晟从后呼其字，绂不应。

同列语之曰：“此黔国公也。”绂曰：“我非不闻之，是必于我索画耳。”

晟走及之，果以画请，绂颔之而已。逾数年，晟复以书来，绂始为作画。

既而曰：“我画直遗黔公不可。黔公客平仲微者，我友也，以友故与之，俟黔公与求则可耳。”

（一天退朝后，黔国公沐晟从后面喊王绂的表字，王绂没有回答。 同事告诉他说：“（喊你的）这个人是黔国公。”

王绂回答：“我不是没有听到他的喊声，这一定是他向我索要画罢了。”沐晟跑过来赶上了王绂，果然用作画的事来请求王绂，王绂对他点点头而已。

过了几年，沐晟又来信（催促），王绂才为他作画。过了不久说：“我的画直接送给黔国公不好。

黔国公的宾客平仲微，是我的朋友，因为朋友的关系（把画）送给平仲微，等黔国公向他要就行了。”）。

7. 《明史.王绂、夏昶传》

关于王绂和夏昶的传记在《明史.列传第一百七十四.文苑二》。原文如下：王绂，字孟端，无锡人。博学，工歌诗，能书，写山木竹石，妙绝一时。洪武中，坐累戍朔州。永乐初，用荐，以善书供事文渊阁。久之，除中书舍人。绂未仕时，与吴人韩奕为友，隐居九龙山，遂自号九龙山人。于书法，动以古人自期。画不苟作，游览之顷，酒酣握笔，长廊素壁淋漓沾洒。有投金币购片楮者，辄拂袖起，或闭门不纳，虽豪贵人勿顾也。有谏之者，绂曰："丈夫宜审所处，轻者如此，重者将何以哉！"在京师，月下闻吹箫声，乘兴写《石竹图》，明旦访其人赠之，则估客也。客以红氍毹馈，请再写一枝为配。绂索前画裂之，还其馈。一日退朝，黔国公沐晟从后呼其字，绂不应。同列语之曰："此黔国公也。"绂曰："我非不闻之，是必与我索画耳。"晟走及之，果以画请，绂颔之而已。逾数年，晟复以书来，绂始为作画。既而曰："我画直遗黔公不可。黔公客平仲微者，我友也，以友故与之，俟黔公与求则可耳。"其高介绝俗如此。昆山夏昶者，亦善画竹石，亚于绂。画竹一枝，直白金一锭，然人多以馈遗得之。昶，字仲昭，永乐十三年进士，改庶吉士，历官太常寺卿。昶与上元张益，同中进士，同以文名，同善画竹。其后，昶见益《石渠阁赋》，自谓不如，遂不复作赋。益见昶所画竹石，亦遂不复画竹。益死土木之难。翻译：1，王绂，字孟端，是无锡县人。他博学多才，善于作诗，字写得好，画山水、树木和竹石，（技艺）高超称绝一时。洪武年间，因牵累获罪被发配戍守朔州。永乐初年，因为被举荐，由于擅长书法在文渊阁任职。过了很久，升任为中书舍人。

王绂没做官之前，和吴县人韩奕是朋友，隐居在九龙山，于是自称为九龙山人。对书法，往往用古人来要求自己。作画不肯轻易下笔，但在游览的时候，饮酒到了兴头上就会握着画笔，在长廊的粉壁上尽情地挥洒。遇有用金钱来购买他的字画的人，往往拂袖而起（拒绝），或者闭门不接纳，即使是富豪和地位尊贵的人他也不顾忌。有人劝说王绂（不要这样），王绂回答：“大丈夫应该清楚自己所处理的事情，不重要的事情都像（你说的）这样，重要的事情将会怎样（处理）呢？”住在京城的时候，在月色之下听到（有人）吹箫的声音，就乘兴画了一幅《石竹图》。第二天早晨，寻访到那个人（把画）赠给了他，那人却是个商人。商人用红色的毯子作为赠物，请求再画写一枝（竹子）配成双幅，王绂要回先前的赠画撕碎了它，退还了（商人）馈赠的礼物。一天退朝后，黔国公沐晟从后面喊王绂的表字，王绂没有回答。同事告诉他说：“（喊你的）这个人是黔国公。”王绂回答：“我不是没有听到他的喊声，这一定是他向我索要画罢了。”沐晟跑过来赶上了王绂，果然用作画的事来请求王绂，王绂对他点点头而已。过了几年，沐晟又来信（催促），王绂才为他作画。过了不久说：“我的画直接送给黔国公不好。黔国公的宾客平仲微，是我的朋友，因为朋友的关系（把画）送给平仲微，等黔国公向他要就行了。”他就像这样清高耿直，不随流俗。 2，昆山人夏昶，也善于画竹石，（名声）低于王绂。他画一枝竹子，价值白银一锭，但是别人大多通过赠送给他礼物得到他的画。夏昶，字叫仲昭，永乐十三年的进士，后改为庶吉士，历任官职到太常寺卿。夏昶和上元人张益，一起中的进士，都凭借文章而知名，又都善于画竹子。后来，夏昶看到了张益写的《石渠阁赋》，自己认为比不上（他），就不再写作赋了。张益见到了夏昶所画的竹石。（自己也认为比不上.）也就不再画竹子了。张益死于土木堡之变。

咸丰年间,刘昆武,经馆先生

清朝咸丰年间，泪罗人刘昆吾一次游学，经馆先生闭门挡客，且出上联日：门内有才，闭门不纳无才客。刘昆吾倚门对日：马旁有主，驻马还需问主人。经馆先生听了，惊叹他的才学，于是马上开门将他迎了进来。这副联语，上拆“闭”字，下拆“驻”字，字与意相合，十分巧妙。

谜笺：异军突起的收藏新宠

林长华

一种尚未被收藏界普遍关注的藏品——谜笺，眼下正成为异军突起的收藏新宠。

古人把令人费猜的灯谜称作“灯虎”“文虎”，意为灯谜像老虎一样难以打中。谜笺是灯谜的载体，也是历史的缩影、时代的印记、艺术的表现。灯谜有乐趣，‘收藏谜笺有情趣。小谜笺，大世界。通常一张完整的谜笺包括谜号、谜面、谜目三部分，由此构成一条灯谜。谜文包罗万象，谜目无所不有。有美轮美奂的唐诗宋词、启迪人生的警句格言、耳熟能详的成语俗话、涉猎百科的名词术语、古今中外的书名及人名……谜笺堪称一种另类的微型文学、一帧袖珍的书法作品。收藏谜笺主要有四个途径：一是参加谜得，因为每猜中一条灯谜，主持人一般会将谜笺连同奖品送与猜中者。二是谜会结束后，向谜友、主持人求索。三是猜谜的人自己没有收藏谜笺的爱好，随手丢弃，这也是一个收藏机会。四是与各地灯谜和收藏爱好者交流，互通有无，互补漏缺。

收藏谜笺与收藏其他纸质收藏品一样，要注意品相，有些谜笺因为粘了浆糊，撕下后就不完整了，收藏价值大打折扣，当然如果是年代久远则不在此忌。另外，收藏谜笺不要眉毛胡子一把抓，那些未经设计印制、纸张与书写粗枝大叶的，也没有什么收藏意义。