风流云散可以形容什么_风流云散

1.我想寻求一首歌曲的出处，其中有一句歌词是 风流云散、多少英豪..

2.含有风和雨的俗语。

3.“风流云散”为何常与“一别如雨”搭配？

4.长亭怨慢·重过中庵故园原文_翻译及赏析

不像是个词语，意思大概近似于“风流云散”吧。

风流云散

fēnɡ liú yún sàn

象风和云那样流动散开。比喻在一起的人分散到四面八方。

出处：

三国魏·王粲《赠蔡子笃》诗：“风流云散，一别如雨。”

今则天各一方，～，兼之玉碎香埋，不堪回首矣。（清·严复《浮生六记·闲情记趣》）

我想寻求一首歌曲的出处，其中有一句歌词是 风流云散、多少英豪..

花好月圆反义词有：风流云散、花残月缺。

“风流云散”

读音：fēng liú yún sàn

释义：像风一样 流动，如云一样散开。比喻原来在一起的人四下离散。风吹云散，踪迹全消。原常相聚的人飘零离散。

出处：出自汉·王粲《赠蔡子笃》：“风流云散；一别如雨。”

例句：北京城内随着运动的消失，各方人士也风流云散了。

“花残月缺”

读音：huā cán yuè quē

释义：形容衰败零落的景象。也比喻感情破裂，两相离异。

出处：出自唐·温庭筠《和王秀才伤歌妓》诗：“月缺花残莫怆然，花须终发月须圆。”

例句：虽然是一时间花残月缺，休猜做瓶坠簪折。

含有风和雨的俗语。

歌名：《风流云散》

是武当2的主题曲

歌词：

风流云散 多少英豪

天地之间 时光最霸道

风流云散 多少英豪

天地之间 时光最霸道

草上行走水上飘 惟有心事抛不掉

腿脚如风拳如潮

禁不起 树影中的回眸笑

谁见过那把刺破愁绪的剑

谁见过那把斩断情丝的刀

谁见过那把刺破愁绪的剑

谁见过斩断情丝的刀

风流云散 多少英豪

那堪破情关的秘笈

哪里去寻找

哪里去寻找

酷狗音乐盒上就有的啦，你可以去听

“风流云散”为何常与“一别如雨”搭配？

1、风流云散,一别如雨。

解释： ?像风和云那样流动散开。比喻在一起的人分散到四面八方。

出 处 ：三国魏·王粲《赠蔡子笃》诗：“风流云散，一别如雨”。

2、积土成山,风雨兴焉。

解释：小土块堆积成山，风雨就从那里兴起。比喻积少成多，聚小成大。

出处：荀况《荀子·劝学》。

3、山雨欲来风满楼。

解释：比喻局势将有重大变化前夕的迹象和气氛。现多用来比喻冲突或战争爆发之前的紧张气氛。

出自：《咸阳城东楼》"溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼。"

4、风则袭裘,雨则御盖。

翻译：王公贵人住在高大深邃的房屋里，出门就坐车子，刮风就如穿皮衣，下雨就打着伞，凡是用来预防疾患的工具无不应有尽有。

出自：苏轼《教战守策》

5、风吹雨打吓不倒英雄汉 。

翻译：?比喻外界的磨难和挫折。

6、风风雨雨割不断情思。?

翻译：比喻多年的艰难。

7、舞榭歌台,风流总被雨打风吹去。

解释：历经千古的江山，再也难找到像孙权那样的英雄。当年的舞榭歌台还在，英雄人物却随着岁月的流逝早已不复存在。

出自：辛弃疾--- 《永遇乐·京口北固亭怀古》第二句。

8、风调雨顺,五谷丰登 。

解释：形容风雨适合农作物生长，年成好，粮食丰收。亦可喻指天下安宁。

出自：清·陈忱《水浒后传》第四十回：“自后国泰民安，风调雨顺，五谷丰登，人物康阜，真是升平世界。”

长亭怨慢·重过中庵故园原文_翻译及赏析

“风流云散”是像风吹过，像云飘散，比喻的是人们漂流分散。“一别如雨”则是指一场雨飘落下来，再也无法返回天空，即散了以后，再也不能相聚。因此把两语连用，多用来表示分别之后，再见无望。其语义是十分沉重的。如王粲《赠蔡子笃》：“风流云散，一别如雨。”表示的就是“再见无望”。“风流云散”也单用。如《红楼梦》第一百零六回：“众姐妹风流云散，一日少似一日”即是。又有“风吹云散”，比喻事情的消失或完结。如康濯《春种秋收》：“这事儿是风吹云散，往后谁也不许提啦！”此中的“风吹云散”即是。 “风流罪过”只指因男女关系所犯的错误吗？不是。从以前的用例看，“风流罪过”有三种意义。一是指因风雅之事所造成的细小过失。如《北齐书·郎基传》：“性清慎，无所营求。曾语人云：‘任官之所木枕亦不须作，况重于此乎？’唯颇令抄书。潘子翼曾遗之书曰：‘在官写书，亦是风流罪过。’基答书曰：‘观过知仁，斯亦可矣。’（郎基审清廉洁，不经营家产，不追求钱财。他曾说：‘在做官的任上，连木枕这样的小东西都不要置办，更不用说比这个更大的东西了。’但他却在任上让人给他抄了许多书。因此樊宗孟给他写信说：‘你在任上让人给你抄书，这也是一种风流罪过。’郎基回信说：‘观过知仁，这也算是一个例子吧）。”此中的“观过知仁”也是一个成语，语出《论语·里仁》：“子曰：‘人之过也，各于其党。观过，斯知人矣（孔子说：’人的过错，跟他所属的社会层次相对应，看他的过错，就知道他是属于哪一类的人了）。”“观过知仁”即从文中择出，指看人所犯的错误就可以知道此人是哪一类人（“仁”同“人”）。那么从郎基所犯的让人“抄书”的错误中可知他是哪一类人呢？回答是：“他是风雅之士”。 二，指细小的过失。如元曲袁忠贤《单鞭夺槊》：“你唤尉迟恭来，寻他些风流罪过，则说他有二心，将他下在牢中。”此中的“风流罪过”即是。 三，指因男女关系所犯的过失。如黄庭坚《满庭芳》：“又须得，樽前席上成双。些子风流罪过，都说与明月空床。”此中的“风流罪过”即是。

泛孤艇、东皋过遍。尚记当日，绿阴门掩。屐齿莓阶，酒痕罗袖事何限。欲寻前迹，空惆怅、成秋苑。自约赏花人，别后总、风流云散。水远。怎知流水外，却是乱山尤远。天涯梦短。想忘了，绮疏雕槛。望不尽，冉冉斜阳，抚乔木、年华将晚。但数点红英，犹记西园凄婉。——宋代·詹玉《长亭怨慢·重过中庵故园》 长亭怨慢·重过中庵故园 泛孤艇、东皋过遍。尚记当日，绿阴门掩。屐齿莓阶，酒痕罗袖事何限。欲寻前迹，空惆怅、成秋苑。自约赏花人，别后总、风流云散。

水远。怎知流水外，却是乱山尤远。天涯梦短。想忘了，绮疏雕槛。望不尽，冉冉斜阳，抚乔木、年华将晚。但数点红英，犹记西园凄婉。 记事感怀 译文及注释

译文

我独自泛一叶孤舟，驶遍田野荒地去寻访他的故园。还记得当年，绿荫将园门摭掩。我们一同寻访游览，满地苔藓都印下了我们木屐的齿印。那时赏心乐事真无限，纵情豪饮，任凭酒痕把衣袖湿遍，酒痕斑斑。如今想要寻觅以往的踪迹。只能空自感到惆怅和幽怨。昔日的百花园，已变成一片凄凉秋苑。从前共同赏花的友人，分别后全都风一样流逝云一样消散了。

流水悠悠远远，怎知流水之外，是纷乱的群山，可友人比那乱山还更远。料想他独处天涯，归梦何其短暂，想是早已忘掉故乡的绮窗雕栏。抬望眼，所见到的只是斜阳冉冉。抚著高大的树木，叹息自己的年华已晚。只有数点落下的红英，还在眷恋着凄婉的庭院。

鉴赏

这首词为记事感怀之作，写重过故友旧园时的复杂心绪，流露了对往事的无限依恋和因时光荏苒而产生的迟暮之感。王沂孙一改填词用典多惯例，这首词用典极少，文辞稍显简淡的情感曲折跌宕，用语波峭起折，也堪称一首佳作。

“泛孤艇、东皋过遍。”写重访中庵故园。扣准本题。“孤艇”，词人孤身一人重游，流落出访故地的落寞。“东皋过遍”之“遍”字说明作者足迹遍至东皋，留连徘徊。烘托出情境。词人对此地蕴含深情，此次特地前来追寻旧游之地。照下文“欲寻前迹”，足见发端伊始，虽入手擒题，却并非一览无余。曲意直笔，颇耐人寻味。

“尚记当日”点明下文是对往昔的追忆。“绿阴门掩”，表明当日中庵园林的清幽，景境宜人而访者少。“屐齿莓苔”，指游览之事：“酒痕罗袖”，是讲宴乐的。正所谓“事何限”表明事情的范围。而“记当日”指时间。昔日中庵园林的清幽无限与当日交游、乐事的欣愉雅致相互生发映衬，给人印象颇佳。

“欲寻前迹，空惆怅，成秋苑”。笔锋转至眼前。履旧迹，寻前踪。一切皆已渺然。旧日舞台歌榭，已雨打风吹去。怡人春光。亦复化为令人惆怅的一片秋色。斗转星移，世事沧桑。““欲寻前迹”本应接在“东皋过遍”之后，词人却把它置于“尚记当日”后面，是一种腾挪之法。这种利用“时间差”的写法，造成今昔的强烈对比，和笔势上的波峭回环之感。词人同时还辅以不同的景致和虚实相生的描写，进一步加强了这种对比。昔之欢游，“绿阴”、“莓苔”的春色点染，乐景独好；今之萧条，一片“秋苑”的悲秋笔墨，哀感十足。昔日之乐何其乐，此时之哀何其哀矣。追忆昔游是出于想像，本是虚写。用了“屐齿莓苔”、“酒痕罗袖”的具体可感的细节，变得历历可见，足见词人对昔游的怀恋之深。重游寻迹，望故园萧条迹渺，感慨无穷，却将万端感慨凝为“空惆怅”一语，用“成秋苑”的写意笔墨，世间沧桑都言尽，寓不尽之意于象外言外，极为空灵，此正是碧山过人之笔。“空惆怅”感发于中庵园林的今昔相比，和与故人流散之哀，故而下启“自约”数句。“自约赏花后，别后总，风流云散”两句写出故人之离散。以风云流散变幻飘渺不定之姿，写人间别离，妥贴空灵而凄美可感。“总”字遥合于“孤”，写尽人去园空，形单影只相别久矣之感。孤寂的情怀和惆怅的眼睛。贯穿于故园之忆，之寻的过程，非常传神，是词人精心提炼的效果。

“水远”二字起头，于奇峭中常理，写法非常独特，不落俗套。于叙情之处，戛然收束，寓情于景，让人体味个人情改，颇为曲折。“水远”在景致上是遥应“泛孤艇”之所见。上片歇拍将故人离散的实事，幻为一片风流云散。“水远”则是紧承其命脉而来。却以山高水远进一步渲染离散之实。故人的萍踪渺然苍茫里，更加反托出词人怀念之情的悠深缠绵。又以“怎知”“却是”的虚字进一步勾勒，欧阳修《踏莎行》有“离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水”之句，正是水远，表意浑厚。

“乱山尤远”。则知水远山长在前人笔下，超越自身美感，象征著天各一方的深沉的意蕴。这三句在淡墨无华中，具有浑厚的艺术感染力。在层层递进之中，融进了词人多少怀恋和伤离之情。“天涯梦短”，以“短”状梦，精警峭拔。是承上启下之转折，它承前反扣山长水远的天涯隔阻，束后则点出天涯未归之人的处境。“想忘了、绮疏雕槛”。“绮疏雕槛”，中庵园林的亭台楼榭。“想忘了”是体贴故人迟迟不归之婉辞。梦短路遥，是一种叫人割舍不断的痛苦无奈。短梦沟不通花花天涯的阻隔，使故人无可凭依。因而显见词人对故人的同情的了解。

“望不尽，冉冉斜阳，抚乔木，年华将晚。”再折回眼前之景，收束全词。它上承过故园的各种感怀，历层层曲折，极自然地以眼前景作结，正写出词人的情感变化。叙写的景色萧然：一片斜阳晚照、数点残花映红。“望不尽，冉冉斜阳”由周邦彦《兰陵王·柳》中的“斜阳苒苒春无极”名句佳句而稍加变动。

“春无极”改为“望不尽”极写中庵故园眼前秋苑的无限萧条。“春”“望”之变，与“重过”故园的题旨相扣。“抚乔木、年华将晚。”《世说新语·言语》载：桓温北伐，前种之树已十围，慨然曰：“木犹如此，人何以堪。”攀枝折条，泣然流泪。“冉冉斜阳”所描绘的日暮黄昏之景，使人易生苍凉迟暮之感。“望不尽”，更引出对人生的渺长和惆怅的反思。“抚乔木、年华将晚”进一步渲染此情此景。词中将这种迟暮之悲由、外景、外物引向内心深处，使之情景生发，汇融成为绮丽中带悲壮、淡远中寓苍凉的意蕴浑厚的意境。使人意感横生，情景交加，在烟霭苍茫之处，感慨则纷至皆来。但数点红英。犹记西园凄婉：在斜晖脉脉的中庵故园里，只有几点残存的红英，经历了风风雨雨的洗劫，目睹沧海桑田的变换，在由极或到极衰的转换中，也定是凄怆已极吧。对人、对花，皆是如此。

创作背景 此词是作者重游友人故园的怀旧之作。此词题为“重过中庵故园”，旧注以为中庵系元曲家刘敏中。刘敏中号中庵，有《中庵乐府》。但刘敏中乃由金入元者，据其他作品和其他史料看，似与王沂孙无关。故此中庵究属何人，有待详考。詹玉（生卒年不详）字可大，号天游，古郢（今湖北）人。至元间历除翰林应奉、集贤学士，为桑哥党羽。桑歌败，为崔劾罢（见《元史。崔传》）。著有《天游词》一卷。主要作品有《齐天乐·送童瓮天兵后归杭》《汉宫春》《桂枝香》《多丽》《三姝媚》《渡江云》等。

詹玉

棠梨花开社酒浓，南村北村鼓冬冬。且祈麦熟得饱饭，敢说谷贱复伤农。崖州万里窜酷吏，湖南几时起卧龙？但愿诸贤集廊庙，书生穷死胜侯封。——宋代·陆游《二月二十四日作》

二月二十四日作

棠梨花开社酒浓，南村北村鼓冬冬。

且祈麦熟得饱饭，敢说谷贱复伤农。

崖州万里窜酷吏，湖南几时起卧龙？

但愿诸贤集廊庙，书生穷死胜侯封。 农村 ， 记事忧国忧民泛孤艇、东皋过遍。尚记当日，绿阴门掩。屐齿莓阶，酒痕罗袖事何限。欲寻前迹，空惆怅、成秋苑。自约赏花人，别后总、风流云散。水远。怎知流水外，却是乱山尤远。天涯梦短。想忘了，绮疏雕槛。望不尽，冉冉斜阳，抚乔木、年华将晚。但数点红英，犹记西园凄婉。——宋代·詹玉《长亭怨慢·重过中庵故园》

长亭怨慢·重过中庵故园

泛孤艇、东皋过遍。尚记当日，绿阴门掩。屐齿莓阶，酒痕罗袖事何限。欲寻前迹，空惆怅、成秋苑。自约赏花人，别后总、风流云散。

水远。怎知流水外，却是乱山尤远。天涯梦短。想忘了，绮疏雕槛。望不尽，冉冉斜阳，抚乔木、年华将晚。但数点红英，犹记西园凄婉。 记事感怀陆子既老且病，犹不置读书，名其室曰书巢。客有问曰：“鹊巢于木，巢之远人者；燕巢于梁，巢之袭人者。凤之巢，人瑞之；枭之巢，人覆之。雀不能巢，或夺燕巢，巢之暴者也；鸠不能巢，伺鹃育雏而去，则居其巢，巢之拙者也。上古有有巢氏，是为未有宫室之巢。尧民之病水者，上而为巢，是为避害之巢。前世大山穷谷中，有学道之士，栖木若巢，是为隐居之巢。近时饮家者流，或登木杪，酣醉叫呼，则又为狂士之巢。今子幸有屋以居，牖户墙垣，犹之比屋也，而谓之巢，何耶?”陆子曰：“子之辞辩矣，顾未入吾室。吾室之内，或栖于椟，或陈于前，或枕藉于床，俯仰四顾，无非书者。吾饮食起居，疾痛 *** ，悲忧愤叹，未尝不与书俱。宾客不至，妻子不觌，而风雨雷雹之变，有不知也。间有意欲起，而乱书围之，如积槁枝，或至不得行，辄自笑曰：‘此非吾所谓巢者邪。’”乃引客就观之。客始不能入，既入又不能出，乃亦大笑曰：“信乎其似巢也。”客去，陆子叹曰：“天下之事，闻者不如见者知之为详，见者不如居者知之为尽。吾侪未造夫道之堂奥，自藩篱之外而妄议之，可乎?”因书以自警。淳熙九年九月三日，甫里陆某务观记。——宋代·陆游《书巢记》

书巢记

宋代 ： 陆游

陆子既老且病，犹不置读书，名其室曰书巢。客有问曰：“鹊巢于木，巢之远人者；燕巢于梁，巢之袭人者。凤之巢，人瑞之；枭之巢，人覆之。雀不能巢，或夺燕巢，巢之暴者也；鸠不能巢，伺鹃育雏而去，则居其巢，巢之拙者也。上古有有巢氏，是为未有宫室之巢。尧民之病水者，上而为巢，是为避害之巢。前世大山穷谷中

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陆子既老且病，犹不置读书，名其室曰书巢。客有问曰：“鹊巢于木，巢之远人者；燕巢于梁，巢之袭人者。凤之巢，人瑞之；枭之巢，人覆之。雀不能巢，或夺燕巢，巢之暴者也；鸠不能巢，伺鹃育雏而去，则居其巢，巢之拙者也。上古有有巢氏，是为未有宫室之巢。尧民之病水者，上而为巢，是为避害之巢。前世大山穷谷中，有学道之士，栖木若巢，是为隐居之巢。近时饮家者流，或登木杪，酣醉叫呼，则又为狂士之巢。今子幸有屋以居，牖户墙垣，犹之比屋也，而谓之巢，何耶?”

记事 ， 抒怀感慨