鬻矛誉楯_鬻与卖的区别

2024-07-02 18:44:54

1.矛四字词语

2.矛组词和部首

3.自相矛盾文言文或的意思

4.互相矛盾的文言文

5.古文《矛盾》的翻译

6.矛盾的起源是什么？

鬻矛誉楯_鬻与卖的区别

1. 带盾的成语有哪些成语

以子之矛，攻子之盾拼音：yǐ zǐ zhī máo,gōng zǐ zhī dùn简拼：yzzd近义词：自相矛盾反义词：用法：复句式；作谓语、宾语；含贬义解释：子：对别人的称呼；矛：进攻敌人的刺击武器；盾：保护自己挡住敌人刀箭的牌。比喻拿对方的观点、方法或言论来反驳对方。出处：先秦·韩非《韩非子·难一》：“楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：‘吾盾之坚，莫能陷也。’又誉其矛曰：‘吾矛之利，于物无不陷也。’或曰：‘以子之矛，陷子之盾，何如？’其人弗能应也。”例子：菲薄古书者，惟读过古书者最有力，这是的确的。因为他洞知弊病，能“~”。（鲁迅《华盖集续编·古书与白话》）谒后语：谜语：成语故事：战国时期，大思想家韩非子曾讲有一个卖矛和盾的人，见人推销他的矛是世界上最尖利的矛，没有穿不透的东西；一会又向人推销他的盾是世界上最坚硬的盾，没有什么东西能戳穿它。人群中有人问他用他的矛戳他的盾，他只好落荒而逃。

磨盾之暇拼音：mó dùn zhī xiá

解释：暇：闲暇，余暇。指在战争的余暇。

自相矛盾拼音：zì xiāng máo dùn简拼：zxmd近义词：反义词：用法：主谓式；作谓语、定语；含贬义解释：矛：进攻敌人的刺击武器；盾：保护自己的盾牌。比喻自己说话做事前后抵触。出处：《韩非子·难一》：“楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：‘吾盾之坚，莫之能陷也。’又誉其矛曰：‘吾矛之利，于物无不陷也。’或曰：‘以子之矛陷子之盾，何如？’其人勿能应也。”例子：这些理论~。谒后语：谜语：类；开封；尺短寸长成语故事：

自相矛盾的故事

战国时期，大思想家韩非子曾讲有一个卖矛和盾的人，见人推销他的矛是世界上最尖利的矛，没有穿不透的东西；一会又向人推销他的盾是世界上最坚硬的盾，没有什么东西能戳穿它。人群中有人问他用他的矛戳他的盾，他只好落荒而逃。

矛：进攻敌人的刺击武器；盾：保护自己的盾牌。比喻自己说话做事前后抵触。

2. 盾字的四字成语

自相矛盾、磨盾之暇、矛盾相向、矛盾重重、鬻矛誉盾

一、自相矛盾 [ zì xiāng máo dùn ]

解释：矛：进攻敌人的刺击武器；盾：保护自己的盾牌。比喻自己说话做事前后抵触。

出自：秦韩非《韩非子·难一》：“楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：‘吾盾之坚，莫之能陷也。’又誉其矛曰：‘吾矛之利，于物无不陷也。’或曰：‘以子之矛陷子之盾，何如？’其人勿能应也。”

译文：楚国有个卖矛和盾的人，称赞他说：‘我盾坚固，没有人能穿的。’又称赞他的矛说：‘我的矛的利益，在万物没有 *** 的。’或者说：“用你的矛来刺你的盾，怎么样？'那人不能回答了。”

二、矛盾相向 [ máo dùn xiāng xiàng ]

解释：向：对着。形容针锋相对。

出自：宋·钱易《南部新书》：“初若矛楯相向，后类江海同归。”

译文：当初如果矛盾相对，后一类江海一起回家

三、磨盾之暇 [ mó dùn zhī xiá ]

解释：暇：闲暇，余暇。指在战争的余暇。

出自：清·江藩《国朝汉学师承记·王兰泉》：“先生从征九年，虽羽书旁午，然磨盾之暇，马上吟咏，穷庐诵读，无一日废也。”

译文：先生从征九年，虽然书信繁忙，但磨盾的时间，马上吟诵，穷庐诵读，没有一天停止了

四、鬻矛誉盾 [ yù máo yù dùn ]

解释：鬻：卖；誉：赞美。自相矛盾，不能两立。

出自：南朝·梁·刘勰《文心雕龙·定势》：是楚人鬻矛誉盾，两难得而俱售也。

译文：这个楚国人卖矛盾好评，两个难得而都卖了

五、矛盾之说 [ máo dùn zhī shuō ]

解释：中国战国时期韩非提出的一种逻辑学说。韩非虽然提出了矛盾之说，但在他的思想中并没有明确地认识到命题的矛盾关系。他所说的矛盾”和“不相容”，实质上指的是命题的反对关系。因为，“我的矛能刺破任何东西”和“我的盾不能被任何东西刺破”，这两个关系命题不能同真，却可能同假。

3. 看图猜成语门里有个盾字是什么成语

中国文化博大精深，出完疯狂猜成语和成语玩命猜之后有迎来看图猜成语了，它制作精良，题库数量充足，一边猜成语一边涨知识，感觉比疯狂猜图还要好玩。

我给你带来看图猜成语一个门里面写个盾字是什么成语解析希望可以帮到你。答案是：遁入空门。

看到那个门么是南天门是子虚乌有的东西。这图形象吧。

我放大成语上面的解释和出处。和我一起来学习下吧。

释义：遁：逃遁；空门：指佛教，因佛教认为世界是一切皆空的。避开尘世而入佛门。

指出家为尼。也作“遁迹空门”出处：天下重见升平，他自己决不留恋宝贵，功成身退，~做一个与世无争的人。

（姚雪垠《李志成》第二十八章）。看破的，遁入空门；痴迷的，枉送了性命。

（曹雪芹《红楼梦》五回）。

矛四字词语

带誊的四字词语:

沽名钓誉

毁誉参半

毁誉不一

交口称誉

无毁无誉

无咎无誉

休声美誉

誉不绝口

避毁就誉

不屑毁誉

弛声走誉

驰声走誉

矛组词和部首

矛的四字词语

自相矛盾

[zì xiāng máo dùn]

《韩非子·难势》上说，有个人又卖矛，又卖盾。卖矛的时候说他的矛无比锋利，什么东西都能刺透；卖盾的时候又说他的盾无比坚固，什么东西都穿不透。有人就问他，要用你的矛刺你的盾怎么样呢？他无言以对。后用“自相矛盾”比喻自己...

敌我矛盾

[dí wǒ máo dùn]

由敌对阶级之间的根本利益冲突而产生的矛盾。与“人民内部矛盾”相对。

基本矛盾

[jī běn máo dùn]

也叫根本矛盾。指贯穿于事物发展过程始终、规定全过程的本质、并对全过程起支配作用的矛盾。

亡戟得矛

[wáng jǐ dé máo]

比喻得到的和失去的相当，或有失有得。

杯酒戈矛

[bēi jiǔ gē máo]

比喻在宴会上引起的仇恨。

矛盾相向

[máo dùn xiāng xiàng]

向：对着。形容针锋相对。

鬻矛誉楯

[yù máo yù dùn]

指自相矛盾，不能两立。

操矛入室

[cāo máo rù shì]

比喻深入了解对方，找出其纰漏，又以对方的论点来批驳对方。

倒持戈矛

[dǎo chí gē máo]

犹言倒持泰阿。戈、矛，皆兵器。

丈八蛇矛

[zhàng bā shé máo]

矛名，古代兵器。

阶级矛盾

[jiē jí máo dùn]

指因社会经济地位不同而产生的阶级之间的矛盾。主要指剥削阶级和劳动阶级（如地主阶级和农民阶级、资产阶级和工人阶级）因根本利害冲突而产生的矛盾。这类矛盾是对抗性的矛盾，表现为激烈的阶级斗争。在特殊条件下，也可转化为非对...

内部矛盾

[nèi bù máo dùn]

1.哲学概念。事物内部所固有的矛盾，是事物发展的内部原因。

逻辑矛盾

[luó jí máo dùn]

亦称“自相矛盾”。指同一个主体(个人或集体)作出的互相矛盾(不能同真也不能同假)或互相反对(不能同真但可以同假)的判断。如说：“我承认万事万物都有矛盾，但是我认为咱们班上没有矛盾。”逻辑矛盾是一种思想上的矛盾，它不...

矛盾判断

[máo dùn pàn duàn]

既不能同真也不能同假的两个判断。如“逻辑学是有用的”和“逻辑学是无用的”就是矛盾判断。对于矛盾判断，可以由一个判断之真推出另一个判断之假，也可以由一个判断之假推出另一个判断之真。

矛盾概念

[máo dùn gài niàn]

同一个属概念下两个外延互相排斥、外延之和等于其属概念的外延的概念。如“机动车”和“非机动车”就是矛盾概念，因为它们的外延互相排斥，其外延之和等于其属概念“车辆”的外延。

福矛窖酒

[fú máo jiào jiǔ]

福矛窖酒诞生于“世界双遗”武夷山脉的东南侧、“酒城”建瓯境内。

矛盾重重

[máo dùn chóng chóng]

重重：层层。彼此间的冲突、意见很多。

矛盾之说

[máo dùn zhī shuō]

矛盾之说对后世的影响很大。

矛盾修饰

[máo dùn xiū shì]

将两个互相矛盾、互不调和的词放在同一个短语中，产生特殊的深刻含义。

弃矛从政

[qì máo cóng zhèng]

矛，是武器，喻指武；而政，是指政治，喻指文。弃矛从政的意思大致就是，弃武从文，放弃武官职位，走向文官的道路，与“投笔从戎”基本相反。

鬻矛誉盾

[yù máo yù dùn]

鬻：卖；誉：赞美。自相矛盾，不能两立。

矛盾哲学

[máo dùn zhé xué]

矛盾哲学是哲学观点的一种。观点非系统的论述，因这非个人所长。个人擅长点性跳跃性的思考，思维模式决定。

无矛盾律

[wú máo dùn lǜ]

统逻辑基本规律之一。

次要矛盾

[cì yào máo dùn]

处于从属地位、对事物发展不起决定作用的矛盾。

自相矛盾文言文或的意思

矛的部首是：矛

组词：矛叉、矛戟、矛槊、矛骸、矛盾、矛子、矛渝、矛楯、矛稍、矛舛、矛弧、矛头、矛戈、矛盾论、矛盾律、矛盾判断、矛盾重重、矛盾概念、矛盾规律、矛盾相向、闹矛盾、自相矛盾、鬻矛誉楯、外部矛盾、操矛入室、次要矛盾、敌我矛盾、基本矛盾、阶级矛盾、逻辑矛盾、内部矛盾、以子之矛，攻子之盾

(象形。金文字形,是古代用来刺杀敌人的进攻性武器。本义:长矛) 同本义矛,酋矛也。建于兵车,长二丈,象形。——《说文》。按,矛者,刺兵也,其饰县毛羽,兵车左人持弓,右人持矛,中人御。又有夷矛者,长二丈四尺,兵车所不建,不常用。

在新石器时代遗址中，发现用石头或动物骨角制造的矛头。奴隶社会的军队，已经使用青铜铸造的矛头。商朝时，铜矛已是重要的格斗兵器。从商朝到战国，一直沿用青铜铸造的矛头，后来由商朝的阔叶铜矛发展成为战国时的窄叶铜矛。从战国晚期，较多使用钢铁矛头。直到汉代，钢铁制造的矛头逐渐取代青铜矛头。随着钢铁冶锻的提高，矛头的形体加大并更加锐利。

互相矛盾的文言文

1. 自相矛盾文言文的翻译

自相矛盾译文：

楚国有个既卖矛又卖盾的人，他称赞着自己的盾，说：“我的盾很坚固，任何武器都刺不破它。”接着，他又夸起了他的矛，说：“我的矛很锐利，没有东西穿不透的。”有人质问他：“拿你的矛去刺你的盾，会怎么样？”那人便答不上话来了。刺不破的盾和什么也刺得破的矛，是不可能同时存在的。

自相矛盾字词的译文：

1、鬻（yù）- 卖。

2、誉 - 夸耀。

3、陷 - 攻破。这里是刺透的意思。

4、或曰 - 有的人说。

5、莫不 - 没有不

6 、应 - 回答

7、或 - 有人

8、坚 - 坚固

9、以 - 用

10、俄而 - 然后

11、莫能 - 没有什么

自相矛盾原文：

楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。”或曰：“以子之矛陷子之盾，何如？”其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。

扩展资料：

自相矛盾出自《难一第三十六》韩非子

全书由五十五篇独立的论文集辑而成，里面的典故大都出自韩非，除个别文章外，篇名均表示该文主旨。其学说的核心是以君主专制为基础的法、术、势结合思想，秉持进化论的历史观，主张极端的功利主义，认为人与人之间主要是利害关系而仁爱教化辅之，强调以法治国，以利用人，对秦汉以后中国封建社会制度的建立产生了重大影响。

该书在先秦诸子中具有独特的风格，思想犀利，文字峭刻，逻辑严密，善用寓言，其寓言经整理之后又辑为各种寓言集，如《内外储说》、《说林》、《喻老》、《十过》等即是。

史载，韩非口吃，不善言谈，长于著书，使秦之时，被同学李斯等谗言所害，入狱，后服毒自杀。司马迁说“韩非囚秦，《说难》、《孤愤》。韩非虽口不善辩，然下笔汹涌，鞭辟入里；语言简洁，又不乏生动活泼之态。

韩非寡言少语之际，遭同窗暗算之时，有更多的时间和机会对社会进行冷峻犀利的观察，个中滋味，岂足为外人道！观此书，明司马之意，知韩子之文，畅“无情”之法治，有所本矣！

2. 自相矛盾的文言文或是什么意思

原文：人有鬻矛与楯者，誉楯之坚：矛盾 “物莫能陷也。”

俄而又誉其矛，曰：“吾矛之利，物无不陷也。”人应之曰：“以子之矛，陷子之楯，何如？”其人弗能应也。

以为不可陷之楯与无不陷之矛，为名不可两立也。白话翻译：有个卖矛和盾的人，称赞他的盾的坚固：“任何锋利的东西都穿不透它。”

一会儿又赞美自己的矛，说：“我的矛锋利极了，什么坚固的东西都能刺穿。”有人问他：“用你的矛来刺你的盾，结果会怎么样呢？”那人便答不上话来了。

刺不破的盾和什么都刺得破的矛，这是不可能同时存在的。矛：古时长柄有刃的兵器，用以刺敌。

盾：古代武器名，即藤牌或皮牌，用以抵挡敌人刀剑，防护身体。

3. 自相矛盾文言文意思的解释和道理求

原文：

楚人有鬻矛与盾者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能应也。

译文：

在很久以前，楚国有一个人既卖矛又卖盾。有一次他夸耀自己的盾说：“我的盾是世界上最坚固的，什么东西也刺不破它。”然后又夸耀自己的矛说：“我的矛是世界上最锐利的，任何东西都能刺破。”一个人问：“那如果用你的矛去刺你的盾，结果会如何呢？”听了此话后，周围的人都笑了，这个楚国人不知道该说什么才好。

揭示道理

告诉我们说话做事要实事求是，不能自己与自己矛盾的道理。

4. 自相矛盾文言文翻译及寓意

楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。

楚国有个既卖矛又卖盾的人，他赞美自己的盾，说：“我的盾很坚固，任何武器都无法刺破。”接着，他又夸起了他的矛，说：“我的矛很锐利，没有什么东西是穿不透的。”有的人问他：“如果拿你的矛去刺你的盾，会怎么样？”那人便答不上话来了。刺不破的盾和什么都刺得破的矛，是不可能同时存在的。

告诉我们说话做事要实事求是，不能自相矛盾的道理。

古文《矛盾》的翻译

1. 自相矛盾文言文

原文：楚有鬻盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。”或曰：以子之矛陷子之盾，如何？”其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。

译文：楚国有个卖矛和盾的人，夸他的盾说：“我的盾很坚固，任何武器都刺不破它。”又夸他的矛说：“我的矛很锐利，没有什么东西穿不透的。”有人质问他：“拿你的矛去刺你的盾，结果会怎样？”那人便答不上话来了。本来嘛，坚不可破的盾和无坚 *** 的矛是不能同时并存的。

注释

⑴鬻（yù）——卖。 ⑵誉——夸耀。 ⑶陷——攻破。这里是穿的意思。 ⑷或曰——有的人说。 ⑸莫不——没有不 ⑹应——回答 ⑺或——有人 ⑻“誉之曰”的之：代词，指代盾 ⑼“吾矛之利”的之：文言助词，无义 ⑽ “吾盾之坚”的之：同上 ⑾ 坚——坚固 ⑿ 以——用 ⒀俄而——然后 ⒁莫能——没有什么。 ⒂矛古代兵器，用于刺杀。

2. 自相矛盾文言文翻译

原文：

楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物莫不陷也。”或曰："以子之矛陷子之盾，何如？”其人弗能应也。众皆笑之。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。

翻译：

在战国时期，楚国有个卖矛和盾的人，他先夸耀自己的盾很坚硬，说：“无论用什么东西都无法破坏它！”

然后，他又夸耀自己的矛很锐利，说：“无论什么东西都能被其破坏！”，市场上的人质问他：“如果用你的矛去刺你的盾，它们将怎么样？”，那个人无法回答。众人嘲笑他。无法被刺穿的盾牌和没有刺不破盾的长矛，是不可能共同存在的。

扩展资料：

自相矛盾分析评论

一个人在同一判断中，对同一问题，是不能做出截然相反的判断来的。若是这样做了，那就是犯了逻辑上的错误。

矛盾是事物存在的普遍形式，任何事物都存在矛盾，不管是物质的客观世界，或是思维的主观世界，都有矛盾问题。有矛盾不见得是坏事。

有矛盾才有事物的进步与发展。关键是我们要认识矛盾，分析矛盾，研究矛盾，解决矛盾。只有这样才能让事物得到发展。

揭示道理

世上不大可能共同存在牢不可破的盾和没有无坚不摧的矛，这个楚国人片面地夸大了矛与盾的作用，结果出现无法自圆其说的局面。比喻说话做事前后抵触，不能自圆其说。

参考资料：

百度百科—自相矛盾

3. 自相矛盾文言文的原文

自相矛盾文言文的原文如下：《韩非子难一第三十六》

译文

楚国有个卖矛又卖盾的人，他首先夸耀自己的盾，说：“任何东西都无法穿破它！”然后，他又夸耀自己的矛，说：“我的矛很锐利，任何东西都不能不被它穿破！”有的人问他：“如果用你的矛去刺你的盾，会怎么样？”那人不能回答。围观的人都大笑了起来。

4. 自相矛盾文言文的翻译

注释

译文

5. 古文《矛盾》的翻译

有一个楚国人，卖盾又卖矛。他夸耀自己的盾，说：“我的盾坚固无比，任何锋利的东西都穿不透。”又夸耀自己的矛说：“我的矛锋利极了，什么坚固的东西都能刺穿。”有人问他：“如果用您的矛刺您的盾，结果会怎么样呢？”那人张口结舌，一句话也答不上来。

原文：

有个卖矛和盾的人，称赞他的盾的坚固：“任何锋利的东西都穿不透它。”一会儿又赞美自己的矛，说：“我的矛锋利极了，什么坚固的东西都能刺穿。”有人问他：“用你的矛来刺你的盾，结果会怎么样呢？”那人便答不上话来了。刺不破的盾和什么都刺得破的矛，这是不可能同时存在的，所以这就是自相矛盾。

原文：

人有鬻矛与楯者，誉楯之坚：“物莫能陷也。”俄而又誉其矛，曰：“吾矛之利，物无不陷也。”人应之曰：“以子之矛，陷子之楯，何如？”其人弗能应也。以为不可陷之楯与无不陷之矛，为名不可两立也。

扩展资料：

矛盾揭示的道理：

1.辩证法上指事物自身包含的既对立又统一的关系。

2.形式逻辑中指两个概念互相排斥的关系。

3.比喻言行或行为自相抵触的现象，无善恶之分。

4.泛指事物互相抵触或排斥。

5.具有互相排斥和互相依赖的性质。

矛盾的起源是什么？

原文：

有个卖矛和盾的人，称赞他的盾的坚固：“任何锋利的东西都穿不透它。”一会儿又赞美自己的矛，说：“我的矛锋利极了，什么坚固的东西都能刺穿。”有人问他：“用你的矛来刺你的盾，结果会怎么样呢？”那人便答不上话来了。刺不破的盾和什么都刺得破的矛，这是不可能同时存在的,所以这就是自相矛盾。

原文：

扩展资料：

矛盾揭示的道理：

1.辩证法上指事物自身包含的既对立又统一的关系。

2.形式逻辑中指两个概念互相排斥的关系。

3.比喻言行或行为自相抵触的现象，无善恶之分。

4.泛指事物互相抵触或排斥。

5.具有互相排斥和互相依赖的性质。

百度百科-矛盾

个人理解：起源人与人之间；

金庸小说笑傲江湖里说：有人的地方就有恩怨，有恩怨就有江湖，人就是江湖。

词语意思是：双方对立，无法达成统一，矛代表攻击，盾代表防御，双方是对立的。

语出《韩非子难一》：楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。”或曰：“以子之矛攻子之盾，何如？”其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛不可同世而立。　

“矛盾的起源是什么？”

这个问题，至少有两个理解——一个是，汉语里“矛盾”这个词的来源；第二个，哲学中所说的“矛盾”由何而来。

先说第一个吧，其实不说也行，楼上高人们解释很多了——汉语里“矛盾”这个词，最早见于《韩非子》。什么意思呢，是指代一种逻辑上的自我冲突或叫不一致，即所谓“自相矛盾”。

在国外，大约和韩非同时，古希腊的亚里士多德也创造了一个词汇，现在只能查到拉丁语了，原来是不是希腊语未知，就是“contradictio”，其含义，也是逻辑上的自我冲突或不一致。亚里士多德的《形式逻辑》里，有一个“不矛盾律”，就是讲，逻辑的自洽，不能“自相矛盾”。

把西方“矛盾”这个词汇，翻译为汉语“矛盾”的，是日本明治维新时期的哲学家西周，他被称为“日本近代哲学之父”，很多现在使用的西方哲学的汉语词汇，是经由他手翻译的。

再来说第二个，哲学中的“矛盾”。

其实，最早，形式逻辑是包含在哲学当中的。现在，逻辑学专业，在中国仍然被归入哲学院系，不论是形式逻辑还是数理逻辑。

亚里士多德之后的西方古代哲学，也包括中国的古代哲学，对于“矛盾”的理解，已经包含有对立统一的成分。

但是，把“矛盾”作为一个重要的哲学范畴，是从黑格尔开始的。

现在的英语中，“矛盾”一词是“contradiction”，德语也差不多，显然，都是从拉丁语“contradictio”转化而来。

在黑格尔开创的辩证法中，“矛盾”，是一个基本范畴。

这是讲哲学中的“矛盾”这个词汇是怎么来的。

那在黑格尔哲学中，他如何解释事物中的“矛盾”是怎么来的呢？

黑格尔认为，任何事物，都具有“同一性”。

“同一性”，就是这个事物区别另外事物的质的规定性。骡子是骡子，马是马；“是骡子是马拉出来溜溜”就能知道。

可是，在事物的这种“同一性”内部，又都存在“差别”。这种“差别”，是事物自身具有的，不是外部强加的。比如，刚出生的小马驹，就具有“同一性”，它与刚出生的小骡子有质的不同。但是，只要小马驹一出生，它随时都在发生变化，都与刚才的小马驹有所不同。这就是“同一性”所包含的“差别”。

表面上的“差别”，体现着内在的“对立”。还以小马驹为例，这种“对立”，就是小马驹无时无刻不在成为不是小马驹，而是无时无刻不在向大马发展。

黑格尔说，如果用一个命题，把事物的同一、差别、对立表述出来，那就是“矛盾”。

黑格尔说：“一切事物自身都是矛盾的”；矛盾是“一切现实的东西以及一切概念所固有的”。

他之所以加上“概念”一词，是因为他认为，世界万物，都是绝对精神的外化。当然，他对绝对精神的表述，像极了老子所说的“道”，以至于有西方哲学家讥笑黑格尔，说他的哲学是从老子那里受到了启发。

但可贵的是，黑格尔强调了“矛盾”的客观性和普遍性。他说：“通常对事物所报的温情态度，只是关心如何使事物不自相矛盾（按：指形式逻辑的方法），却常常忘记，这种办法是解决不了矛盾的，它只是把矛盾转移到另外一个地方，即转移到主观的反思或外在的反思那里，并且也忘记，后者实际上是把两个被扬弃的和相互关联的环节包含在自身的统一体中，而这两个环节由于这种迁徙和转移，就简单地被宣布为设定的东西。”

这段话说得极难理解，其实说白了，就是讲，矛盾本来存在于事物之中，不承认也不行；人为地否认（即排除）矛盾存在是不可能的。

黑格尔认为，矛盾“是一切运动和生命力的根源；某物只因为在本身之中包含着矛盾，所以它才能运动，才有冲动和活动”。

他认为，正确的认识论，应该透过表面现象，认识和发现事物本内部存在的矛盾。

他说:“上下、左右、父子等等以至无穷，所有这些极平凡的例子中的每个规定都包含着对立。上就是非下；上的规定就在于它不是下，有上就是因为有下，反过来也是一样；在每一个规定中包含着它的对立面。父亲是儿子的另方，儿子又是父亲的另方，而每一个父亲或儿子都只是另方的另方；同时每一个规定所以存在只是由于它同另方发生关系。它们的存在是统一的存在”。

只有对具体事物的“同一、差别、矛盾”深入进行考察，才能发现更深刻、更本质的内容。

辩证唯物主义哲学吸取了黑格尔的宝贵思想，把矛盾规定为反映事物的对立统一关系的哲学范畴，并提出了唯物辩证法的对立统一规律——即，认为任何事物都是作为矛盾统一体而存在的，矛盾是事物发展的源泉和动力。

或曰，日常生活中的矛盾呢？那无非是因为利益、立场、看问题想问题的角度不同引起的。题主大概不是问这个吧？

在互相不相合的状况下才产生矛盾。

矛盾的实质是共同利益链条的断裂，从而激发内部个体之间的价值斥力。

矛和盾是古代两种作用不同的武器，一个用来进攻敌人，一个用来保护自己。古代故事传说，有一个人卖矛和盾，夸他的盾最坚固，什么东西也戳不破;又夸他的矛最锐利，什么东西都能刺进去。旁边人问他，拿你的矛刺你的盾会怎么样？那人没法回答了。后来矛盾连举，比喻言语行为自相抵触。

来自心，来自天地万物！

矛盾起源是思考。

毕竟人是会思考的，

打个比方当一人在阐述一件事情，大脑也在飞速运转，在明辨是非，当发现瑕疵时，就会思考其对立面并不断扩大，直至超出自己的认知判断，从而产生矛盾。

相比于人与人也是一样，当两个人的认知高度，与思维维度不同步，矛盾也会随之衍生。

探究矛盾的起源，首先要了解相对论。

爱因斯坦曾经说过，假如你和一位美女坐在一起，就会感觉时间过得很快，但如果是和一位丑女坐在一起，就会觉得时间慢得难耐，这就是相对论。事物都有它的对立面，而相对立的两方或多方的主体之间，就形成了矛盾。太极是由阴阳组成的，所谓“无极生太极，太极生两仪”，而两仪能够同时存在，这就是矛盾。同样，易学上也讲究相生相克的道理，相克也是因为矛盾。

文学史记载的“矛盾”，只是一个词汇，并不是矛盾真正的起源。矛盾一词最早见于《韩非子·难一》。原文如下：

人有鬻矛⑴与楯⑵者，誉⑶楯之坚⑷：“物莫能陷⑸也。”俄而⑹又誉其矛，曰：“吾矛之利⑺，物无不陷也。”人应⑻之曰：“以子之矛，陷子之楯，何如⑼？”其人弗⑽能应也。以为⑾不可陷之楯与无不陷之矛，为名⑿不可两立也。原文释义相信大家都知道，这里就不再赘述了。

两个对立的双方所形成的主体，就是矛盾；有物质存在，就会有矛盾产生。矛盾是一个抽象的东西，所以说，矛盾最早的起源，应该从物质的存在开始。

欲望与能力不成正比

内心的矛盾源于动机冲突。动机冲突包括双趋（ab都想要，但只能得其一），双避（AB都想躲，但只能避其一），趋避（参看钱钟书《围城》那句最著名的话），多重趋避等。

换言之，人的欲望导致了内心的矛盾。古人强调修身并非一味克制欲望，而是减少自己不合理的欲望。至于二程“人心私欲，故危殆。”导致“灭人欲，存天理”则是走向了极端。