信赏必罚是什么意思_信赏必罚

1.什么是商鞅立杆与信赏必罚？

2.“奖罚分明”的近义词有哪些？

3.孝宣之治,信赏必罚的意思是什么？

4.信赏必罚出自哪部典籍

5.人均的官人信赏必罚的落脚点是

6.人君的官人信赏必罚的落脚点是

1. “赏必行,罚必信”是什么意思

原句出自于《三国演义》第七十二回中曹彰与曹操的对话：被坚执锐，临难不顾，为士卒先；赏必行，罚必信。意思为该赏的一定要赏，该罚的一定要罚。

与“赏必行，罚必信”意思相近的成语：

1、信赏必罚 xìn shǎng bì fá：意思是有功劳的一定奖赏，有罪过的一定惩罚。—— 出自于《韩非子·外储说右上》

2、赏罚分明 shǎng fá fēn míng：该赏的赏，该罚的罚。形容处理事情严格而公正。—— 出自于《汉书·张敞传》：“敞为人敏疾，赏罚分明。”

3、赏罚严明shǎng fá yán míng：指该赏的赏，该罚的罚，处理清楚明白。—— 出自于汉·王符《潜夫论·实贡》：“赏罚严明，治之材也。”

2. 被坚执锐,临难不顾,为士卒先,赏必行罚必信.求翻译

一、译文

穿着盔甲，拿着长枪，不顾惜生命，做士卒的表率；该赏的一定执行，该处罚的一定言而有信。

二、原文

被坚执锐，临难不顾，为士卒先；赏必行，罚必信。

三、出处

节选自《三国志》?《魏书》曹彰传

扩展资料

一、创作背景

《三国志》全书共六十五卷，《魏书》三十卷，《蜀书》十五卷，《吴书》二十卷。《三国志》名：为志其实无志。魏志有本纪，列传，蜀，吴二志只有列传，陈寿是晋朝朝臣，晋承魏而得天下，所以《三国志》尊魏为正统。

二、作品赏析

《三国志》主要善于叙事，文笔也简洁，剪裁得当，当时就受到赞许。与陈寿同时的夏侯湛写作《魏书》，看到《三国志》也倍加赞赏，认为没有另写新史的必要，竟毁弃了自己本来的著作。

后人更是推崇备至，认为在记载三国历史的史书中，独有陈寿的《三国志》可以同《史记》、《汉书》等相媲美。因此，其他各家的三国史相继泯灭无闻，只有《三国志》还一直流传到今天。

三、作者简介

陈寿（233-297），字承祚，西晋巴西安汉（今四川省南充市西充县）人。西晋史学家。

他少好学，就有志于史学事业，对于《尚书》、《春秋》、《史记》、《汉书》等史书进行过深入的研究。师事同郡学者谯周（蜀国天文学家），在蜀汉时任观阁令史。当时，宦官黄皓专权，大臣都曲意附从。陈寿因为不肯屈从黄皓，所以屡遭遣黜。

入晋以后，历任著作郎、治书侍御史等职。280年，西晋灭东吴，结束了分裂局面。陈寿当时四十八岁，开始撰写《三国志》。

百度百科-曹彰传

3. 文言文翻译,急

金兀术非常害怕，会见龙虎大王一起商议，认为各个主帅都非常容易对付，惟独不能抵挡岳飞，想要诱使龙虎大王出兵，再合力击败岳飞。

朝廷内外听说后，非常害怕，下诏让岳飞审查处理自己使防御坚固。岳飞说：“金人的伎俩完了。”

于是在日出的时候向金兀术挑战，并且大骂金兀术。金兀术非常愤怒，合龙虎大王、盖天大王与韩常的兵力围攻郾城。

岳飞派遣儿子岳云带领骑兵直接向金兀术的阵营冲去。告戒岳云说：“不能胜利，就先斩你！”交战了十多回合，金兵死伤无数。

最初，金兀术有劲军，都穿着重型盔甲，用韦索连接，三个人为一联，称为“拐子马”，宋军不能抵挡。这一场战役，金兀术用一万五千骑兵前来，岳飞让士兵用麻绑上刀到阵中，不要仰视，只砍马足。

拐子马，相互连接，一匹马倒了，另外两匹马不能前行，宋兵奋勇出击，于是大败拐子马。金兀术大惊，说道：“自从在海上起兵，都是用拐子马击败对手，现在却不行了！”金兀术的援军到来，岳飞的部将王刚用五十骑兵出战，遇到金兀术的援兵，奋力斩杀敌方将领。

岳飞当时出营视察战地，望见黄尘蔽天，亲自用四十骑兵袭击，击败这只军队。才使郾城告捷，岳飞对岳云说：“金兵多次战败，必定还要进攻颍昌，你应该迅速职员王贵。”

既而金兀术果然到来，王贵部将游奕，岳云部将背嵬与金兀术战于颍昌城西。岳云用骑兵八百向前挺进决战，步兵张开左右翼跟在后面，击杀金兀术的女婿夏金吾，副统军罕索孛堇，金兀术逃走。

4. 文言文 义赏翻译成现代文

亲爱的楼主：以下是原文和译文的对照记得采纳为最佳答案哦，谢谢咯义赏原文：四曰：春气至则草木产，秋气至则草木落。

产与落，或使之，非自然也。故使之者至，物无不为；使之者不至，物无可为。

古之人审其所以使，故物莫不为用。赏罚之柄，此上之所以使也。

其所以加者义，则忠信亲爱之道彰。久彰而愈长，民之安之若性，此之谓教成。

教成，则虽有厚赏严威弗能禁。故善教者，不以赏罚而教成，教成而赏罚弗能禁。

用赏罚不当亦然。奸伪贼乱贪戾之道兴，久兴而不息，民之雠之若性。

戎夷胡貉巴越之民是以，虽有厚赏严罚弗能禁。郢人之以两版垣也，吴起变之而见恶。

赏罚易而民安乐。氐羌之民，其虏也，不忧其系累，而忧其死不焚也。

皆成乎邪也。故赏罚之所加，不可不慎。

且成而。昔晋文公将与楚人战於城濮，召咎犯而问曰：“楚众我寡，柰何而可？”咎犯对曰：“臣闻繁礼之君，不足於文，繁战之君，不足於诈。

君亦诈之而已。”文公以咎犯言告雍季，雍季曰：“竭泽而渔，岂不获得？而明年无鱼；焚薮而田，岂不获得？而明年无兽。

诈伪之道，虽今偷可，后将无复，非长术也。”文公用咎犯之言，而败楚人於城濮。

反而为赏，雍季在上。左右谏曰：“城濮之功，咎犯之谋也。

君用其言而赏后其身，或者不可乎！”文公曰：“雍季之言，百世之利也；咎犯之言，一时之务也。焉有以一时之务先百世之利者乎？”孔子闻之，曰： “临难用诈，足以却敌；反而尊贤，足以报德。

文公虽不终，始足以霸矣。”赏重 *** 移之，民移之则成焉。

成乎诈，其成毁，其胜败。天下胜者众矣，而霸者乃五。

文公处其一，知胜之所成也。胜而不知胜之所成，与无胜同。

秦胜於戎，而败乎淆；楚胜於诸夏，而败乎柏举。武王得之矣，故一胜而王天下。

众诈盈国，不可以为安，患非独外也。赵襄子出围，赏有功者五人，高赦为首。

张孟谈曰： “晋阳之中，赦无大功，赏而为首，何也？”襄子曰：“寡人之国危，社稷殆，身在忧约之中，与寡人交而不失君臣之礼者，惟赦。吾是以先之。”

仲尼闻之，曰：“襄子可谓善赏矣！赏一人，而天下之为人臣莫敢失礼。”为六军则不可易，北取代，东迫齐，令张孟谈逾城潜行，与魏桓、韩康期而击智伯，断其头以为觞，遂定三家，岂非用赏罚当邪？译文：春气到来草木就生长，秋气到来草木就凋零。

生长与凋零，是节气支配的，不是它们自然而然会这样的。所以支配者一出现，万物没有不随之变化的，支配者不出现，万物没有可以发生变化的。

古人能够审察支配者的情况，所以万物没有不能被自己利用的。赏罚的权力，这是由君主所掌握的。

施加赏罚符合道义，那么忠诚守信相亲相爱的原则就会彰明。彰明长久而且日益增加，人们就象出于本性一样信守它，这就叫做教化成功。

教化成功了，那么即使有厚赏严刑也不能禁止人们去实行。所以善于进行教化的人，根据道义施行赏罚，因而教化能够成功。

教化成功了，即使施行赏罚也不能禁止人们去实行。施行赏罚不恰当也是这样。

奸诈虚伪贼乱贪暴的原别兴起，长期兴起而且不能平息，人们就象出于本性一样照此去做，这就跟戎夷胡貉巴越等族的人一样了，即使有厚赏严刑也不能禁止人们这样做。郢人用两块夹板筑土墙，吴起改变了这种方法因而遭到怨恨。

氐族羌族的人，他们被俘虏以后，不担心被捆绑，却担心死后不能被焚烧。这些都是由于邪曲造成的。

再说，邪曲形成了，就会对人民有害处。用赏罚改变这种情况，人民就会感到安乐。

所以施加赏罚，不可不慎重啊。从前晋文公要跟楚国人在城濮作战，召来咎犯问他说：“楚国兵多，我国兵少，怎样做才可以取胜？”咎犯回答说。

“我听说礼仪繁杂的君主，对于礼仪的盛大从不感到满足，作战频繁的君主，对于诡诈之术从不感到满足。您只对楚国实行诈术就行了。”

文公把咎犯的话告诉了雍季，雍季说：“把池塘弄干了来捕鱼，怎能不获得鱼？可是第二年就没有鱼了，把沼泽地烧光了来打猎，怎能不获得野兽？可是第二年就没有野兽了。的方法，虽说现在可以苟且得利，以后就不能再得利了，达不是长久之计。”

文公采纳了咎犯的意见，因而在城濮打败了楚国人。回国以后行赏，雍季居首位。

文公身边的入劝谏说：“城濮之战的胜利，是由于采用了咎犯的谋略。您采纳了他的意见，可是行赏却把他放在后边，这或许不可以吧！”文公说：“雍季的话，对百世有利，咎犯的话，只是顾及一时。

哪有把只顾及一时的敞在对百世有利的前面的道理呢？”孔子听到这件事以后，说：“遇到危难用诈术，足以打败敌人；回国以后尊崇贤人，足以报答恩德。文公虽然不能坚持到底，却足以成就霸业了。”

赏赐重人民就羡慕，人民羡慕就能成功。靠诈术成功，即便成功了，最终也必定毁坏，即便胜利了，最终也必定失败。

普天下取得过胜利的人很多，可是成就霸业的才五个。文公作为其中的一个，知道胜利是如何取得的。

取得了胜利如果不知这胜利是如何取得的，那就跟没有取得胜利一样。秦国战胜了戎，但却在淆打了败仗，楚国战胜了中原国家，但却在柏举打了败仗。

周武王懂得这个道理，所以打了一次胜仗就称王于。

5. 文言文翻译[急]

原发布者：nilupar2002

151.狐猪争功，文言文翻译狐笑猪曰：“汝蠢然一物，焉能及我。”猪曰：“汝何必笑我，汝亦不见得能立功于世。”狐曰：“我之皮，能衣被苍生，如何言无功？若汝则无功耳。”猪曰：“我之肉，能供人果腹，如何言无功？”羊贸贸然来，曰：“汝等不必争，我能兼汝二者之长，又当如何？”语未竟，狼突如其来，尽扑杀而食之。笑曰：“这一班奴隶性质的畜生，动辄言功，只合做我的牺牲也。”译文：狐狸笑猪说：“你是一个大蠢物，哪能和我相比呢？”猪说：“你就不必讥笑我了，你也不见得在世界上有什么功劳。”狐狸说：“我的毛皮，能作衣服、被子造福百姓，怎么说我没有功劳呢？如果是你则没有功劳了。”猪说：“我的肉，能让人吃饱肚子，怎么能说没有功劳呢？”这时一只羊莽莽撞撞地走过来了，说：“你们就不用再争了，我兼有你们两个的长处，你们觉得呢？”话还没说完，一只狼突然来到，将它们全部扑杀了。然后笑着说：“这一帮只适合做奴隶的动物，动不动就说自己的功劳，只能做我的食物罢了！”152.文言文《沈沌子多忧》的翻译沈屯子生性多虑，整日忧心忡忡。一天，他与朋友一块来到集市上，听说书人说到“杨文广围困柳州城中，内乏粮，外无援”时，他立时紧皱眉头，站在一旁唏嘘不已。朋友把他拉回家中，他竟日夜不忘此事，口中不住地念叨着：“文广被困在那里，怎么才能解脱呢？”竟因此忧愁得生了一场大玻家里人劝他到外面走走，散散心，他就走了出来。途中正好看见有人扛着一捆竹竿

6. 无功之赏 文言文的翻译 全篇

有助于智伯欲袭卫，故遗之乘马，先之一璧，卫君大悦，酌酒。诸大夫皆喜，南文子独不喜，有忧色。卫君曰：“大国礼（送礼）寡人，寡人故酌诸大夫酒，诸大夫皆喜，而子独不喜，有忧色者，何也？”南文子曰：“无方之礼，无功之赏，祸之先（先兆）也。我未有往彼有以来，是以忧也。”于是卫君乃修梁津，而拟边城。智伯闻卫兵在境上，乃还。

智伯打算袭击卫国，故意先赠送四匹马，一个玉璧。卫国国君十分高兴，给大臣们倒酒。大臣们都很高兴，只有南文子一个人不高兴，脸上露出忧虑的样子。卫国国君说：“大国给我送礼，我才赏给大臣们酒，大家都很高兴，而只有你不高兴，样子很忧虑，为什么呢？”南文子说：“没有缘由的礼物，没有功劳的赏赐，是祸患的先兆啊。我们没有去送别人礼物而别人却送我们礼物，所以感到忧虑啊。”于是卫国国君就命令修梁这个地方的渡口，打算加强边境守卫。智伯听说卫国的兵在边境上，不得不放弃袭击卫国的打算返回了。

请问你说的是这个吗

什么是商鞅立杆与信赏必罚？

一，重赏之下必有勇夫

拼音：zhòng shǎng zhī xià bì yǒu yǒng fū

意思：指用重金悬赏，就会有勇于出来干事的人。

出处：汉·黄石公《黄石公三略》上：“香饵之下，必有悬鱼，重赏之下，必有死士。”

白话释义：味道香的饵料之下，一定有鱼追随；用重金悬赏之下，一定有愿意舍命干事的人。

用法示例：下一仗的确难打，但你要相信重赏之下必有勇夫，我们可先派一小支队伍去侦察一下做到心中有数。

二，信赏必罚

拼音：xìn shǎng bì fá

意思：有功劳的一定奖赏，有罪过的一定惩罚。形容赏罚严明。

出处：战国韩非《韩非子·外储说右上》：“信赏必罚，其足以战。”

白话释义：有功劳的一定奖赏，有罪过的一定惩罚，这样才能够去打仗。

用法示例：领导者如不树立信赏必罚的威信,就很难使下面的人心悦诚服。

三，称赏不已

拼音：chēng shǎng bù yǐ

意思：连连称赞。

出处：《五代史平话·周史》：“讨论撰定，皆合事宜，威称赏不已。”

白话释义：讨论制定，都符合事理，威连连称赞。

用法示例：对于他提出的这个攻城办法，大王称赏不已连连点头。

四，犒赏三军

拼音：kào shǎng sān jūn

意思：指奖赏、慰劳军队将士。

出处：清·钱彩《说岳全传》第四十九回:“再命户部颁发粮草彩缎，……，差出内臣田思忠，解往潭州岳爷军前，犒赏三军。”

白话释义：再叫户部下发粮草锦缎……命令田思忠前往潭州岳飞将军面前，奖赏、慰劳军队将士。

用法示例：等到战事胜利，大王一定亲自犒赏三军。

五，不赏之功

拼音：bù shǎng zhī gōng

意思：形容功劳极大。

出处：?西汉·司马迁《史记·淮阴侯列传》：“臣闻勇略震主者身危，而功盖天下者不赏。”

白话释义：勇武谋略使君主感到威胁的，就会危险；功劳压倒天下的，就不会得到应有的奖赏。

用法示例：在朝为官，要懂得进退明哲保身，具不赏之功者更甚。

百度百科－不赏之功

百度百科－犒赏三军

百度百科－称赏不已

百度百科－信赏必罚

百度百科－重赏之下，必有勇夫

“奖罚分明”的近义词有哪些？

商鞅是战国中期卫国人，姓公孙，名鞅。秦孝公时被封在商地，所以历史上称他为商鞅。

公元前361年，秦国的新君秦孝公即位，他为了把国家治理好，下决心发奋图强，网罗天下人才，就发布了一道命令，只要能想办法使秦国富强起来，不管他是秦国人还是别的国家的人，就封他做大官。

秦孝公的这一号召，吸引了不少有才干的人，在卫国并未得到重用的商鞅到了秦国，通过宠臣景监见到了秦孝公。商鞅初次见到秦孝公，尽管他侃侃而谈，谈了好久，却得不到赏识。后来商鞅不断的进说，才逐渐使秦孝公相信商鞅的学说，任他为左庶长，责成商鞅制定变法的命令。命令制定好以后尚未公布，商鞅怕老百姓对新法不相信，就叫人在国都的南门外竖立了3丈长的一根木头，布告老百姓说：有谁能把这根木头移到北门去，就赏给他10两金子。一时间，城南门聚集了很多人，大家议论纷纷。老百姓大概不相信钱会这么好赚，所以没有一个人来搬。

商鞅见无人敢搬，又说：“能够搬移的，奖给他50两金子。”这时人群中有一个人大概是抱着试试看的心理，把木头搬到了北门，商鞅马上赏给这个人50两金子，以表示不欺骗老百姓，取信于民。在取得群众的信任之后，商鞅便把新法公布了。

这则故事，一直被后世传为佳话，唐代著名文学家刘禹锡还以此为题材作诗颂扬过商鞅。商鞅的以奖励农耕、富国强兵为基本政策的变法所以会取得成效，与他主张立法要公平，强调“信赏必罚”，取信于民，很有关系。

在这方面，还有一件事值得一提。商鞅取消贵族“刑不上大夫”的特权，不论平民、贵族，有功则赏，有罪则罚。当时很多人都不相信。有一次，秦国的太子极力反对新法，犯了法，人们都拭目以待，看商鞅怎么办。商鞅对秦孝公说：“国家的法令，人人都要遵守，如果上头的人不遵守而不受到处罚的话，下面的人对朝廷的人就不信任了。太子犯法，他的师傅应当受罚。”于是，商鞅坚持“刑其傅公子虔，黥其师公孙贾”，即拿太子的师傅公子虔和公孙贾开刀，一个割掉了鼻子，一个在脸上刺字。在那种情况下，已是很不容易了，正因为商鞅动了真格，一些贵族、大臣都不敢反对新法了。因此，在他颁布变法措施后，“秦人皆趋令。行之十年，秦民大悦，道不拾遗，山无盗贼，家给人足。”

孝宣之治,信赏必罚的意思是什么？

赏罚分明

赏罚严明

信赏必罚

成语一：赏罚分明

读音：shǎng fá fēn míng

意思：该赏的赏，该罚的罚。形容处理事情严格而公正。

造句：谁有功，谁有过，群众知道得最清楚，虚心听取群众意见，才能做到~。

出处：东汉·班固《汉书·张敞传》:"敞为人敏疾，赏罚分明，见恶辄取，时时越法纵舍，有足大者。"

成语二：赏罚严明

读音：shǎng fá yán míng

意思：指该赏的赏，该罚的罚，处理清楚明白。

造句：厂长一定要赏罚严明。

成语故事：汉宣帝时期，渤海、胶东一带盗贼十分猖獗，他们四处作恶。汉宣帝派大臣张敞前去治理，张敞向宣帝请求必须奖赏那些追捕盗贼有功人员，严惩盗贼，得到宣帝的支持。到任后，他赏罚严明，差吏们个个奋勇追捕，社会迅速恢复安定。

成语三：信赏必罚

读音：xìn shǎng bì fá

意思：信：真实不欺。有功劳的一定奖赏，有罪过的一定惩罚。形容赏罚严明。

造句：领导者如不树立信赏必罚的威信，就很难使下面的人心悦诚服。

出处：《韩非子·外储说右上》:"信赏必罚，其足以战。"

参考资料

汉典： style="font-size: 18px;font-weight: bold;border-left: 4px solid #a10d00;margin: 10px 0px 15px 0px;padding: 10px 0 10px 20px;background: #f1dada;">信赏必罚出自哪部典籍

孝宣之治,信赏必罚的意思是：

汉宣帝在位期间，有功必赏，有罪必罚，赏罚严明。《韩非子·外储说右上》：“

狐子

对曰：‘信赏必罚，其足以战。’”《汉书·宣帝纪赞》：“

孝宣

之治，信赏必罚，综核名实，政事文学法理之士咸精其能。”

颜师古

注：“有功必赏，有罪必罚。”《清史稿·穆宗纪一》：“谕统兵大臣实核功罪，信赏必罚。

汉宣帝即位前曾长期在民间生活，颇知民生疾苦。所以他即位后勤俭治国，政治更加清明，社会经济更加繁荣，使汉朝的强盛局面又保持了几十年。宣帝统治期

间，“吏称其职，民安其业”，号称“中兴”，应该说，宣帝统治时期是汉朝武力最强盛、经济最繁荣的时候，因此史书对宣帝大为赞赏，曰：“孝宣之治，信赏必罚，文治武功，可谓中兴”。

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人均的官人信赏必罚的落脚点是

“信赏必罚”出自《韩非子·外储说右上》：“信赏必罚，其足以战。”

示例：章炳麟《诸子学略说》：“诸葛治蜀，赏信必罚，彭羕、李严，皆纵横之魁杰，故羕诛而严流。”

用法：作谓语、定语；指奖罚分明。

反义词

既往不咎 [ jì wǎng bù jiù ]?

释义：既：已经。往：过去。咎：责怪，加罪。对过去犯的错误不再责备。也作“不咎既往”。

出处：《论语·八佾》：“成事不说；遂事不谏；既往不咎。”

例句：既然他已承认并改正了错误，我们就可以既往不咎了。

人君的官人信赏必罚的落脚点是

法家的法治观念。“信赏必罚”是中国古代的一种治理理念，源自法家学派，主张对有功者予以奖赏，对有罪者予以惩罚，以此达到激励人们努力工作，维护社会秩序的目的，这种理论的基础落脚点主要来自于法家的法治观念，法家认为法律是至高无上的，其权威性高于君主的权威性。

选才用人。信赏必罚，《辞海》的解释是“有功必赏，有罪必罚”，对于信赏必罚，姜太公阐述得更加明白一些，周文王曾就赏罚问题进行咨询，姜太公回答说：“凡用赏者贵信，用罚者贵必。”就是说，使用奖赏者贵在讲信用，该赏的一定赏，这叫“信赏”。使用处罚者贵在必定做到，该罚的绝不姑息，这叫“必罚”，姜太公进一步说：“有功必赏、有过必罚的做法，虽然只是用在了我们眼见耳闻的人和事上，但其影响却极深远，那些我们看不到听不到地方，也都在无形中受到了教化。”