无始无终_无始无终先作形声真主宰,宣仁宣义聿昭拯济大权衡

1.佛教为什么说无始亦无终

2.什么什么无终的成语

3.忘了初心，无始无终是什么意思？

4.无法想象无始无终，无边无际是什么概念

5.“忘了初心，无始无终”什么意思？

6.无始无终是什么线

7.“无始无终，先作心身真主宰.宣仁宣义，聿昭开济大权衡.”是什么意思？

自性，指万事万物的本性，本质。因一切事物皆是因缘俱足而现，因缘不具而灭，依因缘而变化，并没有不变的事物存在，故本性是空，也就是说。其自性是空。既为空，则无生，也无灭。外现的事物有生有灭，自性不生不灭。既不生不灭，自然没有始，也没有终。

举个例子：比如本来没有桌子，但一个人起了个念头，要造个桌子，这就是内因，再用各种工具、木头来造，这就是各种条件（缘），因与缘，缺一不可。细思桌子的本质，本来就没有桌子啊，无非是因为这个念头和各种材料和工具的具备才造出来了，如果某天不高兴了，一会儿就拆毁了，桌子又不存在了，可见，并没有一个不变的固有的桌子的存在，桌子这个名称也是方便所取的名字，并不是一个真实的存在。人与物同，也是因缘俱足的产物，自性也空。

由此可见，自性本空，本来如此，没有生，自然也不灭，无始，自然也无终。

佛教为什么说无始亦无终

无旧无新、无怨无德、无情无义、无拘无束、无影无踪

一、无始无终

白话释义：不分是旧交还是新交。

朝代：西汉

作者：伏生

出处：《尚书大传》卷二上:“各安其宅，各田其田，毋故毋新。”

翻译：让他们还住原来的房屋,耕种原来的田地,不要改变体制

二、无怨无德

白话释义：既没有怨恨，也没有恩德。指彼此间没有恩怨关系。

朝代：春秋

作者：左丘明

出处：《左传·成公三年》:“无怨无德，不知所报。”

翻译：没有怨恨，也没有恩德，不知道要报什么。

三、无情无义

白话释义：没有一点情义。形容冷酷无情

朝代：清

作者：曹雪芹

出处：《红楼梦》第八十二回:“好！宝玉，我今日才知道你是个无情无义的人了！”

四、无拘无束

白话释义：不受任何约束，形容自由自在。

朝代：明

作者：吴承恩

出处：《西游记》第四十四回：“出家人无拘无束；自由自在；没有约束。”

五、无影无踪

白话释义：踪：踪迹。没有一点踪影。形容完全消失，不知去向。

朝代：元

作者：吴昌龄

出处：《东坡梦》：“你那里挨挨拶拶；闪闪藏藏；无影无踪。”

翻译：你那里挤来挤去，躲躲藏藏的，看不到一点踪影

什么什么无终的成语

佛教说的四大——地是指事物的坚性，水指事物的湿性，火指事物的暖性，风指事物的动性。那么佛教说任何事物，从宏观的三千大千世界，到微观的小东西，都具备坚性、湿性、暖性、动性。

四大，是幻化出来的性质，并不是说真的承认有四种基本“实在的”物质。

缘起，就是世间所有现象都是因缘和合而生，没有自己产生自己的现象（诸法无我），没有永恒不变的现象（诸行无常）。所以佛教讲宇宙是无始无终。如果有开始，那么这个开始以前是什么样子？但这与不可知论有本质的区别。

唯物主义说物质决定意识的产生，却解释不了物质是如何产生的。如果物质不是被决定的，那就是本来就有的，那岂不成了无因之果？如果一种现象无缘无故的出现，在违反唯物主义的因果关系、偶然性与必然性关系的同时，与基督教的上帝——所谓的第一因，有什么两样？有人解释说大爆炸，那大爆炸前的状态又是如何产生的？这又与另外一个问题：上帝是怎么产生的，有什么两样？

罗素在“为什么我不是基督徒”文中说：上帝的存在 最初起因的论点也许很简单易懂的就是最初起因的论点（据认为，我们看到的世界万物都有起因，你一步一步地追本溯源，最后就会发现一个最初起因，我们就给这个最初起因以上帝的名称）。直到十人岁那年，有一天读到约翰·斯图亚特·穆勒自传时，忽然发现这么一句话：“父亲教导我说，‘谁创造了我？’，是无法解答的难题，因为接着人们必然要问，‘谁又创造了上帝？’”今天我仍然认为，这句极端简单的话指出了最初起因这一论点的荒谬。如果说万物都要有起因，那么，上帝也必有起因，如果存在着没有起因的事物，那也很可能就是世界，正和可能是上帝一样，因此这一论点就毫无活力可言。这和

印度教的观点是性质完全一样的，他们认为世界置身在一只象背上，而这象又置身在一只龟背上。如果有人追问“乌龟又在谁的背上呢？”他们就只能支吾其词：“还是谈谈别的吧！”最初起因的论点确实并不比这高明。没有任何理由说世界没有起因就不能产生。另一方面，我们也没有理由说世界不应该本来就是一直存在着的。我们更没有理由认为世界一定要有个开始。认为万物必定都有个开始的观念实际上是因为我们缺乏想象而造成的。因此，我大概不必在最初起因的论点上浪费时间了。

这一点，量子力学已经解释清楚了。在量子力学中，量子的运动状态是不确定的，所谓的“客观存在”在量子力学里是没有的。在这里，所谓主观、客观达到比较完美的统一，接近了佛教的说法。

所以爱因斯坦说，他不相信上帝是在掷骰子，就是指量子运动的随机性。

美国德克萨斯州州立大学的量子力学专家威勒博士，在实验观察中证实：“只有受到观察，才有存在，若无观察，就无物存在！”这就是量子力学里的“观察者促变律”。著名物理学家菲列兹伦敦说：“冯纽曼的精微量子学说显示出物质上的实体只不过是人类意念所造成的而已，真正的实体是思想意念。”

量子力学表明：实验中观察者的意图起着重大的作用。一个量子力学系统在某个特定状态被观察得越频繁，该系统就越可能保持原来状态。表明人的心念与无生命物体存在着微妙的互动沟通。在医学上，一个患者如果乐观豁达，他的病就容易好，这已是人们的共识。而有的人做了肿瘤切除手术，但始终怀疑还在，结果肿瘤真的会回到身体来。

在量子力学中，观测者的主观行为或称精神因素，已成了不可避免的作用之一，观测者所能测到的数据，已非干扰前的本来状态。这就是“测不准定律”。当你要“确定”一电子的位置时，这一确定，就给了这个电子极严重的影响，它的动量立刻变到无穷大，它再也不是原来电子的行为了。而当你要“确定”它的动量，则它的位置又无法确定，至多只能确定它在某点出现的概率而已。

但如果你要问，宇宙是怎么生成的？就像问：众生本来是佛，怎么会有无明，无明是怎么生出来的？圆觉经里金刚藏菩萨问佛：若诸众生本来成佛，何故复有一切无明？佛说：譬如幻翳，妄见空花，幻翳若除，不可说言此翳已灭，何时更起一切诸翳。何以故，翳花二法，非相待故，亦如空花灭于空时，不可说言虚空何时更起空花。何以故，空本无花，非起灭故，生死涅槃，同于起灭，妙觉圆照，离于花翳。

害了眼病，看到空中有花，眼病好了，问：这花是什么时候生出来的？本来就没有花嘛，还说什么时候出现的！无明就是“空花”，空中本来没有花；就是六祖慧能讲的：本来无一物，何处惹尘埃。

普通人很难理解。因为凡人都是以幻为真，而佛教说四大皆空。

《华严经》说：“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。”

古今中外，都在讲宇宙本体，组成世界的最小成分。《庄子-天下篇》也说：“一尺之棰，日取其半，万世不竭”，说明物质无限可分，永远没有什么最小的组成成分！

世亲菩萨在《唯识二十颂》里“极微与，一应成六分，若与六同处，聚应如极微”，就阐述了当时外道学说，即组成物质世界的最小成分——“极微”，根本不存在的原因。

刚晓法师《述说唯识二十颂》里解释：如说极微能够成立，是实在的，而且如外道所言，可以相合，那会出现什么样的情况呢？我们来看一下。

实在的东西，就一定有大小，一定要占有空间，一占有空间，那么一定有三维六个方位：前、后、左、右、上、下，这是绝少不了的。比如这个粉笔盒子，从左边儿来看，就只能看见这只小白兔，至于右边儿是什么，我不知道。从上边儿来看，我就看不见下边儿到底是什么。

如说我有一辆汽车，要装一车粉笔。我们把这一盒叫做A，A左边儿的这一盒粉笔，它只能与A的左侧边相接触，而不能够与A右侧边相接触，也不能与A的前边面相接触，后边面、上边面、下边面也是不能够接触的。在A右边儿的这一盒粉笔，它只能与A的右侧边相接触，而不能与A的左侧边相接触，也不能与A的前边面相接触，后边面、上边面、下边面也是不能够接触的。在A前边儿的这一盒粉笔，它只能与A的前边面相接触，而不能与A的左侧边相接触，也不能与A的右侧边相接触，后边面、上边面、下边面也是不能够相接触的。在A后边儿的这一盒粉笔，它只能与A的后边面相接触。而不能与A的左侧边面相接触，也不能与A的右侧边相接触，前边面、上边面、下边面也是不能够接触的。在A上边儿的这一盒粉笔，它只能与A的上边面相接触，而不能与A的左侧边相接触，也不能与A的右侧边相接触，前边面、后边面、下边面也都不能够接触。在A下边儿的这一盒粉笔，只能与A的下边面相接触，而不能够与A的左侧边相接触，也不能与A的右侧边相接触，前边面、后边面、上边面也不能够接触。

这是说这一盒粉笔，那么我们说一个极微呢？同样的道理，中间有一个极微，它的周围也充满极微。我们称中间这个极微为甲。在甲极微东侧的这个极微，只能与甲极微的东侧边面相接触，而不能与其他边面相接触。甲极微西侧的这个极微，只能与甲极微西侧边面相接触，而不能与其他边面相接触。甲极微南边的这个极微，只能与甲极微的南边面相接触，而不能与其他边面相接触。甲极微北边的这个极微，只能与甲极微的北边面相接触，而不能与其他边面相接触。甲极微上边的这个极微，只能与甲极微的上边面相接触，而不能与其他边面相接触。甲极微下边的这个极微，只能与甲极微的下边面相接触，而不能与其他边面相接触。这是一一对应的，绝无可混乱的余地。

窥基的《述记》中说：“东极微处无理容有余五方处极微。”这样一来呢，一个极微就可以划为六个组成部分。既然一个极微可以分做六个组成部分，则极微还能叫极微吗？极微就是小得不能再小、无法再分的单位呀～～既然它可以分为六个组成部分，那么它一定不是最小的单位，既不是最小的实体单位，那也就不是极微了，这就犯自教相违的毛病。你们还有什么话说呢？

结论是：物质世界的最小组成成分不存在！或者说：最小的组成成分根本不是“实在的（客观实在）”！

这样一来，佛教说的“空”，就不仅仅是无能独存、永恒的自性空，也是“当体即空”了。

这就是为什么佛教高僧很多能突破时空障碍，有神通的原因。爱因斯坦也说过：时间、空间是我们的错误认识，是象。华严经里讲：我于一时见三世。

忘了初心，无始无终是什么意思？

有始无终 [yǒu shǐ wú zhōng]

[释义] 有开始没有结尾。指做事不做到底。

[出处] 《晋书·刘聪载记》:“小人有始无终，不能如贯高之流也。”

无法想象无始无终，无边无际是什么概念

我们如果在心中有一个理想，并且下定决心要为之付出努力，这就是初心。理想都是好的，在实现理想的这个过程中，我们可能遇到各种各样的困难，如挫折，如诱惑，我们可能迷失自己，或心灰意冷而放弃，或走上歧途，这就是忘了初心，理想也就无从谈起了，是为无始无终。

“忘了初心，无始无终”什么意思？

从形式上讲，都是四字词语。从内容上讲，都是形容词。 无法想象指不可想象。形容事情或东西奇特，超出人们想象。 无始无终[读音][wú shǐ wú zhōng] ，[解释]无起始，无终了。表示无丝毫时间限制的状态。 无边无际[读音][wú biān wú jì] ，[解释]际:边缘处。形容范围极为广阔。

无始无终是什么线

不忘初心，方得始终。——心灵歌者李行亮，深情告白恋曲《不忘初心》，守护忠贞爱情。

“忘了初心，无始无终”这句正好和原句相反，应该是忘记了最初的愿望（想法、誓言。。。。），在行进的路途中丢失了最初的追求，无始又无终。

这句话应该表达的是对失去目标理想之后的失落，感伤之情。

“无始无终，先作心身真主宰.宣仁宣义，聿昭开济大权衡.”是什么意思？

无始无终是直线。

直线由无数个点构成，点动成线。直线是面的组成成分，并继而组成体。没有端点，向两端无限延伸，长度无法度量。直线是轴对称图形。

它有无数条对称轴，对称轴为所有与它垂直的直线（有无数条）。在平面上过不重合的两点有且只有一条直线，即不重合两点确定一条直线。在球面上，过两点可以做无数条类似直线。

构成几何图形的最基本元素。在D·希尔伯特建立的欧几里德几何的公理体系中，点、直线、平面属于基本概念，由他们之间的关联关系和五组公理来界定。

扩展资料：

设平面e的法向量为c直线m、n的方向向量为a、b把平面ax+by+cz+d=0的法向量为（a,b,c）；直线x=kz+b,y=lz+a的方向向量为(k,l,1)代入即可则直线所成的角：m，n所成的角为a。

cosa=cos=|a*b|/|a||b|直线和平面所成的角：设b为m和e所成的角，则b=π/2±。sinb=|cos|=|a*c|/|a||c|

平面两直线所成的角：设K(l1)=k1,K(l2)=k2(k1k2≠-1),tan1,l2>=(k1-k2)/(1+k1k2)

直线距离：

异面直线的距离：l1、l2为异面直线，l1，l2公垂直线的方向向量为n、C、D为l1、l2上任意一点，l1到l2的距离为|AB|=|CD*n|/|n|

点到平面的距离：设PA为平面的一条斜线，O是P点在a内的射影，PA和a所成的角为b，n为a的法向量。

易得：|PO|=|PA|sinb=|PA|*|cos|=|PA|*(|PA*n|/|PA||n|)=|PA*n|/|PA|直线到平面的距离为在直线上一点到平面的距离；

点到直线的距离：A∈l,O是P点在l上的射影，PA和l所成的角为b，s为l的方向向量。易得：|PO|=|PA|*|sinb|=|PA|*|sin|=|(PA|2|s|2|-|PA*s|2)1/2/|s|

平面内：直线ax+by+c=0到M(m,n)的距离为|am+bn+c|/(a2+b2)1/2平行直线：l1：ax+by+c=0,l2：ax+by+d=0，l1到l2的距离为|c-d|/(a2+b2)1/2

“无始无终，先作心身真主宰.宣仁宣义，聿昭开济大权衡.”意思是

世事循环，往往不能探究其因何而始，因何而终，所以把握好自己才是最重要的。宣传仁义，写下正确的行为准则以济世人。

与“无始无终，先作心身真主宰.宣仁宣义，聿昭开济大权衡.”意思差不多的句子：

1、身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。

2、所谓自由，不是随心所欲，而是自我主宰。

3、对于凌驾命运之上的人来说，信心就是生命的主宰。

4、当我活着时，我要做生命的主宰，而不做它的奴隶。

5、谁若游戏人生，他就一事无成；谁不能主宰自己，便永远是一个奴隶。

6、谁要游戏人生，他就一事无成，谁不能主宰自己，永远是一个奴隶。

7、我的心由我主宰,我若为神,天下尽握,我若成魔,地狱为王