蟒袍玉带_蟒袍玉带的拼音

1.蟒袍的意思 蟒袍的意思是什么

2.郭德纲穿蟒袍腰间玉带大有来历，究竟是何来历？

3.带玉带中的成语？

4.蟒袍的解释 蟒袍的解释是什么

5.蟒袍玉带的历史出处

6.宋朝蟒袍玉带特征

蟒袍玉带造句如下：

1、黑色的蟒袍玉带彰显出他的尊贵与威严，而那独特的翡翠绿则显示出他独特的品味和奢华。

2、在他华丽的蟒袍玉带之下，隐藏着无尽的智慧和谋略，令所有人都不得不对他敬畏三分。

3、他穿着蟒袍玉带，气宇轩昂，一派威风凛凛的模样，令人望而生畏。

4、蟒袍玉带，那是权力和地位的象征，他拥有了这些，也就拥有了统治天下的资格。

5、这位大官人蟒袍玉带，一副高高在上的模样，仿佛天下都在他的掌握之中。

6、蟒袍玉带，金碧辉煌，这就是他追求的生活，也是他一直以来的梦想。

7、他穿着蟒袍玉带，走在人群中，那高傲的神态和威严的气质让人不敢靠近。

8、蟒袍玉带，尽显气派，这是他最引以为傲的时刻，也是他最幸福的时刻。

9、蟒袍玉带，是他的象征，也是他的荣耀。无论在何处，他都是众人瞩目的焦点。

10、他穿着蟒袍玉带，宛如天神下凡一般，那威严的气质让人望而生畏。

11、蟒袍玉带，象征着至高无上的权力与地位，而他正是这种权力的代表。

12、这位官员蟒袍玉带，气度不凡，一看就知道不是普通人。

13、他身穿蟒袍玉带，头戴金冠，尽显王者风范。

14、蟒袍玉带虽好，但人生还有更多值得追求的东西。

15、他一生都在追求蟒袍玉带的生活，但到头来却发现那并不是自己真正想要的。

16、这位富商蟒袍玉带，家财万贯，是当地有名的成功人士。

17、蟒袍玉带只是外在的装饰，真正重要的是内在的品质和修养。

18、他虽然蟒袍玉带，但为人却十分低调谦逊，深受人们的尊敬和爱戴。

19、这位官员蟒袍玉带，威风凛凛，但私下里却是一位和蔼可亲的人。

20、蟒袍玉带的生活虽然令人羡慕，但内心的空虚和寂寞却不是每个人都能承受的。

蟒袍的意思 蟒袍的意思是什么

1、绣有蟒蛇的长袍，饰有玉石的腰带。指官服，也指传统戏曲中帝王将相的服装。亦作“蟒衣玉带”。

2、古人从汉皇武帝以来，上至皇帝皇亲国戚，下至大臣官员的一种制度内的服饰。最早出现在秦汉，一直延续到清末。古人认为五爪为龙，四爪为蟒。所以又成龙袍蟒袍。玉带则是指束在腰间的腰带。用白玉砌成的长方形块状，用红线或是蓝线穿成。有玉扣。故称为蟒袍玉带。形容是一种富贵和高贵。

郭德纲穿蟒袍腰间玉带大有来历，究竟是何来历？

蟒袍的词语解释是：绣有蟒蛇的长袍，饰有玉石的腰带。指官服，也指传统戏曲中帝王将相的服装。亦作“蟒衣玉带”。

蟒袍的词语解释是：绣有蟒蛇的长袍，饰有玉石的腰带。指官服，也指传统戏曲中帝王将相的服装。亦作“蟒衣玉带”。 结构是：蟒(左右结构)袍(左右结构)。 词性是：名词。 拼音是：mǎng páo。 注音是：ㄇㄤˇㄆㄠ_。

蟒袍的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、引证解释点此查看详细内容

⒈古代官员的礼服。上绣蟒形，故称。又名花衣、蟒服。妇女受有封诰的，也可以穿。参阅《清通志·器服三》。引清富察敦崇《燕京岁时记·辞岁》：“凡除夕，蟒袍补褂走_亲友者，谓之辞岁。”《二十年目睹之怪现状》第七十回：“原来那位新人，早已把凤冠除下，却仍旧穿的蟒袍霞帔，在新_上摆了一副广东紫檀木的烟盘，盘中烟具，十分精良，新人正躺在新_吃旧公烟呢。”洪深《戏剧导演的初步知识》下篇二：“旧戏行头中的蟒袍长靠，仍得用一主色，使全体有混一的倾向的。”

二、国语词典

明、清时皇帝或皇亲国戚参加庆典才穿的礼服。皇子、亲王的蟒袍为九蟒，五爪，金**。品官自八蟒至五蟒，为四爪，除金**外，有古铜或白色，因人不同。词语翻译英语officialrobewornbyministersduringtheMing法语robebrodéedepythons

三、网络解释

蟒袍蟒袍，又被称为花衣，因袍上绣有蟒纹而得名。古代官员的礼服。上绣蟒，非龙，只因爪上四趾，而之龙五趾，所以四爪（趾）龙为蟒_故称。又名花衣_蟒服。妇女受有封诰的_也可以穿。蟒，中国戏曲服装专用名称，即蟒袍。蟒袍款式为齐肩圆领，大襟(右衽)，阔袖(带水袖)，袍长及足，袖裉下有"摆衩子"：周身以金或银线及彩色绒线刺绣艺术纹样。女式蟒与男式蟒大致相同(另述)。在古代，蟒袍加身,是大夫们的最高理想，即意味着位极人臣,荣华富贵。

关于蟒袍的成语

蟒袍玉带脱袍退位擐甲披袍割须弃袍袍笏登场_袍粝食黄袍加体黄袍加身冠袍带履

关于蟒袍的词语

黄袍加身紫袍玉带割须断袍擐甲披袍披袍擐甲脱袍退位秉笏披袍蟒袍玉带黄袍加体_袍粝食

关于蟒袍的造句

1、北凉托孤将，目不识丁喜吃书，穿蟒袍，率撼山，守寒土。

2、黑色蟒袍中年人身高九尺，背脊挺立，如剑骨铮铮，龙行虎步间背后似有黑气流动，隐隐间有猛虎啸聚之音穿响。

3、撞倒胤祚的是个年近五旬的半老头子，面相清逸，大眼，三绺长须，两鬓稍带些白发，一身八蟒五爪蟒袍，白鹇补服，是个五品官员。

4、眼睛余光注视下，紫色蟒袍加身，胸前绘制五虎啸天图，身材九尺，与林霸天有几分相似，满脸威严的大汉，龙行虎步间，进入大殿。

5、靠门口位置的那人则要单薄了许多，只见那人面目奇秀却是着一身暗底蟒袍，瘦弱的身子远远看去真是如蛇一般细长。

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带玉带中的成语？

郭德纲的蟒袍腰间玉带有何来历？有网友猜测，郭德纲身穿的蟒袍价值千万。据郭德纲声称；是戏曲大师周信芳先生的。那这蟒袍腰间的玉带有什么特别之处，又为什么被称为无价之宝呢？蟒袍玉带指，绣有蟒蛇的长袍，饰有玉石的腰带。指官服，也指传统戏曲中帝王将相的服装。亦作"蟒衣玉带"。明朝开国之初便已规定为革带，带上缀有带銙，即按官员品级的不同分别用玉、金、银、铜、乌角等不同材料制作的装饰板。这样的革带也就分别称之为玉带、金带、银带等等，其中以玉带最为尊贵，一品以上官员才能使用。

相信只要看过郭德纲老师访的网友，都知道这样一个梗，那就是郭德纲老师追着他的儿子郭麒麟给他买蟒。但是，郭麒麟根本不搭爸爸郭德纲的茬，公然在访中说，我知道我爸爸喜欢蟒袍，就是那种唱戏的蟒袍。但是郭麒麟说：?我爸爸越要我买，我越不给他买。当然，他不让我买，我也没有那个想法给他买。?不得不说，郭麒麟也太逗了。郭德纲在得知郭麒麟的言论之后，对媒体称他的儿子郭麒麟向来拿着钱当命，这一点随他的舅舅。郭德纲和郭麒麟之间的你来我往，可谓是笑翻了非常多的人，也让很多网友开始打趣郭德纲老师，网友称郭德纲老师不应该找郭麒麟买蟒，毕竟小时候连玩碗肉都不让孩子吃，长大了孩子不给买蟒也是应当的。

虽然说郭麒麟执意不给郭德纲买蟒袍，但是郭德纲的徒弟们非常孝顺，岳云鹏、烧饼以及其他的徒弟都给郭德纲老师买了蟒袍，各种蟒袍，郭德纲老师称现在自己的家里已经快成了收破烂的了，这些孩子们不管什么蟒袍都会往家里买。郭德纲的这番言论自然是非常自豪和骄傲的，他养徒弟们小，徒弟们现在能开始回馈他的教导之恩了，他自然是非常欣慰的。蟒袍是唱戏用的，郭德纲除了相声也是非常爱京剧的，自然是非常痴迷唱戏用的蟒袍。

对于这些蟒袍，网友称郭德纲老师有这么多蟒袍了，会不会还有一种执念就是想让郭麒麟买蟒袍。郭德纲老师如今家里都放不下了，想必不会让郭麒麟买了，毕竟，郭麒麟和郭德纲老师也就是唱了个双簧而已。

蟒袍的解释 蟒袍的解释是什么

⑴ 成语珠帘玉带的意思

珠箔银屏 箔：帘子；屏：屏风。珠缀的帘子，银制的屏风。多形容神仙洞府陈设内华美。容

珠沉玉碎 比喻美女的死亡。

珠翠之珍 指水陆所产的美味食物。

珠宫贝阙 用珍珠宝贝做的宫殿。形容房屋华丽。

珠光宝气 珠、宝：指首饰；光、气：形容闪耀着光彩。旧时形容妇女服饰华贵富丽，闪耀着珍宝的光色。

珠还合浦 合浦：汉代郡名，在今广西合浦县东北。比喻东西失而复得或人去而复回。

珠联璧合 璧：平圆形中间有孔的玉。珍珠联串在一起，美玉结合在一块。比喻杰出的人才或美好的事物结合在一起。

珠围翠绕 珠：珍珠；翠：翡翠。形容妇女妆饰华丽。也形容富贵人家随侍的女子众多。

珠玉在侧 侧：旁边。比喻仪态俊秀的人在身边。

珠圆玉润 润：细腻光滑。象珠子一样圆，象玉石一样光润。比喻歌声宛转优美，或文字流畅明快。

珠璧交辉 比喻美好事物交相辉映。

珠璧联辉 比喻美好事物交相辉映。

珠沉璧碎 比喻女子丧亡。同“珠沉玉碎”。

珠沉沧海 珍珠沉在大海里。比喻人才被埋没。

⑵ 带袍字的成语

袍笏登场

蟒袍玉带

黄袍加身

黄袍加体

同袍同泽

冠袍带履

绨袍之义

粗袍粝食

脱袍退位

麤袍粝食

割须弃袍

⑶ 成语什么什么玉什么

紫袍玉带: 紫袍：古代公服，唐代规定亲王及三品以上官员服紫袍；玉带：唐宋官员所用玉饰腰带，以区分官阶高低。穿紫袍，系玉带。比喻高官

犀颅玉颊: 额角骨突出如犀，脸颊洁白如玉。借指相貌不凡的年轻人。

蒹葭玉树: 蒹葭：价值低微的水草，比喻微贱。表示地位低的人依附地位高的人

芝兰玉树: 比喻有出息的子弟。

珠沉玉碎: 比喻美女的死亡。

朱槃玉敦: 珠槃：用珍珠装饰的盘子；玉敦：玉制的盛器。特指古代天子、诸侯歃血为盟时所用的礼器。

朱干玉戚: 干：盾；戚：斧。朱红的盾牌、玉饰的斧头。原为古时礼器。后也作为仪仗之用。

⑷ 描写传统的成语

变古易俗：改变传统的法制和习俗。

变故易常：改变传统的法制和准则。

发扬光大：发扬：发展，提倡；光大：辉煌而盛大。使好的作风、传统等得到发展和提高。

风俗习惯：个人或集体的传统风尚、礼节、习性。

格于成例：为传统的惯例所限制。表示不能达到目的。

广陵散绝：《广陵散》已失传。常比喻优良传统断绝或后继无人。

龟龙鳞凤：传统上用来象征高寿、尊贵、吉祥的四种动物。比喻身处高位德盖四海的人。

龟龙麟凤：传统上用来象征高寿、尊贵、吉祥的四种动物。比喻身处高位德盖四海的人。

解放思想：冲破传统的束缚，把思想从旧的条条框框中解脱出来。

宽袍大袖：指旧时人们穿的各式肥大服装或传统戏曲服装。

良弓无改：指继承父祖的优良传统和事业。

裂冠毁冕：①比喻背弃王室。②比喻绝意仕进。③比喻毁灭华夏文化，背离民族传统。

蟒袍玉带：绣有蟒蛇的长袍，饰有玉石的腰带。指官服，也指传统戏曲中帝王将相的服装。亦作“蟒衣玉带”。

门里出身：出身于有某种行业或技艺传统的家庭。

伤化虐民：伤：伤害；化：风俗；虐：残害。破坏传统的风尚习俗，残害平民百姓。

诗礼人家：世代读书以传统封建礼教为行为准则的人家。

孝子贤孙：指孝顺父母的儿子，有德行的孙子。现比喻忠实继承某种主张或旧传统思想的人

遗声坠绪：指行将绝灭的诗歌创作传统。

⑸ 关于 传统的成语

变古易常：改变传统的法制和准则。

变古易俗：改变传统的法制和习俗。

变故易常：改变传统的法制和准则。

发扬光大：发扬：发展，提倡；光大：辉煌而盛大。使好的作风、传统等得到发展和提高。

风俗习惯：个人或集体的传统风尚、礼节、习性。

格于成例：为传统的惯例所限制。表示不能达到目的。

广陵散绝：《广陵散》已失传。常比喻优良传统断绝或后继无人。

龟龙鳞凤：传统上用来象征高寿、尊贵、吉祥的四种动物。比喻身处高位德盖四海的人。

龟龙麟凤：传统上用来象征高寿、尊贵、吉祥的四种动物。比喻身处高位德盖四海的人。

解放思想：冲破传统的束缚，把思想从旧的条条框框中解脱出来。

宽袍大袖：指旧时人们穿的各式肥大服装或传统戏曲服装。

良弓无改：指继承父祖的优良传统和事业。

裂冠毁冕：①比喻背弃王室。②比喻绝意仕进。③比喻毁灭华夏文化，背离民族传统。

蟒袍玉带：绣有蟒蛇的长袍，饰有玉石的腰带。指官服，也指传统戏曲中帝王将相的服装。亦作“蟒衣玉带”。

门里出身：出身于有某种行业或技艺传统的家庭。

伤化虐民：伤：伤害；化：风俗；虐：残害。破坏传统的风尚习俗，残害平民百姓。

诗礼人家：世代读书以传统封建礼教为行为准则的人家。

孝子贤孙：指孝顺父母的儿子，有德行的孙子。现比喻忠实继承某种主张或旧传统思想的人

遗声坠绪：指行将绝灭的诗歌创作传统。

⑹ 一个长钩连双月，玉带桥上悬孤星，竹寺欢笑齐相聚，小人犹自有爱心！字谜，猜一成语

一个长钩连双月，（甩）

玉带桥上悬孤星，（宝）

竹寺欢笑齐相聚，（等）

小人犹自有爱心。（你）

⑺ 形容看破人生的成语

安贫守道 安于贫穷，恪守信仰。

出处：宋·苏轼《荐布衣陈师道状》：“臣等伏见徐州布衣陈师道文词高古，度越流辈，安贫守道。”

安于现状 对目前的情况习惯了，不愿改变。

出处： *** 《论党》：“另有些同志在工作中疲蹋，老一套，安于现状。”

安于一隅 隅：角落。安心在某一个角落。形容苟安一角，不求进取。

出处：宋·陈亮《上孝宗皇帝第二书》：“臣恭惟皇帝陛下厉志复仇，不肯即安于一隅，是有功于社稷也。”

把素持斋 把：遵守。斋：斋戒。指信佛者遵守吃素，坚持戒律。

出处：元·无名氏《女姑姑》三折：“念佛心把素持斋，不食荤啖柏。”

避世金马 以之比喻身为朝官而逃避世务。

出处：《史记·滑稽列传》：“（东方朔）时坐席中，酒酣，据地歌曰：‘陆沈於俗，避世金马门。宫殿中可以避世全身，何必深山之中、蒿庐之下！’”

避世金门 以之比喻身为朝官而逃避世务。

出处：见“避世金马”。

避世离俗 指逃避浊世，超脱凡俗。

出处：汉·王充《论衡·定贤》：“以清节自守，不降志辱身为贤乎？是则避世离俗，长沮、桀溺之类也。”

沧海桑田 桑田：农田。大海变成桑田，桑田变成大海。比喻世事变化很大。

出处：晋·葛洪《神仙传·麻姑》：“麻姑自说云，接待以来，已见东海三为桑田。”

持斋把素 把：遵守。斋：斋戒。谓信佛者遵守吃素，坚持戒律。

出处：元·无名氏《女姑姑》第三折：“念佛心把素持斋，不食荤啖柏。”

东海扬尘 大海变陆地，扬起灰尘。比喻世事变化很大。

出处：晋·葛洪《神仙传·麻姑》：“麻姑自说云：‘接侍以来，已见东海三为桑田。向到蓬莱，水又浅于往者会时略半也，岂将复还为陵陆乎？’方平笑曰：‘圣人皆言海中复扬尘也。’”

遁迹空门 指出家。避开尘世而入佛门。同“遁入空门”。

出处：《天雨花》第五回：“逼得我，此一身，走投无路，因此上，来披剃，遁迹空门。”

遁迹桑门 指避开尘世而出家为僧。桑门，即沙门。

出处：清·钮琇《觚剩·树怪》：“石涛和尚以前朝宗室，遁迹桑门，结茅于微之黄山。”

遁入空门 遁：逃遁；空门：指佛教，因佛教认为世界是一切皆空的。指出家。避开尘世而入佛门。

出处：姚雪垠《李志成》第二十八章：“天下重见升平，他自己决不留恋宝贵，功成身退，遁入空门做一个与世无争的人。”

遁世无闷 指逃避世俗而心无烦忧。

出处：《易·乾》：“不成乎名，遁世无闷。”孔颖达疏：“谓逃遁避世，虽逢无道，心无所闷。”

遁俗无闷 指逃避世俗而心无烦忧。同“遁世无闷”。

出处：唐·王勃《彭州九陇县龙怀寺碑》：“遁俗无闷，因时有待。”

遁逸无闷 指逃避世俗而心无烦忧。同“遁世无闷”。

出处：南朝·梁·江淹《无为论》：“欲使自天佑之，吉无不利，舒卷随取，进退自然，遁逸无闷，幽居永贞，亦何荣乎？”

海桑陵谷 沧海变桑田，山陵变深谷，比喻世事变迁极大。

出处：清·朱彜尊《玉带生歌》：“海桑陵谷又经三百秋，以手摩挱尚如故。”

海水桑田 犹沧海变桑田。比喻世事变迁很大。

出处：唐·韦应物《汉武帝杂歌》之一：“海水桑田几翻覆，中间此桃四五熟。”

和光同尘 和、同：混合。和光：混合各种光彩；同尘：与尘俗相同。指不露锋芒，与世无争的消极处世态度。也比喻同流合污。

出处：《老子》第四章：“和其光，同其尘。”

恍如隔世 恍：仿佛；世：三十年为一世。仿佛隔了一个时代。指一种因人事或景物变化很大而引起的感触。

出处：宋·范成大《吴船录下》：“发常州，平江亲戚故旧来相迓者，陆续于道，恍然如隔世焉。”

浑俗和光 浑俗：与世俗混同；和光：混合所有光彩。比喻不露锋芒，与世无争。也比喻无能，不中用。

出处：元·王实甫《西厢记》第一本第二折：“俺先人甚的是浑俗和光，真一味风清月朗。”

混俗和光 同于尘俗，不露锋芒。指不求特异，与世无争。

剪发被褐 指出家为僧尼。同“剪发披缁”。

剪发披缁 削发，身着僧尼服装。指出家为僧尼。亦作“剪发被褐”。

看破红尘 旧指看透人生，把生死哀乐都不放在心上的消极的生活态度。现也指受挫折后消极回避、无所作为的生活态度。

出处：汉·班固《西都赋》：“阗城溢郭，旁流百廛，红尘四合，烟云相连。”

乐天安命 安于自己的处境，由命运安排。这是相信宿命论的人生观。同“乐天知命”

离世遁上 超脱世俗，回避君上。

出处：《韩非子·八说》：“为故人行私，谓之‘不弃’；以公财分施，谓之‘仁人’；轻禄重身，谓之‘君子’；枉法曲亲，谓之‘有行’；弃官宠交，谓之‘有侠’；离世遁上，谓之‘高傲’；交争逆令，谓之‘刚材’。”

陵谷沧桑 陵：山陵；谷：山谷。丘陵变山谷，山谷变丘陵。比喻世事巨变迁。

出处：清·赵翼《瓯北诗话·吴梅村诗一》：“又自托于前朝遗老，借陵谷沧桑之感，以掩其一身两姓之惭，其人已无足观。”

寝丘之志 相传楚令尹孙叔敖临终时告诫其子勿受楚王所封肥美之地，而请受瘠薄的寝丘，以保长久不失。后因谓与世无争、知足知止之心为“寝丘之志”。

人生如梦 人生如同一场梦。形容世事无定，人生短促。

出处：宋·苏轼《念奴娇·赤壁怀古》词：“人生如梦，一樽还酹江月。”

人世沧桑 比喻人间世事变化很大。

桑田碧海 大海变成桑田，桑田变成大海。比喻世事变化很大。同“桑田沧海”。

桑田沧海 桑田：农田。大海变成桑田，桑田变成大海。比喻世事变化很大。

出处：晋·葛洪《神仙传·麻姑》：“麻姑自说云，接待以来，已见东海三为桑田。”

时移世变 时代变迁，世事也不一样。同“时易世变”。

出处：唐·白居易《唐淮南节度使李公家庙碑铭序》：“朝当晏驾，时移世变，遂出掾高要，佐浔阳。”

时移世易 时代变迁，世事也不一样。

时易世变 时代变迁，世事也不一样。

出处：晋·鲁褒《钱神论》：“当今之急，何用清谈？时易世变，古今异俗。”

释知遗形 犹言弃智忘身。指超然物外，与世无争。

出处：《史记·屈原贾生列传》：“释知遗形兮，超然自丧；寥廓忽荒兮，与道翱翔。”

守道安贫 坚守正道，安于贫穷。旧时用来颂扬贫困而有节操的士大夫。

守分安常 信守本分，安于故常。

出处：清·曹雪芹《红楼梦》第二十三回：“你可好生用心习学， 再如不守分安常，你可仔细！”

瞬息万变 瞬：一眨眼；息：呼吸。在极短的时间内就有很多变化。形容变化很多很快。

出处：清·吴趼人《痛史》第十六回：“军情瞬息万变，莫说我们到南边还要好几天，就是此时，文丞相也不知在那里不在了？”

四大皆空 四大：古印度称地、水、火风为“四大”。佛教用语。指世界上一切都是空虚的。是一种消极思想。

出处：《四十二章经》二十：“佛言当念身中四大，各自有名，都无我者。”

退避三舍 舍：古时行军计程以三十里为一舍。主动退让九十里。比喻退让和回避，避免冲突。

出处：《左传·僖公二十三年》：“晋楚治兵，遇于中原，其辟君三舍。”

削发披缁 缁：黑色，借指僧人穿的黑色衣服。剃光头发，穿上僧衣。表示出家为僧。

出处：明·周楫《西湖二集·党阇黎一念错投胎》：“戴了儒衣儒冠，便是孔子；削发披缁，便是释牟尼佛。”

沿门托钵 钵：和尚吃东西用的器具。原指僧徒化缘。比喻挨家乞讨。

出处：清·无名氏《杜诗言志》卷一：“故读者于此等处最要分别，不然则视少陵为随地蓦缘，沿门托钵者流矣。”

与世浮沉 随波逐流，附和世俗。

出处：宋·司马光《右班殿直傅君墓志铭》：“然不能与世浮沉。平视贵要，若无人，故所至龃龉。”

与世俯仰 随波逐流，附和世俗。

出处：《宋史·文苑传六·米芾》：“［米芾］又不能与世俯仰，故从仕数困。”

与世无争 不跟社会上的人发生争执。这是一种消极的回避矛盾的处世态度。

与世偃仰 偃仰：俯仰。指没有一定的主张，随大流。

出处：《荀子·非相》：“与时迁徙，与世偃仰。”

与物无竞 指与世人无所争竞。

出处：《北史·薛辩传》：“湖少有节操，笃志于学，专精讲习，不干时务，与物无竞，好以德义服人。”

在家出家 指不出家当和尚，清心寡欲，在家修行。

出处：《法苑珠林》卷一0七：“在家出家，平等而受。”

振衣濯足 濯足：洗脚。抖掉衣服上的灰尘，洗去脚上的污垢。形容放弃世俗生活的荣华富贵，立志在山中隐居。

知命乐天 命：命运；天：天意。安于自己的处境，由命运安排。这是相信宿命论的人生观。

出处：《周易·系辞上》：“乐天知命，故不忧。”

知足常乐 知道满足，就总是快乐。形容安于已经得到的利益、地位。

出处：先秦·李耳《老子》：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足常足矣。”

祝发空门 指削发出家为僧尼。

出处：清·景星杓《山斋客谭·孙旭》：“耿逆平，旭未授官，忽祝发空门，日修禅诵以老。”

一子出家，七祖升天 借喻一人得势，全家沾光。同“一子出家，九祖升天”。

一子悟道，九族生天 犹言一子出家，九祖升天。借喻一人得势，全家沾光。

出处：元·马致远《黄粱梦》第一折：“你自不知，你不是个做官的，天生下这等道貌，是个神仙中人。常言道：‘一子悟道，九族生天’，不要错过了。”

三十年河东，三十年河西 三十年前风水在河的东面，而三十年后却在河的西面。比喻世事变化，盛衰无常。

出处：清·吴敬梓《儒林外史》第四十六回：“大先生，‘三十年河东，三十年河西’！就像三十年前，你二位府上何等优势，我是亲眼看见的。”

⑻ 带的成语怎么组

①1 带河厉山

2 带减腰围

3 带金佩紫

4 带砺河山

5 带砺山河

6 带牛佩犊

7 带水拖泥

8 带月披星

9 带着铃铛去做贼

10 带罪立功

②1 博带褒衣

2 革带移孔

3 冠带之国

4 河带山砺

5 缓带轻裘

6 砺带河山

7 裙带关系

8 裙带官

9 散带衡门

10 拾带重还

11 束带结发

12 束带矜庄

13 束带蹑履

14 吴带当风

③1 安眉带眼

2 被山带河

3 穿靴带帽

4 冠袍带履

5 含牙带角

6 河山带砺

7 话里带刺

8 话中带刺

9 夹枪带棒

10 夹枪带棍

11 襟江带湖

12 拉家带口

13 梨花带雨

14 砺山带河

15 连蹦带跳

16 连根带梢

17 连滚带爬

18 连蒙带骗

19 连皮带骨

20 连日带夜

21 连汤带水

22 连枝带叶

23 临阵带兵书

24 黏皮带骨

25 佩金带紫

26 披枷带锁

27 披麻带索

28 披麻带孝

29 披毛带角

30 披裘带索

31 披星带月

32 山河带砺

33 拖儿带女

34 拖家带口

35 拖浆带水

36 拖男带女

37 拖泥带水

38 携家带口

39 一衣带水

40 衣宽带松

41 以点带面

42 沾泥带水

43 沾亲带故

44 沾亲带友

45 粘皮带骨

46 阻山带河

④1 褒衣博带

2 褒衣缓带

3 不断如带

4 不解衣带

5 不绝如带

6 布衣韦带

7 蝉衫麟带

8 顶冠束带

9 峨冠博带

10 分钗断带

11 逢衣浅带

12 缝衣浅带

13 夫人裙带

14 高冠博带

15 锦衣玉带

16 局骗拐带

17 蟒袍玉带

18 披襟解带

19 轻裘大带

20 轻裘缓带

21 桑枢韦带

22 山河襟带

23 水裙风带

24 巍冠博带

25 衣不解带

26 紫袍玉带

⑧1 日月经天，河海带地

⑼ 一什么玉带成语

一衣带水 [yī yī dài shuǐ]

基本释义

一条衣带那样狭窄的水。指虽有江河湖海相隔，但距离不远，不足以成为交往的阻碍。

褒义

出 处

《南史·陈后主纪》：“隋文帝谓仆射高颍曰：‘我为百姓父母；岂可限一衣带水不拯之乎？’”

蟒袍玉带的历史出处

蟒袍的词语解释是：绣有蟒蛇的长袍，饰有玉石的腰带。指官服，也指传统戏曲中帝王将相的服装。亦作“蟒衣玉带”。

蟒袍的词语解释是：绣有蟒蛇的长袍，饰有玉石的腰带。指官服，也指传统戏曲中帝王将相的服装。亦作“蟒衣玉带”。 注音是：ㄇㄤˇㄆㄠ_。 拼音是：mǎng páo。 词性是：名词。 结构是：蟒(左右结构)袍(左右结构)。

蟒袍的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、引证解释点此查看详细内容

⒈古代官员的礼服。上绣蟒形，故称。又名花衣、蟒服。妇女受有封诰的，也可以穿。参阅《清通志·器服三》。引清富察敦崇《燕京岁时记·辞岁》：“凡除夕，蟒袍补褂走_亲友者，谓之辞岁。”《二十年目睹之怪现状》第七十回：“原来那位新人，早已把凤冠除下，却仍旧穿的蟒袍霞帔，在新_上摆了一副广东紫檀木的烟盘，盘中烟具，十分精良，新人正躺在新_吃旧公烟呢。”洪深《戏剧导演的初步知识》下篇二：“旧戏行头中的蟒袍长靠，仍得用一主色，使全体有混一的倾向的。”

二、国语词典

明、清时皇帝或皇亲国戚参加庆典才穿的礼服。皇子、亲王的蟒袍为九蟒，五爪，金**。品官自八蟒至五蟒，为四爪，除金**外，有古铜或白色，因人不同。词语翻译英语officialrobewornbyministersduringtheMing法语robebrodéedepythons

三、网络解释

蟒袍蟒袍，又被称为花衣，因袍上绣有蟒纹而得名。古代官员的礼服。上绣蟒，非龙，只因爪上四趾，而之龙五趾，所以四爪（趾）龙为蟒_故称。又名花衣_蟒服。妇女受有封诰的_也可以穿。蟒，中国戏曲服装专用名称，即蟒袍。蟒袍款式为齐肩圆领，大襟(右衽)，阔袖(带水袖)，袍长及足，袖裉下有"摆衩子"：周身以金或银线及彩色绒线刺绣艺术纹样。女式蟒与男式蟒大致相同(另述)。在古代，蟒袍加身,是大夫们的最高理想，即意味着位极人臣,荣华富贵。

关于蟒袍的成语

袍笏登场脱袍退位黄袍加体蟒袍玉带_袍粝食黄袍加身割须弃袍擐甲披袍冠袍带履

关于蟒袍的词语

_袍粝食蟒袍玉带紫袍玉带袍笏登场擐甲披袍黄袍加身秉笏披袍割须断袍黄袍加体披袍擐甲

关于蟒袍的造句

1、兽人王是狮人，坐在那里看不出他的身高，但肯定要比我高大，大概和父亲的年龄差不多，他雄壮的身躯上穿着蟒袍玉带，头上戴着金光闪闪的王冠。

2、靠门口位置的那人则要单薄了许多，只见那人面目奇秀却是着一身暗底蟒袍，瘦弱的身子远远看去真是如蛇一般细长。

3、登朝献俘于圣主，旨诏命碎剐献贼，以祭先明帝，慰其升天之灵，然后大封功臣仕官，赐爵蟒袍玉带，所有殉难死节者，俱受追封旌表。

4、黑色蟒袍中年人身高九尺，背脊挺立，如剑骨铮铮，龙行虎步间背后似有黑气流动，隐隐间有猛虎啸聚之音穿响。

5、姬君煌瞧见，那是一道神光冲破弥蒙虚空，接着凭空出现在天穹间，定眼凝神望去，竟是一位不怒自威，神目璀璨，头戴束发金冠，身披着紫色流云蟒袍的中年男人。

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宋朝蟒袍玉带特征

古人从汉皇武帝以来，上至皇帝皇亲国戚，下至大臣官员的一种制度内的服饰。最早出现在秦汉，一直延续到清末。古人认为五爪为龙，四爪为蟒。所以又成龙袍蟒袍。玉带则是指束在腰间的腰带。用白玉砌成的长方形块状，用红线或是蓝线穿成。有玉扣。故称为蟒袍玉带。形容是一种富贵和高贵。

所谓玉带，通常是指用玉装饰的皮革制的腰带即革带。这种装饰革带用的玉制品，称为“带銙（kuǎ,音垮）”，俗称玉带板。早期的玉带是一种蹀躞（diéxiè音碟谢）带，即革带上面缀玉的同时又缀有许多勾环之类，用以钩挂小型器具或佩饰等物。蹀躞带只有一根鞓（tīng,音厅），一付带扣，不用铊(tā,音它)尾。　　据记载，蹀躞带最早出现在战国时代，由胡人骑士传入内地的。最初的装饰部位主要在腹前正中腰带两端的连接处，重点是带钩，既有玉质带钩，也有铜质带钩。南北朝以后演变为革鞓上只缀方型带銙的玉带。隋唐时期玉带被定制为官服专用。唐宋时期玉带就已经盛行。唐代曾有朝廷定制，规定有大带制度，以带上的装饰品质地和数量区别官品等级。一品官以下佩带刀子和？石，文武三品官以上佩玉带、四、五品官佩金带，六、七品官佩银带。届时的玉带大多是双鞓、双扣、双铊尾的。通常，革鞓上面套有锦缎带套，带銙即玉带板缀在带套上。带銙的数量多少取决于官员的级别地位。　　五代和宋时期，单鞓和双鞓的玉带同时并用。总的说来，从鞓、带扣和铊尾的数量来分类，玉带可分作：单鞓、单扣、无铊尾；单鞓、单扣、单铊尾；双鞓、双扣、单铊尾；双鞓、双扣、双铊尾；三鞓三扣双铊尾（原来的前鞓被一分为二，三台处多一插接式暗带扣）等几种制式。在使用双鞓的情况下，前鞓两端均钻有穿插扣针用的小孔，鞓的末端缀有铊尾，穿过带扣后，铊尾在后腰际垂向地面，取“顺下”之意。后鞓的两端装有带扣，通常用金属制成，但是也发现过用玉制成的带扣。五代时期的玉带，前鞓不镶玉，后鞓缀有7块方形玉板，号称“排方”。宋朝玉带，前鞓缀有2 – 6块带板，后鞓是排方。　　北方草原民族非常喜爱腰饰，所以在蒙古族入主中原之后，上层社会腰佩玉带的风尚得到进一步的发扬。辽金时期的玉带已接近明制，带板数约20块左右，图案大多为春水秋山、猎狗、天鹅、海东青之类，雕工考究。只不过桃形带板的朝向比较乱，有朝上的也有朝下的。实际上，至少到了元朝，革带的带銙形状和数量就已经程式化了。但是，直到明朝早期，带銙数量还允许在16 - 25块之间不等。明代腰佩玉带的风尚随着治玉业的发达而继续兴盛。这个时期对于佩玉带的制度有所放宽，但对不同级别官员使用玉带的质地、形状、数量、纹饰，仍然有明文规定。洪武十五年明对于玉带的佩带制订了硬性规定。明张自烈《正字通》戌集上·銙字条：“明制，革带前合口处曰三台，左右排3圆桃。排方左右曰鱼尾（铊尾），有辅弼2小方。后7枚，前大小13枚。”这是臣僚所用的玉带，总共20銙。皇帝玉带为24銙。　　应当注意的是，圆桃尖端的朝向甚为重要。按明朝的制式，左右两排圆桃，其尖端都朝向后腰。从正面观看，3个尖朝左，3个尖朝右。藏品中的带板，其圆桃尖端的朝向可以从带板上面的图案来判断。有的藏品带板中的圆桃，尖端朝上或朝下，也有的左右朝向混乱。这样的带板不是标准明制，恐系辽金等北方少数民族使用；或系后世仿品，仿制者不懂制式，凭空想象出来的。　　在很多古装电视剧里，无论皇帝还是臣僚，都是用一条宽布带子束腰，有的只不过宽布带上面多了几块玉饰而已。这种玉带与实际生活中玉带的差距已经近乎于离谱。尤其是是明朝的腰带，明朝开国之初便已规定为革带，带上缀有带銙，即按官员品级的不同分别用玉、金、银、铜、乌角等不同材料制作的装饰板。这样的革带也就分别称之为玉带、金带、银带等等，其中以玉带最为尊贵，一品以上官员才能使用。　　腰带装上这许多装饰品之后就变得相当长，而官员们腰腹一般没有那么粗，故明朝的革带是束而不系的，只用细绳系于腋下衣肋之际。于是，明朝的革带不象唐宋时代那样起束腰作用，而变成纯粹装饰的用具了。只有着军装或穿甲胄者，其革带才真正系在腰上。然而革带与衣服相衬之下，确实起着显著的装饰作用，使着衣人显得十分华贵，气度大方。由于革带束而不系，仅悬于腰际，有时会向上仰至胸部，有时会向下垂至腹部，为了保持平衡，必须用手扶着。另外，两只铊尾也就失去原来的意义，干脆也贴在革带上，作为装饰之用。据说，明朝开国皇帝朱元璋的玉带就是束而不系的。当他的玉带上仰到胸部时，表明他心情很好。反之，当他的玉带下垂到腹部以下时，则表明皇帝要雷霆之怒，甚至要。另外，三宝太监下西洋的郑和塑像上所系的玉带就是上仰到胸部的。　　清代开始，官方玉带使用制度被废除，但玉带仍然成为一种纯粹的装饰品盛行于民间，清代玉带不再具有很完整的形式，主要以带钩，带扣为主，部分成为纯赏玩器不再具有佩带的实用价值。

宋朝蟒袍玉带特征包括颜色和襟扣。

1、颜色：宋朝的蟒袍通常用深色或鲜艳的颜色，如紫色、红色、蓝色等。这些颜色象征着尊贵和权力。

2、襟扣：蟒袍的襟扣通常是金属质地，如黄金或银制。襟扣上镶嵌有宝石或珠宝，以增加华丽感。