麟凤龟龙_麟凤龟龙什么意思

1.中国古代四大吉祥物是?

2.成语麟凤龟龙故事

3.四灵到底是麒麟、龙、龟、凤凰还是青龙、白虎、玄武、朱雀？

4.四灵“凤凰 麒麟 灵龟 应龙”分别代表什么？

5.“龟”现在常用来骂人，可为什么龙凤麟龟又合称“四灵”？

6.请问古代的四灵“麟凤龟龙”中，乌龟如何入选的？

龟鹤遐寿

guī hè xiá shòu

注 释：

遐：长久。祝人长寿的颂辞。

出 处：

《抱朴子·对俗》：“知龟鹤之遐寿，故效其道引以增年。”

龟龙鳞凤

guī lóng lín fèng

注 释：

传统上用来象征高寿、尊贵、吉祥的四种动物。比喻身处高位德盖四海的人。

出 处：

《汉书·翟方进传》：“太皇太后临政，有龟龙鳞凤之应。”

麟凤龟龙

lín fèng guī lóng

注 释：

此四种神灵动物，象征吉兆。比喻稀有珍贵的东西。也比喻品格高尚、受人敬仰的人。

出 处：

《礼记·礼运》：“麟凤龟龙，谓之四灵。”

龟文鸟迹

guī wén niǎo jì

注 释：

指古代的象形文字。

出 处：

唐·张彦远《法书要录》第七卷：“颉首四目，通于神明，仰观奎星圆曲之势，俯察龟文鸟迹之象，众美，合而为字，是曰古文。”

龟玉毁椟

guī yù huǐ dú

注 释：

龟甲和宝玉在匣中被毁坏。比喻辅佐之臣失职而使国运毁败。

出 处：

《论语·季氏》：“虎儿出於柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”

不待蓍龟

bù dài shī guī

注 释：

蓍龟：古时卜筮，用蓍草和龟甲，以卜吉凶。不用占卜就能决定。比喻事情是明摆着的，非常清楚。

出 处：

《周易·系辞上》：“探赜索隐，钩深致远，以定天下之吉凶，成天下之亹亹者，莫大乎蓍龟。”

独鹤鸡群

dú hè jī qún

注 释：

一只鹤站在鸡群中。比喻一个人的才能或仪表超群出众。

出 处：

晋·戴逵《竹林七贤论》：“嵇绍入洛，或谓王戎曰：‘昨于稠人中始见嵇绍，昂昂然若野鹤之在鸡群。’”南朝梁·刘义庆《世说新语·容止》：“嵇延祖卓卓如野鹤之在鸡群。”

例 子：

～自寡俦，三间老屋日西头。（清·钱谦益《客途有怀吴中故人周吏部景文》）

孤云野鹤

gū yún yě hè

注 释：

旧指闲散自在，不求名利的人。

出 处：

唐·刘方平《送方外上人》诗：“孤云将野鹤，岂向人间住。”

例 子：

～，栖无定所，别后幸复顽健。（清·蒲松龄《聊斋志异·成仙》）

龟鹤遐寿

鹤立鸡群

煮鹤焚琴 云中白鹤

猿鹤虫沙 一琴一鹤

野鹤闲云 杳如黄鹤

延颈鹤望 闲云野鹤

童颜鹤发 截鹤续凫

鸡皮鹤发 华亭鹤唳

鹤鸣之士 鹤鸣九皋

鹤唳华亭 鹤立鸡群

鹤发童颜 鹤发鸡皮

龟鹤遐寿 孤云野鹤

爱鹤失众

风声鹤唳，草木皆兵

惭凫企鹤

猿鹤虫沙

中国古代四大吉祥物是?

传说-中国古代四圣兽：青龙白虎朱雀玄武

青龙：关于龙的传说有很多，龙的出处也有很多的说法，有的说是由印度传入的、有的说是中国星宿变成。印度本身是在龙神的说法的，但龙在印度的地位是不高的，也是有实物的－蟒蛇。 )

在五行学说盛行的年代里，慢慢的也开始流传着有关青龙的故事；五行家们照着阴阳五行给东南西北中配上五种颜色，而每种颜色又配上一个

神兽与一个神灵；东为青色，配龙，西为白色，配虎，南为朱色，配雀，北为黑色，配武，黄为中央正色。

在四方的神灵中，根据山海经的说法，「南方祝融，兽身人面，乘两龙。」；「西方蓐收，左耳有蛇，乘两龙。」；「东方有句芒，身鸟人面，乘两龙。」；「北方禺疆，黑身手足，乘两龙。」，比较有趣的一点是，在山海经中的龙都是用骑乘的，而跟他同类的蛇则都是被或握或操或绕颈，显示出两者的不同来；不过在五方的五神却跟四方的四神不大一样，这里就不再详述了。朱雀、玄武（黑色的龟蛇，武是龟蛇之意）、青龙、白虎又分别代表了四方的二十八宿，龙是东方的七宿－－角、亢、氐、房、心、尾、箕，而这七宿的形状又极似龙形，从他们的字义上就可以看出来，角是龙的角，亢是颈项，氐是本，而是颈根，房是膀，是胁，心是心脏，尾是尾，箕是尾末。

白虎：在中国四圣兽中，另外一个常常跟龙相提并论的就是——虎；虎，为百兽之长，它的威猛和传说中降服鬼物的能力，使得它也变成了属阳的神兽，常常跟着龙一起出动，「云从龙，风从虎」成为降服鬼物的一对最佳拍档。

而白虎也是战神、杀伐之神。白虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶的扬善、发财致富、喜结良缘等多种神力。而它是四灵之一，当然也是由星宿变成的。是由二十八星宿之中，位西方七宿：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参。所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方在五行中属金，色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色，而是从五行中说的了。

朱雀：凤凰是神鸟，百鸟之王，古人说，雄的叫凤，雌的叫凰。以后，凤凰合称；再以后，龙凤相配，凤便成了宫廷后妃的代称。根据神话传递，凤是在东方殷族的鸟图腾演化而成。《山海经。大荒西经》提到有一种五彩鸟，有三种名称，叫皇鸟、朱雀及凤鸟。

《山海经。南次三经》记载一种鸟，样子像鸡，有五彩的花纹，叫凤凰。说明凤凰的形象一开始便是很美丽的。以后，它也跟龙的形象一样，愈往后愈复杂，有了鸿头、麟臀、蛇颈、鱼尾、龙纹、龟身、燕子的下巴、鸡嘴。（见《淮南子。览冥》）非梧桐不栖息，非竹实不吃。（见《诗。大雅。卷阿》）它自歌自舞，见到它意味天下太平。为群鸟之首，追随者以万计。凤凰死在一座山上，群鸟每七、八月到这里来吊念它，过十七、八天才散去，故此山叫“吊念山”。（见《水经注异闻录。鸟吊》）凤是百鸟风的结合与升华，它的原形不外是阳鸟、鹰、孔雀和鸡四大类。 中国北方民族对禽中之王——鹰很崇拜。 凤的定型化和规范化，是在辽、金、元以后，使我们原以鸡、雀为基本形态的凤发生了很大的变化，尤其是那一对强劲的翅膀，鹰姿突出。我们现在在艺术品上常见的凤，实际是清代以后的形象，集雉尾、鸡身、鸡冠、鹰目、鹰爪、鹰颈、孔雀翎、鸳鸯羽等于一身。它的基调不似龙那么恒久、稳定。

玄武：玄武是一种由龟和蛇组合成的一种灵物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。武，是黑的意思；冥，就是阴的意思。玄冥起初是对龟卜的形容：龟背是黑色的，龟卜就是请龟到冥间去诣问袓先，将答案带回来，以卜兆的形式显给世人。因此，最早的玄武就是乌龟。以后，玄冥的含义不断地扩大。龟生活在江河湖海（包括海龟），因而玄冥成了水神；乌龟长寿，玄冥成了长生不老的象征；最初的冥间在北方，殷商的甲骨占卜即「其卜必北向」，所以玄冥又成了北方神。 它和其它三灵一样，玄武也由天下二十八星宿变成的：斗、牛、女、虚、危、室、壁。 而古时后的人对玄武它的解释有以下的数种，「玄武」即龟。《礼记。曲礼上》云：「行，前朱鸟而后玄武……」「玄武」乃龟蛇。《楚辞。远游》洪兴祖补注：「玄武，谓龟蛇。位在北方，故曰玄。身有鳞甲，故曰武。「玄武」为蛇合体、龟与蛇交。 但玄武被后世的道士们升级做北方的大帝——真武大帝。有别于其它三灵。其它的青龙和白虎，只做了山庙的门神，而朱鸟就成了又天玄女

成语麟凤龟龙故事

中国古代四大吉祥物是：龙、凤、龟、麒麟。

1、龙是中国等东亚区域古代神话传说中的神异动物，为鳞虫之长。常用来象征祥瑞，是汉族等东亚民族最具代表性的传统文化之一，龙的传说等龙文化非常丰富。

龙的形象最基本的特点是“九似”，具体是哪九种动物尚有争议。传说多为其能显能隐，能细能巨，能短能长。春分登天，秋分潜渊，呼风唤雨，而这些已经是晚期发展而来的龙的形象，相比最初的龙而言更加复杂。

2、凤本意凤鸟，后因凤凰合体，成为凤凰的简称。中国神话传说中的百鸟之王。雄的称凤；雌的称凰，通称凤凰。

在远古图腾时代被视为神鸟而予崇拜。比喻有圣德之人。它是原始社会人们想像中的瑞鸟，经过对其原始形象的增饰逐渐演化而来。

3、龟背的纹理宗密，中国人一直相信，龟隐藏着天地的秘密，因此它也成为一种神秘而蕴藏着丰富的文化内涵的动物。同时，更是因为龟寿命极长，所以成了长寿的象征，人们多用“龟龄”喻人之长寿或与“鹤龄”结合称“龟龄鹤寿”和“龟鹤齐龄”。

4、麒麟（qí lín）：中国传统瑞兽，性情温和，传说能活两千年。古人认为，麒麟出没处，必有祥瑞。有时用来比喻才能杰出、德才兼备的人。

麒麟也有中土之兽的说法但与被《淮南子》、《灵宪》等诸多古籍认为居中主土的黄龙相比，麒麟只有 《易冒》一书将其与青龙等四灵相提并论。

参考资料：

四灵到底是麒麟、龙、龟、凤凰还是青龙、白虎、玄武、朱雀？

麟凤龟龙

词目 麟凤龟龙

发音 lín fèng guī lóng

释义 此四种神灵动物，象征吉兆。比喻稀有珍贵的东西。古人认为麟凤龟龙是四种神灵的动物, 也比喻品格高尚、受人敬仰的人。

出处 《礼记·礼运》：“麟凤龟龙，谓之四灵。”

英语 all kinds of good people

麟凤龟龙，自昔称为四灵，算作祥瑞。其中只有乌龟还是存在，蠢然一物，看不出

什么灵气。麒麟这东西见于“西狩获麟”的历史，可见事实有过这种动物，而且望文生

义的解说下去，可以说它是鹿的一种，那么日本动物学家称动物园里的长颈鹿为麒鳞，

似乎是有些根据的。古来说它是仁兽，这是的确的，因为以它这庞然大物，却是吃素的，

这实是证据，虽然吃草的巨兽此外还有，但牛马因为常见，所以没有什么稀奇，就是塞

外的骆驼，也只落得被说是肿背的马罢了。麟的出现虽是祥瑞，但是它本身并没有什么

怪异的成分，那么它也只是像赤乌白鹿之类，以稀见难得为贵。长颈鹿现在产于非洲，

这一类动物的化石在我国曾有发见，其历史也相当古老了。

凤凰是什么鸟，现在不容易解决。风字的古文就是“朋”字，系是象形，象它羽毛

丰盛之貌。《山海经》上也只说：“丹穴山有鸟状如鹤，五而文，名曰凤。”无非说

它毛色好看而已，也没有什么神异。它大约是一种羽毛非常艳丽的鸟类，有如孔雀之属，

因为不容易看到，所以后人更锦上添花的加以形容。其中有两样乃系外来影响，不可不

加区别。其一是《西游记》里的大鹏鸟，鹏字虽然可以作为凤之别体，但释迦如来的大

鹏乃是佛经的“金翅鸟”的变相，是一种要吃龙的大鸟。其二是依据西洋古代的传说，

有这么一种神鸟，它生活五百年，随后自己收集香木焚身，再从灰炉中产生出一只小鸟

来。这乌一点都没有与凤凰共同之处，只因名为福尼克斯，被浪漫的诗人拿去与凤凰相

接连，故有“凤凰转生”的颂歌。但是这两样都是和风凰毫无关系的。

说也奇怪，四灵的传说虽然早已失了势力，但这麟凤与龙的字面却一直通用着，还

多用于姓名方面，这里除掉那龟字，但在南宋总还是有的，如王十朋名龟龄，陆放翁别

号龟堂都是，所以世传自元朝起开始忌讳，或者是的。《水浒传》里说郓哥戏弄武大，

说他是鸭子，武大答说我老婆不偷汉子，我如何是鸭。可见那时骂人的这句话是说鸭的，

至于为什么这样说，那理由或者是如郓哥说的“便颠倒提起来也不妨，煮在锅里也没气，”，

是一种“饮＊（左米右追）亦醉”的性质吧，又或者是说母鸭不会孵蛋那种传说里变化

出来，这便与说龟与蛇交的理由有点相近了。但在中国文字上忌讳的是龟字，而在口头

上听见老爷式的骂人却是“”，这却是所指是甲鱼。龟鳖虽然很是相像，同属于

爬虫类，但究竟不是同科，现在却是张冠李戴，弄不清到底是怎么一回事，可以说是一

篇胡涂账了。

现在还剩下须要研究，这事或者比较麻烦也未可知，因为它的性质复杂，有

两个来源。其一是实有的，古代有过记载，这乃是一种爬虫类动物，《左传》述晋史臣

蔡墨回答魏献子说，古代有人懂得豢龙的，夏朝孔甲时代有龙四条，雌雄各二，有刘累

学得豢龙的方法，由他照管。后来一条雌龙死了，刘累腌了送给孔甲去吃，很是好吃，

要叫刘累更去寻找，他怕找不到，所以逃了去了。这样看来，可以知道它并不神异，只

是很难找到的一种动物罢了。其次则是说它是神物，会得兴云下雨，在《易经》里已是

如此说，随后变成龙王爷的信仰。这是本国的渊源，到了唐朝受到佛教的影响，龙王也

从原来的“畜生道”升为天上，又加添了龙女，是理想的美人，加以文学描写，以后把

龙宫的内容写成天堂一样了。其实龙的本相乃是大蛇，也就是印度有名的眼镜蛇，梵文

里称作那伽，即是蛇的意义。佛经里说无论龙王龙女总是不脱三苦，说他睡时现形为蛇，

又说虽食百味，末后一口化为蛤蟆，这是说得很巧妙的。但是若是照这样所说，那么将

使得好些唐人所写如《柳毅传书》的，便要减色，这真是杀风景的事了。

四灵之中，麟风龟三者都没有神化，唯独龙有这样的，这是很奇怪的。一条爬

虫有着下巴的，但是经过了艺术化，把怪异与美结合在一起，比单是雕塑牛马的头更好

看，这是难得的事情。画图上的水墨龙也很好看，所以龙在美术上的生命，比那四灵之

三要长得多了。

四灵“凤凰 麒麟 灵龟 应龙”分别代表什么？

四灵是龙、麟、龟、凤。青龙白虎朱雀玄武是四神兽。

龟，在元代之前是著名的瑞兽，长寿的象征，给人祝寿经常用的一个词就是龟鹤延年。道家还认为乌龟有一套自己独特的修炼方式：少食、静思、龟息。所以，很多人仿效乌龟养生乃至修炼。乌龟大受欢迎，很多读书人的镇纸就是个乌龟，曹操曾写《龟虽寿》，还有人名字里也加个龟，比如杜甫的朋友李龟年。不过到了元朝，游牧民族进入中原，乌龟因为行动迟缓渐渐受到厌弃，并且逐渐跟它的远房表亲王八联系起来，合称乌龟......成了戴绿帽子，孩子不是自己的象征。

龙，可上天下海，飞腾宇宙，变化风雨，是种很有灵力的动物。《易经》中就有不少关于龙的词，比如?飞龙在天?见龙在田?龙战于野?。因为龙的神力威猛，慢慢成为皇权的象征，只有皇帝才能穿龙袍。但由于龙的灵性太强悍，皇帝也不一定能压的住。所以很多龙袍都是外面绣龙，里面绣四爪蟒，免得被龙反压了，更不敢经常穿。电视剧里皇帝天天穿龙袍，瞎扯的，实际上一年到头也穿不了几次。并且龙很可能是种地球上曾经存在过的动物，《左传》里就有不少养龙、驯龙的记载。

凤，雄为凤，雌为凰，但慢慢地都统称凤了。凤是飞禽之长，民间通常用百鸟朝凤形容喜庆，跟龙正好是一对，皇后的象征。那个凤凰涅槃其实是近代才出现的舶来品，所谓投到火里重生的凤凰，那只是种火烈鸟之类的东西，翻译过来借用了凤凰的名。中国文化里，凤凰是神兽，长生不死的。

麒麟，也跟凤凰一样，雄为麒，雌为麟，瑞兽也是神兽。跟龙一样，也是了不得的东西。三国大将魏延快死前作了一个凶梦，梦到自己头上长角。让人给他解梦，那人不敢告诉他真相，就骗说这是吉梦，因为苍龙头上有角，麒麟头上有角。魏延听了很高兴。

“龟”现在常用来骂人，可为什么龙凤麟龟又合称“四灵”？

巧合的发现，在看《庄子》（郭象注成玄英疏版本）的时候，见“逍遥游”中有此一注，“东方鳞虫三百六十，应龙为其长；南方羽虫三百六十，凤凰为其长；西方毛虫三百六十，麒麟为其长；北方甲虫三百六十，灵龟为其长；中央躶虫三百六十，圣人为其长。”（此原文出于《大戴礼记》）可见，山野毛虫与kylin实不冲突且有联系，巧合。应龙

有翼的龙称为应龙。据《述异记》中记述：“龙五百年为角龙，千年为应龙”，应龙称得上是龙中之精了，故长出了翼。相传应龙是上古时期黄帝的神龙，它曾奉黄帝之令讨伐过蚩尤，并杀了蚩尤而成为功臣。在禹治洪水时，神龙曾以尾扫地，疏导洪水而立功，此神龙又名为黄龙，黄龙即是应龙，因此应龙又是禹的功臣。应龙的特征是生双翅，鳞身脊棘，头大而长，吻尖，鼻、目、耳皆小，眼眶大，眉弓高，牙齿利，前额突起，颈细腹大，尾尖长，四肢强壮，宛如一只生翅的扬子鳄。在战国的玉雕，汉代的石刻、帛画和漆器上，常出现应龙的形象。

凤凰是中国古代传说中的鸟中之王，亦称“凤凰”，其雄性叫“凤”，雌性称“凰”，总称叫“凤”或“凤凰”。据《雨雅.释鸟》所记载，凤凰的形体为“鸡头，蛇颈，燕颔，龟背、鱼尾、五彩色，高六尺许。”是一个集众多动物于一身的神鸟，象征吉祥和永生。在中华民族的文化中，它与龙并驾齐驱,被人们世代敬仰、崇拜，从而创造出丰富灿烂的龙凤文化。

“麒麟”以“鹿”为偏旁，古人造这个词的时候，便明白无误地告诉人们，麒麟由鹿演化而来，但它又决不是鹿，比鹿多了一些零件和装备。据说它的身子像麕，也可以写成麇，古籍中指獐子。牛的尾巴，圆的头顶。却只有一只角。有的说麒是雄的，麒是雌的，形状被描绘得略有不同。但据说麒的开头大略像鹿。它被古人视为神兽、仁兽，长寿，能活两千年。能吐火，声音如雷。“有毛之虫三百六十，而麒麟为之长”。（《大戴礼·易本命》）这里的“虫”泛指兽类，犹如《水浒传》的英雄叫老虎，是“大虫”。是吉祥神兽，主太平、长寿。鹿本身便是兽中驯良者，有力、善跑，角有药用价值，肉能食，制成皮革亦很珍贵，大有益于人。传说中的白鹿尤有神性。民间有麒麟送子之说！麒麟是以鹿类为主，融合了牛、羊、马的特点。它的综合面不及龙、凤那么广泛，不过名气也不算小。

麒麟作为圣兽，是所谓“四灵”之一，乃祥瑞之物，《礼记·礼运》中：“山出器车，

河出马图，凤凰麒麟，皆在郊 。”又“麟凤龟龙，谓之四灵。”为“毛虫之长”（《徵祥记》）、“毛虫三百六十而麟为之长”（《大戴礼记》），“寿千岁”（《抱朴子》）。

请问古代的四灵“麟凤龟龙”中，乌龟如何入选的？

麟凤龟龙，自昔称为四灵，算作祥瑞。其中只有乌龟还是存在，蠢然一物，看不出 什么灵气。麒麟这东西见于“西狩获麟”的历史，可见事实有过这种动物，而且望文生 义的解说下去，可以说它是鹿的一种，那么日本动物学家称动物园里的长颈鹿为麒麟， 似乎是有些根据的。

麒麟，雄性称麒，雌性称麟，传说它的头长相集狮头、鹿角、虎眼、麋身、龙鳞、牛尾于一体；尾巴毛的形状像龙尾，有一角带肉。还有说法是麒麟的身体像麝鹿，它被古人视为神宠、仁宠。麒麟长寿，能活两千年，嘴能吐火，声音如雷。

灵龟是长寿的象征。龟一般具有厚重、梅花状的四肢和高耸的圆形甲壳。在元明朝代之前，龟一直被奉为吉祥的神兽。龟为百介之长，意思就是龟甲壳动物之长。

龙的形象很多，历朝历代也不同，一般大家比较认可的是：角似鹿、头似牛、眼似虾、嘴似驴、腹似蛇、鳞似鱼、足似凤、须似人、耳似象。它可以呼风唤雨，登天潜渊。代表着祥瑞，也被封建社会帝王当做皇权的象征。

龙的形象各朝代不同，关于龙的由来有个传说：上古时期是以部落为主体，各个部落都有自己的图腾，后来各部落融合在一起，他们的图腾也就随之融合了，部落间这里留一个元素，那里取一个元素，久而久之就有了龙。龙为百鳞之长，也就是说有鳞的生物以龙为首。

凤凰，也叫“凤皇”，传说中的百鸟之王。原指五彩鸟，雄的叫凤，雌的叫凰，总称为凤凰，亦称为丹鸟、火鸟、鶤鸡、威凤等。

凤凰外形是：鸡头、燕颔、蛇颈、龟背、鱼尾、五彩色，高六尺，凤凰齐飞，是吉祥和谐的象征。麒麟长寿，能活两千年，嘴能吐火，声音如雷。

麟凤龟龙，自昔称为四灵，算作祥瑞。其中只有乌龟还是存在，蠢然一物，看不出

什么灵气。麒麟这东西见于“西狩获麟”的历史，可见事实有过这种动物，而且望文生

义的解说下去，可以说它是鹿的一种，那么日本动物学家称动物园里的长颈鹿为麒鳞，

似乎是有些根据的。古来说它是仁兽，这是的确的，因为以它这庞然大物，却是吃素的，

这实是证据，虽然吃草的巨兽此外还有，但牛马因为常见，所以没有什么稀奇，就是塞

外的骆驼，也只落得被说是肿背的马罢了。麟的出现虽是祥瑞，但是它本身并没有什么

怪异的成分，那么它也只是像赤乌白鹿之类，以稀见难得为贵。长颈鹿现在产于非洲，

这一类动物的化石在我国曾有发见，其历史也相当古老了。

凤凰是什么鸟，现在不容易解决。风字的古文就是“朋”字，系是象形，象它羽毛

丰盛之貌。《山海经》上也只说：“丹穴山有鸟状如鹤，五而文，名曰凤。”无非说

它毛色好看而已，也没有什么神异。它大约是一种羽毛非常艳丽的鸟类，有如孔雀之属，

因为不容易看到，所以后人更锦上添花的加以形容。其中有两样乃系外来影响，不可不

加区别。其一是《西游记》里的大鹏鸟，鹏字虽然可以作为凤之别体，但释迦如来的大

鹏乃是佛经的“金翅鸟”的变相，是一种要吃龙的大鸟。其二是依据西洋古代的传说，

有这么一种神鸟，它生活五百年，随后自己收集香木焚身，再从灰炉中产生出一只小鸟

来。这乌一点都没有与凤凰共同之处，只因名为福尼克斯，被浪漫的诗人拿去与凤凰相

接连，故有“凤凰转生”的颂歌。但是这两样都是和风凰毫无关系的。

说也奇怪，四灵的传说虽然早已失了势力，但这麟凤与龙的字面却一直通用着，还

多用于姓名方面，这里除掉那龟字，但在南宋总还是有的，如王十朋名龟龄，陆放翁别

号龟堂都是，所以世传自元朝起开始忌讳，或者是的。《水浒传》里说郓哥戏弄武大，

说他是鸭子，武大答说我老婆不偷汉子，我如何是鸭。可见那时骂人的这句话是说鸭的，

至于为什么这样说，那理由或者是如郓哥说的“便颠倒提起来也不妨，煮在锅里也没气，”，

是一种“饮＊（左米右追）亦醉”的性质吧，又或者是说母鸭不会孵蛋那种传说里变化

出来，这便与说龟与蛇交的理由有点相近了。但在中国文字上忌讳的是龟字，而在口头

上听见老爷式的骂人却是“”，这却是所指是甲鱼。龟鳖虽然很是相像，同属于

爬虫类，但究竟不是同科，现在却是张冠李戴，弄不清到底是怎么一回事，可以说是一

篇胡涂账了。

现在还剩下须要研究，这事或者比较麻烦也未可知，因为它的性质复杂，有

两个来源。其一是实有的，古代有过记载，这乃是一种爬虫类动物，《左传》述晋史臣

蔡墨回答魏献子说，古代有人懂得豢龙的，夏朝孔甲时代有龙四条，雌雄各二，有刘累

学得豢龙的方法，由他照管。后来一条雌龙死了，刘累腌了送给孔甲去吃，很是好吃，

要叫刘累更去寻找，他怕找不到，所以逃了去了。这样看来，可以知道它并不神异，只

是很难找到的一种动物罢了。其次则是说它是神物，会得兴云下雨，在《易经》里已是

如此说，随后变成龙王爷的信仰。这是本国的渊源，到了唐朝受到佛教的影响，龙王也

从原来的“畜生道”升为天上，又加添了龙女，是理想的美人，加以文学描写，以后把

龙宫的内容写成天堂一样了。其实龙的本相乃是大蛇，也就是印度有名的眼镜蛇，梵文

里称作那伽，即是蛇的意义。佛经里说无论龙王龙女总是不脱三苦，说他睡时现形为蛇，

又说虽食百味，末后一口化为蛤蟆，这是说得很巧妙的。但是若是照这样所说，那么将

使得好些唐人所写如《柳毅传书》的，便要减色，这真是杀风景的事了。

四灵之中，麟风龟三者都没有神化，唯独龙有这样的，这是很奇怪的。一条爬

虫有着下巴的，但是经过了艺术化，把怪异与美结合在一起，比单是雕塑牛马的头更好

看，这是难得的事情。画图上的水墨龙也很好看，所以龙在美术上的生命，比那四灵之

三要长得多了。

（1963年10月发表，选自《知堂集外文·四九年以后》）

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