苟合取容是什么生肖_苟合取容

2024-07-24 17:46:58

1.背绳墨以追曲兮竞周容以为度的意思

2.讨好别人的成语有哪些

3.间容的成语有哪些？

4.文言文《报认少卿书/报任安书》的翻译

5.agree without justification是什么意思

苟合取容是什么生肖_苟合取容

苟合的词语有：苟合取容，行不苟合，矜持不苟。

苟合的词语有：阿意苟合，行不苟合，苟合取容。2：结构是、苟(上下结构)合(上下结构)。3：注音是、ㄍㄡˇㄏㄜ_。4：拼音是、gǒuhé。5：词性是、动词。

苟合的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、词语解释点此查看详细内容

苟合gǒuhé。(1)无原则地附合。(2)男女间非婚姻的性关系。

二、引证解释

⒈附和；迎合。引《晏子春秋·问下十八》：“不苟合以隐忠，可谓不失忠；不持利以伤廉，可谓不失行。”《战国策·秦策三》：“吴起事悼王，使私不害公，谗不蔽忠，言不取苟合，行不取苟容。”晋葛洪《抱朴子·名实》：“_洁身以守滞，耻胁肩以苟合。”宋王安石《上龚舍人书》：“今公卿大夫之取士，无问贤否，而媚于己者好之，今士之进退不以义，而惟务苟合而已。”鲁迅《汉文学史纲要》第八篇：“其为人有智略，慷慨不苟合。”⒉苟且聚合；任意结合；凑合。引《论语·子路》：“子谓卫公子荆：善居室。始有，曰‘苟合矣’。”邢_疏：“家始富有，不言己才能所致，但曰苟且聚合也。”《东观汉记·光武帝纪》：“时城郭邱墟，扫地更为，帝悔前徙之，草创苟合，未有还人。”《旧唐书·王_传》：“_幼孤，性雅澹，少嗜_，志量沉深，能安於贫贱，体道履正，交不苟合。”郭沫若《文艺论集续集·革命与文学》：“禁欲主义与享乐主义苟合而产生出形式主义来。”⒊指男女间不正当的结合。引《白雪遗音·玉蜻蜓·戏芳》：“好歹总在姑爷手掌内，决不另抱琵琶过别船，但是偷情苟合难从命。”清蒲松龄《聊斋志异·阿霞》：“我两人情好虽佳，终属苟合。”徐特立《关于研究历史的几个重要问题》：“在古代群婚制是男女正常之关系，一到今天，就会变为苟合，叫做*奔。”

三、国语词典

不依道义行事，只知阿谀迎合。词语翻译英语illicitualrelations德语unerlaueuelleBeziehung(S)_法语relationsuellesillicites

四、网络解释

苟合苟合，汉语词汇。拼音：释义：1、指无原则地附合；2、苟且聚合；任意结合；凑合。3、男女间不正当的结合。语出《晏子春秋·问下十八》：“不苟合以隐忠，可谓不失忠；不持利以伤廉，可谓不失行。”

关于苟合的诗词

《读郭文举传·众人务苟合》

关于苟合的诗句

自是一身嫌苟合来不为苟合随时难苟合

关于苟合的成语

阿谀苟合阿意苟合偷合苟容偷合苟从苟合取容目不苟视苟且偷安忍耻苟活行不苟合营营苟苟

关于苟合的造句

1、不可巧言令色，曲从苟合，以求人之与己也。

2、四川唐门偏居一隅，虽非武林名门正派，但绝不与宵小之辈阿谀苟合，有话快说，有屁快放。

3、就是这么一次不经意的上门，孤男寡女苟合了，而且还是一场云翻雨覆的肉战，用女主人的话说“从此肉体与灵魂紧紧地连在了一起”。

4、虽是小国，在外交上也不能向大国苟合取容，丧失自己的国格和尊严。

5、李捷、李波二人之间的感情陡然升温，其间免不了有一些明来暗去的苟合之事。

点此查看更多关于苟合的详细信息

背绳墨以追曲兮竞周容以为度的意思

　屈原被楚怀王疏远之时，且在流放中，创作了一篇千古流传的诗句《离骚》。我们一起来学习一下吧!下面是由我为大家整理的“高中文言文离骚（节选）原文翻译及注释”，仅供参考，欢迎大家阅读。

高中文言文离骚（节选）原文翻译及注释

　原文：

　长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。

　余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。

　既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。

　亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。

　怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。

　众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善*。

　固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。

　背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。

　忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。

　宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。

　鸷鸟之不群兮，自前世而固然。

　何方圜之能周兮，夫孰异道而相安?

　屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。

　伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

　翻译：

　我揩着眼泪啊声声长叹，哀叹人民的生活多么艰难。

　我虽爱好修洁严于责己，可早晨进谏晚上即遭贬。

　他们弹劾我佩带蕙草啊，又因我白芷加我罪名。

　这是我心中追求的东西，就是多次死亡也不后悔。

　怨就怨楚王这样糊涂啊，他始终不体察别人心情。

　群臣都妒忌我的丰姿，造谣诽谤说我妖艳好*。

　庸人本来善于投机取巧，背弃规矩而又改变政策。

　违背是非标准追求邪曲，争着把苟合取悦作为法则。

　忧愁烦闷啊我失意不安，现在孤独穷困多么艰难。

　宁可马上死去魂魄离散，媚俗取巧啊我坚决不干。

　雄鹰不与那些燕雀同群，原本自古以来就是这般。

　方和圆怎能够互相配合，志向不同何能彼此相安。

　宁愿委曲心志压抑情感，宁把斥责咒骂统统承担。

　保持清白节操死于直道，这本为古代圣贤所称赞!

　注释：

　太息：叹气。掩涕：拭泪。

　修姱：洁净而美好。鞿(jī)羁：自我约束。

　谇(suì)：进谏。替：废。

　纕(xiāng)：佩带。

　申：重复。

　悔：怨恨。

　浩荡：放荡自恣，不深思熟虑的样子。

　民心：人心。一说指屈原的用心。

　众女：喻群臣。

　谣：诋毁。诼(zhuó)：诽谤。

　工巧：善于取巧。

　偭(miǎn)：面对着，违背。错：通“措”，措施，指先圣之法。

　绳墨：正曲直之具。曲：斜曲。

　周容：苟合取容，指以求容媚为常法。

　侘(chà)傺(chì)：不得志貌。

　穷困：走投无路。

　溘(kè)：忽然。流亡：随水漂流而去。

　此态：苟合取容之态。

　鸷(zhì)鸟：挚鸟，即雎鸠。不群：指不与众鸟同群。

　前世：古代。

　圜(yuán)：同“圆”。周：合，相合。

　屈心：委曲心志。

　尤：过错。攘：取，指不推辞，忍受。诟(gòu)：咒骂，耻辱。

　伏：同“服”，保持，坚守。死直：为忠直而死。

　厚：看重，嘉许。

讨好别人的成语有哪些

该诗句意思是专以循私枉法、苟合取容为常规。

全话为固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。意思是时俗之人本来就工于取巧，他们舍弃正常的法则而不用，专以循私枉法、苟合取容为常规。

这四句诗出自战国时期屈原的《离骚》。

间容的成语有哪些？

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形容讨好别人的成语

成语(点击查看详解) 解释

卑躬屈节卑躬：低头弯腰；屈节：屈辱节操。形容毫无骨气，低声下气地讨好奉承

谗言佞语中伤他人和奉承讨好的话语

谄上骄下谄：讨好、奉承。对上谄媚，对下骄横

谄上抑下讨好上司，欺压下级

乖嘴蜜舌形容口齿伶俐，惯于说讨好人的甜言蜜语

阿谀谄媚阿谀：迎合别人的意思，向人讨好；谄媚：巴结，奉承。说话做事迎合别人的心意，竭力向人讨好。

阿谀逢迎阿谀：用言语恭维别人；逢迎：迎合别人的心意。奉承，拍马，讨好别人。

阿谀奉承

阿谀：用言语恭维别人；奉承：恭维，讨好。曲从拍马，迎合别人，竭力向人讨好。

百般奉承用各种方式来恭维讨好人。

卑躬屈膝卑躬：低头弯腰；屈膝：下跪。形容没有骨气，低声下气地讨好奉承。

谄上欺下谄：讨好，奉承；欺：欺压。讨好上司，欺压下级。

掇臀捧屁形容拍马讨好的丑态。

苟合取容苟合：苟且附合；取容：取悦，讨好。苟且迎合，取悦于人。

溜须拍马比喻讨好奉承。

两头白面比喻表里不一，两方面讨好。

抹一鼻子灰比喻本想巴结讨好，结果反倒碰个钉子，落得很没趣。

奴颜婢膝奴颜：奴才的脸，满面谄媚相；婢膝：侍女的膝，常常下跪。指表情和动作奴才相十足。形容对人拍马讨好卑鄙无耻的样子。

巧言令色巧言：花言巧语；令色：讨好的表情。形容花言巧语，虚伪讨好。

曲意逢迎曲意：违背自己的意愿去曲从别人；逢迎：迎合。想方设法奉承讨好别人。

摇尾乞怜狗摇着尾巴向主人乞求爱怜。比喻装出一副可怜相向人讨好。

亦步亦趋原意是说，你慢走我也慢走，你快走我也快走，你跑我也跑。比喻由于缺乏主张，或为了讨好，事事模仿或追随别人。

好戴高帽比喻喜欢别人吹捧，喜欢听奉承讨好的话语。

谄词令色说奉承人家的话，扮作讨好人家的表情。《东周列国志》八○回：“勾践为人机险，今为釜中之鱼，命制庖人故谄词令色，以求免刑诛。”

谄上傲下对上讨好，对下傲慢。

谄笑胁肩讨好地强装笑脸，缩敛肩膀。形容阿谀逢迎的丑态。

掠美市恩掠美：夺取别人的美名或功绩以为己有。市恩：买好，讨好。用别人的东西来买好。

嘻皮笑脸 ①形容嘻嘻哈哈的样子。②形容轻薄嘻笑的样子。③形容谄笑讨好的样子。

义不取容取容：讨好。为追求正义而不取悦于人。指人刚直不阿。

诌上抑下谄：讨好，奉承。讨好上司，压制下级。《北史·安同传》：“[安同]性平正柔和，未尝有喜怒色，忠驾爱厚，不谄上抑下。”

阿谀曲从阿谀：曲意逢迎。曲意逢迎讨好别人

望纳

文言文《报认少卿书/报任安书》的翻译

『壹』容的成语有哪些成语

休休有容笑容可掬冶容诲* 音容宛在

音容笑貌罪不容诛义内不容辞变容改容俗

并容徧覆谄谀取容德容兼备德容言功

德言工容和容悦色灰容土貌机不容发

兼包并容间不容砺间不容缕间不容瞚

兼容并蓄刻不容松克逮克容理所不容

祲威盛容面不改容暮夜先容情理难容

容膝之地山包海容山容海纳十室容贤

不容分说舂容大雅从容自如从容自若

间不容缓兼容并包阿谀取容变色易容

不容置辩不容置喙不容置疑从容不迫

『贰』含有容的成语有哪些

从容不迫、

义不容辞、

谈何容易、

容光焕发、

不容置喙、

音容宛在、

花容月貌、

罪不容诛、

天理不容、

无地自容、

音容笑貌、

无所不容、

容身之地、

宽容大度、

山容水态、

和容悦色

资料来自网络

『叁』间什么容什么成语

间不容发

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『肆』带“容”字的成语有哪些

休休有容、笑容可掬、冶容诲*、音容宛在、音容笑貌

『伍』含容的成语有哪些

变色易容变、易：改变。色、容：脸色、表情。形容惊惶失措的神情。

不容置辩置：安放。不容许别人进行辩解。指没有辩护的余地。

不容置喙置：安放；喙：嘴。不许在一旁插嘴。

不容置疑不允许有什么怀疑。表示论证严密，无可怀疑。

从容不迫从容：不慌不忙，很镇静；不迫：不急促。不慌不忙，沉着镇定。

从容就义就义：为正义而死。无所畏惧地为正义事业而牺牲。

从容应对从容：舒缓，悠然。不慌不忙地应付答对。

大度包容形容气量大，能宽容人。

道大莫容原指孔子之道精深博大，所以天下容纳不了他。后用以正确的道理不为世间所接受。

德言容功德：妇德，品德。言：言辞。容：容貌。功：女红（旧指女子所做的针线活）。封建礼教要求妇女应具备的品德。

阿谀取容阿谀：曲意逢迎；取容：取悦于人。谄媚他人，以取得其喜悦。

改容易貌改、易：改变；容、貌：神色、相貌。变了神色或模样。

苟合取容苟合：苟且附合；取容：取悦，讨好。苟且迎合，取悦于人。

花容月貌如花似月的容貌。形容女子美貌。

家道从容指家庭生活条件充裕。

兼容并包把各个方面全都容纳包括进来。

间不容发空隙中容不下一根头发。比喻与灾祸相距极近或情势危急到极点。

间不容息间：中间；容：容纳；息：喘息。中间都不容喘一口气。形容时机紧迫，不容延误。

仅容旋马指住宅地方狭小。

刻不容缓指形势紧迫，一刻也不允许拖延。

『陆』什么什么容容成语有哪些

从从容容

注音cóng cóng róng róng

典故谁知韵高却从从容容笑道：‘先生谬赞不敢当，哪里及先生的大著朴实说理呢！’ 曾朴《孽海花》第13回

释义留有足够的时间，而且常常有馀。

用法作定语、状语；指镇定

近义词绰绰有余、从容不迫

反义词慌慌张张

『柒』间的成语有哪些

壁间蛇影比喻疑神疑鬼，徒自惊扰

伯仲之间伯仲：兄弟长幼的顺序，老大，老二。比喻人与事物不相上下，难分优劣高低

春满人间指生机勃勃的春意充满人间

黄金时间指广播电视在一天中收听、收视人数最多的时间

间不容缓指刻不容缓

半间不界间、界：今作：“尴尬”。比喻肤浅、不深刻，或做事不彻底。

不知人间有羞耻事形容无耻到极点。

草间求活草间：草野之中。形容只求眼前能马马虎虎活下去。

厕身其间指某件事自己参与在内。

厕足其间厕足：插足。在里面插一脚。

喘息之间喘一口气的功夫。比喻时间短。

旦夕之间旦：早晨。夕：晚上。早晚之间，形容在很短时间内。

弹指之间比喻时间极短暂。

反间之计间：离间。原意为利用敌人的间谍把情况告知敌人使之失误的计策。后来指离间敌人内部，使之不团结的计策。

俯仰之间一低头，一抬头的工夫。形容时间极短。

广厦万间厦：大屋子。有很多宽敞的屋子。形容受到保护、得到周济的人很多。

呼吸之间形容极为短暂的时间。

间不容息间：中间；容：容纳；息：喘息。中间都不容喘一口气。形容时机紧迫，不容延误。

季孟之间这里指春秋时鲁国三家大贵族中势力最大的季氏和势力最弱的孟氏。指在季、孟两者之间，比上不足，比下有余。

间不容发空隙中容不下一根头发。比喻与灾祸相距极近或情势危急到极点。

立谈之间站着说话的一会儿时间。形容时间极短。

蹑足其间比喻参加进去。

亲密无间间：缝隙。关系亲密，没有隔阂。形容十分亲密，没有任何隔阂。

人间地狱人世间的活地狱。比喻黑暗的社会。

人间重晚晴原指人们珍视晚晴天气，后多用以比喻社会上尊重德高望重的老前辈。

桑间濮上桑间在濮水之上，是古代卫国的地方。古指*风。后也指男女幽会。

乳间股脚比喻自以为安全的处所。

疏不间亲间：离间。关系疏远者不参与关系亲近者的事。

书缺有间泛指古书残缺已有多年。

天上人间一个在天上，一个在人间。多比喻境遇完全不同。

挑拨离间搬弄是非，使别人不团结。

游戏人间指把人生当作游戏的一种生活态度。

字里行间指文章的某种思想感情没有直接说出而是通过全篇或全段文字透露出来。

别有人间犹别有天地。

半间半界 ①不彻底，不深透。②不明确。③犹言不上不下。④谓平庸。

不间不界见“不尴不尬”。

不识人间有羞耻事不知道人世间还有羞耻之事。形容恬不知耻。

乘间抵隙趁机钻空子。

乘间伺隙同“乘间抵隙”。

乘间投隙乘机挑拨离间。

出入无间出入无间隔，犹言进出自由。

读书得间间：间隙。比喻窍门。读书得了窍门。形容读书能寻究窍门，心领神会。

咄嗟之间一呼一诺之间，表示时间极短。

间不容砺谓磨治的时间也没有。形容时间的短促。

间不容缕同“闲不容发”。

间不容瞚谓眨眼的时间都没有。形容时间的短促。

九间朝殿亦作“九间大殿”。帝王受百官朝拜的大殿。间，指两柱的距离。九间，极言堂殿之宽广。

九间大殿见“九间朝殿”。

窥间伺隙窥：暗中观察；伺：守候，等待机会。暗中观察，准备伺机取行动。

两脚居间方言。犹言中间人。多指婚姻介绍人。

人间天上人世社会和神仙世界。指景物极美好的处所。多比喻境遇完全不同。

人间天堂指人世间极美好的地方。

日许时间见“日许多时”。

桑间之音指*靡的音乐。

桑间之咏指描写男女情爱的诗歌。

桑间之约指男女之间的约会。

倏忽之间倏：忽然，极快地。指极短的时间。

瞬息之间极短暂的时间内

蹄间三寻指马奔走时，前后蹄间一跃而过三寻。形容马奔跑得快。

投间抵隙同“投隙抵巇”。

未达一间谓未能通达，只差一点。

无间冬夏见“无冬无夏”。

无间可乘犹无隙可乘。

无间可伺犹无隙可乘。

无间是非指不分别是非。

行间字里谓文章的字句中间。

以疏间亲指关系疏远的人离间关系亲近的人。

疑似之间疑似：既像又不像。指有所怀疑，不敢肯定的事。

鱼目间珠见“鱼目混珠”。

转瞬之间非常短暂的一瞬间。

窗间过马〖解释〗形容时间过得很快。

间不容瞬〖解释〗指眨眼的时间都没有。形容时间短促。

间见层出〖解释〗先后一再出现。

千金用兵，百金求间〖解释〗极言用兵时离间对方的重要。

融洽无间〖解释〗融合而没有隔阂抵触。

远不间亲〖解释〗间：离间。关系疏远者不参与关系亲近者的事。

转眼之间〖解释〗转眼：一眨眼。一眨眼的时间。形容极短的时间。

不食人间烟火

旬月之间

『捌』容的成语有哪些

常见成语：从容不迫，义不容辞，谈何容易，容光焕发，天理难容。

1、从容不迫。

解释：从容：不慌不忙，很镇静；不迫：不急促。不慌不忙，沉着镇定。

出自：《旧唐书·刘世龙传》“而思礼以为得计，从容自若，尝与相忤者，必引令枉诛。”

示例：这些人～地叩了头，花费了半点钟以上的时间。巴金《家》十五

语法：联合式；作谓语、定语、状语；含褒义，形容人举止不慌

2、义不容辞。

解释：容：允许；辞：推托。道义上不允许推辞。

出自：明·冯梦龙《醒世恒言》卷十七：“承姑丈高谊，小婿义不容辞。”

示例：我们应该～地担当起这个任务。

近义词见义勇为、当仁不让、谊不容辞、理所当然、责无旁货、匹夫有责、在所不辞、无可规避、刻不容缓、义无返顾、责无旁贷、义无反顾、疾恶如仇

反义词临难苟免、百般推诿、置身事外、推三阻四、袖手旁观

3、谈何容易。

解释：原指臣下向君主进言很不容易。后指事情做起来并不像说的那样简单。

出自：汉·东方朔《非有先生论》：“於戏！可乎哉？可乎哉？谈何容易。”《汉书·东方朔传》：“於戏！可乎哉？可乎哉？谈何容易。”

示例：说的，～，他肯由你要回，方才不带他们去了。清·李宝嘉《文明小史》第十回

语法：主谓式；作谓语；形容问题复杂

近义词难若登天、来之不易、难于登天、谭何容易

反义词垂手可得、轻而易举、易如反掌、一挥而就

4、容光焕发。

解释：容光：脸上的光彩；焕发：光彩四射的样子。形容身体好，精神饱满。

出自：方纪《歌声和笛音》：“我望着他那年青的，容光焕发，毫无倦色的脸，不知怎么，竟想伸手去抚摸他的孩子般的蓬松的头发。”

语法：主谓式；作谓语、定语、状语；含褒义

近义词红光满面、满面红光、高视睨步、精神饱满、精神焕发、精神抖擞、脑满肠肥、气宇轩昂、神飞扬、高视阔步、神奕奕、器宇轩昂

反义词颜色枯槁、鸠形鹄面、形容枯槁、筋疲力竭、面黄肌瘦、垂头丧气、萎靡不振、面目黎黑、无精打

5、天理难容。

解释：旧指做事残忍，灭绝人性，为天理所不容。

出自：元·无名氏《朱砂担》第四折：“才见得冤冤相报，方信道天理难容。”

语法：主谓式；作谓语；含贬义

近义词天诛地灭、天理昭彰

反义词天经地义

『玖』容的成语有哪些成语大全

容光焕发来容光：脸上的光彩源；焕发：光彩四射的样子。形容身体好，精神饱满。

容头过身只要头容得下，身子就过得去。比喻得过且过。

容膝之安，一肉之味形容生活条件并不好。

容膝之地形容居室的狭窄。

艾发衰容艾：苍白色。灰白色的头发，衰老的面容

『拾』容的成语有哪些

容光焕发: 容光：脸上的光彩；焕发：光彩四射的样子。形容身体好，精神饱满。

容膝之地: 形容居室的狭窄。

容膝之安，一肉之味: 形容生活条件并不好。

容头过身: 只要头容得下，身子就过得去。比喻得过且过。

不容置疑: 不允许有什么怀疑。表示论证严密，无可怀疑。

从容不迫: 从容：不慌不忙，很镇静；不迫：不急促。不慌不忙，沉着镇定。

从容就义: 就义：为正义而死。无所畏惧地为正义事业而牺牲。

花容月貌: 如花似月的容貌。形容女子美貌。

兼容并包: 容：容纳；包：包含。把各个方面全都容纳包括进来。

笑容可掬: 掬：双手捧取。形容笑容满面。

形容枯槁: 枯槁：枯萎，枯干。身体瘦弱，精神萎靡，面色枯黄。

音容笑貌: 谈笑时的容貌和神态。用以怀念故人的声音容貌和神情。

雍容大度: 文雅大方，有气量，有风度。

并容徧覆: 广为包容覆庇。比喻德化之广。

变容改俗: 指改变风貌习俗。

不容置喙: 不容许插嘴。

不容置辩: 置：安放。不容许别人进行辩解。指没有辩护的余地。

不容分说: 分说：辩白，解说。不容人分辩解释。

从容应对: 从容：舒缓，悠然。不慌不忙地应付答对。

从容自若: 从容：不慌不忙，很镇静；自若：自在，如常，保持原样。不慌不忙，沉着镇定。

从容自如: 不慌不忙，得心应手。

舂容大雅: 指文章气度雍容，用辞典雅。

德容言功: 封建礼教要求妇女应具备的品德。

德容兼备: 德容：指女子的品德和容貌。兼备：都具备。品德和容貌都非常好。

改容易貌: 改、易：改变；容、貌：神色、相貌。变了神色或模样。

灰容土貌: 形容面容龌龊丑陋。

和容悦色: 形容和善可亲。同“和颜悦色”。

兼容并蓄: 把不同内容、不同性质的东西收下来，保存起来。同“兼收并蓄”。

仅容旋马: 指住宅地方狭小。

姱容修态: 姱：美好；修：长远；态：志向。美丽的容貌，长远的智慧。

敛容屏气: 敛容：收起笑容，态度变得严肃。屏气：闭住气不敢出声。比喻有所畏惧而恭敬谨慎，不敢稍微放肆。

无容身之地: ①指没有栖身立脚的地方。②指羞愧而无处可以藏身。

雍容不迫: 形容态度大方，从容不迫。

音容如在: 声音和容貌仿佛还在。形容对死者的想念。同“音容宛在”。

云容月貌: 比喻淡雅、飘逸的容貌。

雍容雅步: 指神态从容，举止斯文。

雍容闲雅: 指神态从容不迫，举止文雅大方。

雍容华贵: 形容态度文雅从容，庄重大方。

雍容尔雅: 形容态度大方，举止不俗。

雍容典雅: 形容文气舒缓，词藻优美而不俗。

雍容大雅: 指神态从容不迫，举止文雅大方。同“雍容闲雅”。

以容取人: 只凭容貌来衡量人的品质和才能。

音容宛在: 音：声音；容：容颜；宛：仿佛。声音和容貌仿佛还在。形容对死者的想念。

冶容诲*: 冶容：打扮得容貌妖艳；诲：诱导，招致；*：*邪。指女子装饰妖艳，容易招致奸*的事。

正容亢色: 谓神色严肃。

山容海纳: 形容胸怀宽广，能象山谷和大海一样容物。

形容憔悴: 憔悴；精神萎靡，面色不好。身体瘦弱，面色枯黄。

间不容发: 间：空隙。空隙中容不下一根头发。比喻与灾祸相距极近或情势危急到极点。

刻不容缓: 刻：指短暂的时间；缓：延迟。指形势紧迫，一刻也不允许拖延。

谈何容易: 原指臣下向君主进言很不容易。后指事情做起来并不象说的那样简单。

义不容辞: 容：允许；辞：推托。道义上不允许推辞。

罪不容诛: 诛：把罪人杀死。罪恶极大，杀了也抵不了所犯的罪恶。

德言容功: 德：妇德，品德。言：言辞。容：容貌。功：女红（旧指女子所做的针线活）。封建礼教要求妇女应具备的品德。

间不容瞬: 指眨眼的时间都没有。形容时间短促。

间不容瞚: 指眨眼的时间都没有。形容时间的短促。

间不容缕: 比喻与灾祸相距极近或情势危急到极点。同“间不容发”。

间不容砺: 指磨治的时间也没有。形容时间的短促。

机不容发: 比喻时机紧迫。

间不容息: 间：中间；容：容纳；息：喘息。中间都不容喘一口气。形容时机紧迫，不容延误。

间不容缓: 指刻不容缓。

刻不容松: 片刻也不能松懈。

明枪容易躲，暗箭最难防: 指公开攻击容易对付，暗地陷害劫难于防备。同“明枪好躲，暗箭难防”。

明枪容易躲，暗剑最难防: 指公开攻击容易对付，暗地陷害劫难于防备。同“明枪容易躲，暗箭最难防”。

谈不容口: 犹言赞不绝口。不住口地称赞。

无所容心: 不在意，不留意。

谊不容辞: 犹言义不容辞。道义上不允许推辞。

十室容贤: 只有十户人家的小地方也有贤人。

拭面容言: 拭：擦；拭面：擦去别人吐在自己脸上的唾沫；容言：听取别人意见。泛指接受别人的批评，正确对待自己的错误。

细不容发: 容：容受；发：头发。比喻十分细小

天理难容: 旧指做事残忍，灭绝人性，为天理所不容。

无地自容: 没有地方可以让自己容身。形容非常羞愧。

艾发衰容: 艾：苍白色。灰白色的头发，衰老的面容

变色易容: 变、易：改变。色、容：脸色、表情。形容惊惶失措的神情。

谄谀取容: 谄谀：谄媚，阿谀；容：脸色。谄谀巴结有权势的人，以求得他们的欢喜。

德言工容: 封建礼教要求妇女应具备的品德。

道大莫容: 原指孔子之道精深博大，所以天下容纳不了他。后用以正确的道理不为世间所接受。

大度包容: 度：度量；包：容纳。形容气量大，能宽容人。

阿谀求容: 容：容色，好的脸色。曲意奉承，取悦于人

阿顺取容: 阿：曲从，迎合。曲意顺从以博取他人的欢悦

阿匼取容: 阿匼：一味迎合的样子。一味巴结别人以求得他们的喜欢

阿谀取容: 阿谀：曲意逢迎；取容：取悦于人。谄媚他人，以取得其喜悦。

阿意取容: 指曲从其意，以取悦于人。

阿世取容: 指迎合世俗，取悦于人。

苟合取容: 苟合：苟且附合；取容：取悦，讨好。苟且迎合，取悦于人。

兼包并容: 把各个方面全都容纳包括进来。同“兼容并包”。

家道从容: 指家庭生活条件充裕。

克逮克容: 指能和顺而宽容。

祲威盛容: 庄重的声威大的仪容。

理所不容: 道理所不能允许。

暮夜先容: 指事先暗中行贿，以求宽容。

面不改容: 指脸色不改变。形容遇到危难时，镇定自若。

情理难容: 容：容忍，宽恕。指无论在人情与事理两方面都难以容忍。

偷合取容: 奉承迎合别人，使自己能苟且地生活下去。同“偷合苟容”。

天理不容: 天理：天道；容：容忍、宽容。旧指做事残忍，灭绝人性，为天理所不容。

退食从容: 指官吏品行节俭正直，仪容从容自得，可为楷模。

偷媚取容: 巧黠谄媚以取悦于人。

天地不容: 天地：天地之间，人世间。容：宽容。天地所不能容纳。指大逆不道、罪孽深重的人与事。

偷合苟容: 偷：苟且。奉承迎合别人，使自己能苟且地生活下去。

无所不容: 没有什么不能容纳。极言其宽广。

无地可容: 指无处藏身，形容慌乱、羞愧至极，处境窘迫。

休休有容: 形容君子宽容而有气量。

月貌花容: 如花似月的容貌。形容女子美貌。

玉貌花容: 形容长得漂亮，如花似玉。

义不取容: 取容：讨好。为追求正义而不取悦于人。指人刚直不阿。

依阿取容: 指依附随顺以取悦于人。

整衣敛容: 整理衣裳，端正仪容。

山包海容: 比喻器量宏大，胸襟开阔。

agree without justification是什么意思

《报任安书》参考翻译如下：

太史公像牛马一样供役使的走仆司马迁再次拜言。

少卿足下：早先一段时间，委屈您给我写信，教导我要慎重地待人接物，把向朝廷推举贤能人士作为自己应尽的职责，情意十分诚挚恳切，但怨我不效法于您去推荐贤才，而听信俗人的见解。我并非敢这样做。我虽然庸劣低下，但也在旁听到品德高尚的人遗留下来的风范。只是我自认为身体已遭受摧残，处在污秽低贱的地位，一有举动便受到责难，本想能给事情带来好处，反而招致损害，因此我独自忧愁苦闷而向谁去诉说？当时流行的俗话说：“为谁去做，让谁来听我的？”（即谓自己已处在卑贱的地位，即使想有所作为，推贤进士，谁也不会愿意接受自己的推荐，也不会有人愿意听从自己的话）。钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。那是为什么呢（则：起转捩和加强设问语气的作用）？贤士乐于为了解自己的人效力，女子为喜爱自己的人打扮。至于我这样的人，身躯已经亏残，纵使怀有像随侯珠、和氏璧那样宝贵的资质，品行像许由、伯夷那样高洁，终究不能用这些来引以为荣，只会被取笑而自取污辱。来信本应及时答复，碰巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，彼此见面的时间很少，我又匆匆忙忙地没有片刻空闲来详尽地表达心意（指回信）。现在您蒙受难以赦免的大罪，（再）经过一月，临近十二月（汉代法律规定，每年十二月处决死囚），我侍从皇上到雍地去的日期也逼近了，恐怕突然之间无法替您避忌（古忌言死，实际说：恐怕您很快便要被处死），这样最终使我无法向您抒发心中的压抑烦闷之情，那么永远离去的人的魂魄会永远留下个人无穷的遗憾之情。请让我向您略约陈述鄙陋的见解。隔了很久未回信，希望不要看成是（我的）过失（即谓请不要怪罪于我）。

我听到过这样的说法：善于加强自我修养，是睿智的证明；同情与施舍，是仁爱的开端；求取什么，给予什么，是道义的表现；以受辱为耻，是勇气迸发的决口；树立名望，是品行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以托身于社会，排在君子的行列中了。所以，祸患没有比贪图私利更惨痛的了，悲哀没有比挫伤心灵更痛苦的了，行为没有比污辱祖先更丑恶的了，耻辱没有比遭受宫刑更重大的了。受刑后幸存下来的人，没有可以与别人相提并论的地方。（这种状况）不是一个时代的事，由来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到羞耻，于是离开卫国到陈国去；商鞅凭著宦官景监的推荐得见秦孝公而做了官，赵良为此感到失望；太监赵谈（子：尊称。司马迁的父亲叫司马谈，与赵谈同名，为避父讳，此改称“同子”，即与我父亲同名的那位）陪坐在汉文帝的车上，袁盎（字丝）为之脸色大变（指发怒）：自古以来，人们把这类事情看成是可耻的。一个才能平常的人，事情关系到宦官，没有不挫伤志气（指感到屈辱）的。又何况志气激昂，有远大抱负的人呢？如今朝廷虽然缺乏人材，（但）怎么会让刀锯之下幸存下来的人来推荐天下的豪杰俊才呢？我依靠先人的余业，才能够等待加罪（是做官的谦虚说法）在皇帝身边任职做官，二十多年了。自己所想到的：最高方面，不能对君王进献忠诚，获得谋略突出、富于才干的称誉，使自己得到英明皇上的赏识；其次，又不能提出（皇上）所遗亡的事情，弥补（皇上）所欠缺的地方。招纳贤才，推举能人，发现隐居的贤士；对外，不能在军队供职，攻城野战，以建立斩杀敌将、拔取旗帜的功劳；从最次要的方面来看，又不能累积时间和辛劳，谋得显贵的官位，凭著（这些）给宗族和朋友们带来荣耀。这四个方面没有一处实现，勉强附合皇上的心意，求得容身。我没有特长可以奉效，从这里可以看出来了。早先时候，我曾经夹杂在下大夫（指太史令）的行列，在外朝（汉代把朝廷官员分为中朝和外朝，太史令属于外朝）上发表些微不足道的议论，没有利用这个机会弘扬国家的法度，竭尽才思，现在已经亏损形体，成为清扫（秽物）的仆役，处在卑贱者中间，竟然（还想）高高地昂起头，眉飞色舞，评论陈述是非，不也是轻视朝廷、使当代的才子感到羞耻吗？唉！唉！象我这样的人，还有什么可说的！还有什么可说的！

并且（含承接并递进之意）事情的前因后果不容易弄明白。我少年时欠缺非凡的才能，成年后（也）没有得到乡里的称誉，皇上宠爱我先人的缘故，使我能够获得奉献微薄才能，出入宿卫周密的地方（即宫廷禁苑）之中。我认为头上顶著盆子，怎么还能望天（意谓戴盆与望天不能同时收到，用来比喻自己既一心营职，就无暇再顾及私事）？所以断绝宾客的来往（知：相知，指社交来往），把家室的事抛在脑后（意谓没有考虑个人家庭的事），日夜都在考虑竭尽自己平庸的才能，致力于一心一意经营职事，以求亲近皇上。然而，事情竟然严重违背（初衷），不是这么回事。我和李陵同为侍中曹的官员（西晋后改“侍中曹”为“门下省”），平素并没有特别亲密的关系，进退之路并不相同（比喻双方志向并不一样），不曾饮一杯酒，交流情意深切的极少的之事。但是我观察他的为人，（是）能自守节操的出众人物：奉事父母讲孝道，交往朋友守信用，面对财物很廉洁，取择什么，给予什么都符合道义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，为人谦逊严谨（俭：约束，不放纵），下于人（即态度谦逊，能够让人）。总是考虑著奋不顾身，为国家危难而献身。他平素修养的品德节操，我认为有国家杰出人物的风度。做人臣子的作出宁九死也不一生的打算，奔赴国家的危难。这本已很罕见。现在行事一有不当，而那些保全（自己的）性命和妻室儿女的臣子们，便跟著把他的过失酿成大罪，我确实从内心感到沉痛。况且李陵率领的兵卒不满五千，深入（践：脚踏）匈奴地区，到达匈奴单于所居住的地方，在老虎的口边安设诱饵，不顾一切地挑战强大的胡兵，面对著上十万的敌军，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，敌人救死扶伤都顾不上。住毡篷，穿皮衣的首领们都十分震惊恐惧，于是全部征调左、右贤王，全部发动能拉弓射箭的人，举国上下共同攻打（李陵）并包围他。（李陵）转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，兵士没有不奋起的，躬身流泪，用血洗脸（意谓血流满面），饮声而泣，泣不成声（这里是情绪过度紧张激动而哭泣的一种表现），进而拉开没有矢的弓，冒著白光闪闪的刀锋，向北争著为杀敌而死。当李陵的军队尚未覆没（指投降）的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯庆贺。几天以后，李陵战败投降的表报让皇上知道了，皇上为此而饮食不甘，上朝听政也不高兴。大臣们忧虑害怕，不知该拿出什么办法来。我私下里并未考虑自己身份地位卑微低贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那忠诚恳切的愚见。我认为李陵向来与将士们相处，总是自己不吃甘美的东西，把自己并不多的物品分给大家，能够得到部下的拼死效力，即使是古代名将，恐怕也没能超过的。虽然身陷重围，兵败投降，李陵，（我）看他的意思，还是想找到合适的机会再报效我们汉朝的。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、击破敌军的功劳，也足以向天下人表现出来了。我怀著想要陈述的想法，而没有途径，恰逢皇上召见，我就根据这种想法来推论李陵的功劳，想以此来推广皇上的想法，堵塞那些出于私仇的言论。我没有完全说清用意，英明的皇上不明了，认为我是诋毁贰师将军（李广利，其妹是汉武帝的宠妃），而为李陵辩白，于是将我交付大理（即廷尉，九卿之一，掌管诉讼刑狱的官）处罚。我耿耿忠心，始终没有机会申辩。于是判定欺君之罪，（武帝）最后听从了狱吏的判决。我家境贫寒，钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不营救，皇帝身边亲近的人不肯替我说一句话。我血肉之躯本非草木石块，却与执法的官吏在一起，幽闭在监牢之中，谁是（我）可以申诉的人？这些正是少卿您所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵已经投降，毁了他家庭的声誉，而我又被编次在宫刑狱室，深为天下人所耻笑，可悲啊！可悲！这些事情，哪怕是其中的十分之一二，也不容易向一般人诉说啊（如果把自己的情况和想法全说出来，根本不会被一般人所谅解）。

我的父祖辈没有享受特殊待遇的功劳，职掌文献、史籍、天文、律历（这都是太史令所掌管的），地位接近于占卜官和祭祀时赞辞的人之类，本来是皇上所玩弄的，像收养乐人戏子般收养著，（是为）社会上一般的人所轻视的。如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蚂蚁有什么不同？世人又不会拿我之死与为气节而死的人相提并论，只不过会认为我是办法想尽了，罪过到了极点，不能免于，而终走向死亡啊！为什么会这样呢？这是我自己立身处世的东西（指自己的地位和职业）使得这样的。人总有一死，有的人死得比泰山还重，有的人死得比鸿毛还轻，这是为死所选择的目不同的缘故啊！最首要的是不使祖先受辱，再次不使自己的身躯受辱，再次是不使自己在面子上受辱，再次是不使自己在言语方面受辱；再次是卑躬屈膝而受辱，再次是换上赭衣（古典所穿的一种深红色的囚服）而受辱，再次是戴上枷木囚绳之类的刑具、遭受棍棒之类的杖刑拷打而受辱，再次是被剃去头发、脖子上套上铁链而受辱，再次是在皮肉上打上烙印记号、砍断手脚而受辱，最下等的是腐刑，侮辱到了极点。书传说：“刑罚不施加于士大夫”，这是说士大夫的气节应当给予勉励啊。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入木笼和陷阱之中，就只得摇尾乞食（驯服可怜的样子）了，这是经过长时期的威力制约所逐渐形成的结果。所以，士子看见在地上画个圆圈象征牢房，在这样的情况下也决不能进入到这圆圈中去。刻个木头人代表狱吏，面对这样的审讯也决不能回答：（这是）拿定了主意要在受辱之前便自杀（鲜：不以寿终）。现在我的手脚交叉，被木枷锁住、绳索捆绑，暴露肌肤，受著棰击，幽闭在牢狱之中，在这种时候，看见狱吏就头触地，看见狱卒就害怕。这是为什么呢？这是长时期威力制约所形成的情势。等到已经到了这样的地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，哪里值得尊贵呢？况且，像西伯姬昌（周武王的父亲），一方诸侯之长，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，遭受五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权倾于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布（楚人，初为项羽部下将军，曾多次困辱刘邦。项败后，更名剃发带钳卖予鲁人朱家为奴，后朱家通过汝阴侯夏侯婴劝说刘邦赦免了季布，布后官至河东太守）以铁圈束颈卖身绐朱家当奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身分都到了王侯将相的地位，名声传扬于邻国，等到犯了罪而刑法加到身上，不能自杀。处在卑贱污秽的境地，古今都一样，在哪里可能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，是形势（造成的）；坚强与软弱，也是形势（所决定的）。明明白白，有什么奇怪的呢？况且人不能在法律加到身上之前自杀，因而逐渐颓唐下来，等到了被摧残和被杖打受刑的时候，才想到坚守气节而死，这不也太晚了吗？古人之所以把对士大夫施加刑罚一事看得很重，大概就是因为这个缘故吧。人之常情，没有谁不贪生怕死的，都顾念父母，顾虑妻室儿女。至于那些被道义所激愤的人当然不是这样，实在是有迫不得已的缘由啊。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我在妻室儿女这个问题上又怎么样呢（我根本用不著考虑妻室儿女的问题）？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人出于对道义的仰慕，也随时会作出勇敢牺牲的抉择。我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也颇能认识到何去何从的分别，哪会自甘沉溺于被囚禁的困辱之中呢？再说男女奴仆尚且懂得自杀，何况自己遭受到宫刑这种奇耻大辱？我之所以沉痛地忍受著耻辱而苟且偷生，陷于污秽的牢狱之中而不拒绝，是遗憾个人心愿没有完成，如果默默无闻地死掉，那我的文辞就不能公诸于后世了。

古时候身虽富贵而名字磨灭不传的人，（多得）数不尽，只有那些卓异而非凡的人才著称于世，那就是：西伯姬昌被囚禁而演绎《周易》；孔子受困厄而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才编写整理出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传著《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大抵都是一些圣贤发愤而写作的。这些都是人们感情有压抑郁结，不能达到自己的目的，所以记述过去的事迹，想让将来的人能对自己有所谅解。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，最后不可能再被（国君）任用，便从仕途中退下来，著书立说来抒发他们的怨愤，想要让没有什么实际作用的文辞流传下去，表白自己，使自己能被谅解。我私下不谦逊，近来把自己寄托在那些没有什么作用的文章之中，搜集天下散失的有一定历史的传闻，对那些往事略加考察，归纳它们的始末经过，考察它们成败盛衰的规律，往上推述到轩辕氏（黄帝），往下至于当今，写成表十篇，本纪十二篇，书八篇，世家三十篇，列传七十篇，共一百三十篇。也是想推究天意与人事之间的关系，沟通古往今来历史演变的轨迹，成为一家之言。大致开了头，还没有完成，遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此便接受了最残酷的刑罚而不敢有忿怒的表情。（若）我果真写完了这部书，（就）打算把它藏进名山，传给那些能够谅解我的人，让它流传在大城市大都会之中，那么，我便抵偿了以前所受的侮辱和欠下的债，即使一万次蒙受杀戮的惩罚，难道有后悔的吗？但是，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！

再说，蒙受下劣名声是不容易处世的，处在卑贱者的行列中，往往被人讥评议论。我因为说了一些话而遭受这场大祸，深深地被乡邻所耻笑，污辱了祖宗，又有什么面目再到父母的坟墓上去呢？即使经过百代之后，这污垢和耻辱（只会）更加深重啊！因此我一天中肝肠要倒腾无数遍（比喻心思重重，痛苦不堪），坐在家中精神恍恍忽忽，好像有什么东西丢失了一般，出门不知那要去的地方。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从背上沁出来，把衣服都沾湿的。我只不过成了宦官，岂能自己抽身退出（朝廷），远离尘世，过山居穴处的隐士生活呢？因此姑且随流俗同升同降，跟时世同进同退（迎合社会潮流，跟随一般人处世行事），用（这种方式）来抒发自己的愤懑迷惑的思想感情，用以使内心悲愤压抑的情绪发泄出来。如今少卿竟教导我要推贤进士，岂不是与我个人的旨趣相违背吗？现在我虽然想改善自己的形象，用美好的言辞来装饰自己，是没有好处的，在世俗中不会被相信，恰好自讨侮辱啊。总之，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意，因而只是略为陈述我愚执、浅陋的意见罢了。再次向您致敬。

《报任安书》原文如下：

太史公牛马走司马迁再拜言。

少卿足下：曩者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务，意气勤勤恳恳，若望仆不相师，而用流俗人之言。仆非敢如是也。仆虽罢驽，亦尝侧闻长者之遗风矣。顾自以为身残处秽，动而见尤，欲益反损，是以抑郁而谁与语！谚曰：“谁为为之？孰令听之？”盖钟子期死，伯牙终身不复鼓琴。何则？士为知己用，女为说己容。若仆大质已亏缺矣，虽材怀随和，行若由夷，终不可以为荣，适足以见笑而自点耳。书辞宜答，会东从上来，又迫贱事，相见日浅，卒卒无须臾之间得竭指意。今少卿抱不测之罪，涉旬月，迫季冬，仆又薄从上雍，恐卒然不可讳。是仆终已不得舒愤懑以晓左右，则是长逝者魂魄私恨无穷。请略陈固陋。阙然久不报，幸勿为过。

仆闻之：修身者，智之符也；爱施者，仁之端也；取与者，义之表也；耻辱者，勇之决也；立名者，行之极也。士有此五者，然后可以托于世，列于君子之林矣。故祸莫僭于欲利，悲莫痛于伤心，行莫丑于辱先，诟莫大于宫刑。刑余之人，无所比数，非一世也，所从来远矣。昔卫灵公与雍渠同载，孔子适陈；商鞅因景监见，赵良寒心；同子参乘，袁丝变色；自古而耻之。夫以中材之人，事有关于宦竖，莫不伤气，而况于慷慨之士乎？如今朝虽乏人，奈何令刀锯之余荐天下豪俊哉？仆赖先人绪业，得待罪辇毂下，二十余年矣。所以自惟：上之不能纳忠效信，有奇策才力之誉，自结明主；次之又不能拾遗补阙，招贤进能，显岩穴之士；外之又不能备行伍，攻城野战，有斩将搴旗之功；下之不能积日累劳，取尊官厚禄，以为宗族交游光宠。四者无一遂，苟合取容，无所短长之效，可见于此矣。向者仆常厕下大夫之列，陪外廷末议，不以此时引维纲，尽思虑；今已亏形为扫除之隶，在阘茸之中，乃欲仰首伸眉，论列是非，不亦轻朝廷、羞当世之士邪！嗟乎！嗟乎！如仆尚何言哉！尚何言哉！

且事本末未易明也。仆少负不羁之才，长无乡曲之誉，主上幸以先人之故，使得奉薄技，出入周卫之中。仆以为戴盆何以望天？故绝宾客之知，忘室家之业，日夜思竭其不肖之材力，务一心营职，以求亲媚于主上。而事乃有大谬不然者！夫仆与李陵俱居门下，素非能相善也，趣舍异路，未尝衔杯酒，接殷勤之余欢。然仆观其为人，自守奇士：事亲孝，与士信，临财廉，取与义，分别有让，恭俭下人，常思奋不顾身以徇国家之急。其素所畜积也，仆以为有国士之风。夫人臣出万死不顾一生之计，赴公家之难，斯已奇矣。今举事一不当，而全躯保妻子之臣，随而媒孽其短，仆诚私心痛之！且李陵提步卒不满五千，深践戎马之地，足历王庭，垂饵虎口，横挑强胡，仰亿万之师，与单于连战十有余日，所杀过当。虏救死扶伤不给，旃裘之君长咸震怖，乃悉征左右贤王，举引弓之民，一国共攻而围之。转斗千里，矢尽道穷，救兵不至，士卒死伤如积。然陵一呼劳军，士无不起，躬自流涕，沫血饮泣，更张空弮，冒白刃，北向争死敌者。陵未没时，使有来报，汉公卿王侯皆奉觞上寿。后数日，陵败书闻，主上为之食不甘味，听朝不怡。大臣忧惧，不知所出。仆窃不自料其卑贱，见主上惨怆怛悼，诚欲效其款款之愚，以为李陵素与士大夫绝甘分少，能得人死力，虽古之名将，不能过也。身虽陷败，彼，观其意，且欲得其当而报于汉。事已无可奈何，其所摧败，功亦足以暴于天下矣。仆怀欲陈之，而未有路，适会召问，即以此指推言陵之功，欲以广主上之意，塞睚眦之辞。未能尽明，明主不晓，以为仆沮贰师，而为李陵游说，遂下于理。拳拳之忠，终不能自列。因为诬上，卒从吏议。家贫，货赂不足以自赎，交游莫救，左右亲近不为一言。身非木石，独与法吏为伍，深幽囹圄之中，谁可告愬者！此真少卿所亲见，仆行事岂不然乎？李陵既生降，隤其家声，而仆又佴之蚕室，重为天下观笑。悲夫！悲夫！事未易一二为俗人言也。

仆之先人非有剖符丹书之功，文史星历，近乎卜祝之闲，固主上所戏弄，倡优畜之，流俗之所轻也。令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异？而世又不与能死节者比，特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳。何也？素所自树立使然。人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令；其次诎体受辱，其次易服受辱，其次关木索、被棰楚受辱，其次剔毛发、婴金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱，最下腐刑极矣！传曰：“刑不上大夫。”此言士节不可不勉励也。猛虎在深山，百兽震怒，及其在槛阱之中，摇尾而求食，积威约之渐也。故士有画地为牢，势不可入；削木为吏，议不可对：定计于鲜也。今交手足，受木索，暴肌肤，受榜棰，幽于圜墙之中，当此之时，见狱吏则头枪地，视徒隶则心惕息。何者？积威约之势也。及已至是，言不辱者，所谓强颜耳，曷足贵乎！且西伯，伯也，拘于羑里；李斯，相也，具于五刑；淮阴，王也，受械于陈；彭越、张敖，南乡称孤，系狱抵罪；绛侯诛诸吕，权倾五伯，囚于请室；魏其，大将也，衣赭衣，关三木；季布为朱家钳奴；灌夫受辱于居室。此人皆身至王侯将相，声闻邻国，及罪至罔加，不能引决自裁。在尘埃之中，古今一体，安在其不辱也？由此言之，勇怯，势也，强弱，形也。审矣，何足怪乎！夫人不能早自裁绳墨之外，以稍陵迟，至于鞭棰之间，乃欲引节，斯不亦远乎？古人所以重施刑于大夫者，殆为此也。夫人情莫不贪生恶死，念亲戚，顾妻子，至激于义理者不然，乃有所不得已也。今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉？且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉？仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉！且夫臧获婢妾，犹能引决，况仆之不得已乎？所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文不表于世也。

古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大氐贤圣发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。及如左丘明无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考之行事，稽其成败兴坏之纪，上计轩辕，下至于兹。为十表、本纪十二、书八章、世家三十、列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚以著此书，藏之名山，传之其人、通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉？然此可为智者道，难为俗人言也。

且负下未易居，下流多谤议。仆以口语遇此祸，重为乡党所笑，以污辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎？虽累百世，垢弥甚耳！是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知所如往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。身直为闺阁之臣，宁得自引深臧于岩穴邪！故且从俗浮浮沉，与时俯仰，以通其狂惑。今少卿乃教以推贤进士，无乃与私心剌谬乎？今虽欲自雕琢，曼辞以自饰，无益，于俗不信，适足取辱耳。要之，死日然后是非乃定！书不能悉意，略陈固陋。谨再拜。

《报任安书》简介：

《报任安书》是西汉史学家、文学家司马迁写给其友人任安的一封回信。司马迁以激愤的心情，陈述了自己的不幸遭遇，抒发了内心的痛苦，说明因为《史记》未完，他决心放下个人得失，相比“死节”之士，体现出一种进步的生死观。行文大量运用典故，用排比的句式一气呵成，对偶、引用、夸张的修辞手法穿插其中，气势宏伟。这篇文章对后世了解司马迁的生活，理解他的思想具有不可替代的作用。

司马迁简介：

司马迁（公元前145年-公元前90年），字子长，夏阳(今陕西韩城南)人，一说龙门(今山西河津)人 ?。中国西汉伟大的史学家、文学家、思想家。司马谈之子，任太史令，因替李陵败降之事辩解而受宫刑，后任中书令。发奋继续完成所著史籍，被后世尊称为史迁、太史公、历史之父。

意思是：苟合取容。

justification ：

英[?d?st?f?ke?n] 美[?d?st?f?ke?n]

n. 辩解; 正当；理由; 无过失;

例句：

1 To me the only justification for a zoo is educational.

对我来说，动物园存在的唯一正当理由是其教育作用。

2 We might see justification of that valuation yet.

我们可能迟早会看到Facebook估值的合理性。

3 I knew from the beginning that there was no justification for what I was doing.