破颜微笑的意思是什么-破颜微笑

1.佛祖拈花一笑是什么意思/佛祖拈花一笑是什么意思

2.破颜微笑,是什么动物

3.谁知道佛主拈花一笑的故事？

4.求一份“佛祖拈花一笑”的典故原文。

佛祖拈花一笑是什么意思/佛祖拈花一笑是什么意思

“佛祖拈花一笑”讲的是我们要从容面对人生的浮浮沉沉，不管是绚烂如夏花，还是如秋叶飘零，都坦然面对 。

“佛祖拈花一笑”来源于禅宗的一个故事。

有一天，教主释迦牟尼上大课，众多弟子眼巴巴地望着他，他却一句话也不说。伸手从讲台上的花盆中，拿起一朵花，在手中转来转去，好像在暗示着什么。弟子们谁也不懂老师这个动作是什么意思。这就是“释迦拈花”。

释迦有个大弟子，叫迦叶。佛经记载，看见释迦拈花，迦叶“破颜微笑”。宗教堂会，戒律极严。可就在这鸦雀无声中，迦叶尊者竟然“噗嗤”一笑，尽管不是开怀大笑，只是微笑，也是大大出乎常规的。这就是“迦叶微笑”。

这师徒两人神神怪怪的行为，合在一起，就叫做“拈花微笑”。

紧接着，释迦牟尼讲话了：“吾有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。”意思是说：徒儿们听好了，我有绝妙高招，可以直接悟道，刚才已经传授给迦叶同学了啦。你们要学，就问他去吧！

据说，这也就是禅宗的起始。禅宗的特色就是：传道授学，讲求心领神会，无需文字言语表达。我太懂禅学，但我喜欢禅宗的意境，那对世间美好的领悟，世间最美好的事物莫过于花，我喜欢去默默的领悟花的语言！

我喜欢昙花的刹那灿烂。积蓄了整整一年的精气，都在这短短时间轰轰烈烈地迸发出来。全部的梦想和，壮烈与喝彩,顷刻间挥洒净尽，淋漓快意。

望尽了烂漫辉煌的一刻，终有落樱缤纷。残红善舞。你本来是灿烂过的，因此不怕被遗忘；你本来是热烈过的，因此甘于安守一份不可言喻的静默。就这样，你把一生的光阴凝成时光长河中那一瓣恒久的心香。笑靥如你，真情如你，希望如你，生命亦如你。

我喜欢兰花的清幽。就那么简简单单的几片叶子，就一朵或几朵白色的小花，却历经千年，依然悠远飘逸。习惯了寂寞，不以无人而不芳。淡淡的，一体青凝不染尘。一种从容的生活状态，不是甘于平庸而是细腻地去感受生活中并不缺少的快乐。远离了喧嚣繁杂，空谷晨钟，不是自耳畔响起，而是自心田深处某个被遗忘的角落。青青一线，暗香浮动。一切如花，花如一切。所以，佛祖拈花而迦叶微笑；这一笑，便是整个世界。

人生亦是如此，或绚烂如夏花，或如秋叶飘零，不管成败荣辱，从容面对吧。

生命如同四季，风露荣枯。知春、识秋，拈花拂雪，活出个淡雅人生。

破颜微笑,是什么动物

猴。破颜微笑指的是生肖猴，生肖属猴的人从生下来就爱笑，他们就是一个实足的幽默家，跟他们的属相一样，整天活力四射，活蹦乱跳的，再加上自己的口才不错，在很多人开来那就是一个话痨，并且是用破颜微笑来形容他们的。

谁知道佛主拈花一笑的故事？

“世尊在灵山会上，拈花 示众，是时众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑。世尊云：‘吾有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。’”明通容《祖庭钳锤录》附《宗门杂录》：“王荆公语佛慧泉禅师云：‘余顷在翰苑偶见《大梵天王问佛决疑经》三卷，谓梵王至灵山以金色波罗夷花献佛，舍身为床座，请佛说法。世尊登座拈花示众，人天百万悉皆罔措。独有金色头陀破颜微笑。世尊云：吾有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，分付摩诃迦叶。’”此为佛教禅宗以心传心的第一公案。后以喻心心相印，会心。

佛主拈花，迦叶一笑。这一笑，便是整个世界。呵呵,一念成佛 一念成魔. 红尘的诱惑，尘俗的纠缠，多余的欲望，在禅悟中沉淀。青灯古殿人老,韶华已失。清淡天和，遁入空门，分离聚合皆前定。所谓因果，一切都是缘。缘分，红尘中来来往往，相遇又擦肩而过.缘起缘灭，缘聚缘散。来实现一场擦肩而过的缘。来便有走，缘起就有缘灭。空，是一种境界。世间万物皆空，看透看淡红尘世事，心才能安定。去留无意，宠辱不惊，得失随缘，往曰的繁华。如花瓣在秋风飞已凋零，已消逝。留下残花，余香 。 拈花一笑，对酒当歌，哀笛迎风而奏，晚风轻拂。禅坐静心、云水禅心。如水人生,单纯见底;云海烟波,飘拂于心。闲云自卷舒，芳树任枯荣”。

求一份“佛祖拈花一笑”的典故原文。

相传佛祖在灵鹫山为众弟子说法，有大梵天王献金色波罗花表示敬意。佛祖拈花示众，众弟子不知何意，只有迦南尊者当下破颜微笑。于是佛祖高兴地宣布：我有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相、微妙法门，付于摩诃迦叶。

拈花一笑者，至净至纯。在迦叶的眼中，佛祖的拈花动作如画般美丽，迦叶的眼里纯净没有搀杂任何邪念，众人皆不知佛祖拈花为何，只有迦叶以纯心对待，单纯的只看到拈花的美，所以只为美而微笑。

凡事都追求从简单的表象得到其背后的复杂，是愚蠢的。不论事，物的授者还是受者。

另一篇：

一日，五祖唤诸门人总来：“吾向汝说，世人生死事大，汝等终日只求福田，不求出离生死苦海，自性若迷，福何可救？汝等各去自看智慧，取自本心般若之性，各作一偈，来呈吾看。若悟大意，付汝衣法，为第六代祖。”

众人只等神秀作偈，神秀偷偷在墙上书一偈曰：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”五祖令门人炷香礼敬，尽诵此偈。但亲告神秀曰：“汝作此偈，未见本性，只到门外，未入门内。如此见解，觅无上菩提，了不可得。”

惠能虽不识字，一闻此偈，便知未见本性。托人亦书一偈曰：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”一众皆惊。五祖将鞋擦了偈，曰：“亦未见性。”

次日祖潜至碓坊，以杖击碓三下而去。惠能遂三鼓入室，五祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至“应无所住而其心”，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：“何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。