末学肤受_末学肤受是褒义词吗

1.描写没文化的成语

2.形容人没有学识的成语

3.“末学”是什么意思？

4.末开头的成语有哪些成语？

5.肤学的成语肤学的成语是什么

6.为啥信奉的佛教人有些称自己为未学…

多用作自谦之词或自称的谦词。

1.肤浅无本之学：末学肤受，贵耳而贱目者也。

2.自谦之词，犹言不才。如：末学后进

3.指浅薄的学者。

4.指非正统之学。

不是虚怀若谷的谦虚学习，大多是在老师前辈那里用来自谦的词，有点像“在下、鄙人”这种，再有就是贬义词了，指浅薄的学者或者非正统的肤浅的学问。

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描写没文化的成语

东京赋

安处先生于是似不能言，怃然有闲，乃莞尔而笑曰：“若客所谓末学肤受，贵耳而贱目者也。苟有胸而无心，不能节之以礼，宜其今而荣古矣。由余以西戎孤臣，而悝缪公于宫室，如之何其以温故而知新，研核是非，近于此惑？周姬之末，不能厥政，政用多僻，始于宫邻，卒于金虎。嬴氏搏翼，择肉西邑。是时也，七雄并争，竞相高以奢丽楚筑章华于前，赵建丛台于后。秦政利觜长距，终得擅场，思专其侈，以莫己若。乃构阿房，起甘泉，结云阁，冠南山征税尽，人力殚。然后收以太半之赋，威以参夷之刑。其遇民也，若?氏之芟草，既蕴崇之，又行火焉。〔A11C〕々黔首，岂徒?高天、?厚地而已哉！乃救死于其颈，驱以就役，唯力是视。百姓弗能忍，是用息肩于大汉，而欣戴高祖。高祖膺?受图，顺天行诛，杖朱旗而建大号。所推必亡，所存必固。埽项军于垓下，绁子婴于轵涂。因秦宫室，据其府库。作洛之制，我则未暇，是以西匠营宫，目玩阿房，规摹逾溢，不度不臧。损之又损之，然尚过于周堂。观者狭而谓之陋，帝已讥其泰而弗康。且高既受命建家，造我区夏矣，文又躯自菲薄，治致升平之德。武有大启土宇，纪禅肃然之功。宣重威以抚和戎狄，呼韩来享，咸用纪宗存主，飨祀不辍。铭勋彝器，历世弥光。今舍纯懿而论爽德，以《春秋》所讳而为美谈，宜无嫌于往初，故蔽善而扬恶，祗吾子之不知言也。必以肆奢为贤，则是黄帝合宫，有虞总期，固不如夏癸之瑶台，殷辛之琼室也，汤武谁革而用师哉！盍亦览东京之事以自寤乎？且天子有道，守在海外。守位以仁，不恃隘害。苟民志之不谅，何云岩险与襟带？秦负阻于二关，卒开项而受沛。彼偏据而规小，岂如宅中而图大？昔先王之经邑也，掩观九?奥，靡地不营。土圭测景，不缩不盈，总风雨之所交，然后以建王城。审曲面势，溯洛背河，左伊右?，西阻九阿，东门于旋。盟津达其后，太谷通其前。回行道乎伊阙，邪径捷乎に辕。大室作镇，揭以熊耳。底柱辍流，钅覃以大?丕。温液汤泉，黑丹石辎。王鲔岫居，能鳖三趾。宓妃攸馆，神用挺纪。龙图授羲，龟书畀姒。召伯相宅，卜惟洛食。周公初基，其绳则直。苌弘魏舒，是廓是极。经途九轨，城隅九雉。度堂以筵，度室以几。京邑翼翼，四方所视。汉初弗之宅，故宗绪中圮。巨猾闲?，窃弄神器，历载三六，偷安天位。于是蒸民，罔敢或贰，其取威也重矣。我世祖忿之，乃龙飞白水，凤翔参墟。授钺四七，共工是除。?枪旬始，群凶靡余。区宇?宁，思和求中。睿哲玄览，都兹洛宫。曰止曰时，昭明有融。既光厥武，仁洽道丰。登岱勒封，与黄比崇。逮至显宗，六合殷昌。乃新崇德，遂作德阳。启南端之特闱，立应门之将将。昭仁惠于崇贤，抗义声于金商。飞云龙于春路，屯神虎于秋方。建象魏之两观，旌六典之旧章。其内则含德、章台，天禄、宣明，温饬、迎春，寿安永宁。飞阁神行，莫我能形。濯龙芳林，九谷八溪。芙蓉覆水，秋兰被涯。渚戏跃鱼，渊游龟?。永安离宫，修竹冬青。阴池幽流，玄泉冽清。鹎ス秋栖，鹘?鸟春鸣。且?鸠丽黄，关关嘤嘤。于南则前殿灵台，和欢安福。讠移门曲榭，邪阻城洫。奇树珍果，钩盾所职。西登少华，亭候修敕。九龙之内，实曰嘉德。西南其户，匪雕匪刻。我后好约，乃宴斯息。于东则洪池清?。渌水澹澹。内阜川禽外丰葭?。献鳖蜃与龟鱼，供蜗｛庳虫｝与菱芡。其西则有平乐都场，示远之观。龙雀蟠蜿，天马半汉。瑰异谲诡，灿烂炳焕。奢未及侈，俭而不陋。规遵王度，动中得趣。于是观礼，礼举仪具。经始勿亟，成之不日。犹谓为之者劳，居之者逸。慕唐虞之茅茨，思夏后之卑室，乃营三宫，布教颁常。复庙重屋，八达九房。规天矩地，授时顺乡。造舟清池，惟水泱泱。左制辟雍，右立灵台。因进距衰，表贤简能。冯相观?，祈褫禳灾。于是孟春元日，群后旁戾。百僚师师，于斯胥洎。藩国奉聘，要荒来质。具惟帝臣，献琛执贽。当觐乎殿下者，盖数万以二。尔乃九宾重，胪人列，崇牙张，镛鼓设。郎将司阶，虎戟交铩。龙辂充庭，云旗拂霓。夏正三朝，庭燎?，撞洪钟伐灵鼓，旁震八，?平?盖隐訇，若疾霆转雷而激迅风也。是时称警跸已，下雕辇于东厢。冠通天，佩玉玺，纡皇组，要干将，负斧?，次席纷纯，左右玉几，而南面以听矣。然后百辟乃入，司仪辨等，尊卑以班。璧盖皮帛之贽既奠，天子乃以三揖之礼礼之。穆穆焉，皇皇焉，济济焉，将将焉，信天下之壮观也。乃羡公侯卿士，登自东除。访万机，询朝政，勤恤民隐，而除其眚。人或不得其所，若己纳之于隍。荷天下之重任，匪怠皇以宁静。发京仓，散禁财，赉皇寮，逮舆台。命膳夫以大飨，饔饩浃乎家陪。春醴惟醇，燔炙芬芬。君臣欢康，具醉熏熏。千品万官，已事而?。勤屡省，懋乾乾。清风协于玄德，淳化通于自然。宪先灵而齐轨，必三思以顾愆。招有道于侧陋，开敢谏之直言。聘丘园之耿?，旅束帛之戋戋。上下通情，式宴且盘。及将祀天郊，报地功，祈福乎上玄，思所以为虔。肃肃之仪尽，穆穆之礼殚，然后以献精诚，奉?祀，曰允矣天子者也。乃整法服，正冕带，珩ヨ?纟延，玉笄綦会。火龙黼黻，藻纟率ひ厉。结飞云之袷辂，树翠羽之高盖。建辰旒之太常，纷焱悠以容裔。六玄虬之弈弈，齐腾骧而沛艾。龙?华?义，金锬镂锡。方钅乞左纛，钩膺玉瑰。銮声哕哕，和铃钅央钅央。重轮贰毂飞?令。羽盖威蕤，葩?蚤曲茎。顺时服而设副，咸龙?而繁缨。立戈迤戛，农舆辂木属车九九，乘轩并毂。是旃，朱旄青屋。奉引既毕，先辂乃发。鸾旗皮轩，通帛纟青旆。云罕九ヵ，?戟葛。｛髟耳｝髦被绣，虎夫戴?。驸承华之蒲梢，飞流苏之骚杀。总轻武于后陈，奏严鼓之嘈?献。戎士介而扬挥，戴金钲而建黄钺。清道案列，天行星陈。肃肃习习，隐隐辚辚。殿未出乎城关，旆已反乎郊畛。盛夏后之致美，爰敬恭于明神。尔乃孤竹之管，云和之瑟雷鼓｛渊鼓｝々，六变既毕，冠华秉翟，列舞八佾。元祀惟称，群望咸秩。燎之炎炀，致高烟乎太一。神歆馨而顾德，祚灵主以元吉。然后宗上帝于明堂，推光武以作配。辩方位而正则，五精帅而来摧。尊赤氏之朱光，四灵懋而允怀。于是春秋改节，四时迭代。蒸蒸之心，感物曾思。躬追养于庙祧，奉蒸尝与衤龠祠。物牲辩省，设其?衡。毛い豚?白，亦有和羹。涤濯静嘉，礼仪孔明。万舞奕奕，钟鼓?皇?皇。灵祖皇考，来顾来飨。神具醉止，降福穰穰。及至农祥晨正，土膏脉起，乘銮辂而驾苍龙，介驭间以剡耜。躬三推于天田，修帝籍之千亩。供?郊之粢盛，必致思乎勤己。兆民劝于疆场，感懋力以耘耔。春日载阳，合射辟雍。设业设ね，宫悬金镛。｛卉鼓｝鼓路鼗，树羽幢幢。于是备物，物有其容。伯夷起而相仪，后夔坐而为工。张大侯，制五正，设三乏，?司旌。并夹既设，储乎广庭。于是皇舆夙驾，｛差车｝于东阶以须。消启明，埽朝霞，登天光于扶桑。天子乃抚玉辂，时乘六龙。发鲸鱼，铿华钟。大丙弭节，风后陪乘。摄提运衡，徐至于射宫。礼事展，乐物具。《王夏》阕，《驺虞》奏决拾既次，雕弓斯彀。达余萌于暮春，昭诚心以远喻。进明德而崇で，涤饕餮之贪欲。仁风衍而外流，谊方激而遐骛。日月会于龙犭ζ，恤民事之劳疚。因休力以息勤，政欢忻于春酒。执銮刀以袒割，奉觞豆于国叟。降至尊以训恭，送迎拜乎三寿。敬慎威仪，示民不偷我有嘉宾，其乐愉愉。声教布?，盈溢天区。文德既昭，武节是宣。三农之隙，曜威中原。岁惟仲冬，大阅西园。虞人掌焉，先期戒事。悉率百禽鸠诸灵囿。兽之所同，是谓告备。乃御小戎，抚轻轩，中畋四牡，既佶且闲。戈矛若林，牙旗缤纷。迄上林，结徒营。次和树表，司铎受钲。坐作进退，节以军声。三令五申，示戮斩牲陈师鞠旅，教达禁成。火列具举，武士星敷。鹅鹳鱼丽，箕张翼舒。轨尘掩?，匪疾匪徐。驭不诡遇，射不剪毛。升献六禽，时膳四膏。马足未极，舆徒不劳。成礼三殴，解罘放鳞。不穷乐以训俭，不殚物以昭仁。慕天乙之弛罟，因教祝以怀民。仪姬伯之渭阳，失熊罴而获人。泽浸昆虫，威振八宇。好乐无荒，允文允武。薄狩于敖，既琐琐焉，岐阳之?，又何足数。尔乃卒岁大傩，殴除群厉。方相秉钺，巫觋操?。亻辰子万童，丹首玄制。桃弧棘矢，所发无臬。飞砾雨散，刚瘅必弊。煌火驰而星流，逐赤疫于四裔。然后凌天池，绝飞梁，捎魑魅，斫犭?狂，斩?委蛇，脑方良。囚耕父于清泠，溺女魃于神潢。残夔＜鬼虚＞与罔像，殪野仲而歼游光。八灵为之震慑，况＜鬼支＞蜮与毕方。度朔作梗，守以郁垒，神荼副焉，对操索苇。目察区陬，司执遗鬼。京室密清，罔有不韪。于是阴阳交和，庶物时育。卜征考祥，终然允淑。乘舆巡乎岱岳，劝稼穑于原陆。同衡律而壹轨量，齐急舒于寒燠。省幽明以黜陟，及反旆而回复。望先帝之旧墟，慨长思而怀古。俟阊风而西遐，致恭祀乎高祖。既春游以发生，启诸蛰于潜户。度秋豫以收成，观丰年之多?余。嘉田?之匪懈，行致赉于九扈。左瞰?谷，右睨玄圃。眇天末以远期，规万世而大摹且归来以释劳，膺多福以安?。总集瑞命备致嘉祥。圉林氏之驺虞，扰泽马与腾黄。鸣女床之鸾鸟，舞丹穴之凤皇。植华平于春辅，丰朱草于中唐。惠风广被，泽洎幽荒。北燮丁令，南谐越裳，西包大秦，东过乐浪。重舌之人九译，佥稽首而来王。是以论其迁邑易京，则同规乎殷盘。改奢即俭，则合美乎斯干。登封降禅，则齐德乎黄轩。为无为，事无事，永有民以孔安。遵节俭，尚素朴，思仲尼之克己，履老氏之常足。将使心不乱其所在，目不见其可欲。贱犀象，简珠玉，藏金于山，抵璧于谷。翡翠不裂，玳瑁不蔟。所贵惟贤，所宝惟谷。民去末而反本，感怀忠而抱悫。于斯之时，海内同悦，曰：‘吁！汉帝之德，侯其?而。’盖?荚为难莳也，故旷世而不觌。惟我后能殖之，以至和平，方将数诸朝阶。然则道胡不怀，化胡不柔！声与风翔，泽从云游。万物我赖，亦又何求？德宇天覆，辉烈光烛。狭三王之＜走录＞＜走足＞，轶五帝之长驱。踵二皇之遐武，谁谓驾迟而不能属？东京之懿未馨，值余有犬马之疾，不能穷其精详，故粗为宾言其梗概如此。若乃流遁忘反，放心不觉，乐而无节，后离其戚，一言几于丧国，我未之学也。且夫挈瓶之智，守不假器。况纂帝业而轻天位？瞻仰二祖，厥庸孔肆。常翘翘以危惧，若乘奔而无辔。白龙鱼服，见困豫且。虽万乘之无惧，犹怵惕于一夫。终日不离其辎重，独微行其焉如？夫君人者，纩塞耳，车中不内顾。佩以制容，銮以节涂，行不变玉，驾不乱步。却走马以粪车，何惜?与飞兔？方其用财取物，常畏生类之殄也。赋政任役，常畏人力之尽也。取之以道，用之以时。山无槎?，畋不｛鹿夭｝胎，草木蕃庑，鸟兽阜滋。民忘其劳，乐输其财。百姓同于饶衍，上下共其雍熙。烘恩素蓄，民心固结。执谊顾主，夫怀贞节。忿奸慝之干命，怨皇统之见替，玄谋设而阴行，合二九而成谲。登圣皇于天阶，章汉祚之有秩。若此，故王业可乐焉。今公子苟好剿民以?俞乐，忘民怨之为仇也，好殚物以穷宠，忽下叛而生忧也。夫水所以载舟，亦所以覆舟。坚冰作于履霜，寻木起于蘖栽。昧旦丕显，后世犹怠。况初制于甚泰，服者焉能改裁？故相如壮上林之观，扬雄骋羽猎之辞，虽系以ㄨ墙填堑，乱以收?解罘，卒无地风规，祗以昭其愆尤。臣济?以陵君，忘经国之长基。故函谷击柝于东西，朝颠覆而莫持。凡人心是所学，体安所习。鲍肆不知其臭，玩其所以先入。《咸池》不齐度于《＜圭龟＞咬》，而众听或疑。能不惑者，其唯子野乎！”客既醉于大道，饱于文义，劝德畏戒，喜惧交争。罔然若酲，朝罢夕倦，夺气褫魄之为者，忘其所以为谈，失其所以为夸。良久乃言曰：“鄙哉予乎！习非而遂迷也，幸见指南于吾子。若仆所闻，华而不实。先生之言，信而有征。鄙夫寡识，而今而后，乃知大汉之德馨，咸在于此。昔常恨《三坟》《五典》既泯，仰不睹炎帝帝魁之美，得闻先生之余论，则大庭氏何以尚兹！走虽不敏，庶斯达矣！”

形容人没有学识的成语

胸无点墨——肚子里没有一点墨水。指人文化水平低。

孤陋寡闻——陋：浅陋；寡：少。形容学识浅陋，见闻不广。

才疏学浅——疏：浅薄。才学不高，学识不深（多用作自谦的话）。

口耳之学——指只知道耳朵进口里出的一些皮毛之见，而没有真正的学识。

一得之见——见：见解。谦虚的说法，指自己对某个问题的见解。

末学肤受——指学问没有从根本上下功夫，只学到一点皮毛。

不学无术——学：学问；术：技能。原指没有学问因而没有办法。现指没有学问，没有本领。

不辨菽麦——菽：豆子。分不清哪是豆子，哪是麦子。形容愚笨无知。后形容缺乏实际生产知识。

不学无术——学：学问；术：技能。原指没有学问因而没有办法。现指没有学问，没有本领。

目不识丁——连最普通的“丁”字也不认识。形容一个字也不认得。

粗通文墨——粗：略微；通：通晓。文墨：指写文章。稍微懂得一些写作方面的学问。

绣花枕头——比喻徒有外表而无学识才能的人。

无能之辈——笨拙、没有能力或容易犯错误的人。

蒙昧无知——蒙昧：知识未开。没有知识，不明事理。指糊涂不懂事理。

不辨菽麦——菽：豆子。分不清哪是豆子，哪是麦子。形容愚笨无知。后形容缺乏实际生产知识。

不通文墨——通：精通；文墨：指写文章、著述等。指人文化水平不高或识字不多。

五谷不分——五谷：通常指稻、黍、稷、麦、菽。指不参加劳动，不能辨别五谷。形容脱离生产劳动，缺乏生产知识。

浑浑噩噩——浑浑：深厚的样子；噩噩：严肃的样子。原意是浑厚而严正。现形容糊里糊涂，愚昧无知。

不识之无——连“之”字、“无”字都不认识。形容人不识字，文化水平很低。

碌碌无能——碌碌：平庸、无能的。平平庸庸，没有能力。

末学肤受——指学问没有从根本上下功夫，只学到一点皮毛。

吴下阿蒙——吴下：现江苏长江以南；阿蒙：指吕蒙。居处吴下一隅的吕蒙。比喻人学识尚浅。

管窥筐举——比喻学识浅陋，见闻不广。

赐墙及肩——比喻才学浅陋。

“末学”是什么意思？

胸无点墨——肚子里没有一点墨水。指人文化水平低。

孤陋寡闻——陋：浅陋；寡：少。形容学识浅陋，见闻不广。

才疏学浅——疏：浅薄。才学不高，学识不深（多用作自谦的话）。

口耳之学——指只知道耳朵进口里出的一些皮毛之见，而没有真正的学识。

一得之见——见：见解。谦虚的说法，指自己对某个问题的见解。

末学肤受——指学问没有从根本上下功夫，只学到一点皮毛。

不学无术——学：学问；术：技能。原指没有学问因而没有办法。现指没有学问，没有本领。

不辨菽麦——菽：豆子。分不清哪是豆子，哪是麦子。形容愚笨无知。后形容缺乏实际生产知识。

不学无术——学：学问；术：技能。原指没有学问因而没有办法。现指没有学问，没有本领。

目不识丁——连最普通的“丁”字也不认识。形容一个字也不认得。

粗通文墨——粗：略微；通：通晓。文墨：指写文章。稍微懂得一些写作方面的学问。

绣花枕头——比喻徒有外表而无学识才能的人。

无能之辈——笨拙、没有能力或容易犯错误的人。

蒙昧无知——蒙昧：知识未开。没有知识，不明事理。指糊涂不懂事理。

不辨菽麦——菽：豆子。分不清哪是豆子，哪是麦子。形容愚笨无知。后形容缺乏实际生产知识。

不通文墨——通：精通；文墨：指写文章、著述等。指人文化水平不高或识字不多。

五谷不分——五谷：通常指稻、黍、稷、麦、菽。指不参加劳动，不能辨别五谷。形容脱离生产劳动，缺乏生产知识。

浑浑噩噩——浑浑：深厚的样子；噩噩：严肃的样子。原意是浑厚而严正。现形容糊里糊涂，愚昧无知。

不识之无——连“之”字、“无”字都不认识。形容人不识字，文化水平很低。

碌碌无能——碌碌：平庸、无能的。平平庸庸，没有能力。

末学肤受——指学问没有从根本上下功夫，只学到一点皮毛。

吴下阿蒙——吴下：现江苏长江以南；阿蒙：指吕蒙。居处吴下一隅的吕蒙。比喻人学识尚浅。

管窥筐举——比喻学识浅陋，见闻不广。

赐墙及肩——比喻才学浅陋。

末开头的成语有哪些成语？

“末学传统”是传统的一种谦虚的表现，“末学”的意思主要有以下几个：

1、肤浅无本之学，多用作自谦之词或自称的谦词。

2、自谦之词，犹言不才。

此外末学一词的出处不详。

与末学有关的成语：

1、诠才末学： 低下的才能与肤浅的学识。多用作自谦之词。# 低下的才能与肤浅的学识。多用作自谦之词。

2、末学新进：谓后学初进身。含贬义。

3、末学肤受： 指学问没有从根本上下功夫，只学到一点皮毛。

4、末学陋识： 末学：学无根底；陋识：学识肤浅。

5、末学后进： 学识肤浅的晚辈。

扩展资料：

传统的常用谦词有以下几种：

一、“拙”字一族

拙笔：称自己的文字和书画。如：拙笔一幅，敬请惠存。

拙见：称自己的见解。

拙著：称自己的作品。

二、“小”字一族

1、小弟：男性在朋友或熟人之间谦称自己。如：小弟有一不情之请。

2、小儿：谦称自己的儿子。

3、小女：谦称自己的女儿。

三、“薄”字一族

1、薄技：微小的技能，谦称自己的技艺。如：薄技在身/愿献薄技。

2、薄酒：味淡的酒，常用作待客时的谦词。如：薄酒一杯，不成敬意。

3、薄礼：不丰厚的礼物，多用来谦称自己送的礼物。如：些许薄礼，敬请笑纳。

四、“敝”字一族

1、敝姓：称自己的姓。如：敝姓王。(您)贵姓?

2、敝人：对人谦称自己。

3、敝处：谦称自己的家或停住的地方。

百度百科-末学

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肤学的成语肤学的成语是什么

末日的末字开头的成语

末路之难

末路：最后的一段路程。走最后一段路程是艰难的。比喻越回到最后，工作越艰答巨。也比喻保持晚节不易。

末学肤受

指学问没有从根本上下功夫，只学到一点皮毛。

末大必折

末：树梢，末梢。树木枝端粗大，必折其干。喻下属权重，危及上级。

末大不掉

犹尾大不掉。比喻部属势力强大，难以驾驭。

末节细行

指无关大体的细小行为。

末路穷途

穷途：处境困窘。无路可走。比喻处境极端困难。

末如之何

犹言无法对付，莫可奈何。

“末”开头的成语有哪些

“末”开头的成语有：

末由也已[mò yóu yě yǐ ]末：通“莫”，没有；由：遵循。 指无方可回遵，无章可循。

末学陋识答[mò xué lòu shí]学问没有从根本上下功夫，只学到一点皮毛。

本同末离[běn tóng mò lí]本旨相同而途径不同。

末日粮仓[mò rì liáng cāng]“末日粮仓”也被形象地称为“世界末日种子库”。

末日黄花[mò rì huáng huā]形容人或事物即将消逝或失去光彩。

以末开头的成语

末大不掉是一个词语，读音是mò dà bù diào，解释是犹尾大不掉。比喻部属势力强大，难以驾驭。

末开头的四字成语

末开头的四字成语 ：

末俗流弊、

末节细行、

末路之难、

末尾三稍、

末学肤受、

末由也已、

末大必折、

末作之民

“末”字开头的成语

末大不掉犹尾大不掉。比喻部属势力强大，难以驾驭。

末大必折末：树版梢，末梢权。树木枝端粗大，必折其干。喻下属权重，危及上级。

末节细行指无关大体的细小行为。

末路穷途穷途：处境困窘。无路可走。比喻处境极端困难。

末路之难末路：最后的一段路程。走最后一段路程是艰难的。比喻越到最后，工作越艰巨。也比喻保持晚节不易。

末如之何犹言无法对付，莫可奈何。

末俗流弊末俗：末世的不良风气；流弊：相袭而成的弊端。末世的衰败习气和各种弊端。比喻末世年代的不良社会风气。

末学肤受指学问没有从根本上下功夫，只学到一点皮毛。

末学后进学识肤浅的晚辈。

末学陋识末学：学无根底；陋识：学识肤浅。指学问没有从根本上下功夫，只学到一点皮毛。

末由也已末：没有；由：遵循。指无方可遵，无章可循。

末作之民末作：中国古代以农业为本业，工商各业为末业。指从事农业以外的经营者。

带末字开头成语

末路之难 末路：最后的一段路程。走最后一段路程是艰难的。比喻越到最后，工作越回艰巨。也答比喻保持晚节不易。

末学肤受 指学问没有从根本上下功夫，只学到一点皮毛。

末大必折 末：树梢，末梢。树木枝端粗大，必折其干。喻下属权重，危及上级。

末大不掉 犹尾大不掉。比喻部属势力强大，难以驾驭。

末字开头的四字成语

末字开头的四字成语 ：末日黄花、末俗流弊、末节细行、末学肤受、末尾三稍、末大必折、末路之难、末作之民、末由也已

以未开头的成语有哪些

未可厚非，未卜先知，未了公案，未老先衰等

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未字开头的成语有哪些

未艾方兴 方兴未艾。指正在蓬勃向前发展。

未卜先知 卜：占卜，打卦，古人用火灼龟甲，看灼开的裂纹推测未来的吉凶祸富。没有占卜便能事先知道。形容有预见。

未成一篑 犹功亏一篑。比喻功败垂成。

未达一间 指未能通达，只差一点。

未定之天 比喻事情还没有着落或还没有决定。

未焚徙薪 在火患之前就先将柴薪搬开。比喻防患于未然。

未风先雨 比喻未见事实先下结论。

未敢苟同 不敢随便同意。

未竟之志 没有完成的志向。

未可厚非 厚非：过分责难、责备。不能过分责备。指说话做事虽有缺点，但还有可取之处，应予谅解。

未可同日而语 指两者相差很大，不能相提并论。

未老先衰 年纪还不大就衰老了。多指由于精神或体力负担过重而导致过早衰老。

未了公案 公案：案件，问题。没有解决的案件或事情。

未明求衣 天没有亮就穿衣起床。形容勤于政事。

未能免俗 没能够摆脱开自己不以为然的风俗习惯。

未识一丁 丁：“个”的讹字。不认识一个字，指没有文化的人。亦作“目不识丁”、“不识一丁”。

未为不可 不是不可以。委婉地肯定。

未形之患 尚未显露的祸患。

未雨绸缪 绸缪：紧密缠缚。天还没有下雨，先把门窗绑牢。比喻事先做好准备工作。

未知万一 万分之一都不知道。形容学识肤浅。

“末”字开头的成语

末路之难末学肤受 末节细行 末路穷途 末大必折 末大不掉 末如之何末学陋识 末由也已末作之民

为啥信奉的佛教人有些称自己为未学…

肤学的成语有：学书学剑，椎肤剥髓，末学肤受。

肤学的成语有：切肤之痛，末学肤受，汗流浃肤。2：注音是、ㄈㄨㄒㄩㄝ_。3：结构是、肤(左右结构)学(上下结构)。4：拼音是、fūxué。

肤学的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、词语解释点此查看计划详细内容

1.学识浅薄。亦指浅学之人。

二、引证解释

⒈学识浅薄。亦指浅学之人。引南朝宋谢灵运《＜佛影铭＞序》：“石铭所始，_由功被，未有道宗崇大若此之比，岂浅思肤学所能宣述。”明叶盛《水东日记·录诸子论诗序文》：“后之肤学务异之徒，视其佶屈冶媚，激其险*之心，咀得粕味之一二，广诵长吟，以夸座客。”清方苞《书＜汉书·礼乐志＞后》：“卓矣哉，非肤学所能识也！”

三、网络解释

肤学fūxuéㄈㄨㄒㄩㄝ_肤学（肤学）学识浅薄。亦指浅学之人。南朝宋谢灵运《<佛影铭>序》：“石铭所始，_由功被，未有道宗崇大若此之比，岂浅思肤学所能宣述。”明叶盛《水东日记·录诸子论诗序文》：“后之肤学务异之徒，视其佶屈冶媚，激其险*之心，咀得粕味之一二，广诵长吟，以夸座客。”清方苞《书<汉书·礼乐志>后》：“卓矣哉，非肤学所能识也！”

关于肤学的词语

山肤水豢剥肤之痛汗流浃肤浃髓沦肤肤浅末学体无完肤肤见_识剥床及肤椎肤剥髓末学肤受

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是末学（mo xue)。是谦虚和恭敬的意思。

再在处处都有佛法随时随地都有老师，不能把提问的人当做后进或者无知的人，因为修行学习都是抛砖引玉的，通过很浅显的问题而得到很好很透彻的解释和学习，这样的事情随处可见，所以要铭记佛陀和众菩萨的言教，随时随地虚心学习，如果没有问题，没有后进的鞭策，自身修行业不可能有反思的机会。

或者提问的人并不是不懂，而是希望大家都来发表意见而已。

所以无论从哪个方面说，都不能轻视任何人和任何事，所以很多人明白了这个道理，而自称末学后进。