民为邦本,本固邦宁_本固邦宁

2024-07-14 14:50:59

1.民为邦本本固邦宁出自哪

2.民惟邦本本固邦宁蕴含着丰富的什么因素

3.民为邦本本固邦宁的理解

4.唐太宗“民惟邦本，本固邦宁”的思想认识，主要缘自对下列哪一历史的深思? A．春秋诸侯争霸 B．

5.请问到底是“民惟邦本，本固邦宁”还是“民为邦本，本固邦宁”？谢谢！

民为邦本,本固邦宁_本固邦宁

本固邦宁的意思是指人民安居乐业则国家太平。

出处：

《书五子之歌》：“民惟邦本，本haO86固邦宁。”孔传：“言人君当固民以安国。”

语法：

本固邦宁作宾语、定语；用于劝谏。

示例：

自古道，立国基，民为邦本；衣食足，知荣辱，本固邦宁。京剧《串龙珠》

近义词：

本固枝荣

夏朝时期，禹的孙子太康即位，他荒*无度，百姓为之悲哀，他到洛水南面去打猎，穷国君主羿趁机篡夺了夏国的。太康的弟弟做《五子之歌》：“皇祖有训，民可近不可下。民惟邦本，本固邦宁。” 中康起兵恢复了夏国。

造句

1.早在杰斐逊或林肯诞生的几千年前，就有一位中国圣贤写道："民可近，不可下。民惟邦本，本固邦宁。"。

2.中国自古有“岁稔年丰”、“强本节用”的传统，农业从来就是立国之本，所谓本固邦宁，也因此，“不稼不穑”多遭诟病。

3.民可近，不可下。民惟邦本，本固邦宁。

4.“民惟邦本，本固邦宁”出自《尚书·五子之歌》，阐述了我国传统的执政治国思想人民是国家的基石，只有巩固国家的基石，国家才能安宁。

5.在这些思想的基础上才概括成“民惟邦本，本固邦宁”的经典表述。

6.民为邦本，本固邦宁，伤民则天下危矣!

民为邦本本固邦宁出自哪

儒家早期经典礼记中提出了“民惟邦本，本固邦宁”的理念，这个说法是错误的。

“民惟邦本，本固邦宁”出自《尚书·五子之歌》。原文是：太康尸位，以逸豫灭厥德，黎民咸贰，乃盘游无度，畋于有洛之表，十旬弗反。有穷后羿因民弗忍，距于河，厥弟五人御其母以従，徯于洛之汭。五子咸怨，述大禹之戒以作歌。

其一曰：“皇祖有训，民可近，不可下。民惟邦本，本固邦宁。予视天下愚夫愚妇，一能胜予，一人三失，怨岂在明，不见是图。予临兆民，懔乎若朽索之驭六马，为人上者，奈何不敬”？

儒家

是孔子所创立、孟子所发展、荀子所集其大成，之后延绵不断，至今仍有一定生命力的学术流派。儒家原先是先秦诸子百家之一，其创始人是孔子。儒家在先秦时期和诸子百家地位平等，秦始皇"焚书坑儒"后，使儒家受到重创。

而后汉武帝为了维护封建专制统治，听从董仲舒"罢黜百家，独尊儒术"的建议，对思想实施钳制，使儒家重新兴起。“儒学”、“儒家”、“儒教”这些概念要分清。儒学作为一种学说，儒家作为一个阶层，儒教作为一种信仰，三者需要区分开来。

民惟邦本本固邦宁蕴含着丰富的什么因素

民为邦本本固邦宁出自《尚书·五子之歌》

资料拓展：

《五子之歌》出自《尚书》中的《夏书》，《尚书》原有一百篇，有些篇都已散失了，但《五子之歌》还在，是其一篇穗燃，

《五子之歌》是对中国最早的帝王亡国猜迹虚的叹息，体现了中国最早、最原始的政治思想，即“民惟邦本，本固邦宁”。以人为本，而不是以神为本，唐人同谷子据典故也曾改编过《五子之歌》。

大禹的儿子启作为夏朝君主开启了“父传子，家天下”的世袭君主制时代。然而继承王位的儿子太康，就因为没有德行，导致老百姓反感。

太康贪图享乐，在外打猎长期不归，国都被后羿侵占。太康的五个弟弟和母亲被赶到洛河边，追述大禹的告诫而作《五子之歌》，表达了五个人的悔意。

太康处在尊位而不理事，又喜好安乐，丧失君德，众民都怀着二心；竟至盘乐游猎没有节制，到洛水的南面打猎，百天还不回来。

有穷国的君主羿，因人民不能忍受，在河北抵御太康，不让他回国。太康的弟弟五人，侍奉他们的母亲跟随太康，在洛水湾等待他。这时五人都埋怨太康，因此叙述大禹的教导而写了歌。

其中一首说：“伟大的祖先曾有明训，人民可以亲近而不可看轻；人民是国家的根本，根本牢固，国家就安宁。我看天下的人，愚夫愚妇都能对我取胜。

一人多次失误，考察民怨难道要等它显明？应当考察它还未形成之时。我治理兆民，恐惧得像用坏索子驾着六匹马；做君主的人怎么能不敬不怕？”

其中第州中二首说：“禹王的教诲这样昭彰，可你在内迷恋女色，在外游猎翱翔；喜欢喝酒和爱听音乐，高高建筑大殿又雕饰宫墙。这些事只要有一桩，就没有人不灭亡。”

民为邦本本固邦宁的理解

“在新的起点上，我们将坚定不移推进公平共享，增进更多民众福祉。民惟邦本，本固邦宁。坚持以人民为中心，就要扎扎实实体现在经济社会发展各方面各环节。”

“民惟邦本，本固邦宁”出自《尚书·五子之歌》：“皇祖有训，民可近不可下，民惟邦本，本固邦宁。”

人民是家国社会的根本，以百姓福祉为根基，才能上下一心而社稷久安。

唐太宗“民惟邦本，本固邦宁”的思想认识，主要缘自对下列哪一历史的深思? A．春秋诸侯争霸 B．

民为邦本本固邦宁的理解是国家的根本在于人民，只有当人民安居乐业、生活稳定，国家才能安宁。

一、民为邦本，本固邦宁的内涵

1、人民是国家的根基：民为邦本意味着人民是国家的基础。国家的稳定和繁荣取决于人民的生活状态。只有当人民生活富裕、幸福安康，国家才能有稳固的基础。

2、民生是国家的首要任务

本固邦宁意味着国家的首要任务是保障人民的生计。应该关注民生问题，为人民提供基本的生活保障，如教育、医疗、就业等。只有当人民的基本生活需求得到满足，国家才能稳定。

二、民为邦本思想的起源

1、早期中国的民本思想：民为邦本的思想可以追溯到中国古代的民本思想。在春秋战国时期，一些思想家开始关注人民在社会中的地位和作用，提出了民为贵的思想。人民是国家的根基，国家的兴衰取决于人民的生活状态。

2、儒家思想的民本观念：儒家思想在中国传统文化中占据重要地位，其民本观念对后世影响深远。儒家强调仁爱和民本，认为统治者应该关心人民疾苦，以人民利益为重。儒家经典《论语》中提到：君子务本，本立而道生。这里的本就是指人民，强调了人民的重要性。

关于民为邦本思想的发展与传承和现代价值

一、民为邦本思想的发展与传承

1、古代中国的民本实践

在古代中国，一些开明的统治者将民本思想付诸实践。比如，唐朝的唐太宗李世民重视人民的生活状况，推行一系列有利于民生的政策，使唐朝达到了鼎盛时期。

2、现代中国的民本理念

在现代中国，民为邦本的思想依然具有重要意义。中国***将人民视为国家的根本，提出了以人为本的发展理念，强调尊重和保障，促进社会公平正义。

二、民为邦本思想的现代价值

1、民为邦本的思想提醒我们关注人民的生计和利益，通过改善民生、促进社会公平，增强人民的获得感和幸福感，从而促进社会的稳定。

2、推动可持续发展

在现代社会，可持续发展成为全球的共识。民为邦本的思想强调人民的根本地位，要求在经济发展中注重环境保护和社会公正，以满足人民的需求和利益。

请问到底是“民惟邦本，本固邦宁”还是“民为邦本，本固邦宁”？谢谢！

试题分析：本题主要考查学生阅读史料，获取信息的能力，材料中“民惟邦本，本固邦宁”这句话出自《尚书.五子之歌》，“固”可以理解为安定、团结，意思就是：百姓是国家的根本，基础，百姓安居乐业，国家就能太平。这句话同唐朝魏征纳谏：“水能载舟，亦能覆舟”都是民本意思的表现。有了百姓，才会建立国家，有了国家才有君，只有百姓安居乐业才有国家的太平、强盛，这是唐太宗吸取隋亡的教训得出的结论，故选D。

正确的是：民惟邦本，本固邦宁。

释义：只有以百姓为国家的根本，根本稳固了，国家就安宁了，出自《尚书·五子之歌》。

典出：《尚书·五子之歌》

原文：皇祖有训，民可近不可下，民惟邦本，本固邦宁。

释义：祖先早就传下训诫，人民是用来亲近的，不能轻视与低看；人民才是国家的根基，根基牢固，国家才能安定。

惟：唯独，只有；邦：国。本：根本。

扩展资料

“民惟邦本，本固邦宁”一语，出自《尚书·五子之歌》。这篇歌词是大禹的五位孙子在被放逐途中回忆皇祖训诫、抒发怨愤之情的文章，文章首句就说：“皇祖有训，民可近，不可下。民惟邦本，本固邦宁。”

意思是，祖父（大禹）曾经训示我们说：人民可以亲近，不可以轻贱失礼。人民是国家的根基，人民安定了，君位就稳固了，天下也就太平了。虽说此训不一定都是夏禹原话，但这的确反映了中国最早的民本思想。

中国的民本思想源远流长，但在不同历史时期，其性质有所不同，大致可以分为三大类型：第一类，在夏商周三代时期，基本上是“天命”论笼罩下的民本思想，属于“天命顺民命”的类型。夏商周的统治者认为，君权是天命赋予的，但天命是顺从民意的，如果统治者不体恤民力，不修德政，天命就会根据民心所向转移到新君那里。

如《尚书》之《五子之歌》《汤誓》《泰誓》三篇文章，就代表了夏禹、商汤、周武三王的民本思想。商汤在讨伐夏桀之罪的《汤誓》中说：“有夏多罪，天命殛之。今尔有众，汝曰：‘我后不恤我众，舍我穑事，而割正夏。’予惟闻汝众言夏氏有罪，予畏上帝，不敢不正。”

周武王在讨伐商纣王的《泰誓》中说：“天视自我民视，天听自我民听，百姓有过，在予一人。今朕必往。”正因为统治者明白天命顺民命的道理，所以统治者产生了以德配天的思想。尤其是“小国周”统治者从“大国商”的灭亡中总结了历史教训，进一步发展了夏商时期的民本思想。