妖魔鬼怪_妖魔鬼怪图片

1.妖、魔、鬼、怪的区别是什么？

2.求妖，魔，鬼，怪，精，的解释，区别以及出处。

3.中国古代传说中有哪些妖魔鬼怪？

4.妖魔鬼怪造句

5.与“妖魔鬼怪”意思相近的词语有哪些？

6.形容妖魔鬼怪的词语有哪些

7.妖魔鬼怪的区别

妖魔鬼怪的区别是：妖：通常是指那些有灵但没有智慧的生命所修炼成的类人生物。

魔：由心生，它并非任何生物修炼而成的产物，而是修士在修行过程中由于自身条件限制，而出现的一些扭曲的幻象，可能是执念，也可能是爱欲，无所不包，无所不容，这便是心魔。

鬼：就是阳寿已尽，阳间的躯体消失，只剩下了非实体灵魂的存在。

怪：顾名思义，就是不常见，主要指比较另类的妖精，强调他们的奇异，所以常与妖连称。

妖：古人认为世间有灵的动植物在经过漫长的修炼后，会产生智慧，时间久了甚至会变成人形或类人形。这时的他们就会被称为妖，是和人类的修行者同一个层次的生命。

在古代神话中妖为了修行，必须寻找灵气聚集的宝地、增长修为的法宝丹药。而人为万物之灵长，灵气比较集中，所以常有不讲究的妖直接从人类身上获取灵气。

魔：魔的来源相当复杂，它可以是修炼已久的妖，也可以是误入歧途的仙，这使得魔种类千差万别，实力强的可以突破五行三界，弱的却可能连一个小妖怪都不如，成妖要千载，成仙要万年，但成魔只要一瞬间，人最大的对手还是自己的内心。

鬼：主要由人死后灵魂离体而化成，通常只能在阴间活动，极个别的可以留在阳间。鬼的出路一般有三种，第一是投胎转世，这个最常见，但能投胎成啥，全靠你上一世在阳间的功德；第二是在阴司设置的地狱里受苦，这个也很常见，主要针对阳间作恶多端的人，生前的债，死后继续还。

还有一种不太常见，成神，这种人在阳间或多行善事或修道或受高人指点或受敕封或有很大影响力。

妖、魔、鬼、怪的区别是什么？

1.妖与怪，这个词在西方常称为怪物，一般指容貌恐怖的动物或兽人，而在东方常合称称为妖怪，妖怪是一个笼统的贬义词，泛指一切有超能力或是法术的非神非仙非人非鬼的由动植物修炼的已经幻化出人形（有的未必幻化成人）的物体。

其中妖以动物修炼而成的居多，例如蛇妖，免妖；而怪以植物修炼而成的居多，比如树怪。但这也不是绝对的。

需要特别指出的是，动植物们在修炼过程中如果一心向善悟道的话，是完全有资格修炼成仙的，妖与怪是动植物们修炼方向向邪恶这一面发展的不良结果，在修炼过程中（也就是未成妖怪或仙，但已有部分法力之前），这些动植物们常被称为精，比中免精，人参精等，比称妖怪略有善意，但也可一概称为妖怪（注意并非本质意义上的妖怪），妖怪白天晚上皆可活动。

2.魔，魔从狭义上来说和妖基本相同，但有两个区别，其一是魔在法力上是远比妖要强大的多的，一般的神仙都不一定是其对手，是资深的妖怪，且带有一点性质。

其二是魔有可能是仙和神误入邪道而堕落成的，妖则是动植物土生土长的。魔白天晚上皆可活动。

3.鬼，很多人将鬼与妖，魔并谈，认为他们差不多，这是极其错误的！鬼为至阴之物，一般俗称为魂，言下之意就是阳寿尽了，阳间的躯体没了，只剩下了蒙胧的非实体的单元。鬼绝大多数由人死后，魂离体而化成，只能在阴间活动，如果回了阳间也只能在夜晚出来，由于人的阴阳平衡被打破，变成纯阴之体，自然多了一点超能力，但极其微弱。所以说鬼的力量很弱的。鬼的出路一般有三，其一是投胎转世为人或动植物，其二是在地狱里受苦，这两条最为常见，还有一条是尸解成神，一般来说是人在阳间或多行善事，或修道，或受高人指点，或受敕封，但却没有机缘肉身化仙只能在死后尸解飞升为神的人。其实这些人并没有直正的当过所谓的鬼。鬼只能晚上活动，白天是绝对不可能的。

求妖，魔，鬼，怪，精，的解释，区别以及出处。

1、妖：除人以外，有生命的动物、植物修炼成精，比如狐妖、树妖、花妖等。

以古典小说《西游记》中的孙悟空为例进行说明。孙悟空本由石头变化而来，可称为“灵”；又由于猴子修道，在学会72变掌握一定的法力后，得不到天庭的承认，因而可以称为“妖”

2、魔：魔由心生，与人有关，人执迷于某一方面，称为魔。

魔，古从石作磨。梁武帝改石为鬼。“魔罗”的略称，佛教把一切扰乱身心、破坏行善、妨碍修行的心理活动均称为“魔”。魔至少具备两个基本特征：法力高强，危害人类。也只有具备了这两个条件才能称得上魔。

3、鬼：人死为鬼，生者为人，死者为鬼。

就是人死后三魂中的命魂。鬼为至阴之物，俗称鬼魂，躯体死去，只剩下了非实体的形象。鬼在道教记载中为纯阴之体，因而有了一点超能力，但极其微弱，甚至不能称之为法术。

4、怪：没有生命的物品成精，为怪，比如一张桌子成精，比如一块石头成精等。

本义上的怪并不能算是妖怪里的独立一类，怪强调奇异、奇特，通常与妖连称，主要用来形容妖的长相非常奇特。后来，由于逐步衍生出一类真正的怪。

扩展资料：

被人供奉的，需要人间香火的，是神。所以皇权可以封神，因为古代供野神那叫*祠，是犯法的，只能供奉官方认证的，而受信徒香火供奉的，不是神也会变成神。

自我修行，证道飞升的，叫仙。成仙了，被百姓看见了，供奉了入了道教体制内了，叫神仙，没供奉就是散仙。

而精一般都是指植物经过修行有了法力，能够化为人性。对人的危害性不大，在一般的故事描述中，都是善意的存在。会给人类许多帮助。

而灵一般都是指吸收了日月精华，从而形成了自我意识而存在的生命。这种一般出现的都比较少。所以我们可以看出，妖魔鬼怪这些的区别，重点就在于是有生命修炼而成的，还是无生命修炼而成的。大抵就是这些区别。

中国古代传说中有哪些妖魔鬼怪？

1，首先谈妖与怪，这个词在西方常称为怪物，一般指容貌恐怖的动物或兽人，而在东方常合称称为妖怪，妖怪是一个笼统的贬义词，泛指一切有超能力或是法术的非神非仙非人非鬼的由动植物修炼的已经幻化出人形（有的未必幻化成人）的物体。　　其中妖以动物修炼而成的居多，例如蛇妖，免妖；而怪以植物修炼而成的居多，比如树怪。但这也不是绝对的。　　需要特别指出的是，动植物们在修炼过程中如果一心向善悟道的话，是完全有资格修炼成仙的，妖与怪是动植物们修炼方向向邪恶这一面发展的不良结果，在修炼过程中（也就是未成妖怪或仙，但已有部分法力之前），这些动植物们常被称为精，比中免精，人参精等，比称妖怪略有善意，但也可一概称为妖怪（注意并非本质意义上的妖怪），妖怪白天晚上皆可活动。　　2，其次谈谈魔，魔从狭义上来说和妖基本相同，但有两个区别，其一是魔在法力上是远比妖要强大的多的，一般的神仙都不一定是其对手，是资深的妖怪，且带有一点性质。其二是魔有可能是仙和神误入邪道而堕落成的，妖则是动植物土生土长的。魔白天晚上皆可活动。　　3，再谈谈鬼，很多人将鬼与妖，魔并谈，认为他们差不多，这是极其错误的！鬼为至阴之物，一般俗称为魂，言下之意就是阳寿尽了，阳间的躯体没了，只剩下了蒙胧的非实体的单元。鬼绝大多数由人死后，魂离体而化成，只能在阴间活动，如果回了阳间也只能在夜晚出来，由于人的阴阳平衡被打破，变成纯阴之体，自然多了一点超能力，但极其微弱。所以说鬼的力量很弱的。鬼的出路一般有三，其一是投胎转世为人或动植物，其二是在地狱里受苦，这两条最为常见，还有一条是尸解成神，一般来说是人在阳间或多行善事，或修道，或受高人指点，或受敕封，但却没有机缘肉身化仙只能在死后尸解飞升为神的人。其实这些人并没有直正的当过所谓的鬼。鬼只能晚上活动，白天是绝对不可能的。　　4. 来谈谈仙，从广义上讲的话，仙有五种，天仙，地仙，人仙，人仙，鬼仙。狭义的仙即指天仙，地仙。这里只说一下狭义的仙，即与神相区别的仙，仙这个概念也是纯粹的宗教性质的，言下之竟，是道家的专有，无论是不是道士，成仙的人或物总是和道教是息息相关的。仙是肉身成圣，功德圆满之人，所有的物体皆可成仙，成仙的方式有两种。　　第一种是被动成仙，无论是人，动物，植物甚至是非生物，都可以被动成仙。比如受仙人点化，或被仙人仙气感染，或服食道家仙丹灵药，或生长环境吸天地灵气，都可以使物体成仙。此中例子有很多，不举例了。　　第二种是主动修仙，“凡有九窍者，皆可修仙“，所以只有人和少量动物可以修仙，当他们信奉道教，主动修炼道门正宗法术，多行善事，其中的有缘人就可以修成仙道。但必需是修炼正宗法术，如果修炼了旁门，即使有成，也成不了仙道，只能是妖魔。　　成仙以后，如果没有受到官方承认，只能算是散仙，未入真流，但已得逍遥长生之体。如果受到官方承认，就入真流，成为真仙。此时可以选择在天庭为官，也可以不去，毕竟是自己修的仙，不服玉帝管。此时可以找一方仙山名岛，自在逍遥，终日下棋喝酒访友，没事去听听天尊们讲经，不问世事，真可谓至乐也！　　5，再来说神，神这个概念不是宗教性质的，与佛和仙不同，神是个信仰概念，是个制度概念，这点要详细注意。我们这里不谈上古大神，只说后世之神。有些上古时期的诸如女娲，共工，祝融，刑天等为先天自然之神，与后世所谓的神是有严格区别的，一般俗称为大神或称上古大神。 广义五仙是天地神人鬼，上面说的仙指的是天地两仙，这里谈的神指的是神仙和鬼仙。神是人死后受到敕封而到天上或地府做事的人，请注意是死后，言下之意就是，神肯定是由魂魄归天后而成的

6.精:在神话体系，动植物或天然物质通过吸收日月光华而形成，例：修炼成精。三打白骨精。

7.怪:不能并列于以上几者。分:鬼怪；妖怪；精怪；神怪（神仙与鬼怪）；魔怪(妖魔鬼怪）

妖魔鬼怪造句

1、落头民又叫飞头撩，百鬼夜行中称之为飞头蛮，是南方一种妖怪，他们的头可以飞出体外，他们族中有一种叫虫落的祭祀活动，因此整个族群也被人称为虫落。三国时，吴国将军朱桓有一个婢女，每天晚上别人睡觉后，她的头就飞走了。从狗洞和天窗中进出，用自己的耳朵当作翅膀。快天亮的时候，她的头再飞回来。身边的人发觉不对，就在夜里点了灯去看那婢女，见她只有身体没有头，勉强有呼吸。人们用被子把她的身体盖住。到拂晓时，她的头飞回来了，但因为被子遮住了身体，头就不能安上去，掉到了地上，她的头叹息着十分愁苦，身体的呼吸很急促，好像快死了。于是人们就拿掉被子，那头又飞起来，安到了脖子上，一会儿就平静了下来。朱桓以为这婢女是个怪物，吓得不敢再收养她了，就让她走了。日后详细地去了解她的情况，才知道她是落头民。当时南征的大将军得到过很多这种人。又曾经有人趁落头民的头飞走后用铜盘盖住他的脖子，让头接不回去，他们就死了。

2、野狗兽首人身的妖怪，吸食死人的脑浆。这篇非常精彩，群尸跳起的想象让人十分敬佩。说的是反清复明的于七之乱中，清兵如麻。乡民李化龙避难赶上清兵搜山，躺着装尸体。清兵过后不久，忽然，那些断头断脚的尸体都跳了起来，像树林一样密密麻麻的站立着。一个就剩点儿皮连着脑袋和身体的尸体说：“野狗来了，怎么办？尸体们嘴里都说“奈何奈何”，说完就又都倒下了。

与“妖魔鬼怪”意思相近的词语有哪些？

妖魔鬼怪的造句如下：

1、在漆黑的夜晚，他勇敢地面对妖魔鬼怪，用智慧和勇气揭开了一个又一个谜团。

2、妖魔鬼怪被他坚定的信念所压制，无法靠近他身边，他以无比的勇气与智慧守护着所爱之人。

3、尽管前方有妖魔鬼怪在等待，他仍毫不退缩，用智慧和勇气打破了黑暗的束缚。

4、他的眼神中充满了对妖魔鬼怪的轻蔑，凭借智慧和勇气，他战胜了这些虚幻的敌人。

5、无数妖魔鬼怪向他发起攻击，但他以勇气和智慧为武器，最终成功抵挡了所有威胁。

6、在这场较量中，他必须战胜妖魔鬼怪，用智慧与勇气守护所爱之人的安全。

7、面对妖魔鬼怪的威胁，他并未屈服，而是用勇气和智慧与之抗衡，最终取得了胜利。

8、妖魔鬼怪试图阻止他前进，但他以超凡的智慧和勇气打破了阻挠，继续向前。

9、他面对妖魔鬼怪毫无畏惧，用智慧与勇气化解了困境，成为了真正的英雄。

10、在充满妖魔鬼怪的世界中，他凭借超凡的智慧和勇气闯过了一关又一关。

11、面对强大的妖魔鬼怪，他并未退缩，而是用智慧和勇气与之抗衡。

12、在这场战斗中，他必须战胜妖魔鬼怪，用勇气和智慧取得最终的胜利。

13、妖魔鬼怪试图阻止他前进，但他以无比的勇气和智慧打破了阻挠。

14、他面对妖魔鬼怪的威胁并未屈服，而是用智慧与勇气与之抗衡。

15、在这条道路上，他必须战胜妖魔鬼怪，用智慧与勇气守护自己的信念。

16、妖魔鬼怪只是人生中的考验，只有勇气与智慧才能让我们越过重重困难。

17、在追求梦想的路上我们要勇敢面对妖魔鬼怪，用智慧与勇气实现梦想。

18、妖魔鬼怪阻挡不了勇敢者的步伐，用勇气与智慧让它们无处藏身。

19、在成长的道路上我们要勇敢面对妖魔鬼怪，用智慧与勇气成为更好的自己。

20、妖魔鬼怪只是过眼云烟，只有勇气与智慧才能让我们的人生更加精彩纷呈。

形容妖魔鬼怪的词语有哪些

近义词：魑魅魍魉?百鬼众魅?牛头马面?蚊蝇鼠蟑?牛鬼蛇神

1.妖魔鬼怪

读音：[ yāo mó guǐ guài ]

释义：妖怪和魔鬼。 比喻各种危害人民利益的邪恶势力。

2.魑魅魍魉

读音：[ chī mèi wǎng liǎng ]

释义：原为古代传说中的鬼怪。指各种各样的坏人。

3.百鬼众魅?

读音：[ bǎi guǐ zhòng mèi ]

释义：各种妖魔鬼怪。

4.牛头马面?

读音：[ niú tóu mǎ miàn ]

释义：迷信传说中的两个鬼卒，一个头像牛，一个头像马。比喻各种丑恶的人。

5.蚊蝇鼠蟑

读音：[ wén yíng shǔ zhāng ]

释义：指“四害”（即苍蝇、蚊子、老鼠、蟑螂），比喻形形的坏人。

6.牛鬼蛇神?

读音：[ niú guǐ shé shén ]

释义：牛头的鬼，蛇身的神。原形容虚幻怪诞。后比喻社会上形形的坏人。

造句

1、不管对什么妖魔鬼怪,都不能心慈手软,务须铲除干净。

2、不管对什么妖魔鬼怪,决不能心慈手软,务必铲除干净。

3、任何妖魔鬼怪也逃不脱孙悟空的一双火眼金睛。

4、鲁迅痛斥这种封建主义家庭教育是“妖魔鬼怪”,一味戕杀儿童。

5、我们强调以法治国和以德治国相结合的目的,就是要把那些牛鬼蛇神、妖魔鬼怪全部消灭干净。

妖魔鬼怪的区别

百鬼众魅：各种妖魔鬼怪。

螭魅罔两：螭：通“魑”，古代传说中山泽的鬼怪妖精。比喻各种各样的坏人。

螭魅魍魉：螭：通“魑”，古代传说中山泽的鬼怪妖精。比喻各种各样的坏人。

魑魅魍魉：原为古代传说中的鬼怪。指各种各样的坏人。

毒魔狠怪：凶恶残忍的妖魔鬼怪。

断怪除妖：指铲除妖魔鬼怪。

鬼鬼祟祟：祟：古人想象中的鬼怪或鬼怪出而祸人。指行动偷偷摸摸，不光明正大。

鬼迷心窍：鬼怪迷惑住心窍。指对问题认识不清。

国家将亡，必有：：妖魔鬼怪。国家将要灭亡必定有某种征兆。

国之将亡，必有：：妖魔鬼怪。国家将要灭亡必定有某种征兆。

降妖除怪：降：降伏。制伏妖魔鬼怪。比喻把凶恶的敌人制伏。

木魅山鬼：魅：物老成精。指山林的鬼怪。

人妖颠倒：妖：妖魔鬼怪。人与鬼颠倒。比喻是非颠倒，好坏不分。

摄魄钩魂：摄：收取。旧时传说，妖魔鬼怪或某种迷信邪术，能钩取人的魂魄，来祸害人。

神鬼不测：神灵鬼怪都不能揣度。极言事情的隐秘奇异。亦作“神鬼难测”。

为鬼为魅：为：作为；魅：传说中的鬼怪。指象鬼魅一样阴险狠毒，在暗地里害人的人。

邪魔外道：佛教用语。指妨害正道的邪说和行为。比喻不符合正统思想的主张或教义。也比喻妖精鬼怪或品行不端的人。

邪魔外祟：指邪恶的鬼怪。

兴妖作孽：妖魔鬼怪到处闹事作乱。比喻小人兴风作浪，为非做歹。

兴云吐雾：兴起云雾。比喻神道鬼怪法力高强。

兴云作雾：兴起云雾。比喻神道鬼怪法力高强。

照妖镜：传说能照出妖魔鬼怪原形的宝镜。比喻借以看穿阴谋诡计的事物。

1，首先谈妖与怪，这个词在西方常称为怪物，一般指容貌恐怖的动物或兽人，而在东方常合称称为妖怪，妖怪是一个笼统的贬义词，泛指一切有超能力或是法术的非神非仙非人非鬼的由动植物修炼的已经幻化出人形（有的未必幻化成人）的物体。

其中妖以动物修炼而成的居多，例如蛇妖，免妖；而怪以植物修炼而成的居多，比如树怪。但这也不是绝对的。

需要特别指出的是，动植物们在修炼过程中如果一心向善悟道的话，是完全有资格修炼成仙的，妖与怪是动植物们修炼方向向邪恶这一面发展的不良结果，在修炼过程中（也就是未成妖怪或仙，但已有部分法力之前），这些动植物们常被称为精，比中免精，人参精等，比称妖怪略有善意，但也可一概称为妖怪（注意并非本质意义上的妖怪），妖怪白天晚上皆可活动。

2，其次谈谈魔，魔从狭义上来说和妖基本相同，但有两个区别，其一是魔在法力上是远比妖要强大的多的，一般的神仙都不一定是其对手，是资深的妖怪，且带有一点性质。其二是魔有可能是仙和神误入邪道而堕落成的，妖则是动植物土生土长的。魔白天晚上皆可活动。

3，再谈谈鬼，很多人将鬼与妖，魔并谈，认为他们差不多，这是极其错误的！鬼为至阴之物，一般俗称为魂，言下之意就是阳寿尽了，阳间的躯体没了，只剩下了蒙胧的非实体的单元。鬼绝大多数由人死后，魂离体而化成，只能在阴间活动，如果回了阳间也只能在夜晚出来，由于人的阴阳平衡被打破，变成纯阴之体，自然多了一点超能力，但极其微弱。所以说鬼的力量很弱的。鬼的出路一般有三，其一是投胎转世为人或动植物，其二是在地狱里受苦，这两条最为常见，还有一条是尸解成神，一般来说是人在阳间或多行善事，或修道，或受高人指点，或受敕封，但却没有机缘肉身化仙只能在死后尸解飞升为神的人。其实这些人并没有直正的当过所谓的鬼。鬼只能晚上活动，白天是绝对不可能的。

4. 来谈谈仙，从广义上讲的话，仙有五种，天仙，地仙，人仙，人仙，鬼仙。狭义的仙即指天仙，地仙。这里只说一下狭义的仙，即与神相区别的仙，仙这个概念也是纯粹的宗教性质的，言下之竟，是道家的专有，无论是不是道士，成仙的人或物总是和道教是息息相关的。仙是肉身成圣，功德圆满之人，所有的物体皆可成仙，成仙的方式有两种。

第一种是被动成仙，无论是人，动物，植物甚至是非生物，都可以被动成仙。比如受仙人点化，或被仙人仙气感染，或服食道家仙丹灵药，或生长环境吸天地灵气，都可以使物体成仙。此中例子有很多，不举例了。

第二种是主动修仙，“凡有九窍者，皆可修仙“，所以只有人和少量动物可以修仙，当他们信奉道教，主动修炼道门正宗法术，多行善事，其中的有缘人就可以修成仙道。但必需是修炼正宗法术，如果修炼了旁门，即使有成，也成不了仙道，只能是妖魔。

成仙以后，如果没有受到官方承认，只能算是散仙，未入真流，但已得逍遥长生之体。如果受到官方承认，就入真流，成为真仙。此时可以选择在天庭为官，也可以不去，毕竟是自己修的仙，不服玉帝管。此时可以找一方仙山名岛，自在逍遥，终日下棋喝酒访友，没事去听听天尊们讲经，不问世事，真可谓至乐也！

5，再来说神，神这个概念不是宗教性质的，与佛和仙不同，神是个信仰概念，是个制度概念，这点要详细注意。我们这里不谈上古大神，只说后世之神。有些上古时期的诸如女娲，共工，祝融，刑天等为先天自然之神，与后世所谓的神是有严格区别的，一般俗称为大神或称上古大神。 广义五仙是天地神人鬼，上面说的仙指的是天地两仙，这里谈的神指的是神仙和鬼仙。神是人死后受到敕封而到天上或地府做事的人，请注意是死后，言下之意就是，神肯定是由魂魄归天后而成的，没有带走自己阳间的肉身，而且一般在天上工作，诸如封神榜最后封的皆为神。

成神的人不需有宗教背景，不需要学习修炼相关宗教经典，更不需要是道士或是和尚。只要你有缘份，或是阳间十分优秀的人，或是多行善事的人，或是受人间百姓尊敬的人，都有可能在死后被天庭封为神，分在天上或地府当官任职。比如后世的包拯，文天祥，关羽等人，他们都不信奉道教佛教，更没有进行过修炼，只因阳世影响太大，为人优秀，死后就被天庭吸收为神了。所以神这个概念并不是单纯道教的概念，这和仙佛是有区别的，但往往被很多人忽略。

上面谈了这么多，尤其是神与仙，免不了又要陷入神与仙哪个级别高的陈年老调问题上了。其实那是将级别官职与修行的圆满层次弄混了。神与仙的级别问题，是其修为的圆满层次不同，修成正果的途径不同，一为肉身成圣，一为死后飞升，仙确实是比神的级别和圆满层次要高。但和所谓的官职是扯不上关系的，比如封神中封的中天北极紫微大帝，泰山天齐仁圣大帝之类的神，这都是大帝级的，官阶非常之高，远比一般的仙要高的多，何况一般的仙还没有公职呢！

6. 最后说说天庭的制度，天庭实际上是一个由神占绝大多数，并占统治地位，吸收部份道家的仙人，佛家的人，一起组成的以玉帝为国家元首和政府首脑的具有明显政治分工的国家。玉帝是个道教概念，当仙佛神三界一起组成天庭政府后，玉帝被推为皇帝治理天庭，从这个角度来说，无论是道祖还是佛祖名义上都是玉帝的臣下，这在西游中有明显的表现，如来观音在提到玉帝时，都称奉旨。

在封神榜制定后，天庭由365位神组成政府，由玉帝统治。但在后来漫长的改革中，天庭渐渐的多了很多部门，也多了很多官位，比如像弼马温这样的官衔。如此便需要更多的神，于是阳间很多优秀的人在死后，就被天庭吸收到天上来做官。

天庭本来只是全由神组成的，他们法力不如仙和佛两家，但当神的队伍壮大，并有了相当的组织规模，甚至是军队后，他们就成了具有实权的政府。此时仙和佛两家虽然不屑天庭政府，但不得不正视他们，因为他们是合法的唯一的政府。

所以仙表了态，愿以玉帝为尊，并放了大量的精英在天庭任职，像真武大帝，东华帝君等等，连道祖都被天庭聘为首席顾问。但仙界只是拨人与天庭共同管理天上人间，身份尊严万不能失，所以老君虽为道祖，且为三清大师兄，到天庭当顾问后，也自愿降为三清之末，以保仙界尊严。后来佛门也以玉帝为尊，愿共建联合政府，也拨了一批精英到天庭任职，比如四大天王等，然后就形成了神仙佛共掌天庭的局面，玉帝是共推的天庭领袖