无所用心-无所用心是褒义词还是贬义词

1.应无所住而生其心深度解析

2.“饱食终日,无所用心,难矣哉。”是什么意思？

3.饱食终日，无所用心（饱食终日，无所用心）。

4.善读「论语」17.22：博弈犹贤尸其位，两害相权取其轻

应无所住而生其心深度解析

没有地方用他的心。指不动脑筋，什么事情都不关心。

成语出处： 《论语·阳货》：“饱食终日， 无所用心 ，难矣哉。”

成语例句： 至于 那些下民，他们有的是榆叶和海苔，他们“饱食终日， 无所用心 ”—就是并不劳心，原只要吃这些就够。

无所用心的近义词： 无所事事 游手好闲,不肯效力,不求上进 无所作为 不努力去做出成绩或没有做出成绩 她尽管没有做到年轻有为,但也没有让自己无所作为

无所用心的反义词： 有所作为 可以做事情，并能取得较大的成绩。 事必躬亲 凡事都亲自去做

成语语法： 作谓语、宾语、定语；指不动脑筋

成语谜语： 没意思

“饱食终日,无所用心,难矣哉。”是什么意思？

“饱食终日,无所用心,难矣哉。”的意思是整天吃饱了饭，什么心思也不用，真太难了！

成语：饱食终日，无所用心

”饱食终日,无所用心,难矣哉。“出自《论语·第十七章·阳货篇》。

原文：子曰：“饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之，犹贤乎已。”

翻译：孔子说：“整天吃饱了饭，什么心思也不用，真太难了！不是还有下棋的游戏吗？干这个，也比闲着好。”

示例：”饱食终日，无所用心，以与朋辈谑浪，炳麟亦不为也。“——章炳麟《与袁世凯书》

饱食终日，无所用心（饱食终日，无所用心）。

意思是别一天到晚吃饱了没事做，不要浪费一点时间偷懒不用功，饱食伤身，不坚持做一件事，就会一事无成。教育人们不要一天到晚吃饱了不做事，不要浪费一点时间放弃用功。这句话出自东晋道教学者、著名炼丹家、医药学家葛洪的《抱朴子-外篇·勖学卷第三》。

《抱朴子内篇》主要讲述神仙方药、鬼怪变化、养生延年，禳灾却病，属于道家养生范围。其内容可以具体概括为： 论述宇宙本体、论证神仙的确实存在、 论述金丹和仙药的制作方法及应用、讨论各种方术的学习应用、论述道经的各种书目，说明世人修炼的广泛性。

扩展资料：

《外篇》论时政得失，托古刺今，讥评世俗，述治民之道，主张任贤举能，爱民节欲。《四库提要》谓其“辞旨辨博，饶有名理。”鲁迅赞其“论及晋末社会状态”。

《外篇》还阐述了进步的文学观，强调要注重思想内容和社会作用，主张立言必须有助于教化，同时提倡文章与德行并重。认为文学是发展的，今胜于古，既要反对唯古是尊，又要反对厚今薄古。强调文学批评要注意作者的风格、个性，要广录博收，反对偏嗜和浅尝。

葛洪在《抱朴子》一书之中，将玄学与道教纳为一体，将神学与道学纳为一体，将方术与金丹纳为一体，将丹鼎与符炁纳为一体，将儒学与仙学纳为一体，从而确立了道教的神仙理论体系。

善读「论语」17.22：博弈犹贤尸其位，两害相权取其轻

原文

子曰：“饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博奕者乎？为之，犹贤乎已。”

译文

孔子说：“（为政者）整天吃饱了饭，对正事毫不用心，如此则难以为仁啊！不是有博弈类的游戏吗？去做那个（不来捣乱），也胜过尸位素餐。”

注释

“无所用心”，指无所用心于正事。

“难”，指难以为仁。

“博弈”， 此处应是泛指博弈类的游戏，比如下棋等。

“贤”，胜过、超过。如韩愈《师说》中的“师不必贤于弟子”。

“已”，一说为“止也”，意指无所事事；一说作代词，意为“此、如此”，指代“饱食终日，无所用心”，意即尸位素餐。两说皆可从。

评析

古时生产力低下，百姓要“饱食终日”已然不易，何况还要养家活口、操劳田赋，不太可能“饱食终日，无所用心”。因此，这句话说的应当是诸侯卿大夫之类衣食无忧的有位者，也就是“为政者”。

子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时”（参见《善读「论语」1.5》）。也就是说，为政者必须要“敬事”。而“无所用心”，显然不是敬事的态度。但孔子每在公朝之上，总能见到为政者“群居终日，言不及义”（参见《善读「论语」15.17》），全不将“王事”和“公事”放在心上，毫无“敬事”之意，如此为政，怎能使仁道行于天下？故曰：“饱食终日，无所用心，难矣哉”。

《大学》云：“小人闲居为不善”。为政者“饱食终日，无所用心”，终不免胡作非为、祸国殃民。与其如此，还不如让他们到一边去玩博弈之戏，以免其不作为甚或乱作为，在正经事上出来捣乱，故曰：“不有博弈者乎？为之，犹贤乎已”。

《尚书·旅獒》云：“玩人丧德，玩物丧志”。小人沉溺博弈之戏，虽于其个人修己进德有害无益，但也使其无暇掣肘贤者、为害天下。在无法“选贤举能”的体制下，这也算是一种两害相权取其轻的无奈之举吧。因此，本章实际是在批判尸位素餐的为政者，暗示其应让位于贤。