析言破律_析言破律乱名改作翻译

1.《礼记》节选——《礼记.王制》全文

2.析辞的引证解释析辞的引证解释是什么

3.律开头的成语有哪些

4.与说话有关的成语

5.有律的四字成语

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表示说的成语？

浏览次数：83次悬赏分：0 | 提问时间：2011-8-27 10:38 | 提问者：韩乖乖828 | 检举

推荐答案 恶言泼语： 指用狠毒的话骂人或说话

恶言恶语 ：指用狠毒的话骂人或说话

讹言谎语： 讹言，谣言。造谣说谎话

重厚寡言 ：持重敦厚，不爱多说话。

直言勿讳 ：直率地说话，无所隐讳。同“直言无讳”。

正言直谏 ：以正义之语，规劝皇帝、上级、长辈或朋友。

正言不讳 ：说话爽直，毫无忌讳。

正色危言 ：态度严肃，语言正直，能使人望而生畏。同“正色直言”。

正色敢言 ：态度严肃，敢于直言。

语四言三 ：指信口乱说闲话。

倚马千言 ：倚马，靠着战马。倚靠在即将出发的战马前起草文件，千言立就。形容才思敏捷。

一言不发 ：一句话也不说。

信口胡言 ：随口乱说。指毫无根据、不负责任地瞎说。

相对无言 ：指彼此相对说不出话来。

危言核论 ：正直而翔实的言论。

万语千言 ：许许多多的话语。

托之空言 ：指寄托所怀于文词议论。

托于空言 ：指寄托所怀于文词议论。同“托之空言”。

桃李无言，下自成蹊 ：古谚语。比喻实至名归。

桃李不言，下自成行 ：古谚语。比喻实至名归。

逆耳良言 ：虽然使人听起来感到刺耳，但却是有益的好话。逆，抵触，不顺从。

敏于事,慎于言 ：敏,奋勉。慎,小心。办事勤勉,说话谨慎。

媒妁之言 ：媒妁,说合婚姻的人。媒人的介绍。

款语温言 :指诚恳而温和的言辞。

口出狂言 :嘴里说出狂妄自大的话。指说话狂妄、放肆。也指胡说八道。

疾言怒色 :形容对人发怒说话时的神情。同“疾言厉色”。

疾言厉气 :形容对人发怒说话时的神情。同“疾言厉色”。

疾言倨色 :形容对人发怒时说话的神情。同“疾言遽色”。

敢怨而不敢言 :内心怨恨但不敢说出来。

多言数穷:言多必失，必有理屈之时。

多言繁称:讲话或写文章，浮词很多，不必要地大量引述。多指文风浮华不实。

笃论高言:确切高明的言论。

谠言嘉论:公正、正直而有说服力的言论。

沉重寡言:朴实稳重，不爱多说话。同“沉重少言”。

沉厚寡言 :朴实稳重，不爱多说话。同“沉重少言”。

身微言轻:微,卑微。地位低，说话不受人重视。

片言一字: 少量的文字。

作言造语: 谓编造虚诞的言辞。

自言自语:言、语,说话。自己跟自己低声嘀咕。

自不待言: 大家心里明白，不必再用言语解释。

直言正色： 谓言语正直，仪容严肃。

直言正论 ：正直公道的言论。

直言无讳： 直率地说话，无所隐讳。

直言切谏 同“直言极谏”。

直言极谏 ：①谓以正直的言论谏诤。古时多用于臣下对君主。②直言极谏科的省称。

智小言大 ：谓才智低下，说话口气却很大。

正色直言： 正色：严肃或严厉的神色。态度严肃，语言正直。形容刚直不阿。也作“正色危言”。

詹言曲说： 烦琐、片面的言论。

造言生事 ：捏造虚言以挑起事端。

造言捏词 ：捏造虚的言词。

躁言丑句 ：丑恶的言辞。躁，通“臊”。

欲言又止 ：想说又停止不说。形容有难言的苦衷。

庸言庸行 ：指平平常常的言行。

意在言外 ：真正用意没有明白说出来，细细体会就知道。

溢于言外 ：溢：水满外流，引申为超出。超出语言之外。指某种意思、感情通过语言文字充分表露出来。亦作“溢于言表”。

溢于言表 ：超出言语以外，指某种思想感情虽未说明却能使人体会出来。

一言中的 ：的，箭靶的中心。一句话正好射中箭靶。比喻一句话就说到关键的地方。

一言一行 ：每句话，每个行动。

一言以蔽之： 蔽，掩覆，引申为概括。用一句话来概括。

以言徇物： 用违心的话语附和别人。

溢言虚美 ：过甚其辞、不符合实际地称美。

一言兴邦： 谓一句话可以兴国。

以言为讳： 谓人们把说话当作忌讳。形容统治阶级对言论箝制之严。

一言丧邦： 谓一句话可以亡国。

以言取人 ：根据人的口才去判断其智能。

一言千金 ：一句话价值千金。常用以形容所言之富有价值。

一言两语 ：为数不多的几句话。

以言举人： 根据言论来举荐人才。

以人废言： 由于人不好，对其言论也加以否定。

溢美之言 ：过分夸奖的话。

一家之言 ：指有独特见解、自成体系的学说或论着。

言之有序 ：说话和写文章很有条理。

言之有礼： 说的话有道理。

言之有故 ：所说的话有根据。

言之过甚 ：话说得太过头了。

言之成理 ：之：代词，指所说的事。话说得合乎道理。

言之不预： 没有预先说明。

言者不知： 谓多言多语的人缺乏智能。

言约旨远 ：言辞简练，含意深远。

言与心违 ：言语与心意相违背。

言语路绝： 犹言言语道断。

言行相顾 ：言行不互相矛盾。

言行相副 ：见“言行相符”。

言行相符： 说的和做的相符合。

言行相悖 ：说话和行动不一致，互相矛盾 。

言行不二： 犹言言行一致。

言行抱一 ：犹言言行一致。

言笑自若 ：谈笑如常，十分镇定。

言笑晏晏 ：说说笑笑，和柔温顺。

言笑不苟： 不随便谈笑。形容态度严肃庄重。

言无伦次 ：语言杂乱无章。

言无不尽 ：把内心的话说尽，毫不保留。

言文行远 ：言辞有文，才能传播远方或影响后世。

言外之味 ：语言中含而不露的深长意味。

言听行从 ：说话、做事有人听从。形容威望很高。

言听事行 ：说话能听从，事情能执行。

言听谋决：说的话听从照办，出的主意决定实行。

言听计用 同“言听计从”。

言听计行 同“言听计从”。

言提其耳： 揪着他耳朵。谓恳切地教诲。言，助词。

言谈举止 ：人的言语、举动、行为。

言十妄九： 形容说话虚妄不实。

言是人非 ：谓言论无可非议，但为人不可取。

言三语四 ：形容人多嘴杂，议论纷纷。

言清行浊 ：言辞高洁，行为卑污。

言气卑弱 ：说话的态度谦虚温顺。

言论风生： 形容言谈议论时兴致很高，气氛活跃。

言类悬河 ：形容能言善辩，说话滔滔不绝。

言来语去 ：指谈笑时你一言我一语，彼此应对。

言近指远 见“言近旨远”。

言近意远 同“言近旨远”。

言简意深： 言辞简练，含意深刻。

言简意少： 简：简练。语言简洁，内容贫乏。

言简意该 ：见“言简意赅”。

言简义丰 ：语言简练，含意丰富。

言和意顺： 言语和顺，情意相谐。

言过其实 ：言：语言；过：超过；实：实际。话说得过分，超过了实际情况。

言归于好： 言：虚词；归于：回到；好：和好。指彼此重新和好。

言高语低 ：说话不知轻重，没有分寸。

言方行圆： 谓言论正直而行为圆滑。

言颠语倒： 说话颠三倒四。

言从计纳 ：讲的话、出的主意，都听从纳。

言出祸从 ：话刚出口，祸患就降临头上。

言不由衷 ：由：从；衷：内心。话不是出自内心，指心口不一致。

言不尽意： 指说的话不能表达思想的全部内容。

言不及行：言行不一。

言不顾行 ：说话与行事不相符合。

言不达意 ：说的话不能准确地表达思想内容。

言必有物 ：指言论或文章内容充实。

训格之言 ：指可以奉为行为准则的教诲之言。

行浊言清 ：说得好听而行为卑劣狠毒。形容言行不一。

行不副言 ：言行不一。

信言不美 ：信：真实。美：美妙，漂亮。真实的话未经加工，所以不美妙动听。

闲言赘语 ：无关紧要的话；多余的话。

涎言涎语 ：厚着脸皮胡言乱语，撒赖。

闲言闲语： 指不满意的话；没有根据的话。

闲言碎语： ①不满意的话；没有根据的话。②与正事无关的话。

闲言泼语 ：指与正事无关的话；废话。

闲言冷语 ：没有根据的讥刺他人的话。

闲言淡语： ①无关紧要的话。②同“闲言冷语”。

闲言长语 ：议人长短的唠叨话。

下笔千言： 千言：长篇大论。形容文思敏捷，写作迅速。

析言破律 ：指巧说诡辨，曲解律令。

无稽之言： 没有根据、无从查证的话。

危言正色 ：刚直的言论和严正的态度。

危言竦论 ：使人感到惊恐或震动的言论。

危言逆耳 ：正直的规劝听起来不顺耳。

危言核论： 正直而翔实的言论。

危言高论： 正直而不同凡响的言论。

甜言美语 ：① 说好听的话。②指好言好语。

人语马嘶：人叫喊，马嘶鸣。形容纷乱扰攘或热闹欢腾的情景。

片语只辞 ：犹片言只字。少量的文字。

款语温言：指诚恳而温和的言辞。

作言造语 ：谓编造虚诞的言辞。

枝词蔓语： 指繁冗芜杂的言辞。亦作“枝辞蔓语”。

语重心沉： 言辞恳切，心情沉重。

语重情深 ：犹言语重心长。

语笑喧哗 ：大声说笑。

语无诠次：言辞未加选择和斟酌。

语妙绝伦 ：谓言语精妙，无与伦比。

语近指远： 语言浅近，含意深远。指，本旨。

语近词冗 ：谓文辞浅近，但不简炼。

语简意赅 ：语言简练，意思完备。

语短情长 ：语言简短，情意深长。

语不投机 ：佛教禅宗谓说法不契合时机或对方的根机。

一语中人： 中：中伤。以一句话中伤人。

一语双关 ：一句话包含两个意思。

一言两语： 为数不多的几句话。

溢美之语 ：过分夸奖的话

言三语四 ：形容人多嘴杂，议论纷纷。

言来语去 ：指谈笑时你一言我一语，彼此应对。

言高语低 ：说话不知轻重，没有分寸。

言颠语倒 ：说话颠三倒四。

甜言美语 ：①犹言说好听的话。②指好言好语。

少言寡语： 谓平时说话不多。

软语温言 ：温和的话语。

软谈丽语： 谓谈话时态度温和，言辞柔美。

轻言轻语： 形容说话声音极轻微。

窃窃私语： 窃窃：偷偷；私：私下；语：说话。背地里小声说话。

切切私语： 指私下小声说话。

七言八语： 形容人多语杂。

能言快语 ：能说会道，言词敏捷爽利。

目语额瞬 ：眉毛眼睛能作态示意。形容处事精明狡猾。

目挑眉语 ：以眉目挑逗传情。

妙语惊人： 妙语：有深意或动听的语言。绝妙动听的语言令人吃惊。

妙语解颐 ：解颐：开颜而笑。有趣的话引人发笑。

纶音佛语 ：比喻不由得不服从的话。

乱语胡言 ：胡说；瞎扯。

龙言凤语 ：喻轻松悠扬的音乐之声。

风语不透 ：形容异常严密。

风言影语 ：捕风捉影的话语。

风言雾语 ：指隐约其辞的传闻。

多言多语 ：谓不该说而说。

沉吟不语 ：沉默地思量着，不说话。引伸为迟疑不决的态度。

不经之语 ：指荒诞无稽、没有根据的话。

轻言细语 ：形容说话轻而柔和。

喃喃细语 ：形容小声说话。

绵言细语 ：绵：柔软。绵言：柔和的语言。细语：低细的语句。指说话时声音柔和细微，使人容易接受。

呢喃细语： 形容小声说话。

只言片语 ：个别词句或片断的话。

语重心长 ：话深刻有力，情意深长。

语焉不详： 指虽然提到了，但说得不详细。

硬语盘空 ：硬：遒劲有力的语句；盘：盘旋。遒劲有力的语文盘旋在天空中。形容文章的气势雄伟，矫健有力。

语无伦次 ：伦次：条理。话讲得乱七八糟，毫无次序。

莺啼燕语 ：莺：黄鹂。燕子的话语，黄鹂的歌声。形容大好春光。

语妙天下： 形容言语精妙无比。

语笑喧阗： 形容许多人挤来挤去地大声说笑。

语言无味 ：指说的话枯燥无味或庸俗无聊。

语不惊人 ：语：言语，也指文句。语句平淡，没有令人震惊的地方。

语出月胁 ：出语惊人，非同寻常。

一言半语 ：指很少的一两句话。

一语道破 ：道：说；破：揭穿。一句话就说穿了。

燕语莺啼： 莺：黄鹂。燕子的话语，黄鹂的歌声。形容大好春光。

一语破的 ：的：箭靶的中心。一句话就说中要害。

燕语莺声： 莺：黄鹂。燕子的话语，黄鹂的歌声。原形容大好春光。后多形容年轻女子说笑的声音。

言语妙天下 ：形容言语非常精妙。

牙牙学语 ：形容婴儿咿咿呀呀地学大人说话的神情。

言语道断 ：原为佛家语，指意义深奥微妙，无法用言辞表达。后指不能通过交谈、谈判的方法解决问题。

夏虫不可以语冰 ：不能和生长在夏天的虫谈论冰。比喻时间局限人的见识。也比喻人的见识短浅。

甜言软语 ：甜蜜温柔的话。

甜言蜜语 ：象蜜糖一样甜的话。比喻为了骗人而说得动听的话。

同日而语： 指相提并论。

三言两语 ：几句话。形容话很少。

前言不搭后语： 说得话前后连接不上。多形容思想混乱，不能自圆其说。

千言万语 ：形容说得话很多。

齐东野语 ：齐东：齐国的东部；野语：乡下人的话。孟子蔑视农民，认为他们说的话没有根据，听信不得。比喻荒唐而没有根据的话。

鸟语花香： 鸟叫得好听，花开得喷香。形容春天的美好景象。

流言蜚语 ：毫无根据的话。指背后散布的诽谤性的坏话。

妙语解烦： 有趣的话引人发笑。

冷言冷语： 带讥讽的冷冰冰的话。

快人快语： 直爽的人说直爽的话。

冷语冰人： 用冷酷的话伤人。

秽言污语 ：指粗俗下流、不堪入耳的话。

好语如珠 ：指诗文中警句妙语很多。

花言巧语 ：原指铺张修饰、内容空泛的言语或文辞。后多指用来骗人的虚伪动听的话。

胡言乱语 ：指没有根据，不符实际的瞎说，或说胡话。

罕言寡语 ：罕、寡：少。很少开口说话。形容沉默寡言。

豪言壮语 ：豪迈雄壮的言语。形容充满英雄气概的话。

花香鸟语： 鸟语：鸟鸣如同讲话一般。形容春天动人的景象。

甘言美语 ：甜美动听的话。

浮语虚辞 ：指大话、空话。

浮文巧语 ：华丽而空泛的言词。

风言醋语 ：散布嫉妒性的中伤语言。

恶语中伤 ：中伤：攻击和谄害别人。用恶毒的话污蔑、陷害人。

恶语相加 ：把恶毒的语言加到别人身上。

恶语伤人 ；用恶毒的语言污蔑、伤害人。

不可同日而语： 不能放在同一时间谈论。形容不能相提并论，不能相比。

片言只语 ：片言：简单短少的几句话；只语：单个的字、词。短而少的几句话或指零碎的文字材料

喃喃自语 ：喃喃：连续不断地小声说话。小声地自己跟自己说话

妙语连珠 ：连珠：串珠。巧妙风趣的话一个接一个

临别赠语 ：分别时赠送勉励的话或忠告

课语讹言 ：多嘴多舌，胡言乱语

尖言尖语 ：指言语尖酸刻薄

好语似珠 ：指诗文中警句妙语很多

好言好语： 好：美好，友善。指友善和中听的言语

风言风语 ：指没有根据或恶意中伤的话。另指私下议论或暗中散布某种传说

低声细语 ：形容小声说

《礼记》节选——《礼记.王制》全文

出出律律、

玉律金科、

引律比附、

严于律已、

同音共律、

析言破律、

析律舞文、

东风入律、

方头不律、

急急如律令、

千篇一律、

千年一律、

清规戒律、

千古一律、

抱令守律、

践律蹈礼、

析律贰端、

视同一律、

严于律己、

金科玉律、

五音六律、

严以律己，宽以待人

析辞的引证解释析辞的引证解释是什么

制农田百亩。百亩之分，上农夫食九人，其次食八人，其次食七人，其次食六人，下农夫食五人。庶人在官者，其禄以是为差也。

诸侯之下士视上农夫，禄足以代其耕也。中士倍下士，上士倍中士，下大夫倍上士。卿，四大夫禄。君，十卿禄。次国之卿，三大夫禄，君，十卿禄。小国之卿，倍大夫禄，君十卿禄。

次国之上卿，位当大国之中，中当其下，下当其上大夫。小国之上卿，位当大国之下卿，中当其上大夫，下当其下大夫。其有中士下士者，数各居其上之三分。

凡四海之内，州方千里，州建百里之国三十，七十里之国六十，五十里之国百有二十，凡二百一十国，名山大泽不以封，其余以为附庸间田。八州，州二百一十国。天子之县内，方百里之国九，七十里之国二十有一，五十里之国六十有三，凡九十三国。名山大泽不以?分，其余以禄士，以为间田。凡，千七百七十三国，天子之元士，诸侯之附庸不与。

天子百里之内以共官，千里之内以为御。千里之外，设方伯。五国以为属，属有长；十国以为连，连有帅；三十国以为卒，卒有正；二百一十国以为州，州有伯，八州八伯。五十六正，百六十八帅，三百三十六长。八伯各以其属，属于天子之老二人，分天下以为左右，曰二伯。千里之内曰甸，千里之外，曰曰流。

天子三公、九卿，二xx大夫、八十一元士。大国、三卿，皆命于天子，下大夫五人，上士二十七人。次国，三卿，二卿命于天子，一卿命于其君，下大夫五人，上士二十七人。小国二卿皆命于其君，下大夫五人，上士二十七人。

天子使其大夫为三监，监于方伯之国，国三人。天子之县内诸侯，禄也；外诸侯，嗣也。

制：三公，一命卷；若有加，则赐也，不过九命。次国之君，不过七命，小国之君，不过五命。大国之卿，不过三命，下卿再命；小国之卿与下大夫一命。

凡官民材，必先论之。论辨然后使之，任事然后爵之，位定然后禄之。爵人于朝，与士共之。刑人于市，与众弃之。是故公家不畜刑人，大夫弗养，士遇之涂弗与言也。屏之四方，唯其所之，不及以政，亦弗故生也。

诸侯之于天子也，比年一小聘，三年一大聘，五年一朝。天子五年一巡守，岁二月，东巡守至于岱宗，柴而望祀山川；觐诸侯；问百年者就见之。命大师陈诗，以观民风，命市纳贾，以观民之所好恶，志*好辟；命典礼，考时月，定日，同律，礼乐制度衣服正之。山川神?，有不举者，为不敬，不敬者，君削以地；宗庙，有不顺者，为不孝，不孝者，君绌以爵；变礼易乐者，为不从，不从者，君流；革制度衣服者，为畔，畔者君讨；有功德于民者，加地进律。五月，南巡守至于南岳，如东巡守之礼。八月，西巡守至于西岳，如南巡守之礼。十有一月，北巡守至于北岳，如西巡守之礼。归，于祖称，用特。

天子将出，类乎上帝。宜乎社，造乎祢。诸侯将出，宜乎社，造乎祢。

天子无事与诸侯相见曰朝，考礼正刑一德，以尊于天子。天子赐诸侯乐，则以?将之，赐伯子男乐，则以鼗将之。

诸侯，赐弓矢然后征，赐钅夫钅戊然后杀，赐圭瓒然后为鬯。未赐圭瓒，则资鬯于天子，天子命之教然后为学。小学在公宫南之左，大学在郊。天子曰辟雍，诸侯曰宫。

天子将出征，类乎上帝，宜乎社，造乎祢，礻马于所征之地。受命于祖，受成于学。出征，执有罪，反，释奠于学，以讯告。

天子诸侯，无事，则岁三田。一为乾豆，二为宾客，三为充君之庖。无事而不田，曰不敬；田不以礼，曰暴天物。天子不合围，诸侯不掩群。天子杀则下大绥，诸侯杀则下小绥，大夫杀则止佐车。佐车止，则百姓田猎。獭祭鱼，然后虞人入泽梁。豺祭兽，然后田猎，鸠化为鹰，然后设?罗。草木零落，然后入山林，昆虫未蛰，不可以火田。不は，不卵，不杀胎，不?天夭，不覆巢。2《礼记·王制》冢宰制国用，必于岁之杪，五谷皆入然后制国用。用地小大，视年之丰耗。以三十年之通制国用，量入以为出，祭用数之仂。丧，三年不祭，唯祭天地社稷为越绋而行事。丧用三年之仂，丧祭，用不足曰暴，有余曰浩。祭，丰年不奢，凶年不俭。国无九年之蓄曰不足，无六年之蓄曰急，无三年之蓄曰非其国也。三年耕，必有一年之食，九年耕必有三年之食。以三十年之通，虽凶旱水溢，民无菜色，然后天子食，日举以乐。

天子七日而殡，七月而葬。诸侯五日而殡，五月而葬。大夫，士，庶人，三日而殡，三月而葬。三年之丧，自天子达，庶人县封，葬不为雨止，不封不树，丧不贰事，自天子达于庶人。丧从死者，祭从生者，支子不祭。

天子七庙，三昭三穆，与太祖之庙而七。诸侯五庙，二昭二穆，与太祖之庙而五。大夫三庙，一昭一穆，与太祖之庙而三。士一庙，庶人祭于寝。

天子诸侯宗庙之祭，春曰礻勺，夏曰?，秋曰尝，冬曰?。天子祭天地，诸侯祭社稷，大夫祭五祀。天子祭天下名山大川：五岳视三公，四渎视诸侯。诸侯祭名山大川之在其地者。天子诸侯祭因国之在其地而无主后者。

天子?直礻勺、袷?、袷尝。?。诸侯礻勺则不?，?则不尝，尝则不?，?则不礻勺。诸侯礻勺?直、?一?直一袷，尝袷，?袷。

天子社稷皆大牢，诸侯社稷皆少牢。大夫士宗庙之祭，有田则祭，无田则荐。庶人春荐韭，夏荐麦，秋荐黍，冬荐稻。韭以卵，麦以鱼，黍以豚，稻以雁。祭天地之牛角茧栗，宗庙之牛角握，宾客之牛角尺。诸侯无故不杀牛，大夫无故不杀羊，士无故不杀犬豕，庶人无故不食珍。庶羞不逾牲，燕衣不逾祭服，寝不逾庙。

古者公田藉而不税。市厘而不税。关讥而不征。林麓川泽，以时入而不禁。夫圭田无征。用民之力，岁不过三日。田里不粥，墓地不请。

司空执度度地，居民山川沮泽，时四时，量地远近，兴事任力。凡使民，任老者之事，食壮者之食。

凡居民材，必因天地寒暖燥湿，广谷大川异制。民生其间者异俗，刚柔轻重迟速异齐，五味异和，器械异制，衣服异宜。修其教，不易其俗；齐其政，不易其宜。中国戎夷，五方之民，皆有性也，不可推移。东方曰夷，被发文皮，有不火食者矣。南方曰蛮，雕题交趾，有不火食者矣。西方曰戎被发衣皮，有不粒食者矣。北方曰狄，衣羽毛*居，有不粒食者矣。中国、夷、蛮、戎、狄，皆有安居、和味、宜服、利用、备器，五方之民，言语不通，嗜欲不同。达其志，通其欲，东方曰寄，南方曰象，西方曰狄?，北方曰译。

凡居民，量地以制邑，度地以居民。地、邑、民、居，必参相得也。无旷土，无游民，食节事时，民咸安其居，乐事劝功，尊君亲上，然后兴学。

司徒修六礼以节民性，明七教以兴民德，齐八政以防*，一道德以同俗，养耆老以致孝，恤孤独以逮不足，上贤以崇德，简不肖以绌恶。3《礼记·王制》命乡，简不帅教者以告耆老皆朝于庠，无日，习射上功，习乡上齿，大司徒帅国之俊士与执事焉。不变，命国之右乡，简不帅教者移之左，命国之左乡，简不帅教者移之右，如初礼。不变，移之郊。如初

《礼记·王制》礼。不变，移之遂，如初礼。不变，屏之远方，终身不齿。

命乡，论秀士，升之司徒，曰选士。司徒论选士之秀者而升之学，曰俊士。升于司徒者，不征于乡，升于学者，不征于司徒，曰造士。乐正崇四术，立四教，顺先王《诗》、《书》、《礼》、《乐》以造士。春秋教以《礼》、《乐》，冬夏教以《诗》、《书》。王大子，王子，群后之大子，卿大夫元士之适子，国之俊选，皆造焉。凡入学以齿。

将出学，小胥、大胥、小乐正，简不帅教者以告于大乐正。大乐正告于王。王命三公九卿大夫元士皆入学。不变，王亲视学。不变，王三日不举，屏之远方，西方曰棘，东方曰寄，终身不齿。大乐正论造士之秀者以告于王，而升诸司马，曰进士。

司马辨论官材，论进士之贤者以告于王，而定其论。论定然后官之，任官然后爵之，位定然后禄之。

大夫废其事，终身不仕，死以士礼葬之。有发，则命大司徒教士以车甲。凡执技论力，适四方，?股肱，决射御。凡执技以事上者，祝史射御医卜及百工。凡执技以事上者，不贰事，不移官，出乡不与士齿。仕于家者，出乡不与士齿。

司寇正刑明辟以听狱讼，必三刺。有旨无简不听。附从轻，赦从重。凡制五刑，必即天论，邮罚丽于事。凡听五刑之讼，必原父子之亲，立君臣之义以权之。意论轻重之序，慎测浅深之量以别之。悉其聪明，致其忠爱以尽之。疑狱，汜与众共之；众疑，赦之。必察小大之比以成之。

成狱辞，史以狱成告于正，正听之，正以狱成告于大司寇，大司寇听之棘木之下。大司寇以狱之成告于王，王命三公参听之。三公以狱之成告于王，王三又，然后制刑。凡作刑罚，轻无赦。刑者亻刑也，亻刑者成也，一成而不可变，故君子尽心焉。

析言破律，乱名改作，执左道以乱政，杀。作*声，异服，奇技，奇器以疑众，杀。行伪而坚，言伪而辩，学非而博，顺非而泽以疑众，杀。于鬼神，时日，卜筮以疑众，杀。此四诛者，不以听。凡执禁以齐众，不赦过。

有圭璧金璋，不粥于市。命服命车，不粥于市。宗庙之器，不粥于市。牺牲不粥于市。戎器不粥于市。用器不中度，不粥于市。兵车不中度，不粥于市。布帛精粗不中数，幅广狭不中量，不粥于市。*色乱正色，不粥于市。锦文珠玉成器，不粥于市。衣服饮食，不粥于市。五谷不时，果实未熟，不粥于市。木不中伐，不粥于市。禽兽鱼鳖不中杀，不粥于市。关执禁以讥，禁异服，识异言。

*典礼，执简记，奉讳恶。天子齐戒受谏。

司会以岁之成，质于天子，冢宰齐戒受质。大乐正，大司寇、市，三官以其成，从质于天子。大司徒大司马大司空齐戒受质，百官各以其成，质于三官。大司徒大司马大司空，以百官之成，质于天子，百官齐戒受质。然后，休老劳农，成岁事，制国用。

凡养老，有虞氏以燕礼，夏后氏以飨礼，殷人以食礼，周人修而兼用之。五十养于乡，六十养于国，七十养于学，达于诸侯。

八十拜君命，一坐再至，瞽亦如之。九十使人受。五十异?长，六十宿肉，七十贰，膳八十常珍，九十饮食不离寝，膳饮从游可也。六十岁制，七十时制，八十月制，九十日修。唯绞衾冒，死而后制。五十始衰，六十非肉不饱，七十非帛不暖，八十非人不暖，九十，虽得人不暖矣。五十杖于家，六十杖于乡，七十杖于国，八十杖于朝，九十者，天子欲有问焉，则就其室，以珍从。七十不俟朝，八十月告存，九十日有秩。五十不从力政，六十不与服戎，七十不与宾客之事，八十齐丧之事弗及也。五十而爵，六十不亲学，七十致政。唯衰麻为丧。

有虞氏养国老于上庠，养庶老于下庠。夏后氏养国老于东序，养庶老于西序。殷人养国老于右学，养庶老于左学。周人养国老于东胶，养庶老于虞庠，虞庠在国之西郊。有虞氏皇而祭，深衣而养老。夏后氏收而祭，燕衣而养老。殷人?而祭，缟衣而养老。周人冕而祭，玄衣而养老。凡三王养老皆引年。4《礼记·王制》八十者一子不从政，九十者其家不从政。废疾非人不养者一人不从政。父母之丧，三年不从政。齐衰大功之丧，三月不从政。将徙于诸侯，三月不从政。自诸侯来徙家，期不从政。

少而无父者谓之孤，老而无子者谓之独，老而无妻者谓之矜，老而无夫者谓之寡。此四者，天民之穷而无告者也，皆有常饩。?、聋、跛、辟、断者、侏儒、百工，各以其器食之。

道路，男子由右，妇人由左，车从中央。父之齿随行，兄之齿雁行，朋友不相逾。轻任并，重任分，班白者不提挈。君子耆老不徒行，庶人耆老不徒食。大夫祭器不。祭器未成，不造燕器。

方一里者为田九百亩。方十里者，为方一里者百，为田九万亩。方百里者，为方十里者百，为田九十亿亩。方千里者，为方百里者百，为田九万亿亩。自恒山至于南河，千里而近。自南河至于江，千里而近。自江至于衡山，千里而遥。自东河至于东海，千里而遥。自东河至于西河，千里而近。自西河至于流沙，千里而遥。西不尽流沙，南不尽衡山，东不近东海，北不尽恒山，凡四海之内，断长补短，方三千里，为田八十万亿一万亿亩。方百里者，为田九十亿亩，山陵林麓川泽沟渎城郭宫室涂巷，三分去一，其余六十亿亩。

古者以周尺八尺为步，今以周尺六尺四寸为步。古者百亩，当今东田百四十六亩三十步。古者百里，当今百二十一里六十步四尺二寸二分。

方千里者，为方百里者百。封方百里者三十国，其余，方百里者七十。又封方七十里者六十，为方百里者二十九，方十里者四十。其余，方百里者四十，方十里者六十。又封方五十里者二十——为方百里者三十一其余，方百里者十，方十里者六十。名山大泽不以封，其余以为附庸间田。诸侯之有功者，取于间田以禄之；其有削地者，归之间田。

天之之县内方千里者，为方百里者百。封方百里者九，其余方百里者九十一。又封方七十里者二十一，为方百里者十，方十里者二十九，其余，方百里者八十，方百里者八十，方十里者七十一。又封方五十里者六十三，为方百里者十五，方十里者七十五，其余方百里者六十四，方十里者九十六。

诸侯之下士禄食九人，中士食十八人，上士食三十六人。下大夫食七十二人，卿食二百八十八人。君食二千八百八十人。次国之卿食二百一十六人，君食二千一百六十人。小国之卿食百四十四人，君食千四百四十人。次国之卿，命于其君者，如小国之卿。

天子之大夫为三监，监于诸侯之国者，其禄视诸侯之卿，爵视次国之君，其禄取于方伯之地。方伯为朝天子，皆有汤沐之邑于天子之县内，视元士。诸侯世子世国，大夫不世爵。使以德，爵以功，未赐爵，视天子之元士，以君其国。诸侯之大夫，不世爵禄。

六礼：冠、昏、丧、祭、乡、相见。七教：父子、兄弟、夫妇、君臣、长幼、朋友、宾客。八政：饮食、衣服、事为、异别、度、量、数、制等。

律开头的成语有哪些

析辞的引证解释是：⒈玩弄词句。引《荀子·解蔽》：“传曰：‘析辞而为察，言物而为辨，君子贱之。’”杨_注：“所谓析言破律、乱名改作者也。”《荀子·正名》：“故析辞擅作名以乱正名，使民疑惑，人多辨讼，则谓之大_，其罪犹为符节度量之罪也。”。

析辞的引证解释是：⒈玩弄词句。引《荀子·解蔽》：“传曰：‘析辞而为察，言物而为辨，君子贱之。’”杨_注：“所谓析言破律、乱名改作者也。”《荀子·正名》：“故析辞擅作名以乱正名，使民疑惑，人多辨讼，则谓之大_，其罪犹为符节度量之罪也。”。注音是：ㄒ一ㄘ_。拼音是：xīcí。结构是：析(左右结构)辞(左右结构)。

析辞的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、词语解释点此查看详细内容

1.玩弄词句。

二、网络解释

析辞析辞是一个汉语词语，读音是xīcí，指玩弄词句。

关于析辞的诗句

击铜赓唱胶析辞

关于析辞的成语

荡析离居剖析肝胆赏奇析疑析_判野剖心析肝剖心析胆毛举缕析条分缕析

关于析辞的词语

析辨诡辞荡析离居分烟析产析辩诡辞剖心析肝离析涣奔分章析句剖心析胆析_判野剖析肝胆

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与说话有关的成语

没有律开头的成语，带律字的成语共有23个，分别是：千篇一律、千古一律、引律比附、金规铁律、以己律人、出出律律、视同一律、践律蹈礼、清规戒律、东风入律、严于律己、诛心之律、抱令守律、同音共律、一律千篇、析言破律、五音六律、析律二端、金科玉律、雷同一律、千年一律、析律贰端、析律舞文。

有律的四字成语

正色危言 〖解释〗态度严肃，语言正直，能使人望而生畏。同“正色直言”。

正色敢言 〖解释〗态度严肃，敢于直言。

信口胡言 〖解释〗随口乱说。指毫无根据、不负责任地瞎说。

相对无言 〖解释〗指彼此相对说不出话来。

危言核论 〖解释〗正直而翔实的言论。

疾言怒色 〖解释〗形容对人发怒说话时的神情。同“疾言厉色”。

疾言厉气 〖解释〗形容对人发怒说话时的神情。同“疾言厉色”。

疾言倨色 〖解释〗形容对人发怒时说话的神情。同“疾言遽色”。

笃论高言 〖解释〗确切高明的言论。

谠言嘉论 〖解释〗公正、正直而有说服力的言论。

沉重寡言 〖解释〗朴实稳重，不爱多说话。同“沉重少言”。

沉厚寡言 〖解释〗朴实稳重，不爱多说话。同“沉重少言”。

自言自语 言、语：说话。自己跟自己低声嘀咕。

自不待言 大家心里明白，不必再用言语解释

直言正色 谓言语正直，仪容严肃。

直言正论 正直公道的言论。

直言无讳 直率地说话，无所隐讳。

智小言大 谓才智低下，说话口气却很大。

直口无言 犹言哑口无言。

正言厉颜 见“正言厉色”。

正色直言 正色：严肃或严厉的神色。态度严肃，语言正直。形容刚直不阿。亦作“正色危言”。

詹言曲说 烦琐、片面的言论。

造言生事 捏造虚言以挑起事端。

造言捏词 捏造虚的言词。

躁言丑句 丑恶的言辞。躁，通“臊”。

欲言又止 想说又停止不说。形容有难言的苦衷。

庸言庸行 指平平常常的言行。

*言狎语 见“*言媟语”。

*言诐行 谓不正当的言行。

*言媟语 轻狎的言词；*秽的言词。

意在言外 真正用意没有明白说出来，细细体会就知道。

溢于言外 溢：水满外流，引申为超出。超出语言之外。指某种意思、感情通过语言文字充分表露出来。亦作“溢于言表”。

溢于言表 超出言语以外，指某种思想感情虽未说明却能使人体会出来。

讬于空言 见“讬之空言”。

一言中的 的：箭靶的中心。一句话正好射中箭靶。比喻一句话就说到关键的地方。

溢言虚美 过甚其辞、不符合实际地称美。

言论风生 形容言谈议论时兴致很高，气氛活跃。

言类悬河 形容能言善辩，说话滔滔不绝。

言来语去 指谈笑时你一言我一语，彼此应对。

涎言涎语 厚着脸皮胡言乱语，撒赖。

析言破律 指巧说诡辨，曲解律令。

恶言恶语 指用狠毒的话骂人或说话

自言自语 言、语：说话。自己跟自己低声嘀咕。

言三语四 形容人多嘴杂，议论纷纷。

言来语去 指谈笑时你一言我一语，彼此应对。

言高语低 说话不知轻重，没有分寸。

言颠语倒 说话颠三倒四。

目语额瞬 眉毛眼睛能作态示意。形容处事精明狡猾。

目挑眉语 以眉目挑逗传情。

妙语惊人 妙语：有深意或动听的语言。绝妙动听的语言令人吃惊。

妙语解颐 解颐：开颜而笑。有趣的话引人发笑。

沉吟不语 沉默地思量着，不说话。引伸为迟疑不决的态度。

牙牙学语 形容婴儿咿咿呀呀地学大人说话的神情。

喃喃自语 喃喃：连续不断地小声说话。小声地自己跟自己说话。

1. 律开头的四字词语

没有律开头的四字词语律 四字词语 ：

千篇一律、

引律比附、

千古一律、

清规戒律、

金规铁律、

严于律己、

东风入律、

视同一律、

以己律人、

一律千篇、

同音共律、

践律蹈礼、

出出律律、

金科玉律、

析言破律、

五音六律、

千年一律、

诛心之律、

析律二端、

析律贰端、

析律舞文、

雷同一律、

抱令守律

2. 成语里第四个字是律的有哪些

抱令守律 死守着律令，不知变通。

金科玉律 原形容法令条文的尽善尽美。现比喻必须遵守、不能变更的信条。

千篇一律 一千篇文章都一个样。指文章公式化。也比喻办事按一个格式，非常机械。

清规戒律 原指佛教徒所遵守的规则和戒条。现比喻束缚人的繁琐不合理的规章制度。

五音六律 五音：指宫、商、角、徵、羽五个音阶；六律：定乐器的标准。指古代音律。后也泛指音乐。

出出律律 象声词。

东风入律 指春风和畅，律吕调协。常用以称颂盛世。

方头不律 形容人性格倔强、顽固。同“方头不劣”。

如律令 本是汉代公文用语，后来道士或巫师亦用于符咒的末尾。如同法律命令，必须立即遵照执行。

千古一律 指从来如此。

千年一律 犹言千古一律。指从来如此。

视同一律 指同等看待。

同音共律 音律相同。比喻关系密切。

析言破律 指巧说诡辨，曲解律令。

3. 律开头的四字成语是

没有这样的成语的

『包含有“律”字的成语』

“律”字开头的成语：无

第二个字是“律”的成语：（共4则） [j] 践律蹈礼 [x] 析律贰端 析律舞文 [y] 引律比附

第三个字是“律”的成语：（共4则） [c] 出出律律 [y] 严于律己 严于律已 严以律己，宽以待人

“律”字结尾的成语：（共13则） [b] 抱令守律 [c] 出出律律 [d] 东风入律 [f] 方头不律 [j] 金科玉律 [q] 清规戒律 千古一律 千年一律 千篇一律 [s] 视同一律 [t] 同音共律 [w] 五音六律 [x] 析言破律

“律”字在其他位置的成语：（共1则） [j] 如律令

4. 关于法律的四字成语

执法如山

zhí fǎ rú shān

解释执行法律象山一样不可动摇。

出处清·李绿园《歧路灯》：“本道言出如箭；执法如山；三尺法不能为不肖者宥也。”

结构主谓式。

用法含褒义。形容执行法令非常坚决。一般作谓语、定语、宾语。

近义词铁面无私、刚正不阿、令行禁止

反义词营私舞弊、宽大无边、宽宏大量、手下留情

辨析~和“铁面无私”有别：~侧重于形容法律威严；“铁面无私”侧重于形容品质高尚。

例句明代的清官海瑞~；不徇私情。

5. 遵守纪律的四字成语有哪些

1、把素持斋

读音bǎ sù chí zhāi

释义把：遵守。斋：斋戒。指信佛者遵守吃素，坚持戒律。

例句善念看经，个个~。

2、必经之路

读音bì jīng zhī lù

释义经：经过。必定要经过的道路。泛指事物必须遵循的规律或做事必须遵守的法则。

例句老舍《无名高地有了名》十九：“二十五号才是敌人反扑必经之路，那里高，那里窄，我们不易仰攻，也无法多用人力。我们须在适当时间，放弃了它，坚守主峰和二十七号。”

3、必由之路

读音bì yóu zhī lù

释义由：经由。必定要经过的道路。泛指事物必须遵循的规律或做事必须遵守的法则。

例句发展科技，解放生产力是实现“四化”的~。

4、不令而信

读音bù lìng ér xìn

释义命令；信：信服。不用三令五申能使之遵守服从。

例句《孙子·九地》：“不约而亲，不令而信。”

5、不违农时

读音bù wéi nóng shí

释义违：不遵守。不耽误农作物的耕种时节。

例句~，减少误工，也十分重要。

6、持斋把素

读音chí zhāi bǎ sù

释义遵守。斋：斋戒。谓信佛者遵守吃素，坚持戒律。

例句俺也曾看经念佛，俺也曾~。

7、大人不曲

读音dà rén bù qū

释义曲：不公正。旧时指道德高尚的人遵守一定的原则，不偏私，不迎合。

例句汉·贾谊《鹏鸟赋》：“怵迫之徒兮，或趋东西，大人不曲兮，意变齐同。”

8、蹈规循矩

读音dǎo guī xún jǔ

释义指遵守规矩。同“蹈矩循规”。

例句明·徐霖《绣襦记·伪儒乐聘》：“空穷读数行书，蹈规循矩没是非。”

9、规矩准绳

读音guī jǔ zhǔn shéng

释义规矩：画圆、方的工具；准绳：水准和绳墨，量平直的工具。指应当遵守的标准、法则。

例句要建立各种条令法规，使一切活动都有个~作为依据。

10、恪守不渝

读音kè shǒu bù yú

释义严格遵守，决不改变。

例句“宁为玉碎，毋为瓦全”，是中华民族几千年来无数志士仁人恪守不渝的崇高信条！