恶衣恶食-恶衣恶食造句

1.士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也.这句是什么意思

2.子曰：士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也的翻译

3.士志于道而耻恶衣恶食者未足与议也的意思

4.《里仁篇》4.9 子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”

5.士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也 .这句是什么意思

士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也.这句是什么意思

士有志于（学习和实行圣人的）道理，但又以自己吃穿得不好为耻辱，这种人，是不值得与他谈论道的。

出处《论语·里仁篇》——战国·孔子

子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”

译文孔子说：“士有志于（学习和实行圣人的）道理，但又以自己吃穿得不好为耻辱，这种人，是不值得与他谈论道的。”

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1、《论语·里仁篇》创作背景

《论语·里仁篇》本篇是《论语》的第四篇，这一篇包括了儒家的若干重要范畴、原则和理论，对后世都产生过较大影响。《论语》，儒家经典之一，是孔子弟子及其再传弟子关于孔子及其弟子言行的记录。这个语录集至战国前期成书。

2、《论语·里仁篇》作者介绍

孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜）人，祖籍宋国栗邑（今河南夏邑），中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。

孔子开创了私人讲学之风，倡导仁义礼智信。有弟子三千，其中贤人七十二。他曾带领部分弟子周游列国十三年，晚年修订《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经。

子曰：士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也的翻译

一、译文

孔子说：“读书人立志于追求真埋，但又以穿破衣、吃粗糙的饭食为耻，这种人就不值得和他谈论真理了。”

二、原文

子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”

三、出处

《论语》

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一、创作背景

《论语》是儒家学派的经典著作之一，是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德和功利等价值思想。《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。

早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。

二、作品赏析

《论语》多为语录，但都辞约义富，有些语句、篇章形象生动。

孔子是《论语》描述的中心，“夫子风，溢于格言”（《文心雕龙·征圣》）；书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写，而且有关于他的个性气质的传神刻画。此外，围绕孔子这一中心，《论语》还成功地刻画了一些孔门弟子的形象。

三、作者简介

孔子（公元前551年―公元前479年），即孔丘，字仲尼，出生于鲁国陬邑（今山东省济宁市曲阜市尼山镇境内），东周春秋末期著名的思想家和教育家，儒家学派的创始人，其思想对中国和世界都有深远的影响。

孔子曾带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订了《六经》。孔子开创了私人讲学的风气，相传他有弟子三千，贤弟子七十二人。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成了儒家经典《论语》。《史记·孔子世家》记载其行事。

百度百科-论语·里仁篇

士志于道而耻恶衣恶食者未足与议也的意思

　“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也”的意思是：读书人立志于求道，但又耻于穿破衣、吃粗糙的饭食，这种人就不值得和他谈论真理。“士志于道，而耻恶 衣恶食者，未足与议也”出自《论语·里仁篇》。

　士志于道的赏析

　人之所以贪图物质享受，因为心中缺少“求道求仁”的理想。世上立志求道的人的太少，而贪图享受、渴望锦衣玉食的人太多。心中有道，志于求仁才是最重要的。

只讲物欲要求的生活是不完全的，是低层次的;没有充实精神的物欲要求是空虚的，心灵空虚的人就如一具行尸走肉。“粗食者志坚，华美者心卑”，“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。那些把“道”作为自己坚定信念的人，因为矢志不渝地追求仁德，就不会在意衣食方面的浅薄享受，而是淡泊名利，进德修身。

《里仁篇》4.9 子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”

4.9 子曰： “ 士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。 ”

注释

▲士：志向远大的读书人，知识分子。《子路篇》13.20子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”

▲志于道：立志要顺应天理，不违背自然规律，做事公平公正。《述而篇》7.6 子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”

▲耻：以…为耻。

▲恶[è]衣恶食：破旧或粗劣的衣服，粗糙的食物。形容生活俭朴或清贫。

译文

孔子说：“一个士立志于道，却以生活清贫为羞耻的人，不值得和他论道。”

学而思

一个人立志造福一方，善待百姓，却又整天想着吃山珍海味，穿绫罗绸缎，满足口腹之欲，这样的人即使当上了官，也极有可能是一个贪官，就没必要和他讨论如何为人民服务了。

《孟子·滕文公下》：“士之仕也，犹农夫之耕也。”（士出来任职做官，为社会服务，就好像农夫从事耕作一样，是他的责任。）

知识扩展

《道德经·第十二章》：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。”

（美色会迷惑人的眼睛，好听的声音会迷惑人的耳朵，好吃的东西满足人的味觉，好玩的事物会诱惑人的心灵，稀世珍宝会使人行为不轨。因为圣人只求解决温饱而不贪图感官的享受，所以知道取舍。）

士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也 .这句是什么意思

士：指有德行道艺而将出仕者.

耻恶衣恶食为耻者：谓以恶衣恶食为耻者.恶,粗劣

[语译]

孔子说：「一个读书人既专心追求真理,却以自己穿的不好,吃的不好为耻辱,那便不值得和他讨论真理了.」

源流出版社[论语译注]杨伯峻编著

[译文]

孔子说：「读书人有志於真理,却又以自己吃粗粮穿破衣（生活不如人）为耻辱,这种人,便不值得同他讨论了.」

[余论]

孔子说：追求生活享受的人不足以言学问道德.

台湾商务印书局[论语今注今译]毛子水注译

[今注]

道：亦以解作「天下有道」.（当然亦可以解作「道者,是非之纪」、「道者,人之所以道也」的「道」；但孔子的意思,似偏重於「天下有道」的.）

与：义同「以」.

未足以议：意为「不足道」.

[今译]

孔子说：「一个有志於天下太平的人,如以自身的衣食不美好为可耻,那便不足道了.」